历史上有鬼谷子这个人。

鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。

鬼谷子是著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山修炼，深谙道法，神妙莫测。 

“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。老学：苏张（苏秦和张仪） 、 鬼谷一派，申、 韩一派； 杨朱一派，庄、 列一派，尹文一派。 

在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。 

二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。 在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。

鬼谷子所作的《鬼谷子》一书，一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研究，现又成为当代商家的必备之书。它所揭示的智谋权术的各类表现形式，被广泛运用于内政，外交、战争、经贸及公关等领域，其思想深受世人尊敬，享誉海内外。

然而，就是这一本赫赫有名的书籍，因为所崇尚的是谋略，权术及言谈，辩论之技巧，其思想与儒家所推崇的仁义大相径庭，因此，历来被视为洪水猛兽，更有禁而毁之者，私下却时而习之，乐此不疲。

参考资料来源：百度百科-王诩

鬼谷子确实真实存在过。鬼谷子的真实名字为王诩，之所以会有此别称是因为他曾隐居于鬼谷。鬼谷子拥有超乎常人的智慧以及能力，相传都是上天赐予的。中国历史上能力出众的人并不在少数，但是像鬼谷子这般精通诸多领域的人却并不多见。不光纵横家将他奉为鼻祖，道家也将他视为祖师，除此之外法家、谋略家都学派的人都也非常尊重他。

如此人物很容易让人误以为是古人杜撰出来的，但是实际上他是真实存在的。之所以能够如此肯定是因为诸多古籍中都曾有过鬼谷子的相关记载，比如说《史记·苏秦列传》这本古籍在介绍苏秦时就曾提及他师承鬼谷先生。鬼谷子出生于战国时期的东周卫国，具体生平并不可知，相传他活了百来岁。

东周郊外有一处山谷，因为经常有鬼火闪现而被人称为“鬼谷”。不同于他人对鬼谷的畏惧，鬼谷子经常出入于鬼谷，还在此处打坐、修道。鬼谷子虽然不曾入世，但是他却前前后后收了五百多位学生，他为学生讲课的地点经后人推测就是鬼谷岭。不过由于保护不到位，此处原有的石凳、石筷等物都已经被破坏。话说鬼谷子的诸多学生中有很多都是战国时期耳熟能详的风云人物，譬如苏秦、孙膑等人。

这些人虽各为其主却都能凭借能力出任将相，他们共同的师傅鬼谷子自然也就越发受到关注。相传鬼谷子在得道成仙之后因放心不下这些弟子，所以经常会暗中对他们施予帮助。除此之外，鬼谷子所著的《鬼谷子》同样具有非常高的研究价值，不论是政治家还是军事家都将这本著作视为珍宝潜心研究。基于这些因素，难怪鬼谷子会被视为“千古奇人”。

相传在我国古代战国时期，有一个叫做鬼谷子的隐士，他在山中每天的事情就是看书，冥想一些事情，过着恬淡的生活。2000多年间，对于鬼谷子的传说有很多，一些人称他为圣人。但是鬼谷子却十分神秘，一直没有留下自己的丝毫痕迹。

鬼谷子通天测地，无人能及。一直到今天，兵家尊称他为圣人，算命占卜的尊称他为祖师爷，道教更尊其为老祖。鬼谷子具体的生辰是不知道的，只知道大概在公元前400年左右。鬼谷子也是兵家著名的代表人，他在春秋战国时期的丰功伟绩数不胜数，从小到大鬼谷子看过的战争也非常多，深知战争的悲剧性。所以他从小立志就要当一个平息战争的人，凭借着自己的本事在各个国家展露头脚。

其实历史上真的有鬼谷子这个人，他叫王宇，是战国时期的魏国人。因为长期居住鬼谷这个地方，所以便自称为鬼谷先生。他不仅有着经天纬地之才，还有着一颗慈悲的心，他的弟子也是留名千古的大人物。

上述是大家都公认的一种说法，其实关于鬼谷子的历史上主要还有一些争论。但大部分人认为历史上鬼谷子真的的确存在，最直接的证据就是司马迁的史记。史记作为中国的第一部历史纪传体，虽然没有专门写鬼谷子的传记，但在描述他的徒弟时就多次提到鬼谷子先生。他的徒弟是真实存在的，再加上司马迁这个人的可信度，所以记载的内容是非常可信的。

中国古代圣人（34人）：

文圣-孔子、大圣(老圣)-老子、亚圣-孟子、史圣-司马迁、书圣-王羲之、诗圣-杜甫、草圣-张旭、画圣-吴道子、医圣-张仲景、武圣-关羽、茶圣-陆羽、谋圣-鬼谷子、木圣-张衡、酒圣-杜康、元圣-周公、商圣-范蠡、宗圣-曾子、复圣-颜回、述圣-子思、算圣-刘洪、乐圣-李龟年、棋圣-颜子卿 马绥明、词圣-苏轼、曲圣-关汉卿、药圣-李时珍、木圣-鲁班、智圣-东方朔、剑圣-裴旻、雕圣 (塑圣)- 杨慧之、字圣-仓颉、字圣(说文解字的字) -许慎、鬼圣-蒲松龄、文(散文)圣-欧阳修

国外圣人（4人）：

释迦摩尼、耶稣、默罕默德、亚里士多德

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，姓孔名丘，字仲尼，鲁国陬邑人(今山东曲阜)，中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。曾受业于老子，而后周游列国十四年，晚年修订六经，想传他有弟子三千，其中有贤人七十二位。孔子被誉为“天纵之圣”，是当时最博学的人，被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。他的儒家思想对中国和世界有很深的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响的扩大，一度称为和上帝一个级别的存在，是中国文化的标杆。

老子(约前571年--前471年)，姓李名耳，字聃(dan)。出生于周朝春秋时期陈国苦县，是我国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派的创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖，是世界百位名人之一，其思想的核心是朴素的辩证法，主张无为而治。被誉为东方三大圣人之首，因为孔子曾数次问礼、求道于老子。因此，自古就有“老子天下第一”之称。

孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆(待考，一说字子车、子居)，战国时期邹城人，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。元朝之时，追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”。

   司马迁，字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

王羲之，字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，他的代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀,因此有“书圣”之称。

杜甫，字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”。

张旭，字伯高，一字季明，汉族，唐朝吴县(今江苏苏州)人，嗜酒如命，每次喝醉后号呼狂走，索笔挥洒，时称张颠。这也说明他对艺术爱好热狂度，被后世尊称为“草圣”。

吴道子，又名道玄，唐代著名画家，曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。画史尊称其“画圣”。

张仲景(约公元150~154年--约公元215~219年)，名机，字仲景，东汉南阳涅阳县(今河南省邓州市穰东镇张寨村)人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在 。

关羽，本字长生，后改字云长，河东郡解良人，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。他去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。

陆羽，字鸿渐，复州竟陵人，一名疾，字季疵，道号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。他一生嗜茶，精于茶道，著写了世界山第一部茶叶专著--《茶经》。

鬼谷子，姓王，名诩，又名王禅、王利，道号玄微子。是春秋战国时期道家祖师之一、纵横家的创始人，兵法大成者，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖他通天彻地，精通百家学问，人不能及。其弟子有苏秦张仪、孙膑庞涓、范蠡甘茂等五百多位，个个出将入相，名流千古。

东方朔，本姓张，字曼倩，西汉平原郡厌次县人。西汉时期著名的文学家，东方朔性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，据史书记载其与枚皋多有辞赋，然而存世的却很少。桓谭曾经说过:人皆谓朔大智，后贤莫之及。相传他智力超群，被称作“智圣”。

张衡，字平子，汉族，南阳西鄂人，南阳五圣之一，中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，张衡为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一。被后人誉为“木圣”(科圣)。

杜康，又名少康，夏朝国君，今洛阳人，因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。是中国古代传说的“酿酒始祖”。被后人尊为“酒圣”、“酒祖”。

姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。贾谊评价周公:孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。

范蠡，字少伯，华夏族，春秋时期楚国宛地三户。春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者，早期道家学者，楚学开拓者之一，为“南阳五圣"之一。曾帮助越王勾践复国，而后隐退，功成名就之后急流勇退，期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。后人尊称他为“财神”、“商圣”。

曾子，名参(shēn)，字子舆，春秋末年鲁国南武城人。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。他在儒家思想的发展道路上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。

颜回，尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。是孔子最得意的门生，极富学问，一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。元文宗封颜回为兖国复圣公，明朝嘉靖时罢封爵，只称“复圣”。

孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。中国春秋时期著名的思想家，子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响，元朝时，他被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。

刘洪，字元卓，东汉泰山郡蒙阴县人，是我国古代杰出的天文学家和数学家，自幼聪慧好学，博览六艺群书，学识渊博，尤精于天文、历法，珠算发明者和月球运动不均匀性理论发现者，被后世尊为“算圣”。

司马迁，字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

李龟年，唐时乐工，李龟年善歌，还擅吹筚篥，擅奏羯鼓，也长于作曲等。他作为梨园弟子，多年受到唐玄宗的恩宠，与玄宗的感情非常人能及，唱了王维的一首《伊川歌》:“清风明月苦相思，荡子从戎十载余。征人去日殷勤嘱，归燕来时数附书。”表达了希望唐玄宗南幸的心愿。唱完后他突然昏倒，四天后李龟年又苏醒过来，最终郁郁而死。

颜子卿、马绥明两人都是三国东吴著名棋手，一起被后人尊为“棋圣”。《抱朴子》:“围棋莫与敌者，谓之棋圣，故严子卿、马绥明于今有棋圣之名焉。”

苏轼，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，北宋文学家、书法家、画家(大吃货)。苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆;其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格;其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表;其散文著述宏富，豪放自如。他的《黄州寒食诗帖》被誉为“天下第三行书”。他被后人誉为“词圣”。

关汉卿，元代杂剧奠基人，元代戏剧作家，“元曲四大家”之首。晚号已斋(一说名一斋)、已斋叟。他的散曲，内容丰富多彩，格调清新刚劲，具有很高的艺术价值。因此，他被称为“曲圣”。

孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，他著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。被后世尊称“兵圣”或孙子(孙武子)。被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

鲁班，春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子，又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”。2400多年来，人们把古代劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上，鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。因而，鲁班被称为“木圣”。

裴(péi)旻(mín)，唐开元间人。曾镇守北平郡(治今河北卢龙)，曾先后参与对奚人、契丹和吐蕃的战事，据记载官至“左金吾大将军”。李白曾从其学剑，唐文宗称:李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞为“唐代三绝”。世人称他为“剑圣”。

杨慧之，唐开元年间人，生卒不详。吴郡(今苏州人)人，最开始先学习画画，和吴道子一起拜师张僧繇学习绘画，号为画友。后见吴道子名声渐重，于是焚毁笔砚，后专攻雕塑。他在南北各地寺院，雕塑过许多塑像。他塑的倡优人留杯亭彩塑像，陈列于市中，人们从背面就能认出，可见雕塑技艺的高超。杨惠之尤其擅塑罗汉像，首创将人物安排在山石背景中的样式-壁塑(亦称“影塑”)。杨惠之还总结多年雕塑经验，写成《塑诀》一书,可惜自宋代后就失传了。

仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师，又史皇氏。《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。

许慎，字叔重，汝南召陵人，生性质朴厚重。经学大师马融(卢植、郑玄的师傅)时常推崇敬重他,，当时的人都说:“在五经(《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》)的研究上没有人能超过许慎。公元121年，许慎定稿《说文解字》，并将书献给朝廷。由于许慎对文字学做出了不朽贡献，后人尊称他为“字圣”。

蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。他创作出了著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。其中多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。因为他对鬼怪的描写入木三分，所以被称为“鬼圣”。

欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，吉州永丰人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。因为他在文风改革方面的功劳，他被称为“文(散文)圣”。

鬼谷子被奉为纵横家之鼻祖，他学识广博，精通日星象纬之学，六韬三略之术。著有涉及政治、军事、外交等学问的《鬼谷子》（现在流传的也不知真假）一书。不过，因为鬼谷子的弟子时间跨度非常之广，所以，很多人都认为历史上不存在鬼谷子这个人，那么鬼谷子是否存在？如果存在，那么他是一个人还是一个学派呢？

不少专家学者认为历史上确有鬼谷子其人。根据学界地位较高的《史记·苏秦列传》中记载：“苏秦者，东周摊阳人也，东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”并在《史记·张仪列传》中也明确地提到了鬼谷子。

同样，西汉的刘向也在《说苑·善说》一书中曾引用过鬼谷子的原话，同时代的文学家扬雄也在《法言》一书中写到“（张）仪、（苏）秦学乎鬼谷术”。这也与司马迁《史记》中所说的相印证。

另外，还有学者通过考证鬼谷子的家乡住处，得出了历史上确有其人的结论。2002年，中国先秦史学会理事、石泉县鬼谷子文化研究会的名誉会长李佩今先生还提出了“鬼谷子故里在石泉”的推论。

上海社科院历史研究所的研究员杨善群认为，从西晋的《鬼谷子注》以及五代时期的《录异记》等书籍能够得出这样一个结论，那就是鬼谷子的故乡应该具备三个条件：一是籍贯是楚地，二是地名有“鬼谷”，三是“地滨汉水”。而根据各种史料考证得出，符合三个条件的地点只有石泉县。同样，根据明代的《兴安州志》记载：“鬼谷子岭在云雾山中，有废址。”那么，按照记载，石泉县鬼谷岭应当是鬼谷子故居所在。既然有了确切的故居所在，也就可以得出鬼谷子确实是历史上的人物的结论了。

但是，也有学者不同意以上的观点，他们认为世界上根本就不存在鬼谷子这个人。

不过，也有学者反驳司马迁在《史记·苏秦列传》中认为鬼谷子确实是苏秦老师的观点。这些学者认为，苏秦实际上是为了给自己增加神秘性，所以才编纂出一个飘如神仙一样既高深莫测又无所不能的人物当老师，这是为了他传播发展自己的学术和政治思想而走的一个捷径。后来张仪也知道其中的好处，就故技重施，也说自己是鬼谷子的学生了。而鬼谷子就是一个虚拟的人物。在以后，其他人说自己师从鬼谷子，也都是为了宣传自己的学说和政治思想，为实现自己的目的而已。

还有人把鬼谷子当作传说人物。比如《宗教辞典》中就称鬼谷子是“中国古代传说人物”。有些人还将鬼谷子看成了传说中的神仙，如杜光庭《录异记》就认为：“鬼谷先生者，古之真仙也……。“《仙传拾遗》也说：“鬼谷子凝神守一，朴而不露，在人间数百岁，后不知所之。”

除此之外，还有一种观点。这种观点认为，鬼谷子不是一个人，而是一个学派。比如墨家学派，墨家的最高领袖叫“巨子”。而在鬼谷这个地方担任领导者的，就是鬼谷子，从鬼谷子一代、二代依次往后。这也就可以轻松地解释，为何鬼谷子有如此多的学生，而且这些学生年龄跨度很大，有战国中期的苏秦、张仪等人，也有战国末期的李斯、韩非子等人，还有汉代的蔡邕等人。

如此一来，就可以想象，第一代鬼谷子是王栩或是王禅等等，他隐居于幽谷中传授自己的理念、学识，因而以其所处之地命名，自成一派。待弟子们学成之后闯荡社会出了名，就会有更多的人来鬼谷求学。所以，这些自称是鬼谷子弟子的人，有的可能是第一代鬼谷子的弟子，有的可能是第二代鬼谷子的学生，有的还可能是第三代鬼谷子的门人……依此类推，到了汉代还有人自称是鬼谷子的弟子，也就不是什么稀奇事了。

后来，秦王嬴政统一六国，中华大地成为了大一统的国家，合纵连横之术也没有了用武之地。尤其是，到了汉武帝时期，“罢黜百家、独尊儒术”，纵横家就更衰落了。当然了，以上几种观点都是史学界的各种推论和猜想，想要证实它们的正确与否还需要通过进一步的考证，相信，随着时间的推移，科学技术的进步，谜团终有解开的那一天。