导言： 洪武十三年，明朝官场上掀起一场风波，史称胡狱。其时间跨度之长，牵涉范围之广，在中国古代 历史 上非常罕见。风波伊始，当朝宰相胡惟庸便以“谋不轨”罪被处以极刑，诛九族。继而在近十年的时间里，有三万余人受此牵连，先后被诛杀，其中不乏有李善长等明朝开国功臣。

不可否认，胡狱的爆发是明朝皇权加强的必然结果，但背后也折射出明太祖朱元璋“重武轻文”异端思想。而正是在这种思想的作祟下，朱元璋时期的文人走进了一个无法喘息的困局。

受淮西集团“武而少文”的影响，自朱元璋登基后，他开始有意无意地摒弃文人。

在朝廷上，朱元璋秉承“武定祸乱，文致太平”思想，公开要求所有的功臣要主动接近儒士，学习所谓的“礼法”。然而，朱元璋心里却始终认为文人无用，只能解决一时之需，决不可倾心相依。《大明律》有条规定便是他内心的真实写照。

诚如立下不世之功的刘基，也仅仅被授予“伯爵”，称“诚意伯”。即便有个例外，李善长，最终也是全家七十余人一并被处死。

相较于前朝的君主，朱元璋对待文人不可谓不刻薄，明初一些士人时常怀念元朝旧主，无外乎就是在否定朱元璋的态度。从史书看，朱元璋在明初推行的是一种摧折文人的残忍政策，使一大批文人横遭摧残和迫害，最典型的例子便是文字狱。

朱元璋在位期间，文字狱屡见不鲜。据不完全统计，因文字狱被朱元璋处斩死的士大夫多达数百人。他们的被处死的理由十分荒诞，如德安府学训导吴宪在文章中写了句“天下有道”，朱元璋便认为“道”与“盗”同音，进而诬陷吴宪，说他是在暗讽朝廷，下令将其处死。甚至，像一千多年前的孟子，只是因为说过“民为贵、君为轻”，朱元璋都要取消他在文庙中配享的资格。

假若除去文字狱，朱元璋时期的文人也很难苟全性命。自洪武十三年以后, 明朝陆续发生了“胡惟庸案”、“空印案”、“郭桓案”、“蓝玉案”四起大案。这些案件表明上看是为了打击明朝的贪官污吏，实际上也是朱元璋对文人的泄愤。

据史书记载，因四起大案被株连的文人有数万之多，其中相当多的文人都是无辜的，朱元璋是在有意滥杀。这导致明初许多文人宁愿弄残自己，也不愿意到朝廷做官。正如《二十二史札记·明初文士多不仕》中所说：“文人学士，一授官职，亦罕有善终者”。朱元璋也在《大诰》中立下这么一条规定，即“寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之过”，其对文人的歹毒程度，可见一斑。

除此之外，明初的文人被朱元璋束缚在“八股”之中。

明初即以八股取士，终明不废。当时的考试全以朱熹的注为准，语气要模仿古人，行文也要模仿古人，就连思想上都要向古人看齐，绝不允许自己有新的见解，否则视为出局。顾炎武曾在《日知录·论文格式》中戏讽道 :“但许言前代 ,不及本朝。”

可见，朱元璋时期的文人在“庞然大物”的打压与束缚下，早已失去了读书与做官的自由，这盛世并不能如他们所愿，他们唯一能做的，便是在这困局里兜兜转转，另寻寄托。

古代读书人大部分最终得目的是为了当官，同时当官在古代得地位是比较高的，不论是老是少，是男是女，几乎都羡慕做官的。但是历史上也有个案，例如朱元璋时期，出现了很多人被提拔做官，但是却不想做官的情形。那么为何会出现这样的情形呢？应该怎样看待这种现象的出现呢？

朱元璋时期之所以出现很多人被做官的现象，主要跟朱元璋对官员的态度有关。就算是当官，也分两种情况，一个是做官容易，一个是做官不容易。朱元璋时期的为官者其实属于第二种，那么在朱元璋时期，他手下的官员为何过得不容易呢？

一、不想做官的现象

朱元璋时期，有很多人不愿意当官。按理说，这些人只要不参加科考或者其他方式，就不会被任用。但是朱元璋却不这么想，他认为天下都是自己的，所以天下人都应该为自己服务。一些不愿意当官，但是却非常有才的人，朱元璋就想让他们当官，并且不当不行。

《大诰三编》记载：率土之滨，莫非王臣。

一般来说，有了皇帝的号召，这些人应该都乐往当官，但是事实上却不是这样。有很多人为了不被当官，特地将自己的双手砍断在，只要写不了字，那么肯定不会再被诏做官。同时，还引发了很多故事。例如贵溪县的夏伯启叔侄就是如此，他们被当地的官员推荐为官，但是他们不想当官，但是又不敢违抗命令，所以两人纷纷剁掉了自己的双手。后来朱元璋知道了这件事，就特地将两个抓来询问。朱元璋首先问夏伯启在战乱时期生活得怎样。两人称在战乱时期四处逃亡。

朱元璋又问两人在明朝建立之后的生活是怎样的。两人如实回答称当了老师，过上了安定日子。朱元璋这才开口说了自己的想法，他对两人说，从逃亡到安定，这个变化是朱元璋带来的，所以天下人都应该感谢朱元璋，也应该为朱元璋办事。由此可见，朱元璋时期，人们当官也是身不由己。

二、为何很多人不想当官

当官是古代读书人的重要出路，明朝也是如此，但是令人感到奇怪的是，朱元璋时期竟然出现了很多人不愿当官的现象，那么为何会出现这种现象呢？其实原因只有一个，那就是官难做。

朱元璋虽然可以算作一个明君，但是他对手下的官员却不如对待农民那样豁达开明，所以官员们用“恩威莫测”评价朱元璋。曾经有一次，朱元璋仅仅凭借怀疑，就想除掉一人，但是太子认为不能除掉。于是朱元璋就问御史袁凯皇帝和太子谁做得对。

袁凯聪明的回答在法律上，是皇帝对，太子之所以这样想，是因为太子仁慈。按道理说，袁凯回到的还是比较不错的。但是朱元璋认为袁凯两边都不想得罪，回答得模棱两可，是一个圆滑的人，所以朱元璋命人抓捕袁凯。其实袁凯的话也有道理，同时也是一种自保的话，皇帝和太子都是不能得罪的，所以袁凯的回答是情有可原的。但是朱元璋却没有这样认为，非常不通情达理。由此可见，在朱元璋手底下官难做。

明代官员的穷大约是历史上最为出名的穷到什么程度呢？首辅李东阳冬天烧不起煤大清官海瑞，吃肉成了新闻就连明史.食货志里也说，自古官俸之薄无有若明代者。俸禄低到连后世史官都看不下去，明代官员过得也忒惨了。

但当这样的事实与另一份史料进行对照时，却显得别有意味明朝享国276年，通过科举层层选拔产生的进士多达24000余人而根据中国教育制度通史记载，明代仅乡试一项合格率平均大约只有4%，更不用说更加严苛的会试了。这两份史料说明了一个看似矛盾的问题明代官员穷，可想当官的人却多并且不是一般的多。这就很诡异了，都说天下熙熙皆为利来，当官既然不挣钱那这些士子寒窗，在科举这条独木桥上你推我挤，到底是为什么呢，当然我们不能否认有相当多的学子，是抱着齐家治国平天下的理想走上仕途的。

但关键在于理想再丰满，也不能当饭吃海刚峰再清绝脱俗，食色性也的要求也得满足海大人一生娶妻三次纳妾两位若不是这么折腾，他大约能稍微宽裕点。但实际上有明一代清如水明如镜的官员固然少，但真正敢放开手脚贪污的人数也并不太多，毕竟明朝的御史们还是相当尽责的与钱比起来，大多数人还是觉得命比较重要。当清官活不了当贪官没胆子，那明朝的官员们是怎么活下来的呢。

我们要说的就是明朝官员的灰色收入常例钱。地方官员的生财之道常例钱，顾名思义就是各级官员在实际操作中逐渐形成的不成文收入，虽然国家制度中没有规定，但是你若是不掏这个钱，就什么事都办不成。说白了就是吃拿卡要。常例钱其实不是什么新鲜事，从宋到元官员们都有类似的灰色收入，而到了明朝特别是明中期以后，各类常例钱更是五花八门种类翻新，成为了各级官员们最重要的收入来源。

在古代读书人的出路是很少的，很多人都是奔着做官去的，即使是明朝的俸禄低那也是读书人的出路。做了官就有了自己的地位，很多没有考上仕途的人就会回家变成家乡的教书匠，教书匠的日子也是不好过的，很可能是一生贫困潦倒。

1.自古以来，科举考试就被世人视为正道。 即使在明朝，官俸也微薄，这一观念也不会轻易改变。 改变广大中下阶层孩子命运的唯一途径，就是走上仕途。 读完之后，绝大多数学者还是希望施展自己的雄心壮志。 它关乎理想，关乎人生规划。 当一件事情上升到理想的水平时，官方薪水的高低并不是最重要的考虑因素。 很多进入官场的文人，除了少数家境确实困难的人外，不愁吃穿的人也不少。 他们有的是官后裔，有的是富商地主子弟，就算薪水微薄，也不会对他们的生活产生太大影响。

2.明朝的官薪制度存在漏洞。 官员可以通过多种非法途径获取“灰色收入”，而这些灰色收入往往是其标准工资的几倍甚至几十倍。 明代的收钱方式很多，可谓五花八门。 然而，与其他朝代不同，明朝官员很少有明面上的腐败行为。 由于明朝严格的反腐法律和官制，许多官员害怕被抓、被弹劾。 因此，大多数明朝官员通过占用土地、收租等默认渠道获得灰色收入。 并定期收到钱。

3.明代官员的薪水不高，但待遇却相当优厚。 官员享有免税的特权。 因此，很多人会把田地放在官员的名下，从而节省税收。 作为回报，官员们可以获得一笔客观的金钱。此举很容易导致土地兼并，但由于很难整顿，朝廷曾多次颁布诏书压制这种行为，但均无济于事。

做官是读书人的出路，即使是俸禄低一些但是还是有其他收入的，至少还是比在家做一个教书匠强上很多的。明朝的俸禄低也导致了很多官员会想办法获得灰色收入，对当时的稳定也是有很多影响的。

说到科举，自隋唐有了起一直就是文人们的一种求官之路了。很多的好男儿都是立志一生做一些什么的。好斗的人选会选择去充军，而相对文静一些的一般都是会去考科举。像我们非常熟悉的什么杜甫啊，还有后来的柳永之类的文豪，皆是为科举奋斗了许多载的人。大家都把这当做是人生上升的一条正统之路，所以花精力还有花时间皆是值得的。不过在明朝的时候有一个文人有那么点儿的特殊。

他也是自小就读着儒经长大，学着的都是特别主流的东西，可是他却并没有想要通过做官去实现一些所谓的人生价值。反倒是做个圣人贤者，更是其之追求，而这个人便是那王阳明了。小编想王阳明的名号大家应该都是听过的，了不起的思想家都不为过。只是我想我没有会觉得有点神奇吧，这么一个普普通通的读书人，他会。去思索，那么多的思想层面的东西呢？并且在一个比较落后的年代，还顿悟出来了一些相对超前的思想。

王阳明在还比较小的时候，大概也就七八岁的样子吧，那会儿的他就向其父亲表露了自己的心声。他爹爹问他以后想要做什么，然后他说了三个字，那就是做圣人。这个回答可是把他老爹气得一顿好的，好好的想什么做圣人呢，所以他也就挨了一顿好的打。可是小小的王阳明并没有因为老爹的不理解而从此改变了自己的初心，反倒是更加的在坚持。

他后来又接触了陈朱二人的理学思想，便是开始弄起了格物的那一套。每天呆呆的在那里格竹子，最傻的时候竟然是因为太专注了而把自己都给饿得晕了过去。可见其格竹子的意志之坚定，倘若他是个用心搞学习的娃儿，想必亦是会有相当的成就的吧。他从小到大都是这样特殊而又有想法的，那时候正是他新婚的时候，可是新娘子居然不晓得自己的丈夫跑到哪里去了。原来他呀竟是去到了山中同个很有学问的道长讨论圣人之道去了。

想来娶妻这样子的大事情在王心中亦是比修行不过的。待到后来他又是为了钻研那些圣人之道，一个人特地的跑至深山之中，后来他是觉得此举并不会真的那么有用，所以才又下了山。他尝试过各种的路径去当一名圣人，他觉得很多的圣人都是道家的集大成者所以他才想要当道士。也是觉得佛家亦有些人才，所以他才又想要去出家。

可以说王的人生前许多年的确是一直都在这上头折腾，当然了虽说其走了许多的歪路，可是也没能够折腾出真正的东西出来。直到后来他人生跌宕之后，在流放之时他才顿悟出来了一些东西。可以说王之成圣之路，是在逆境之中走上的。彼时他是被流放到了如今的贵州一片，想来今日的贵州也并不那么的发达，那就更不用说几百年前的此地该是有多艰苦的了。

也许是因为生活的清苦与安静吧，反倒是让他开始真的沉下心来想一些东西了，所以他才开始愈加思索的深刻了。据说，王那时候全心全意的都在想，世界与人生的真谛究竟是何，他总是不得其解。所以他就寻了一处山洞，每日就端坐在山洞之中在那里思量，甚至是忘记了自己还是个得吃吃喝喝的凡人。也是终于有那么一次的顿悟，他发觉了原来自己追寻的真理到底是什么了。

想来王的思想大概也该是有些了解的，非常有意义的一点突破就是其所倡导的致良知。小编想，恐怕很多人之前也并不知道王阳明一直究竟是以一种怎么样的状态来追求真理的吧。恐怕我们还会觉得他不过就是在夜里躺在床上想，然后有一天就想出来了的。而也是看过了其追求真理的态度之后，我们方才感知到原来一个人的成圣之路不是那么好走的。

你说王阳明他若是好好的去考个科举，也只想做个官的话那么很可能当时的明会有一个颇有能力的官员出现。他要么是个正气凌然的好官，要么就是被官场洗黑了变得坏坏的。可是他偏偏只想要成圣，其实在那个时候，很多人想的都是物质上的舒适程度，很少会有人想要那么偏执地去追寻一些看起来没用还没必要的所以精神真理。但也正是如此，我们才看到了这么一个人他的难得。