不说汉语。
元代根本没有常朝制度，所以根本不存在皇帝上朝说什么语言的问题。
元朝皇帝除了参加礼节性朝会外，基本不上朝，与官僚机构的沟通基本靠御前奏对来实现。至于御前奏对时说什么语言，元朝后期的大文人虞集说：
“ 集昔以文史末属得奉禁林，见廷中奏对，文字、语言皆以国语达。若夫德音之自内出者，皆画以汉书而下之。诏诰出于代言者之手，又循文而附诸国语。其来尚矣。”
虞集讲得很明白，宫廷里的口头和文字沟通都是使用蒙古语，基本没有需要使用汉语的场合。
虞集是才子元文宗的宠臣，经常有机会出入宫禁，他的话是比较可信的。

清前中期一直以满文为国语，中期及以后才对汉语重视并以北京话为官话，元朝是以蒙古语为官话，皇帝都很少懂汉语

他们都是讲汉语的。汉语都是他们的官方语言。文化之间，总是会发生这种交融的。

讲鸟语

上朝的时候不说汉语，但朝廷谕旨会译成一种不太符合汉人习惯的汉语。

你好，，蒙语，，，，

清朝皇室的语言使用是根据时期来划分的。入关前后宫中通用的是满语和蒙语。比如太宗的五位主要妃子都是蒙古人。这种情况一直延续到了康熙初期。史书记载，康熙皇帝与孝庄太后对话使用的也是蒙古话。应该说孝庄太后的逝世是清后宫蒙语使用的一个终结（当然还有孝惠皇后，但她在政治几个方面的地位都远不及孝庄，所以忽略不计）。

而事实上后宫使用的语言是根整个的民族融和相关的。清朝从顺治帝开始，皇帝接受汉文化的程度就越来越高，到了康熙时这种情况就更明显了。我之所以推测从康熙中期开始后宫便以使用汉语为主的其中一个佐证就是皇子们名字。比如康熙前几位皇子中还出现过“赛因察浑”这样满语特制极其明显的名字（注：康熙的前六个儿子都幼年夭折，所以没有续齿。因而胤褆才被称为大阿哥，而其实他是康熙帝第七个皇子）。我们所熟知的“胤”字辈的皇子们也是后来才形成的固定排序。例如胤礽的原名叫保清。所以，从皇帝给孩子取名就可以看出他的汉文修养已经在日益提高。

再到康熙以后这种文化同化就更加明显了。乾隆皇帝就曾因为皇子们国语（满语）不好而大发雷霆。这就能说明在那个时候，汉语在皇宫中就已经占了统治地位。至于到了道光时期，恐怕连皇帝自己都不会说满语了。

元朝皇帝一般不会汉语，平时使用蒙古语。
而清朝皇帝都会满汉两种语言，因此正如楼上所说，见什么人说什么话。

元朝皇帝 除第三代皇帝武宗海山外 其他的皇帝说汉语都非常好 他们在朝说汉语 但是对蒙古的驻军说蒙古语 元史有记载

而清朝 从 康熙开始 几乎都说汉语 但是接见一些满洲贵族的时候还是说满语

而清朝 从 康熙开始 几乎都说汉语 但是接见一些满洲贵族
元朝皇帝 除第三代皇帝武宗海山外 其他的皇帝说汉语都非常好 他们在朝说汉语 但是对蒙古的驻军说蒙古语 元史有记载的时候还是说满语
的确是这样的，一般的皇帝都会说汉语的。。。。。甚至皇帝的起居注都是用汉语记载的

好像在皇太极的时候 就在推行汉语 普通的满洲人当时就在说汉语 皇帝好像是都会说 像康熙 乾隆 会说四种语言 满 汉 蒙 藏

是蒙语

元朝朝廷的官方语言没有使用汉语，而是沿袭蒙古语，所以南北沟通困难，会古代雅言的人群也逐渐转移到现在的华中华南一带。所以现在的中南地区的方言发音很类似古代普通话。
明代朱元璋统一后，北京地区的方言虽然恢复了以汉语为主的发音，但已经经历了元明两次变化，面目全非。为此朱元璋编纂了《洪武正韵》来统一官方语言。
满清政权沿袭了明代的发音，并且融入了部分满族语言的发音，也就是康熙时代的官方语言，已经很类似今天的北京方言。直到民国初年，北京话才逐渐成为了普通话的标准。建国后1958年2月第一届全国人民代表大会第五次会议批准实施《汉语拼音方案》才形成了今天的普通话。

浅议元朝时期的语言融合
前几天查阅烟台市的文史资料发现了一份元朝时候懿旨，是当时的全真教所建烟霞洞神清观修好后，皇太皇亲为庇护道教而发的，第一份(现在烟台市烟霞洞神清宫山门内) 第二份（现在烟台市烟霞洞神清宫唐四姑石龛内西壁）。正好可以就此讨论一下元朝的语言的融合问题，现抄录如下

皇帝福荫里
哈鲁罕大王令旨：宁海州达鲁花赤管民人每，根底管先生底头目每根底，属咱们的城子宁海州地面里，大昆嵛山东祖庭烟霞洞神清宫，小名的观里主持的静渊明德大师道正孙道衍小名的先生，那观里修整圣像，兴盖殿宇为这般勤上头，令旨与了也。
皇帝皇后诸王根底祈福祝寿者，不拣是谁，他每根底休骚扰者，休欺负者，属他们的宫观神清宫、清阳观、石人埠、栲山、石门口、地土庄子、山林，不拣什磨，诸人休做主休有要者，则交孙道衍管着的。令旨俺的。
马儿年七月初四日

材料摘自烟台文史资料第四辑《烟霞洞、全真教、七真人》 1985年3月
注释：1皇帝福荫里：托皇上的福
2 哈鲁罕大王令旨：由哈鲁罕大王传达下的旨意
3每：们
4小名：指孙道衍，大名指职务、职称，即住持。静渊明德大师
5先生：有职务的道士
6这般勤上头：为这事
7令旨与了也：这是我的旨意
8不拣：不管
9土庄子：山间的巨户
0令旨俺的：这是我的旨意
在这一个材料里我觉得当时元朝语言正在经历着融合，但是处于一个混杂期，但是不可否认的是正在融合，进程是很慢的，我们的课本教材说蒙古族和蒙古语基本上没和汉族和汉语融合，这时正确的，表现在材料中就是晦涩的汉语有着蒙语的大部分印迹，造成语言融合的艰难的原因是什么呢？我觉得就是以下几点：
1．史书上记载蒙古人同意后害怕他们被汉族同化，这有道理，如“诏迁其久任者”“遣使尽徙北还”。但是我觉得还有一个原因就是元代的疆域广阔，汉族区仅仅是其中的一部分，算不上正统之地。元代的疆域“北逾阴山,西极流沙,东尽辽左,南越海表”(《元史 地理志》),元朝之时南征和西征使疆域横跨欧亚，在疆域中语言是很丰富的，有选择的，加上统治者的刻意回避就会使蒙汉语的融合难度加大，而且一个事实就是蒙古人人口比较少。当人与人的交流稀少时，这种融合也就变得不可能。
2．元朝实行的等级制度，汉人的地位低下，使语言也受到歧视。元朝政府为了巩固统治，采取人为的民族分化政策，把帝国境内的各族人民分为四等、十级。四等中的第一等当然是蒙中人，他们是天之骄子，充任各级政府的首脑。第二等是色目人，指西域各族人和西夏人，他们当亡国奴较早，较能得到蒙古人的信任。第三等是“汉人”，即原来金统治区域的汉族和契丹、女真等族人。第四等是“南人”，地位最为低下，包括南宋统治区域的汉族和其他各族人。 这四等人的界限是森严的，重要的官职、军职均由蒙古人充任，不足时则用色目人。元政府依照不同职业的性质，又把帝国人民分为10级：1、官（政府官员）2、吏（吏佐，不能擢升为官员的政府雇员）3、僧（佛教僧侣）4、道（道教道士）5、医（医生）6、工（高级技术人员）7、匠（低级技术人员）8、娼（娼妓）9、儒（儒家、道学家）10、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家、道学家知识分子士大夫，在蒙古人看来，是彻头彻尾的寄生虫，被儒家所最卑视的娼妓都不如，仅稍胜过乞丐。 文学史上的元曲和元杂剧在当时就是地位比较低的，作家被打在社会的底层，语言也不会受到礼遇了。
3．元朝的统治时间短，导致了融合的艰难，语言的融合需要时间，时间比较短，而且元朝灭亡后，帝国瓜分，使融合变得渺茫。

蒙古语，但并没有文字，文字是后来创造的。

是蒙古语

恩,是
说的是蒙古语

清朝皇帝，自康熙之后日常生活及工作时基本说汉语，会见满族亲贵等场合下，为表示亲切说满语，后来的皇帝基本只说汉语，但是所有的清朝皇帝，年幼学习时必学满语、蒙语。满蒙贵族不会说满语的不能成为军机大臣。

元朝皇帝基本说蒙古语，不少皇帝不会说汉语。元朝朝廷中汉族人很少，如果不是蒙古化的汉人，基本不掌握实权。