王祯在他的《王祯农书》中对于当时剥削老百姓的官员有哪些记载？王祯在县尹任内，经常鼓励人民种好庄稼。他在《王祯农书》里，对那些只知...
王祯在他的《王祯农书》中对于当时剥削老百姓的官员有哪些记载？
王祯在县尹任内，经常鼓励人民种好庄稼。他在《王祯农书》里，对那些只知道鱼肉老百姓不认真办事的地方官进行了揭露。他说，这些人尽做坏事，妨害农时，并且无限制地盘剥人民，自己尽情享乐；他们下乡劝农(鼓励农民努力生产)，也是预先通知各社各乡，约集聚会，要老百姓为他们供应差役；有的地方官还乘机敲诈，谎报劝农的功劳。王祯对这些人异常痛恨，他愤怒地斥责这些人：“名为爱民，其实是害民。”
封建思想阻碍中国社会的例子
焚书坑儒是秦始皇统一六国后为统制思想文化而采取的两项重大措施。在秦始皇三十四年，一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”以古论今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多方士（修炼功法炼丹的人）、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。
焚书坑儒暴露了秦政的暴虐以及当时社会矛盾的日益加剧和统治阶级内部的离心离德。秦始皇想采取严厉的手段来巩固自己的统治，但最后并没有达到预期的目的。从焚书坑儒的结果中我们可以看出，利用国家权力强制推行思想的统一，只会锢闭思想，摧残学术文化的发展，激起人民的普遍反抗。焚书坑儒可以说是加速了秦朝的灭亡。
秦之后，一个更强大的王朝出现在中华大地上，那就是汉朝。其中罢黜百家，独尊儒术，就是汉武帝实行的封建思想统治政策。
秦汉之际，遭秦始王焚书坑儒政策摧残的儒家逐渐抬头，陈胜、吴广起义后，有些儒生参加了反秦斗争。惠帝四年废除《挟书律》，进一步促使诸子学说复苏，阴阳、儒、墨、名、法、道六家比较活跃，其中儒、道两家影响较大。
汉初，由于社会经济遭到严重破坏，统治阶级所面临的主要任务是恢复生产，稳定封建统治秩序。因此，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。然而儒、道两家在政治、思想上的斗争相当激烈。武帝即位时，社会经济已得到很大的恢复和发展。武帝依靠文、景两代积累的财富，大展拳脚，以实现自己的抱负。与此同时，随着地主阶级及其国家力量的强大，对农民的压迫和剥削也逐渐加重，农民和地主阶级之间的矛盾逐渐加剧。因此，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。在这种情况下，主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。
汉武帝“独尊儒术，罢黜百家”有其时代特点。他推崇的儒术，已吸收了法家、道家、阴阳家等各种不同学派的一些思想，与孔孟为代表的先秦儒家思想有所不同。汉武帝把儒术与刑名法术相糅合，形成了“霸王道杂之”的统治手段，对后世影响颇为深远。从此，儒家思想成为我国封建时代的正统思想。
自“罢黜百家，独尊儒术”，成为思想意识形态的一个模式，后世无非是对它进行修修补补，它独霸中国二千余年。封建思想实质上就是儒家思想，它至今仍然在现实社会中影响着中国的政治、经济、文化、教育、生活、法律等各个层面。但物极必反，没有了百家争鸣的局面，单一的思想模式，造就的政治法律文化——那就是专制。汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”之政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型，而这种思想固然能够增强民族之间的凝聚力，但同时却也将专制集权推向了登峰造极之地步。
再说说我们比较熟悉的八股文。从秦始皇创立专制主义中央集权制以后，中国历朝统治者都想方设法加强这种制度。到了明朝，统治者已经不满足于统治经济、政治、军事，当然还有人们的思想。八股文就产生在这样的历史条件之下，并为后来的清朝所沿用。
八股取士是明朝选拔官吏沿用的科举制度。科举考试只许在四书五经范围内命题，文体严格限于八股文，应考者不能发挥个人见解。明朝统治者用“八股取士”来禁锢知识分子思想。考中做官的，很多成为皇帝的忠顺奴仆。越来越多的读书人为了做官而死读四书五经，“两耳不闻天下事，一心只读圣贤书。”八股取士选拔出来的人才有的只会死读书，其它一概不知。可想而知，要这种人去管理百姓，后果如何。
最后，我们在来说说其中最血腥的，文字狱。
文字狱，是反动统治者为了防止和镇压知识分子的反抗，故意从作品中寻字摘句，罗织罪名而构成的冤狱。文字狱自古就有，而以清朝最为严重。
清朝前期屡兴文字狱，总计有一百多次，而且处刑极为严酷 ，搞得知识分子人人自危，手足无措。在这种文化专制主义的统治下，许多知识分子不敢涉及政治，只能埋头考订古书。当时有个叫梁诗正的老臣，总结出这样一条处世经验：“不以字迹与人交往，即偶有无用稿纸，亦必焚毁”。
清朝的文字狱，是封建专制主义空前强化的产物。其根本目的是要在思想文化领域内，树立君主专制和满族贵族统治的绝对权威。这种文字狱造成了极其严重的社会后果，影响了中国社会的进步和科学文化发展。当历史进入18世纪，西方各国已经先后挣脱封建制度的锁链，走上资本主义道路，政治、经济、科学、技术等都在迅猛发展。而我们，由于特殊的历史环境和现实的种种原因，仍然顽固地紧闭着与西方交流的大门，而且蛮横地推行文化专制主义政策，利用文字狱的极端手段，消除异端，禁锢思想，统制言论，维护封建统治，造成整个社会的落后，拉大了与西方的差距，阻碍了中国社会的进步和发展。最终导致了中国的半封建半殖民地的社会地位的形成。
从古到今，禁锢人民思想的专制统治经历了从无到有，从简单到复杂的过程。相比于焚书坑儒，统治者的手段也越来越高明，越来越隐蔽。我们也不禁为我们祖先的聪明才智所折服。但要看到的是，无论是比秦王朝更加短命的焚书坑儒，还是统治中国思想领域2000多年的封建思想，最终都已被毁灭或淘汰。思想的自由已经是每个公民的基本权利了。可见人民的思想，是堵不住的。
中国古代历朝历代都出台了哪些政策控制百姓呢？
一、周厉王防民之口。
周厉王堪称有史记载第一个比较著名的搞禁止舆论的国王了。他实行暴政，怕老百姓反抗就禁止老百姓议论国事朝政，议论他的人就要以诽谤的罪名被杀。结果搞得大家出门都不敢说话了，在路上碰到了不得不全靠眼神交流（道路以目），着实厉害。他不听召公“防民之口，胜于防川”的劝告，最终搞得民怨沸腾，把他赶出了国都。
二：商鞅变法：
在商鞅的思想中，“强国”与“富民”似乎是对立的，他极端地认为，人民不但不应该有思考的能力，而且绝对不能够富足。
商鞅也反对贫富悬殊，认为“治国之举，贵令贫者富，富者贫”，不过在他看来，理想的状态是让人民始终处在同样的贫穷线上，最好的状态是家里没有一点多余的粮食（“家不积粟”），以保持饥饿进取的精神面貌。
强兵就必须使民弱、民怯和民愚，这样的人民通过重刑或重赏即可变成为勇敢而凶猛的战士。而一旦社会出现贫富差距变大的情况，就应该动用国家机器，用行政剥夺的方式来实现均衡，这就是所谓的“贫者益之以刑则富，富者损之以赏则贫。”
很显然，商鞅把人民的贫困与无知看成是国家兵源和社会稳定的必要条件。
三：秦始皇焚书。
秦始皇统一天下后，为让大秦长治久安，传到千秋万代，秦始皇在实现书同文车同轨后开始统一思想。
秦始皇统一思想的方式就是焚书，他焚毁了非秦国的史书、百家言论和诗书等。只留一些科技文献比如医药农业书记等。秦朝禁止私学，实行以吏为师的政策，学在官府，让官府有对思想的唯一解释权。但效果也不怎么样，大秦建国15年就完蛋了。
对这件事唐代章碣说得好：“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”
四：汉武帝独尊儒术。
论思想工作搞得最好的，非汉武帝莫属了。
汉武帝的思想工作可以用润物细无声来形容。看似平和却对后世的影响也最大。
孔孟的儒家思想到汉代已经串了味，董仲舒把儒家思想集合了道家，法家和阴阳家的一些元素。以他为代表的汉代儒家鼓吹天人感应说，宣扬君权神授（跟阴阳家学的），确立专治君权至高无上的地位。同时以春秋大一统和三纲五常的道德礼仪学说来教化臣民，要臣民服从国君。这对维护君主专制下的封建社会秩序简直是神药良方。汉武帝发现其中妙处后经过他盖章确认并发扬光大后，儒学就成了此后两千年官方思想。虽然他开始也是一种愚民政策，但也有积极的一面。它确实为社会稳定做出了巨大贡献，儒家思想也深深影响了中国传统伦理道德观和文化传承，至今发挥重要的作用。
毕竟对于老百姓来说，平平安安过日子才是最重要的。
在过去黑暗的旧社会，封建思想对老百姓的毒害具体有哪些？
古代的女人都是三寸金莲
封建社会触目惊心照片
说起封建社会的触目精心的照片，最有代表性的估计就是女人裹得小脚了，小编的太姥姥就是裹了小脚，小编见到过，非常残忍，将大拇指之外的四个指头压在了脚掌下面，骨头变形了，走路很慢，非常不方面，太姥姥说很小的时候就被家里人裹上小脚在院子里跑，如果不裹小脚就嫁不出去。难以想象有多残忍，有很多摄影师拍了不少裹小脚的照片，我们一起来看下这些触目惊心的照片。
封建社会对人的毒害有哪些？
封建社会对人的毒害有很多，尤其是女性社会地位低下，三寸金莲、男人可以三妻四妾等等都是最典型的代表，其他的还有男人留辫子，皇宫里的太监，还有古代考试所考的八股文，这些都是封建思想对人们的束缚和限制。
清末时一个男人的数位妻妾们在抽大烟
古代人留辫子
如果认为本文对您有所帮助请赞助本站