这个嘛，因为当时男尊女卑的年代，女人夺权称帝在当时的人眼里看来是大逆不道的事，当然这是次要的。
主要还是武则天发明以民告官，古代官员可没有好东西，基本就是十查九准，对于官员来说，他们的特权没了，不能鱼肉百姓了。
而且因为武则天摧毁了世家门阀，皇帝的立场变了，以前皇帝属于大贵族，相当于贵族的领头人，现在贵族门阀都没了。
皇帝的势力从贵族势力转变为平民小地主势力，是百姓的后盾，而官员只在乎自己的利益。
官员的势力和皇帝的势力为敌对状态，官员需要想办法架空皇权，鱼肉百姓，来获取自己的利益，而皇帝则需要维护自己的皇权，所以皇帝会维护下面的百姓。
所以历史才要黑武则天，因为史书对于皇帝来说就是教科书，看曾经的皇帝如何治国，有什么经验，所以官员会刻意将史书写成自己希望的样子。
主要是不能让皇帝们知道武则天之后的时代，官员和皇帝真正的关系，不然官员的末日就要来了，别的不说，武则天时期的一个告密制度就够官员们吃上一壶了。
而意识到这一点的皇帝，朱元璋就是个典例，你看看朱元璋朝的官员死亡率就知道了。
而唐朝年间，武则天后面的唐朝皇帝们不愿意接受自己的大唐王朝差点三代而亡，以及自己唐朝三代君王都没能解决的世家门阀，倒在了一个女人手里，加上李唐家族非正常死亡的人的一半都是武则天杀的家仇，唐朝开始大肆抹黑武则天。
而宋朝因为儒家至上，诞生程朱理学，女人地位再次下降，所以为了将儒学神化，不能承认武则天的功绩，不然你说女人无能，然后，你看看武则天的能力……一下来，儒门就会被打脸，所以必须黑武则天，不然宋朝的统治基础就崩溃了。
就这样，因为李唐家仇，时代道德观念，官利益利以及儒门利益

主要她是女人，武则天是中国历史上唯一一个女皇帝。 在男权社会中这是无法想象的叛逆，所以看武则天不顺眼的男人要多少有多少，所以很多人就写野史来抹黑武则天

毕竟她发动政变抢得李唐王朝的天下。又是历史上第一个女皇帝。

刚继位是1241，你看看退位时剩了多少，不是摸黑，只是再说一个事实，不过许多人王者打多了真以为她是一个明君

武则天称帝期间，力排众议，收复了被吐蕃占领的安西四镇，避免国家走向分裂；她在庭州设立北庭大都护府，加强了武周对西北边境的统治。唐诗以自由奔放闻名，在众多著名诗人看来，武则天时期是读书人的理想时期和黄金年代。李白《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》有云：“君家全盛日，台鼎何陆离。斩鳌翼娲皇，炼石补天维。”娲皇即炼五色石以补苍天的女娲 ，中华上古正神。诗中盛赞宗璟（李白妻弟）出身名门，位列三公；祖父宗楚客，不仅是武则天从姊之子，还曾辅佐女皇，拜为宰相。女娲从事的是补天救世、创造万物、治理水患、造福苍生的伟大事业。李白在此，将武则天直接比作“娲皇”，可见诗仙对武则天充满了崇敬。

首先，唐代的皇室对武则天的评价是肯定的。举一个例子，那就是曾经被武则天废黜、流放房州的唐中宗李显。按常理推论，受尽屈辱的李显本应在重新上台之后，对武则天大加贬斥才对，但事实却正好相反。《全唐文》中收录了唐中宗的《答敬晖请削武氏王爵表敕》，里面有这样一段话：“则天大圣皇帝，内辅外临，将五十载，在朕躬则为慈母，於士庶即是明君。往者垂拱之中，嗣皇临政，当此之际，鲁卫并存。及乎全节兴妖，琅琊构逆，灾连七国，衅结三监，既行大义之怀，遂有泣诛之事。周唐革命，盖为从权。”也就是说，在唐中宗眼里，武则天对自己而言是慈母，对士庶而言，就是明君。武则天之所以发动革命，建立新的政权，只不过是一个权宜之计。

受李唐皇室的影响，唐代的高官群体对武则天的评价也以肯定为主。中国古代社会，皇室具有最大的发言权，他们的观点对当时社会的影响非常深远。受李唐皇室肯定武则天倾向的影响，唐代的官员群体，尤其是高官们对武则天的评价也都很高。比如，中唐著名的政治家陆贽就说武则天“弘委任之意，开汲引之门，进用不疑，非但人得荐士，亦得自举其才”。对武则天在选拔人才、任用人才方面做出的贡献大加赞扬。另外一名中唐著名政治家李绛也说：“后命官猥多,而开元中名臣多出其选。”众所周知的开元名臣姚崇等人就是武则天挖掘出来的重要人才。

《上云乐》一诗又云“中国有七圣”，即高祖、太宗、高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗。在李白看来，武则天是一名非常有作为的明君。潘迎紫的武则天，集艳丽与霸气于一体：杜甫对武则天总体上是肯定的，尤其在用人方面。杜甫认为武后晚年，确有过度宠溺男宠的过失，但同时也任用了许多忠直干练之臣并对他们加以保护，故远不及玄宗晚年的耳目壅蔽。

从唐到明清，文人将武则天的形象越来越妖魔化。唐朝人对武则天的评价，最接近历史，因此相对较为客观；到了明清，文人对武则天故事进行“艺术加工”时，实则对武则天进行刻意歪曲，甚至编造出武则天「和面首有私生子，私生子是妖怪，长了一个骡子的头」。这类荒诞不经的话术，接近于神鬼故事、聊斋志异，而与实际历史相去甚远。对武则天的评价，根据时代不同，有很大差异。因此，现代历史学家吴晗指出，评论武则天，应依据唐人的态度，而不应该相信宋朝以后的看法。尤其到了封建社会后期，「武则天文学」中怪力乱神的成分太多了。

       用了两三天时间再次刷完了 《日月凌空》 ，现在的感受和七八年前已然不同，不变的是对次中国历史上唯一一个真正意义上的女皇帝（名义上是四个）的无比佩服，

       但变了的是对于此剧所展现的历史画面多了一份质疑，更深入地了解就更加质疑，很多历史场景与《 旧唐书》、《新唐书》、《唐会要》以及《资治通鉴》 等史料相关内容的很多内容大相径庭（虽说史料仅是研究历史的辅助工具，但也有一句话就是“越接近该历史人物所处年代的史料越会接近当时的历史原貌”），这是将人们对于历史的认识产生了相应地误导，所以说电视剧对于历史的主观渲染可以，但超过了度、与史实不符，就会显得格外别扭，让人感到不舒服，以此剧为例：冯小宝（男宠）在为武瞾在佛经中找到自己称帝的“依据”时为了方便削了光头为僧，而此剧中冯小宝竟与明崇俨、武三思沆瀣一气，而且从头到尾都还是个道士[本人很是不理解]；还有此剧中的谢瑶环角色有点“喧宾夺主”的意思，是，她是武瞾的谏官，但对于谢瑶环人物性格的 过度渲染 ，使得主角武则天的能力显现受阻等等很多例子，我们暂且述至于此。

回过头来我们再简单说一说武则天的一些历史研究。

       第一个争议就是武昭仪到底有没有掐死自己的女儿，这个场景似乎在所有关于武则天一生的影视剧中都有出现，在《新唐书》和《资治通鉴》中也有记载，但在更早的《旧唐书》和《唐会要》中仅谈到“公主暴卒（追封为“安乐公主”）”而未谈及武昭仪亲手杀女，在后文高宗李治的废后诏令中仅仅谈及其行“厌胜之术”、不诞皇子等而并未谈及“掐死公主”此事，足可见 此景为后世编者绝对是在“程朱理学”所强调的“纲常伦纪”的影响之下所为渲染武氏的不达目的不罢休的铁腕而所加虚构。

       第二个争议，到底是不是武皇后把王皇后、萧淑妃二人做成了“骨醉”。根据《大唐新语》（北宋时期编撰的《旧唐书》、《新唐书》、《唐会要》以及《资治通鉴》很多内容都是以唐朝年间的此书为史料借鉴）记载是确有此事，但出于其小说性质来说，我们只能说是武媚娘亲手赐死了王、枭（萧淑妃被废之后被赐“枭”姓）二人，但背后主谋很大程度上应该是高宗李治，原因就在于当时其舅父——长孙无忌在当时可谓是“权侵朝野”以及其所领头的关陇门阀氏族严重限制了皇权，所以高宗李治便向王、枭二人下手，来挫一挫关陇门阀的锐气。

       这里还要重点强调一下 高宗李治 这个皇帝，为什么史料中对其的评价不多，存在感比较低呢？我认为原因有二，一是因为他是在其父李世民的“贞观之治”之后即位，在其影响之下其上位便 略显逊色 ，二也是因为他的皇后武氏后来的临朝称制以后来的登基称帝的光彩大过了他的成就，所以后世对于李治的评价就又添了“懦”的标签，其实说来，高宗李治虽未有其父的雄才大略，但也不至于沦落到“软弱无能”乃至“昏庸”的地步，让 “天皇”“天后”一同“二圣临朝” 说明他把这朝堂之上的天后当做是政治伙伴，到后来其头风发作日渐剧烈，让太子监国、天后主持朝政，直到他去世之时，兵权也仍牢牢把握在自己的手中，由此可见，只能说李治是平平无奇的一代君王，而不能说他是一个懦弱庸庸的皇帝。

       第三个争论弘、贤二位皇子到底是不是他们的亲母武后所杀，她的姐姐“韩国夫人”（逝后追封“郑国夫人”）。

那么我们先说一说仁孝太子李弘（逝后追为“孝敬皇帝”）他历史上唯一一个逝后被追封为皇帝的太子，也可见高宗和武后对其的重视和爱。据史料记载，咸亨二年李弘就因痨瘵缠身而不能胜任监国重任。高宗在《赐谥皇太子弘孝敬皇帝制》中更直接提到： 李弘自被立为太子后就染上痨瘵，又接受父君之命带病理政，以致操劳过度，使旧病加剧，最终病卒。 而关于鸩杀李弘的记载，以《唐会要》和《新唐书》最为肯定，但两书较《旧唐书》出书晚，采信了一些 后世传言 。宋朝史学家司马光即对此提出异议，称：“《实录》、《旧传》皆不言弘遇鸩。”可见“鸩杀说”值得怀疑。李弘奏请萧淑妃的女儿出嫁，尽管不合母意，但不至于因此结怨杀子。现代学者普遍认为李弘并不是武则天杀害的，而是死于肺结核病（古称痨瘵）。 【前面我们说《日月凌空》某些渲染太过于不实，那么这里要再为其正正名，此剧中对于太子李弘死因的展现相较于另一些剧如《武媚娘传奇》、《武则天秘史》等的母后鸩杀】。

      至于章怀太子李贤，《旧唐书》记载“唐年钧德，章怀最仁，凶母畏明，取乐于身。”，明显在说李贤是个仁义之人，说其母后凶狠（这不过是跟了“褒李贬武”的流罢了）。 680年，“章怀太子谋反”事件发生后，高宗想要宽恕他，武后却说：“为人子心怀谋逆，当大义灭亲……”，而细想， 要杀李贤的不是他的母亲，是法律。 假如武则天非杀他不可，那么高宗的求情再多也是徒然，后李贤被废为庶人（然并未冠以谋反叛逆罪名），贬入巴州，从这点来看，武则天绝无真心杀掉李贤之意，到后来李敬业（造反后被剥夺英国公爵位，剥其“李”姓，复姓“徐”，亦谓徐敬业）造反之前把李贤替身搬出来鼓舞士气，武后得知之后（大怒）便派丘神积来到巴州，马上拘捕李贤，让他说出网罗李氏贵族意欲谋反的真相。李贤面对酷吏丘神积，心里必然发怵，即趁丘神积不备，上吊自杀了。 得知李贤死讯后，武则天在洛阳显福门为其举哀，追封李贤为雍王，家属迁居京城。 客观地讲，假如武则天真的要杀李贤，她是不会忌惮任何人眼光的，从她给自己立的“无字碑”便可尽窥武则天我行我素的性格，她若真的痛恨李贤，必杀之而后快，把李贤曝尸三日、以儆效尤，是完全做的出来的，她还在乎那些？何苦去做什么秀呢？

       再来说说郑（韩）国夫人武顺，武氏为后之后封为“韩国夫人”，在其夫贺兰越石死后，因则天在宫中，武顺也经常出入宫禁，与唐高宗李治通奸。关于韩国夫人之死，有说其因病去世，也有因说其与高宗的关系，而被武则天妒恨，从而下了杀手，也有人说韩国夫人因为高宗有染一事被武曌得知，大怒，不过因为顾念其同胞姐妹的份上，准备将她送出宫去，远离长安，某晚来到韩国夫人寝宫，怒斥其姐，走前说了一句：如果不是念在同胞姐妹的份上，你的下场就会跟王氏、萧氏一样，还让你活着就该知足了。走后，韩国夫人大哭，她也知道武后是不会原谅她的，于是当晚就在寝宫自尽，武曌得知后，痛哭不已，在某一天母亲来看她的时候再三表示：她跟本不想姐姐死，只是希望她能够自觉出宫，为什么她要这么想不开的自寻短见，最后还对荣国夫人杨氏说： 我最难过除了姐姐的死，还有就是没想到连我最亲的人都要背叛我，到底这世上还有谁是永久值得信赖的。 所以，韩国夫人到底为何去世，各类史书各言自说，各有各据，不过我们可以在这诸多史料中我们不难看出大部分作者都凸显出了武则天的一个性格——对于“背叛”二字的痛恨，不能为其所用便无用，可见其手腕之“铁”。

       第四个争议，我们来说一说上官仪一族为何被灭门。麟德元年（664年），皇后武则天引道士入宫，行厌胜之术，被宦官王伏胜告发。当时，唐高宗常被武则天压制，对她已有不满，意欲将她废为庶人，便密召上官仪商议。上官仪道：“皇后专横，海内失望，应废黜以顺人心。”高宗便命他起草废后诏书。武则天得到消息，向高宗申诉辩解。高宗又不忍废后，因怕武后怨怒，便道：“上官仪教朕之。”同年十二月，武则天指使亲信许敬宗，诬陷上官仪、王伏胜勾结废太子李忠，图谋叛逆，因此遭到诬陷。不久，上官仪下狱，与儿子上官庭芝、王伏胜一同被处死，家产抄没，李忠被赐死于贬所。右相刘祥道罢知政事，改任司礼太常伯，唐高宗从此大权旁落，朝政完全由武则天掌控。由此看出其的死因说到头来还是因为其说了不该说的话，他有错吗？有错，说了皇后不爱听的话；说他没错，他也没错，他维护的是纲常伦纪，但是笔者认为 他的“忠”完全是“愚忠” ，裴炎也是如此，相较于此二人来说，陈子昂、狄仁杰等人对于武后当权的态度才是一代名臣所应具有的态度—— 事主事贤明君主、淡化对于女人的偏见，而真正做到事天下而使天下达......

争议我们暂且辩至此，我们浅浅来说说则天把持朝政以来的政绩【部分内容摘自《中国妇女史》】：

 （一） 政治方面，继续推行改革，打破关陇（今陕西、甘肃一带）士族控制政治的局面，引用庶族地主参加政权。 这样的做法在当时是进步的。唐朝前期，当权集团主要是关陇士族。武则天在夺取政权时，就是遭到这个集团的反对。如这个集团的代表人物长孙无忌、褚遂良等，极力反对武则天为皇后，认为她出身寒微，没有资格做皇后。武则天当皇后后，此二人都遭贬逐，先后死去。唐高宗死，武则天临朝听政，徐敬业等在扬州起兵反对武则天。后来唐的宗室李贞等也在河南、山东等地起兵。都先后被武则天镇压下去。武则天更加紧残酷地镇压政治上的反对派，杀掉唐宗室贵族数百人，杀大臣数百家。在这些被杀的人中，许多人是关陇士族，或属于关陇士族势力。从此，关陇士族更加衰落。

（二） 人才方面，重用庶族士人。 武则天重用庶族士人，采取了如下三项重要措施。其一，在她为皇后时，通过唐高宗下令修改《氏族志》为《姓氏录》（李义府）。《氏族志》是唐太宗时修的、内容虽是以唐朝官爵高下作等级，但很注意考究其是否属于士族，旧的士族观念很浓厚。《姓氏录》消除士族界限，完全依照宫品高下为准叙录，这就提高了出身低微的庶族官吏的政治、社会地位。其二，武则天进一步推行科举制度，通过考试，录用人才。其中大量的人才出身于庶族。其三，武则天破格用人，如她曾令九品以上官吏及百姓，皆可自我荐举求用。武则天确实选拔了一批人才，如她的名相狄仁杰和张柬之，后来开元时期的名相姚瓃和宋蹋等都是她重用或选拔的。

（三） 农业方面，重视发展农业生产。 武则天一再下令劝课农桑，奖励地方官吏注意发展农业生产。在其称“天后”时，就在建言十二事中建议“劝农桑，薄赋役”。为贯彻诏命，朝廷规定对地方官吏的考核，以农业生产是否发展作为重要标准。境内田畴垦辟、家家有余粮的州县长官，可得到升迁。为政苛滥、户口流散的州县长官，要受惩罚。在这期间， 社会经济有很大发展 。从户口增长情况来看，唐太宗时，户口为三百八十万户，至武则天统治的末年，已增至六百十五万户。

（四） 外交上，抗击外来入侵，保护边境安宁 。对吐蕃贵族的入侵和骚扰，武则天给予坚决的抵御和反击。公元692年，她趁吐蕃乱之机，派大将王孝杰击败吐蕃，收复安西四镇，复置 安西都护府 于龟兹。之后，又在庭州设置北庭都护府，巩固西北边防，打通了一度中断的通向中亚地区的“丝绸之路”，确立了唐帝国对天山南北的统治。在她施政的年代里，坚持边军屯田的政策，这种大范围的长期屯田，对边区开发、减轻人民转输之劳，以及巩固边防都有着积极的作用。

（五） 让女性的地位有所提高。 其实这样的说法并不严谨，其实在整个唐朝，女性的地位都有所提升。在唐朝，女子不再遵从“无才便是德”的教条，私塾成为她们学习文化知识的途径，有名的“唐代四大女诗人”可能正是借了这一东风。此外，女性也可以外出，并不像从前的女性那样止步于闺房。甚至像胡人那样打马球、射箭、习武这样的以往被称为“越矩”的运动也可以参加。到了武则天时期，虽然她没有刻意打压男性，但古代中国历朝历代的男权观念依旧被颠覆。女性的政治地位也有所提高，最典型的一点就是——女子也可以考取功名、在朝为官、参与时政。比如历史上有名的政治女强人太平公主、韦皇后、上官婉儿等人。

       除此之外，武则天时期还将原来周礼中对 母亲丧期守孝时间提到三年，和为父守孝时间一致 。这些都能看出武则天时期的女性地位有所提高。总的来说，唐朝时期的女性地位普遍有了提高，生活也有相对较高的自由度，其实说白了，最典型的例子还是武则天这位女皇，女性直接称帝，在位十五年。

       但是，在封建社会时期，“男尊女卑”的思想在总体上始终占据主要地位。纵然唐朝时期女性的地位有所提高，但是到后面的各个王朝，可能是出于防止再一次出现“女子干政”的局面，对于女性的礼教束缚更加严苛。这一点同样根据不同时代女性的穿衣风格就能显现出来。

       当然，在武则天掌权近半个世纪的较长时期内，也有很多过失。首先，重用酷吏，奖励告密，污吏横行。他们刑讯逼供，滥杀无辜，使不少文臣武将蒙受不白之冤。 虽然对武周政权的巩固起过一些作用，但是，导致统治集团内部矛盾激化，人人自危。 她放手选官，使官僚集团急剧增大， 机构膨胀 ，必然要加重人民的负担。她晚年好大喜功，生活奢靡，耗费大量财资和劳力。这都不同程度影响和延缓了生产力的发展。不过，这些错误和过失，毕竟是武则天政治生涯中的支流。她作为中国历史上唯一的女皇帝，能够排除万难， 在统治长达半个世纪的时间里，形成强有力的中央集权，社会安定，经济发展，上承“贞观”下启“开元”，她的历史功过，恰如她给自己立下的那块“无字碑”一样，只能由历史去论断。

      “日月当空曌，则天长安笑；一朝作皇帝，世间我最傲”。 下面我们说一说武则天所创“曌”字——“曌”是武则天为自己所命之名。《资治通鉴·唐纪二十》：太后自名“曌”，改诏曰制。“曌”字，其实来自宗秦客，他和武则天是亲戚，他的母亲是武则天的堂姐，当时，武则天已拥有皇帝的权力，但她还想进一步做皇帝，因为从来没有女人当皇帝的先例，因而受到一些朝臣的反对，说武则天想当皇帝，是阴阳不合，是乾坤颠倒，是牝鸡司晨。为了给武则天当皇帝制造舆论，宗秦客就造了这个“曌”字，献给武则天，并对武则天讲了这个字除了有日月当空，普照天下的意思外，还表示 阴阳统一 的含义，很符合她女人当皇帝的身份。武则天一听宗秦客所说的意思，心中十分高兴，马上就采纳了宗秦客的意见，并把自己的名字改为“武曌”。天授元年（690年），武则天正式登基称帝，“诏行所造新字，以曌为名”，便堂而皇之用"曌"作名字了，从此，"曌"字天下皆知，流传至今！

       最后，我们来谈谈则天大圣皇帝所立“无字碑”，她为何要立下这无字墓碑？她想向后人诉说些什么？我们虽无从得知，不过民间有以下三种看法，仅供参考——

立“ 无字碑 ”到底意何？虽未有标准答案，但笔者更倾向于第二种观点，笔者认为《武媚娘传奇》虽说拍的不如人意，但其片尾曲《无字碑》的歌词可以说是当初的媚娘，最后的“则天大圣皇帝”心路的最好解释了——

武则天大家都熟悉，她是中国历史上唯一的女皇帝，她还给自己起了一个名字叫武曌，这个「 ”曌”字也是武则天自己生造出来的字，历史上只有她自己用过，寓意为明月升天普照大地。 武曌还叫武媚娘的时候，她是唐太宗李世民的妃子。后来唐太宗驾崩，武媚娘被赶到感业寺出家。本来大家都以为武媚娘这辈子只能青灯黄卷了此一生，没想到武媚娘可以抓住唐高宗李治去感业寺拜佛的空档，和李治又联络上了感情，成功又回到了李唐后宫，开始了自己的权力之路。 女皇帝的这些故事作为中国人都是耳熟能详的，很多人还能绘声绘色讲武则天为了陷害王皇后杀害自己女儿的故事，所以即使不看书，各种电视剧也会轮番给中国人普及武则天的故事，不怕人不知道。 可是有一个问题大家想过没有，中国历史上权力、能力、心计不亚于武则天的女人有很多，比如著名的吕后和慈禧，但是为什么只有武则天可以称帝呢？ 中国的封建王朝有一个特殊的机制，就是如果皇帝继位的时候年纪幼小不懂事，太后可以代为执政，要是太后性格强硬，就很容易形成太后掌权的局面。因为这个机制的存在，能左右政局掌握朝政的太后在历史上不断出现，其中能力和谋略出色的更是不止武则天一个人，可惜历史上从掌权的太后迈向帝位的只有武则天一人，这其中的差别就很让人玩味了。 为了研究为什么只有武则天能够称帝，美国的汉学家N. Harry Rothschild，中文名叫罗汉，写了今天要介绍的这本《武曌》，本书的副标题是「 ”中国唯一的女皇帝”，这也是为了和美国人强调武则天的历史地位——权力强大的太后有很多，但是称帝的女人就武则天一个。 《武曌》的作者罗汉毕业于哈佛大学，是个纯粹的美国人，一直研究唐宋历史，《武曌》是他写给美国人看的——关于武则天的历史科普读物。书的资料全部来源于新旧唐书和《资治通鉴》这样的正史文献，没有神化或是贬低这个在中国唯一称帝的女人。罗汉在本书中试图用美国人的历史研究方法帮读者还原一个真实的武则天 罗汉认为草原文化渗透、庶族官员的崛起和佛教思想的传播，是帮助武则天超越吕后等一干实权太后，完成称帝这最后一步的跨越的主要原因。 草原文化的渗透 在西晋灭亡以后，草原民族开始入主中原，中国历史出现了一段叫五胡乱华的时期，正是在这段时期，草原文化开始随着少数民族建立的政权在中华大地流行开来。隋唐的皇室就是脱胎于汉族和鲜卑族的融合，所以隋唐皇室行事带有很浓重的草原风格。 在草原文化中，男尊女卑不像汉族那么明显，对于所谓的人伦也不是太看重，比如儿子继承父亲留下的女人，在草原人看来是很正常不过的事。汉代出塞的王昭君就是先嫁给匈奴单于，单于死后又嫁给了单于的儿子，这在 *** 看起来及其丢脸的事，在草原上却司空见惯。 武则天能踏上称帝之路的最关键一步，是她从感业寺回宫，这让她又一次靠近了当时的唐朝权力中心。本来武则天的身份是唐太宗李世民的妃子，也就是说她是唐高宗李治的长辈，按照儒家礼法，他们之间不应该产生男女之情，但是唐高宗却轻易可以把她从感业寺召回，还封为自己的昭仪，这背后就是草原文化对李唐的渗透。 没有草原文化的渗透，李治这种纳自己长辈为妃的行为，是明显违反儒家人伦的，一定会让朝野震动，并引发大乱。 草原上的另一种观念也在背后默默帮助了武则天上位。在草原上，没有「 ”男主外女主内”的观念，女人一样要骑马放牧，参与劳动，这就导致草原上男女关系比较平等。所以深受草原文化影响的隋唐，男女关系比其他王朝更加平等、开放，人们对于女人在外抛头露面没有像其他王朝那样持有偏见。 唐高宗李治虽然非常贤明，把唐朝治理的不错，但是他身体不好，经常生病，生病期间他只能把朝政交给武则天去处理。这样武则天就慢慢掌握了权力，直至最后和李治并称为「 ”二圣”。当时的人们可以平静接受武则天和李治在政治上并驾齐驱，这背后还是反应了草原文化对李唐的的浸透，男女平等观念的流行让武则天在掌权的道路上少了很多障碍。 尤其是公元666年，武则天作为皇后可以去泰山进行封禅大典，由她以皇后的名义去进行祭地的仪式，如果没有草原男女平等观念的流行，这个事在古代社会是绝对不能出现的。因为在古代，在泰山封禅是王朝的一件大事，一直都是由皇帝和公卿大臣们举行，女人不能参与。武则天可以举行祭地仪式，就代表她已经不是皇权的附庸，而可以算是一股独立的政治力量了。 因为男女平等观念的流行，唐代的男性觉得臣服于一个女人不是丢脸的事，所以武则天掌权没有遇到太多的反对。这背后起推动作用的都是草原文化对中原的渗透。 庶族官员的崛起 草原文化的渗透只能帮助武则天回宫，并让她可以参与朝政，她要想真正掌握权力还需要建立自己的班底，当时正在崛起的庶族势力恰好满足她的需要，而庶族势力也需要在朝堂上有自己的代言人，所以二者拍即和，成为李唐的一股独立政治势力。 在唐代前期，朝堂上掌权的是关陇贵族，代表人物是长孙无忌，唐太宗李世民在世的时候，还能凭借个人威望对关陇贵族尤其是长孙无忌进行压制，等李世民去世以后，失去压制的关陇集团，尤其是长孙无忌行事更加肆无忌惮。 长孙无忌本人权力欲望很重，而且行事极端，不断在朝堂上打击其他政治势力，安插关陇集团的人，虽然李唐皇室也是出身于关陇贵族，但是关陇贵族一家独大却让李唐皇室感到内心不安。基于这种状况，唐高宗就希望引入其他政治势力对关陇集团进行制衡，进而保证自己的皇位安稳。 这样双方的矛盾集中爆发于「 ”废王立武”这件事情上。当时唐高宗李治想要废掉出身关陇集团的皇后王氏，立武则天为皇后，这引发了关陇集团的不满，长孙无忌的反对尤其激烈。长孙无忌认为武则天就是一个木材商的女儿，出身太低，根本没资格母仪天下。 基于长孙无忌的权威，大多数官员都是敢怒不敢言。这个时候一些出身庶族寒门的官员却看到了机会，这些庶族官员因为出身，没有可能走上高位，但是他们觉得如果这次支持了李治和武则天，一旦成功，自己就有了晋升上层的机会。 当时有个大臣叫李义府，出身庶族，在朝中没什么根基，担任一个负责诏书起草的小官，因为得罪了长孙无忌，要被贬到外地。面对这种状况，李义府的朋友给他出主意，说皇帝正打算立武昭仪为皇后，现在长孙无忌反对，大臣们不敢支持皇帝，这让皇帝很为难，你要是敢跳出来第一个支持皇帝，皇帝将来一定会报答你。 听完朋友的建议，李义府马上动手写奏章上书，明确支持唐高宗立武则天为后，他还到处宣扬——庄稼汉有钱都能换个老婆，凭啥皇帝不能这么做。有了李义府的示范，越来越多的庶族大臣开始上书支持唐高宗。后来武则天能上皇后，这些庶族官员的支持功不可没，而且这一切都被武则天记在心里，一有机会就提拔这些庶族官员，比如第一个声明支持的李义府后来就一步步当上了宰相。庶族官员和武则天相互支持，很快成为了能对抗关陇集团、左右李唐政局一股独立势力。 后来唐高宗李治去世，武则天独掌大权，为了打击反对她的旧势力，武则天开始重用庶族出身的酷吏，比如著名周兴、来俊臣、索元礼等人。正是由于庶族出身的酷吏卖力工作，用恐怖手段打击李唐王室和关陇集团，让他们的势力都被有效削弱，武则天才能最后登上女皇的宝座。 可以这么说，正是庶族官员的支持，武则天才能跨过立后和称帝两道门槛，所以庶族官员的兴起是武则天能当上女皇帝的重要助力。 佛教思想的传播 有了自己政治班底的武则天想要称帝，还需要最后一步的助力，就是她需要获得思想上的支持，让全国老百姓也认同她。一直以来，作为皇帝都是从儒家思想里获得助力，但是儒家思想重男轻女，根本不会认可一个女人称帝，所以武则天非但不能从儒家思想那里获得支持，儒家思想还是她称帝的最大阻力。 儒家思想不能帮助武则天，武则天就需要另辟蹊径找其他思想上的支持，而当时盛行的佛教恰好满足了她的需要。唐代的佛教非常流行，尤其是玄奘法师去印度取经之后，佛教对中国的影响就更大了。 佛教一直强调众生平等，这对身为女人的武则天非常有利，而且当时有一部叫《大云经》的佛教经典，上面记述了一个故事，说是有一位菩萨会化身成为净光天女，然后佛祖预言这位净光天女会成为国王，普渡众生，谁要是反对这位净光天女，谁就会被佛祖惩罚。 武则天看到这个故事以后，如获至宝，开始向全国推广这部《大云经》，并不断找人向民间宣扬自己就是经中所说的净光天女转世，并且强调净光天女则是弥勒佛的化身，因为当时弥勒佛在民间认同度最高。就这样武则天慢慢被塑造成弥勒佛的化身，为她称帝扫除了最后的思想障碍。 草原文化的渗透让武则天可以再次回到权力中心，庶族官员的崛起让武则天有了可以对抗关陇贵族的班底，佛教的盛行帮武则天在民间获得了支持，所以武则天能跨越最后一步，超越其他当权太后，以女身成功称帝，成为古今第一人。 关于武则天的功过，后世评价不一，由于儒家思想的影响，新旧唐书对于以女身称帝的武则天评价都不高，五代的旧唐书就把武则天说成是一个工于心计的恶毒女人，宋朝修新唐书的欧阳修也说，世间都说恶有恶报、善有善报，但是这条规律到武则天这里就失效了。到了近代以后，史学界却认为武则天继承了贞观之治，又为开元盛世奠定了基础。毕竟在武则天当政时期，唐朝经济发达，社会安定，人口也有显著增长。 不过武则天本人倒是很洒脱，死后给自己立了块无字碑，自己不评价自己，让大家敞开了说。 来源：一醉清风揽月

武则天是唐高宗李治的皇后。683年唐高宗后，武则天于天授元年（690）称帝，改国号周，是中国历史上唯一的女皇帝。武则天在夺取政权的过程中大肆翦除异己，消灭政敌，滥杀被她怀疑的大臣，打击被疑为不忠于己的臣民。唐初的元老重臣如长孙无忌、褚遂良、于志宁、裴炎及程务挺等人，少数被贬逐，多数遭诛杀；并把李氏皇室及宗室诸王相继杀戮殆尽。武则天以铁腕手段巩固了自己的权力，稳稳地坐上了皇位。
武则天杀尽李氏诸王和废黜三子李显、四子李旦皇位并自立皇帝改国号为周，重用武氏宗室武承嗣、武三思、武攸绪及武攸宁等人，大封武氏宗人为王等行为，刺激了武承嗣、武三思的欲望。他们谋求当太子，几次使人对武后说：“自古天子未有以异姓为嗣者。”历史上许多人认为武则天犹豫未决，动过传位给侄子的念头。但武则天是绝顶聪明之人，岂不知“姑侄之与母子，哪个比较亲近” ？“立子，则千秋万岁后，祭祖于太庙；立侄则未闻侄为天子祭姑于太庙者”。 武则天作为女子，后只能入李家宗庙享子孙祭祀。这是中国人，甚至最无知的人都清楚的常识。难道武则天糊涂到连这点常识都不懂？真想过传位给侄子？绝对不是！人们实际上被武则天的小政治伎俩迷糊了。武则天无情杀戮李氏皇室及宗室诸王，不仅为自己登上皇帝宝座扫清道路，也为子孙继承皇位清除一切隐患。她重用武氏宗室，只是要加强自己的力量和关照娘家亲戚。武氏宗室只能心塌地依靠武则天，才能摆脱被人操弄宰割的命运。武氏宗室是武则天进行政治行动可以绝对放心依赖的力量。武则天完全稳固了统治后，便顺水推舟接受臣下建议，于圣历元年（698）迎还庐陵王李显，复立为太子。后来又心甘情愿地接受了张柬之、桓彦范、崔玄、敬晖和右羽林大将军李多祚发动的政变，传位中宗，平静去世，保证了李唐王朝稳定延续。
　　历史上许多史书记载武则天是一个残暴的阴谋家，她甚至能为权力杀害自己的孩子。这种看法不合情理。武则天不是一个变态女人，与自己的儿女无深仇大恨，儿女丝毫没有妨害她获取权力，为什么要杀害儿女？武则天还是妃子时，已有足够能力当上皇后，没有必要也不至于杀害女儿去嫁祸王皇后；长子李弘则是因病去世，属于自然亡；次子李贤之至今还有很大疑点，何况李贤是否武则天的亲生儿子还有待考证。而她登位后，她的亲生儿子并没被她杀掉，庐龄王李显，即后来的中宗，虽然一直疑惧母后要杀他，但只是软禁了十几年而已，武则天后他按遗命做了皇帝；睿宗李旦虽被逼退位，但也没杀，中宗李显后还继续做了皇帝。
武则天当了皇后、皇帝，真真切切地保护着子女，尤其保护仅剩的两个儿子，为儿子继承皇位进行了完美无缺的布置。虽然她想把李氏王朝变成武姓，但只要她的儿子继位，必然是李唐王朝。