明代帝王世系表： 作者：明布衣
德祖 元皇帝 讳百六
懿祖 恒皇帝 讳四九
熙祖 裕皇帝 讳初一
仁祖 淳皇帝 讳世珍（原名五四）
***********以上为朱重八先生建国后追赠其祖

年号 庙号 姓名 生卒 属相 世袭 即位年龄 在位 业绩 谥号 墓葬 朝代简况

1. 洪武 明太祖 朱元璋 1328—1398（71岁）属龙 仁祖第三子 40岁称帝1368-1398（31年）建立明朝，统一全国，洪武之治，加强君权。
开国皇帝
开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝 南京明孝陵
出身寒，乱世枭，皇觉寺，把饭讨；拜伯温，始建朝，年洪武，子不肖；开堰塘，与民息，惩贪奸，祸忠良；
开科考，定官属，貌不扬，倡法统；立铁牌，置当朝，警子孙，宦乱抛；水浒传，施耐庵，罗贯中，著三国。

2. 建文 明惠帝 朱允文 1377—1402？（26?）属蛇 太祖孙 懿文太子朱标第二子23岁即位 1369-1402（4年）削藩政策，靖难之役，焚宫潜逃，不知所终。
身冤之君
嗣天章道诚懿渊功观文扬武克仁笃孝让皇帝 庙号惠宗，无陵寝
靖难役，始削藩，身不终，四年间；朱标死，继大统，长子焚，次子辱。
小注：建文帝年号靖难之役后被永乐帝取消，并将其年号改作洪武32-35年。明神宗万历二十三年（1595年）下诏恢复建文年号。原无庙号、谥号。南明弘光元年七月上庙号惠宗并上谥号为嗣天章道诚懿渊功观文扬武克仁笃孝让皇帝，清乾隆元年上谥号为恭闵惠皇帝，洪武二十年（1392年）皇太子朱标病死，朱允炆被册封为皇太孙。建文四年（1402年）六月十三，朱棣从金川门攻入京师应天府，朱允炆在宫中举火，皇后及太子文奎自焚，次子文圭遭朱棣软禁至明英宗时期。朱允炆本人则不知去向。

3．永乐 明成祖 朱棣 1360-1424（65岁）属鼠 太祖第四子43岁篡位1403-1424（22年）永乐盛世，迁都北京，五征漠北，远航西洋。
五五之君
启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝 北京明十三陵长陵
初庙号，明太宗，嘉靖改，燕王雄；靖难役，纂大典，解缙理，三亿七；青花瓷，传后世，姚广孝，
用贤良；郑三宝，七下洋，中六次，永乐朝；设内阁，置东厂，锦衣卫，权加强；建新都，迁北京，
诛十族，瓜蔓抄。

4．洪熙 明仁宗 朱高炽1378-1425（48岁）属马 成祖长子 1424-1425 （10月）勤政爱民。敬天体道纯诚至德弘文钦武章圣达孝昭皇帝 北京明十三陵献陵
承启之君
喜读书，体肥胖，宅心厚，论纲常；平冤狱，减赋税，爱子民，修纲纪；弘文馆，调科第，委三杨，仁宣治。

5．宣德 明宣宗 朱瞻基 1399-1435（37岁）属兔 仁宗长子28岁即位 1426-1435（10年）三杨辅政，仁宣之治。
守成之君
宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝 北京明十三陵景陵
成祖梦，太祖托，赐大圭，宣宗出；缴叔父，削藩王，平安南，一下洋；促织帝，宣德炉，后世传，盛誉足。

6．正统/天顺 明英宗 朱祁镇 1427-1664（38岁）属羊 宣宗长子9岁即位1436-1449 （15年）一次复辟1457-1664（8年）平治守成，重用王振，土木之变。
混沌之君
法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝 北京明十三陵裕陵
阉王振，土木堡，瓦剌牢，狩一年；南宫辟，夺门变，石曹乱，诛于谦；仁爱心，文圭释，止殉葬，华彩添。

7．景泰 明代宗 朱祁钰 1428-1457（30岁）属猴 宣宗次子23岁即位1450-1457（8年）京师卫战，夺门之变。
尴尬之帝
成化帝上谥号恭仁康定景皇帝。初无庙号。南明弘光年追尊符天建道恭仁康定隆文布武显德恭孝景皇帝，庙号代宗。 北京西山王礼葬景泰陵
英宗狩，御极登，临八年，卫北京；一觉醒，为郕戾，宪宗旨，复谥帝；景泰蓝，美名传。

8．成化 明宪宗 朱见深1447-1487（41岁）属兔 英宗长子19岁即位 1465-1487（23年） 庸碌无为，沉迷酒色，文化昌明，父虏子夭，祸起萧墙。
雷人之帝
继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝 北京明十三陵茂陵
初太子，为沂王，传奉官，置皇庄；崇佛道，二儒享，陈献章，王明阳；斗彩瓷，乃首创，金瓶梅，文化昌；
位七年，不视朝，安流民，置郧阳；宠两宦，结朋党，西厂设，乱朝纲；忘年恋，万娘娘，安乐宫，太子藏；
四岁入，侍东宫，宰一朝，手段凶；结外庭，谋易储，一人宠，祸六宫；长十七，衷情郎，贵妃死，数月亡。

9．弘治 明孝宗 朱佑樘 1470-1505（36岁）属虎 宪宗第三子18岁即位1488-1505（18年）重用贤臣，弘治中兴。
有道明君
达天明道纯诚中正圣文神武至仁大德敬皇帝 北京明十三陵泰陵
春夏秋，日百字，冬五十，勤练字；情专一，仅一妻，张后贤，外戚扈；初登极，除奸佞，任贤臣，弘治兴；早晚朝，平台召，勤政事，图志精；修长城，嘉峪关，营哈密，吐鲁番；明会典，徐溥纂，政清明，重勤俭；
文必汉，诗必唐，拟古派，李梦阳；明泰陵，挖玄宫，金井水，涌不停，非吉壤，应子孙，正德帝，乃昏庸。

10.正德 明武宗 朱厚照 1491-1521（31岁）属猪 孝宗嫡长子16岁即位1506-1521刘谨专权，沉迷酒色，喜好军事。
无道昏君
承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝 北京明十三陵康陵
嫡长子，身份迷，郑旺妖，号皇亲；百义子，豢八虎，应州捷，镇国府；荒淫戾，刘良女，幸孕妇，怪诞精；
三十天，权真空，安化乱，杨一清， 宁王乱，守仁平，诛刘瑾，张永功；清江浦，钓寒骨，传奇生，豹房终。

11.嘉靖 明世宗 朱厚璁 1507-1566（60岁）属兔 宪宗庶孙 武宗堂弟 兴献王朱佑杬嫡子15岁即位1522—1566（45年）礼仪之争，迷信道教，重用奸臣。
XX之君
钦天履道英毅神圣宣文广武洪仁大孝肃皇帝 北京明十三陵永陵
道号为:灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君、九天弘教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚玄应开化伏魔忠孝帝君、天上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统元证应玉虚总掌五雷大真人玄都境万寿帝君
入宫礼，行中门，大仪礼，父母尊；修道教，不上朝，写青词，敬神明；红铅药，杨金英，勒弑君，
变壬寅；第一疏，海刚峰，黜廷和，宠严嵩；倭寇乱，俺答凶，闭九门，无计行；刘六七，弗朗机，
唐伯虎，文征明；严世蕃，数淫筹，经年计，九百箸；归有光，项脊轩，吴承恩 ，西游记。

12.隆庆 明穆宗 朱载垕 1537-1572（36岁）属鸡 世宗第三子31岁即位1567-
1572 （6年）开放海禁，任用能臣，沉迷酒色。
平庸之帝
契天隆道渊懿宽仁显文光武纯德弘孝庄皇帝 北京明十三陵昭陵
徐阁老，张居正，高文渊，阁臣争；虽节俭，为后宫，买首饰，户部停。

13.万历 明神宗 朱祤钧 1563-1620（58岁）属猪 穆宗第三子10岁即位1573-16
20（48年）人生四段，酒色财气，怠于政事，醉生梦死。
醉梦之帝
范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝 北京明十三陵定陵
初登基，受居正，一条鞭，罪师傅；平哱拜，援朝鲜，杨应龙，萨尔浒；玩娈童，宠十俊，长短腿，驼背帝；
国本诤，议立储，郑贵妃，未得济；李时珍，本草纲，利玛窦，琼州震；汤显祖，牡丹亭，李玉写，一捧雪；
宋应星，天工物，徐光启，农政书。

14. 泰昌 明光宗 朱常洛 1582-1620（39岁） 属马 神宗长子 39岁即位1620-1620（30天）明末三案。
窝囊之帝
崇天契道英睿恭纯宪文景武渊仁懿孝贞皇帝 北京明十三陵庆陵
补缺额，妖书案，梃击案，红丸案；罢矿税，起言官，发帑金，犒边庭。

15. 天启 明熹宗 朱由校1605-1627（23岁） 属蛇 光宗长子16岁即位1621-1627（7年）善长木工，魏党专权。
昏聩之帝
达天阐道敦孝笃友章文襄武靖穆庄勤悊皇帝 北京明十三陵德陵
小木匠，移宫案，用王安，臣杨涟；平居正，恤元勋，东林党，站一边；魏客奸，顾秉谦，三朝典，颂魏阉；白莲教，后金乱，荷兰人，霸台湾；熊廷弼，孙承宗，灵露饮，见神仙。

16. 崇祯 明毅宗 朱由检1611-1644（34岁） 属猪 光宗第五子 熹宗胞弟 17岁即位1628-1644 （17年）铲除庵党，自毁长城，自尽殉国。
勤勉之帝
绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝。崇祯帝卒后，南明弘光年间谥思宗烈皇帝。庙号思宗，后改为毅宗。清改为庄烈愍皇帝。庙号怀宗。北京明十三陵思陵
剪奸佞，临危命，流贼乱，后金患；隆宗门，进闯王，手刃女，赐妻亡；发掩面，缢煤山，王承恩，贤宦官；
袁崇焕，洪承畴，祖大寿，吴三桂；徐霞客，王夫之，顾炎武，黄宗羲；冯梦龙，凌蒙初，连三言，续二拍。
以上为史学界普遍认可明十六帝
后有南明几帝，有名无实，史不多彰。
弘光 明安宗朱由崧 1644—1645 处天承道诚敬英哲缵文备武宣仁度孝简皇帝
隆武 明绍宗朱聿键 1645—1646 配天至道弘毅肃穆思文烈武敏仁广孝襄皇帝
绍武 明文宗朱聿鐭1646贞天应道昭崇宁文宏武达仁成宣闵孝节皇帝
永历 明昭宗朱由榔 1647—1661应天推道敏毅恭俭经文纬武礼仁克孝匡皇帝

我建议你写有关明朝内阁制度方面的论文。
明朝时期形成的内阁制度虽然算不上中国政治史中最民主的的制度，但可以说行政效率和运行效能在历代中是数一数二的。内阁的工作方式我就无庸赘言了，单说一点，明朝自1449年土木堡之变，国家就一蹶不振，英宗及以后的历代继任者多无能平庸，国内阉祸严重，农民反抗此起彼伏，蒙古日本频频叩关，在这种情况下庞大的帝国能延续200余年，正是由于文官集团的努力和内阁制度的高效运转。
自隋唐科举制开始，经过七百多年探索，文官制度已经完善，官僚政治到了成熟时期，内阁制也就水到渠成。明代帝国的政权其实是由士大夫阶层来支持的。由于儒家思想的浸润，士大夫们一心忠君报国，修齐治平兼济天下。通过完善、公平的科举制度被选拔进入文官集团，他们大都能各安其位，各司其职，尽心尽责，因此国家机器上到内阁下到州府县衙，即使在君主缺位的情况下也能运转自如。
通过明朝几代文官集团的努力，明朝经形成了一套完整的内阁政务体系，它拥有极高的行政效能，在权力平衡方面堪称完善，后来传入西方，被多国借鉴学习，形成了后来的内阁制和首相制。
黄仁宇的《万历十五年》对明朝内阁发展和文官体制介绍的非常到位。来得及的话你就看看。我给你搜了些范文，你参考下。如果你是写毕业论文，不用那么下功夫，别把精力都投上去了，耽误了找工作或继续深造。只要别做的太粗糙，老师是不会刁难你的。我是喜欢历史，才写了上面那么多。祝你顺利毕业。
浅谈明朝内阁的建立、形成及其地位http://www.cqvip.com/onlineread/onlineread.asp?ID=1000122690
明清内阁沿革与职掌http://www.cqvip.com/onlineread/onlineread.asp?ID=29950886
张居正妙解管理难题http://www.cqvip.com/onlineread/onlineread.asp?ID=24267665
明朝政府内阁的设置和禁直机构http://www.cqvip.com/onlineread/onlineread.asp?ID=9282387
明朝的宰相制改革与现代企业制度http://www.cqvip.com/onlineread/onlineread.asp?ID=9590855

大议礼之争

明世宗朱厚熜，兴献王朱佑杬长子。武宗于公元1521年3月病死，没有留下子嗣，又无兄弟，遗诏召兴献王长子嗣位。皇太后和大学士杨廷和遵从遗诏，迎武宗的堂弟朱厚熜继承皇位，第二年改年号为嘉靖。
嘉靖帝继位之初，下诏废除了武宗时的弊政，诛杀了佞臣钱宁、江彬等，使朝政为之一新，不过不久以后就爆发了“大议礼之争”，也是明朝最著名的政治事件。早在嘉靖皇帝由藩邸进京的时候，未即位的嘉靖皇帝与朝臣们就迎接的礼仪发生了争执，结果以朝臣的妥协告终，紧接着，嘉靖皇帝的生母进京，又发生了类似的事情，最后朝臣又做了让步。这两件事可是说是议礼之争的导火索，从嘉靖皇帝主观来讲，他从外藩即皇帝位，对朝廷的旧臣并不十分信任，而且他不希望以过继给孝宗皇帝当养子的身份来入继大统，因此他要求称自己的亲生父亲为皇考，这一点标榜尊崇先师孔子礼教的大臣们是无法同意的，众大臣表现的空前团结，反对的奏章压的世宗喘不过气来，就在世宗准备让步的时候，一个叫张璁的人站了出来，帮了嘉靖皇帝一个忙，他写了一篇文章，为嘉靖皇帝追封自己的父母找了许多理论依据，而且引经据典批驳了群臣的观点，嘉靖皇帝看后深受鼓舞，张璁也得以加官进爵，成为议礼派的首领（当时的反对大臣们称为护礼派）。朝中出现了议礼派与护礼派的对立，由于嘉靖皇帝的支持，议礼派的队伍也在不断扩大，双方的斗争也日趋激烈，经过几回合的你来我往，终于爆发了“血溅左顺门”事件。由于议礼派逐渐占据上风，护礼派群臣决定集体向皇帝进谏，于是包括九卿二十三人，翰林二十人，给事中二十一人，御使三十人等共二百余人的庞大队伍，集体跪在左顺门外，哭声，喊声震天，嘉靖皇帝派人将为首的几为大臣押入监狱，群臣情绪更加激愤，左顺门前出现骚动，世宗皇帝杀心顿起，将一百三十四人逮捕，八十六人待罪，一时间锦衣卫从四面八方围来，左顺门前血迹斑斑。左顺门事件以皇帝的胜利，护礼诸臣的失败告终，嘉靖帝终于如愿地将父亲追尊为睿宗，并将神主入太庙，跻在武宗朱厚照之上。这次事件致使许多正直的大臣或死或引退，而佞臣却乘机窃取了朝政大权，使弊政重兴。通过这件事，嘉靖皇帝不仅实现了追封自己父亲为皇帝的愿望，而且树立了新皇的威信，开始了他的专制统治。

郑和下西洋的得与失

大明律

东林党人

卫所的创建（锦衣卫）

张居正改革

宦官专政

　　论八股文取士制不容忽视的一个历史作用

　　在中国古代，通过八股文取士的科举制度，明代正式形成，一直沿用至清末。对这一制度的评价，今人几乎都持否定甚至全盘否定之见，认为在历史上它从来没有起过积极作用。如有的学者说：“八股的考试制度……残酷地愚弄了和腐化了中国的聪明和智慧的学者至五个世纪的久长。”它“是专制君主愚民的政策”[1]。关于这一问题，笔者有着不同的看法，全面论述，容俟他日，本文仅就这一制度一个不容忽视而又并非小小的作用，略陈己见，作为献给尊敬的何兹全先生九十大寿的一份薄礼。
　　我以为评价八股文取士之制，除着眼于立法意图、制度利弊、直接作用外，还不应忽略一个视角，即将这一制度与明清社会文明程度的提高联系起来，加以考虑。
　　毫无疑问，我国古代的平民，绝大多数是文盲、半文盲，文化为极少数贵族、官僚、地主及其子弟所垄断，整个社会的文明程度是十分低的。可是在明清几百年中，却出现、发展了一个突出现象，即广大平民中的一部分人拼命识字、读书，读《四书》、《五经》，逐渐摆脱了文盲、半文盲境地，转化成为士人。关于这一可喜的进步，远的不说，将宋金元的士人数目与明清的士人数目加以比较，便可了然。
　　据《文献通考》卷三一《选举四》，北宋仁宗年间行“四年一贡举”之制，全国各地经府州解试，贡举至京师者“恒六七千人”；英宗改为三年一试，贡举名额减少，“四分取三”，当为四五千人[2]。同书载欧阳修“上言”，当时解试“东南州军……百人取一人，……西北州军……十人取一人”。由于东南文化发展，西北落后，如全国取人按高比例计算，平均八十取一，则可推知当时应举士人约40万[3]。金朝占领北方，士人数量大减。据《金史》卷五一《选举志一》，金朝中期最下级的乡试等于虚设，后且罢去；其上府试、会(省)试录取比例多为5:1，而每次会试中试者五六百人。由此可以算出：参与会试者每次2500人至3000人[4]；则参与府试者仅有1.5万人。当然，如考虑到北方经长期战乱，一些汉族士人隐居不仕，士人实际数量应多一些，但不会有很大变化，也是可以肯定的。南宋情况则不同。由于未经大的战乱，北人大量南下，文化又比较发达，士人数量显著增加。据《文献通考》卷三二《选举五》，南宋省试为17人取1人。每一次录取名额据学者研究平均当为474人[5]，则参加省试者约8000人。府州试录取如全按北宋“东南州军”百人取一比例计算，全境应举士人当有80万[6]。也就是说，南宋与金之士人比北宋约增加一倍多一点。
　　元朝士人数量回落。王圻《续文献通考》卷四四《选举考·举士二》：自元仁宗行科举至元亡50多年，开科16次，每科取士多者百人，少者35人；“旧例……会试三分内取一分”，则取士百人，参加会试者只有300人。其乡试(等于宋之府州试)比例即使按百人取一计，全国投考士人总数也不过3万人。再看学校。同上书卷六○《学校考·郡国乡党学》：元世祖末年司农司上报全国学校2.13万余所。这或可被引作元重儒学之证。其实情况并非如此。一是所上学校绝大多数应是设于农村，属于启蒙性质的“社学”，远非宋金以来培养、提高士人以应科举的府州县学，所以才由掌农桑等包括“立社”以劝农桑的“司农司”而非礼部上报[7]。二是即使就少数的府州县学包括书院言，实际生员人数也很少。如据一史料记载：元成宗大德年间在文化发达的建康路，除路学达64人外，涉及的明道书院、南轩书院、上元县学、江宁县学，其生员多者14人，少者7人，4学一共仅40人[8]。而且同一时期的郑介夫上奏更说“今内而京师，外而郡邑，非无学也，不过具虚名耳”。学校已为虚设[9]。其所以如此，是整个蒙古统治集团重吏轻儒政策所决定的[10]。所以虽元仁宗一度重儒，元朝后期社会风气依然是“时人翕然尚吏”[11]；“今学者仅能执笔，晓书数，其父兄已命习为吏矣”。苏天爵以为这是“天下之通患”[12]。在这一历史背景下，无论是行科举，或是设学校、书院，都很难收到多大实效，元朝士人数量回落的大势是无法改变的。由此推定其总数应远少于南宋与金之和——80万，当无大误。
　　可是明清两代的情况就大不同了。
　　顾炎武曾估计：明末“合天下之生员(秀才)，县以三百计，不下五十万人”[13]。
　　清朝秀才，据近人研究，太平天国前任何一个时期大体为52万余人[14]。
　　比秀才数量多若干倍的士人，还有参加童试然未考中的童生。
　　清朝太平天国起义前童生之数，据近人研究，一个县在1000至1500人，全国总数“可能达到近二百万”[15]。
　　清末童生，康有为估计为300万人，“足以当荷兰、瑞典、丹麦、瑞士之民数矣”[16]。梁启超也估计：“邑聚千数百童生……二十行省童生数百万”[17]。
　　早于清朝的明末童生，总数无考，但从其秀才数与清朝秀才数大略相等推测，童生数纵使略少，也不会相距甚远[18]。
　　这样，明清两代任何一个时期的秀才加童生，亦即一般士人的总数，按保守估计，也有二三百万[19]。
　　这是一个什么数字呢？
　　我们知道，宋金元地方上科举考试，实际上只有一级，相当于明清的乡试，录取后即为举人，所以其应试者总数，本应与明清应乡试的秀才，以及为取得秀才资格而应童试的童生二者总数大体相当，或后者略高一些[20]。可是，如上所考，元代士人总数当远低于80万，而现在明清秀才加童生的总数竟有二三百万，后者增加了三四倍或五六倍。
　　原因何在？我以为主要当从八股文取士的科举制度中去探寻。
　　众所周知，明清科举制度和宋金元相比，一个最突出的特点，就是在地方上乡试前，增加了童试，以选拔进入府州县官学读书的秀才；而和乡试、会试一起，考试内容是八股文，则是另一大特点。这两个特点，共同构成八股文取士之制，影响巨大：
　　第一，自宋以来，府州县官学一般多非考试入学[21]，直到明初，秀才依然“听于民间选补”[22]，实际上由官员决定，选补的多是官僚、绅士子弟，平民子弟对之不抱多大希望。大体从明英宗起，渐行“考选”之制[23]，后又发展为童试，通过考八股文，实行平等竞争。这一基本制度在与以下措施结合之后，就对平民子弟也企盼读书应试具有极大的诱惑力，这首先就是录取名额大增。宋金元的第一级考试，如前所述，是选拔举人。全国每次录取总数，最多的如南宋，也只有8000人；而明清第一级考试——童试，全国每次录取秀才总数，一般达到2万多人[24]。而且宋金元按制度这一考试是三年一次，而明清童试则是三年两次，曰岁试、科试[25]。这样，作为一个同样是参加第一级考试的士人，在明清，录取的可能性显然增加了好几倍。
　　当然，秀才资格不如举人，特别是不能直接参加会试，但是仍享有若干特权：一是秀才需入府州县官学读书三年，由学官教授经史和八股文体。一般来说，只有秀才方能参加高一级的、选拔举人的乡试。换言之，凡获得会试资格，有可能中进士，飞黄腾达的举人，一般必须从秀才中选拔。这样必然提高秀才的社会地位。二是对秀才生活，国家给予补贴。明代“……月廪，食米人六斗，有司给以鱼肉”；后有所增加，“廪馔月米一石”[26]。而且“生员之家……除本身外，户内优免二丁差役”[27]。清代对秀才“免其丁粮，厚以廪膳。……一应杂色差徭，均例应优免”[28]。秀才还享有免笞杖，见县官不下跪等特权。用顾炎武的话说就是：一为秀才“则免于编氓之役，不受侵于里胥，齿于衣冠，得以礼见官长，而无笞捶之辱”[29]。所有这些，也就必然有利于秀才发展成为地方绅士[30]。
　　这样，一方面和过去的第一级考试相比，如参加明清童试，录取的可能性激增了数倍；另一方面如考中秀才，又可享有若干民间十分羡慕的特权，甚至进一步发展成为地方绅士。平民子弟中稍有条件的一部分人，对读书应试怎能不动心呢？
　　第二，以上只是就“硬件”而言，如果没有良好的“软件”配合，这一制度仍然不能发挥作用。所谓“软件”，是比喻考试内容。如果新制度仅具备上述诱惑力，但考试内容，特别是童试内容很难，平民望而生畏，则还是无法促成他们真正投身于读书应试的潮流之中。然而在明清，事实上是这一“软件”出现了，这就是内容改用八股文，从而形成八股文取士之制。这一变化对平民来说意味着什么？它意味着考试难度下降，不是高不可攀的了。下面略作阐释。
　　八股文考试，其答题要求包括三方面：经义、代圣贤立言、八股对仗[31]。三者之中，经义是实质内容，代圣贤立言是阐述经义的角度，八股对仗是阐述经义的文体。故其核心仍是宋以来科举所考的经义。但是明清又有不小的发展，这就是除《五经》外，沿元制加考《四书》；而且经过摸索，逐渐演变成以《四书》为考试主要内容，所谓“专取‘四子’书”[32]。《四库全书总目》卷三六《经部四书类二·四书大全》提要便说：明成祖时编《四书大全》，“尊为取士之制，……初与《五经大全》并颁。然当时程式以《四书》义为重，故《五经》率皆庋阁。所研究者惟《四书》，所辨订者亦惟《四书》。后来《四书》讲章浩如烟海，皆是编为之滥觞”。清朝康熙时依然以“《四书》艺为重”[33]。乾隆时“士子所诵习，主司所鉴别，不过《四书》文而已”[34]。特别是童试，在乾隆中叶以前很长一个时期明定“正试《四书》文二，复试《四书》文、《小学》论各一”，竟不考《五经》[35]。乾隆自己也说：“国家设科取士，首重者在《四书》。”[36]和上述措施紧密相配合的是，明清全都明定：阐述《四书》义，必须根据朱熹的《四书集注》，否则不予录取[37]。所有这些同样是考经义而发生的重大变化，从明清统治集团的指导思想看，主要在于以此进一步宣扬程朱理学，培养合格的统治人才，更好地维护新形势下的王朝利益[38]。可是对于一般平民，却产生了意想不到的后果，这就是考试难度的显著降低。过去主要考《五经》，内容艰深，文字晦涩，加上汉唐诸儒烦重的训诂注释[39]，平民子弟基础薄弱，不能不对之望而却步，心有余而力不足。现在换为重在《四书》，分量减少，内容比较浅显[40]；特别是朱熹《四书集注》，摈弃旧的注释，注意“略释文义名物，而使(即引导)学者自求之”[41]，被评为“很讲究文理”，和其他宋儒解经一样，“求文理通顺”[42]。由此平民子弟就不难读懂其内容，领会大义了。再加上阐述经义的角度要求代圣贤立言，不许涉及后代史事[43]，客观上减轻了平民子弟应童试的负担[44]。至于文体八股对仗，虽麻烦一些，但毕竟只是形式问题，一般经过一定时期的揣摩、练习，便可驾驭[45]。这样，总体上说，考八股文便为平民子弟读书应试，首先是童试，打开了方便之门。他们不但心羡秀才，而且敢于参加童试，为一领青衿而拼搏了。故清初杨宁曰：“入仕之途易，则侥幸之人多，而读书又美名，此天下所以多生员也。”[46]
　　一方面，如果只行童试，而所考内容艰深，不是八股文，则平民子弟不敢应试，也不会关心读经书，以提高自己的文化素质；但另一方面，八股文虽比较浅显，如不以之取士，平民子弟同样也不大可能有读经书、以提高文化素质的积极性。清雍正时，“有议变取士法，废制义(即八股文)者。上问张文和(廷玉)，对曰：‘若废制义，恐无人读四子书，讲求义理者矣。’遂罢其议。”[47]而只有将二者结合，实行八股文取士之制，平民子弟才真正会为摆脱文盲、半文盲境地而行动起来。
　　试举二例：
　　吴敬梓《儒林外史》第二回：明代山东汶上县薛家集百十来户“务农”人家，其所以要“做个学堂”，请老童生周进来教“像蠢牛一般”的孩子读书，不就是因为他过去教过的顾小舍人“中了学”(考中秀才)，希望自己子弟也能“进学”吗？而“进学”，在他们心目中，其预兆竟会是正月初一“梦见一个大红日头”落在头上，可见分量是何等之重[48]。
　　俞樾《春在堂随笔》卷六：清代“彭雪琴（玉麟）侍郎，先世务农，贫无田，佃人之田。其先德鹤皋赠公，幼读书，年逾弱冠，府县试屡居前列，而未得入学[49]。其伯叔父及诸昆弟啧有烦言，曰：‘吾家人少，每农忙时，必佣一人助作。此子以读废耕，徒费膏火资，又不获青其衿为宗族光宠，甚无谓也。’”这事再次证明，务农之家不惜全家劳动，勉强供一人读书，目的就是要他“青其衿”，即考中秀才，“为宗族光宠”。
　　八股文取士制在推动平民子弟读书应试，提高其文化素质，使之转化成士人上的巨大作用，是再明显不过了。
　　当然，无可否认，明清两代确有不少尖锐抨击八股文取士制的言论，甚至认为它是明代灭亡、清代官员愚昧无能的罪魁祸首[50]（近人对此制持全盘否定论者，也不乏引此作为佐证），但那是因为他们全都从造就、选拔合乎规格的统治人才——官员的角度，以比较高的标准来衡量全体童生、秀才、举人、进士、翰林，来要求、评价八股文取士之制，再加上涉及情况复杂，看法很容易出现片面、极端[51]。关于这一问题的讨论，将留诸他日。
　　本文立论角度则不同。如前所考，主要由于实行八股文取士之制，明清社会增加了数倍士人，涌现了几百万童生，几十万秀才。如完全按或基本按合乎规格的统治人才——官员的标准去衡量，他们绝大多数的确难以达标[52]。但是如果换一个角度，从明清社会的实际出发，将他们去和未行八股文取士制以前，原来的亿万文盲、半文盲相比，成绩便十分明显，因为他们毕竟都是不同程度上读过《四书》、《五经》，至少能撰写八股文，文化素质大为提高的知识分子。梁启超便赞誉数百万童生“皆民之秀也”[53]。他们的存在，构成由宋金元最多80万士人，到现代“为旧社会服务的几百万知识分子”[54]这一梯链中不可缺少的中间环节。这些童生、秀才，除一小部分后来成为官员外，绝大多数以其参差不齐的知识，默默地在政治、经济、文化、军事各方面不同程度地发挥着亿万文盲、半文盲所发挥不了的作用[55]，从而使整个明清社会的文明程度得到相当大的提高，推动着历史的进步。追根溯源，八股文取士制的这一功绩，是明明白白的，是不应被抹杀的。
　　最后再补充一点，这就是据先辈学者研究，八股文逻辑性强。钱基博先生便说：“就耳目所睹记，语言文章之工，合于逻辑者，无有逾于八股文者也!”还认为近代“纵横跌宕”、“文理密察”的文章，多源于八股文的基础。他说：“章炳麟与人论文，以为严复气体比于制举[56]；而胡适论梁启超之文，亦称蜕自八股。斯不愧知言之士已!”[57]如果这一见解不偏颇，则八股文取士制在促成明清士人注意逻辑思维上还有一功[58]。

　　正确理解顾炎武八股文取士“败坏人才”说

　　多年来，提到八股文取士，有关论著几乎是一片否定声，而且是全盘否定；作为全盘否定的重要佐证，又几乎无不引用顾炎武这样一段话，见于《日知录集释》卷十六“拟题”条：

　　愚以为八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之郊，所坑者但四百六十余人也。

　　可是，顾炎武果真全盘否定八股文取士之制吗？否！
　　1.顾炎武此话是针对同篇上文“今日科场之病，莫甚乎拟题”云云，而发的激愤之语。所谓“拟题”，指的是下述弊病：从明初以来，科举所考经义(由于后来文体要求八股对仗，俗称八股文)，《四书》是全文，但字数不多；《五经》内容多，但只考其中一经，后来还削减了一些篇章。由于整个说来可出的有意义的考题不过一二百道[1]，渐渐出现这样的现象：一些“富家巨族”预先“延请名士”，将这些可出之题各撰成一篇八股文，令子弟“记诵熟习”。因为“入场命题，十符八九”，将所记之文抄誊一过，便可中式，结果导致“天下之士，靡然从风，而本经亦可以不读矣”[2]。顾炎武把这叫做“成于剿袭，得于假倩”之风，并说“卒而问其所未读之经，有茫然不知为何书者”。正是在这个意义上，他接着抨击“败坏人才”云云。类似的话亦见于《亭林文集》卷一《生员论中》：“国家之所以取生员，而考之以经义、论、策、表、判者，欲其明六经之旨，通当世之务也。今以书坊所刻之义谓之时文[3]。舍圣人之经典、先儒之注疏与前代之史不读，而读其所谓时文。时文之出，每科一变，五尺童子能诵数十篇，而小变其文即可以取功名。……故败坏天下之人才……夫然后寇贼奸宄得而乘之，敌国外侮得而胜之。”显然，所谓“败坏人才”，只就“今日”流弊立论(坊刻时文约“兴于隆、万间”[4]，自亦属“今日”范围)。所以在另一地方顾氏又说：“盖救今日之弊，莫急乎去节抄剽盗之人”，如能成功，“科场亦自此而清也”[5]。既然清除“今日之弊”后科场可“清”，则自亦意味出现此弊以前的明代前、中期科场是“清”的。这是逻辑之必然。且有下证。
　　2.《亭林文集》卷三《与彦和甥书》曰：“万历以前八股之文可传于世者，不过二、三百篇耳，其间却无一字无来处”；希望其甥集门下士“将先正文字注解一、二十篇来……除事出《四书》不注外，其《五经》、子、史、古文句法，一一注之，如李善之注《文选》，方为合式。此可以救近科杜撰不根之弊也”。注释这些“八股之文”，竟要求如李善之注《文选》，此顾氏视其内容充实，用典渊源有自之证。顾氏对“八股之文”的类似看法还有：“前辈时文无字不有出处”[6]；“夫昔之所谓三场，非下帷十年，读书千卷，不能有此三场也”[7]。这些看法也有顾氏同时学者言论为之呼应。如黄宗羲便说：“科举之弊，未有甚于今日矣。余见高、曾(祖)以来，为其学者，《五经》、《通鉴》、《左传》、《国语》、《战国策》、《庄子》、八大家，此数书者，未有不读以资举业之用者也。自后则束之高阁……”[8]。也是将流弊定在“今日”，而与“高、曾”之时大量读书对比。
　　3.对“今日”流弊，顾炎武无一字涉及文体八股对仗。相反，在断言这一格式“盖始于(宪宗)成化以后”，接着具体介绍明世宗嘉靖以前八股对仗的形成过程及破题、承题等作法。对这一文体，顾氏不但未表示鄙弃反对，而且引《孟子》语，视之为“规矩”；并对“嘉靖以后，文体日变”，略有微词，称“问之儒生，皆不知八股之何谓矣”；顾氏甚至认为“今之为时文者”是在走向“裂规偭矩”。在介绍文体的最后一个环节“大结”时说：“篇末敷演圣人言毕，自摅所见，或数十字，或百余字，谓之大结。明初之制，可及本朝时事，以后功令(指有关科举等法令)益密，恐有藉以自炫者，但许言前代，不及本朝。至万历中，大结止三、四句”。接着发出感慨：“于是国家之事罔始罔终，在位之臣畏首畏尾，其象已见于应举之文矣”[9]。从其语气可以看出，顾氏仅不满于万历以后的文体。这和上述他对流弊出现前后八股文内容的不同评价，也是一致的。
　　4.顾炎武《蒋山佣残稿》卷一有两封《与李霖瞻(书)》，其一曰：“小儿……衍生，亦颇谨饬。本经《毛诗》已完，令节读《五经》，兼诵先辈八股文百篇，意不在觅举也。”[10]人所共知，顾氏大义凛然，坚决拒仕清朝。此信又反映他不许儿子“觅举”。既然如此，为什么要衍生诵读八股文百篇，并与节读他最尊崇的《五经》同时进行呢？只能有一个解释，即顾氏对这些“先辈”的八股文十分欣赏、尊重。这和上引他的话“前辈时文无字不有出处”，也是相呼应的。或许有人怀疑：这会不会是顾氏早年的看法呢？肯定不是，证据就在此两信中：第二信称衍生原是顾氏“犹子”，后“立以为子”；第一信称“从弟子严今将六旬，连得二孙，今抱其一为亡儿之嗣”[11]。由此可见：第一，从弟已将六旬，则顾氏自已年六旬左右或六旬以上。信中还自称“老身尚健”、“桑榆末景”云云，均证两信乃晚年之作。第二，顾氏本有一子而亡，至晚年方立犹子衍生为子；后又以从弟之孙为“亡儿之嗣”，则衍生年纪不大[12]，刚读完《毛诗》亦可理解，这与两信乃顾氏晚年之作，并不矛盾。以上情况表明：赞许“先辈”八股文乃顾氏晚年定见，不容置疑。
　　综上四证，可以肯定，顾炎武所谓“败坏人才”云云，仅针对明代后期的科场流弊而言，并无全盘否定八股文取士制之意。
　　如果这一看法不错，则人们常引用顾氏的另一些抨击八股，时文之语，也就不难正确理解：
　　1.《日知录集释》卷十六“经义论策”条：“此法不变，则人才日至于消耗，学术日至于荒陋，而五帝三王以来之天下，将不知其所终矣”。这段话是接着上文及原注宋代“以经义为在外准备之文”，或“窃袭人之语，不求心通者相半”(相当于明代“节抄剽盗”坊刻时文或名士所撰之文)，导致不读经史而言的。自与明代前、中期士人能“读书千卷”，所写八股文“无一字无来处”之制无干。故梁章钜《制义丛话》卷八引胡燮斋解释顾炎武其所以“痛诋时文”的心理曰：“彼盖疾夫藉圣贤之言为梯荣钓宠之术，转相摹仿，愈趋愈下，遂发此过激之论耳。”
　　2.同上条：“赵鼎言：(王)安石设虚无之学，败坏人才。……若今之所谓时文，既非经传，复非子史，展转相承，皆杜撰无根之语”。这里指的是另一种流弊，即一些科场八股文虽非“节抄剽盗”，但因未读经史，学无根柢，其代圣贤所立之言[13]，只能是随意捏造，信口开河，而无经史之依据，此即所谓“杜撰无根之语”。但这种流弊同样有时间限制，因为紧接上文顾氏便出一“原注”说：“前辈时文无字不有出处。”据此，这种“杜撰无根之语”非指明代前、中期的时文或八股文，是很清楚的。
　　3. 《日知录集释》卷十六“十八房”条：“八股盛而《六经》微，十八房兴而《廿一史》废”。这里的“八股”，切不可误会为泛指明代八股文取士制之八股文。据上下文可知，它仅主要指明代后期万历年间开始，由考官十八房(如《诗》五房、《易》四房等，分阅《五经》试卷)所选定、刻录的八股范文，即程文。这些程文，有的是“主司(考官)所作”，有的是“(中式)士子所作”[14]。它们和前述坊刻时文一起流行，目的原想以此范文指导士人学习，使之写出高水平的八股文来[15]。但结果相反，由于“天下之人惟知此物(程文)可以取科名，享富贵；此之谓学问……而他书一切不观。……举天下而惟十八房(程文)之读”，导致经史之学，“文武之道，弃如弁髦”[16]。正是针对这一弊病，顾氏发出前举两句感慨。其“八股”与“十八房”，涵义是互补的。意谓十八房所刻“八股(程文)”兴盛，导致人们惟此之读，治国安邦的经史之学反而无人过问了。很显然，这一感慨或抨击，也有着时间限制，而不可能是指向明代前、中期之制的。
　　总之，如何评价明代八股文取士之制，对它究竟应不应该全盘否定，这可以讨论；但举顾炎武“败坏人才”说作为全盘否定的重要佐证，根据以上小考证，则似应认为是不符合顾氏原意的。

热门的有前人写过的资料，比较好搜查，好立项，可是冷门的话不容易和别人撞机，的需要你在图书馆中忙活了……其实我也是学历史的，不过还没有毕业，不过也在考虑论文的事了……

冷门的话你可写研究一下抗战期间东北的抗战历史

热门的话太多人写了
其实要看你自己怎么想了

你不是有论文指导教师吗?你可以找他给你点意见。在网上查几篇论文看看别人的论文怎么写借鉴下,多查些资料。还有论文题目要用词合理,比如
浅析我国汉语言发展

可不可以写关于现代文学的东西，比如张晓娴啊韩寒啊这一类的，如果可以，要怎么开始入手写呢，还有写的时候要注意些什么？有经验的各位，麻烦告诉我一下吧，…
详细

从你的配置上看应该是近两年的低端，装机的人应该没跟你说，以你的配置不应该装W7，这样非常影响速度，GT240的显卡市价非常便宜，也导致性能不稳定，这种配置装W7非常影响速度，或许不只是魔兽，其他游戏也慢吧？

据暴风影音官方解释，BHD格式为暴风影音专用格式，目前不支持转换成其他格式。其实这就像
迅雷的XV格式嘛，迅雷专用，能转成别的不就没法专用了么
用

如果开房的人网速不好也会影响玩家，但开房的人不卡，只有玩家卡。或者玩的时候你在开些影响游戏的东西....

其实你可以根据自己的专业去确定一个方向，然后再具体的去找下资料和范文，
先不着急去写，然后再定题目，最好要根据题目去找找资料和文献。
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专科本科论文；具体是什么要求；
论文什么时间需要，具体要求都说下；
资料有很多，可以发给你参考下。