说起祭祀，我们脑海里第一时间想到的就是扫墓祭拜祖先的样子，可实际上古时候的祭祀不仅拜神，祭拜的对象可分为天神、地祇和人鬼三种。祭祀的目的是为了表达对先人的追思及一种信仰寄托。

传统的祭祀活动一般是在除夕的下午，每个家族中的全体成员要身着盛装，同一宗族统一在祠堂参加这项仪式。祭拜在我国有着五千多年的历史了，从华夏文明的开始就出现了。先秦时期就出现了祭祀产业不入官的说法，慢慢到了宋朝后演变成一项典型的制度。在那些久远的日子里，祭祀的方式还较为野蛮，商朝时存在着活人祭祀，以沸人的内脏、头颅、鲜血作为加工食物供奉给神灵以祈求风调雨顺，国泰民安。

古人在祭祀时主要的几个对象是天神、地祇和人鬼。天神指的就是天上的神仙，古人敬畏天，对天上的一切事物都感到无比的神秘，且顺应规律。祭天这一习俗是从秦汉之后开始的，并一直延续到明清时期，其中主要是以统治者祭祀为主，在同时同地的南郊进行，或是在北郊夏至日时进行祭天活动。祭天大典一直是历代君王必需参加的一项仪式。对于人鬼而言。这类祭祀有点类似于今天的祭祖。这是古发挥民族凝聚力，激励后代的典型做法。古人在出兵打仗、婚丧嫁娶等大事发生前都要进行祭祖活动，为的是让祖先庇佑自己，顺利完成此事。

祭祀活动随着历史的变迁也在逐步地简化过程，各种先前不好的糟粕慢慢被摒弃了，时至今日遗留下来的就是祭祖这一习俗，这在某种程度上是人们追忆先人。古时候的人们对祭祀如此看重，目的也是为了向上天祈福，保佑国家风调雨顺。

过年，即是指过“年节”，亦即春节。在春节期间，全国各地均有举行各种庆贺新春活动，热闹喜庆的气氛洋溢；这些活动以除旧布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求丰年为主要内容，形式丰富多彩，带有浓郁的各地域特色，凝聚着中华传统文化精华。

祭祀祖先，不仅涵盖了中国所有的传统节日，也是中国民俗节日永远的主题。按照旧习俗，从年尾十二月廿三/廿四的祭灶日（扫尘日）开始，直至正月十五元宵节夜或正月十九止，将近一个月的时间称为“过年”，即现在所说的“春节期间”；如果从预备“年货”开始计算，大约从年尾十二月十五六便进入年关大忙。

百节年为首，春节是中华民族最隆重的传统佳节，它不仅集中体现了中华民族的思想信仰、理想愿望、生活娱乐和文化心理，而且还是祈福、饮食和娱乐活动的狂欢式展示。受到中华文化的影响，世界上一些国家和地区也有庆贺新春的习俗。

年节，今称之为“春节”，其起源历史悠久，由上古时代岁首祈年祭祀演变而来。万物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，报本反始也。

年节是中国最隆重、最热闹的传统节日，它承载了中国人最热烈的情感和美好寄望。据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古人对天地与祖先心怀敬畏，深信天地神灵是万事万物的主宰，认为天地神灵与祖先左右着人们的生活和命运，人们的一切皆来自于天地与祖先的恩赐。

天地运行，四季轮换，寒暑交替，月盈则亏，日午则偏，一切皆有天道秩序；万物虽长于地上，但万物的荣盛兴衰却离不开天。上古时代以岁星的运行规律来标示时间变化，以“岁”表示“年”，“岁”以六十甲子（干支纪年法）为运转周期。

古人将黄道中推算出来的立春定为岁首，在岁首黄道吉日举行祭祝祈年活动，缅怀和感受天地神灵（祖先）好生之德的神圣与威严，表达对神灵与祖先的崇敬和感德。早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明深邃文化内涵。

这是当地传统的风俗习惯，他们认为敬神可以给自己带来好运。祖先崇拜不仅涵盖了中国所有传统节日，而且涵盖了中国民间节日的永恒主题。根据旧的习俗，从一年的腊月二十三日，直到正月15日，将近一个多月的时间称为“新年”，即现在称为“春节”；

希望得到好运，所谓“不同地区的不同习俗，不同地区的不同习俗”。今天，趁着新年的气氛越来越浓，我想谈谈陕西，我的故乡边树的新年习俗。在农历十二月二十三日，我们应该向厨房献祭。这就是说，家家户户都要揭下厨房墙壁上供奉的灶神纸像，烧掉，把灰烬放在木板上，放上碎麦秸和祭品——一种烤在表面的小圆饼，举行一段时间的追悼仪式，然后收集圆饼，用木盘把灰烬和碎麦秸带到自己的地方倒下来，即使他们把灶神送上天去报告。（祭品是天庭路上灶神的干粮，碎麦草是灶神骑的马的饲料）我记得小时候的每一次，为了让灶神说好话，说我们家好，保护我们家来年的安全，烧灶神纸像的时候，妈妈会跪在厨房的地上，边烧边祈祷。

根据现代人类学和考古学的研究结果，人类有两种最原始的信仰：天地信仰和祖先信仰。古代人敬畏天地和他们的祖先。他们相信天地之神是万物的主人。他们认为，天地之神和祖先控制着人们的生活和命运。人的一切都来自天地和他们的祖先的恩赐。

　古人认为黄道十二宫的第一春是一年的第一年。在生肖第一年的那天，举行生肖年以祭祀和祈祷这一年，以纪念和感受神灵和祖先的神圣和威严，并表达他们对神灵的尊重和尊重。和祖先。早期的节日文化反映了古代人自然崇拜的人文精神，天人合一，认真追求，思想扎根。一系列的牺牲活动包含了尊重和道德的深刻文化内涵。

并不矛盾的：

在我国古代就有地圆说这一说，而在公元前六世纪，古希腊哲学家也提出地球是圆的这一说，在当代科学中，我们也知道，地球是圆的。

在佛教中，也认为地球是圆的，在佛经中有“地轮”的概念。在佛家中，认为我们的世界由三轮，九山，八海，四大洲，黑山，地狱，日月，天界所构成。南瞻部洲为地球，形状北狭南宽，犹如人的脸型。所以，佛家也认为地球是一种类圆的大洲。

爱因斯坦用相对论证明宇宙有四维空间，三维加上时间，宇宙是包括时间的，是在三维上又多了一条时间轴。而在佛教中，《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。佛教早在2500年前就提出大千世界，十方佛国的概念，将2500多年前佛教所言跟最新的天文观测两相比较，虽然宇宙天体之间不存在“1000”的等倍关系，但关于宇宙空间无限的观念则毫无二致。

佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。所谓“三千大千世界”，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界。

而现代的天文学家已探测到在银河系中，本身可以像太阳一样发光的行星有近十亿个。在太阳系的空间里，还有数不尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有至少一或两个类月球卫星。这与佛教中百亿须弥、百亿日月的说法，也有很大程度上的类似。

佛经中认为，世界无量，众生无量。一九六八年，英国剑桥大学天文物理学家安东尼-休伊什研究小组的成员乔斯林-贝尔，发现了自外太空发射的神秘电波讯号，这和已往星球所发出的稳定讯号不同的是，贝尔接收到的讯号是脉动的，是一种每隔十五秒固定显现一次的影像。于是许多人都相信她找到了外太空生物存在的证据。尽管科学家认为脉冲星上不一定有生命存在，但是世界最著名的天文学家美国的卡尔-萨根博士坚定的认为，宇宙中存在生命的星球数量之多，是无法计算的。这一观点已经成为当今宇宙天文学研究的基本共识。

而佛教把宇宙分为三界，就是欲界、色界、无色界。即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。因男女参居，多诸染欲，故称欲界。色界。色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。无色界。唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。

现代科技通过电子光学望远镜，已可探视到太阳系之外有银河系、河外星系，而且或许还有平行宇宙的存在。