人们对缠足的起源众说纷纭，而且时间跨度非常大，从商朝一直到五代。例如六朝乐府《双行缠》中记载:“罗绣行缠，足跌如春妍。他人不言好，独我知可怜。”有人认为“双行缠”就是缠足最早的原型。不过更多人以南唐后主李煜命其妃子以布帛缠足，在金莲台上歌舞为缠足开端。虽然历史上各种起源说法均有一定的佐证，但仍无法断言究竟源自何时，不过可以肯定的是：缠足从宋朝至清末一直存在，且十分兴盛。

宋代诗人苏轼在《菩萨蛮》中云“涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风。都无行处踪。偷穿宫样稳。并立双趺困。纤妙说应难。须从掌上看。”从这首词中可以看出苏轼对缠足持赞同甚至宣扬的态度。事实上不仅是苏轼，从宋朝开始，不论是儒家文人还是农家男子亦或是良家妇人都在疯狂地追捧女子的“三寸金莲”。即使在元、清两个少数民族掌权的时期，掌权阶级也逐渐地被这股追捧浪潮感染并极力效仿。然而就我们现代人的眼光，不管从赏心悦目的角度还是健康实用性来看，都感受不到裹小脚的美，那么古人们为何那么热捧呢？

1、古代男性对女性的欲望与控制

2、古代女性“为悦己者容”的自愿心理

儒家思想对中国人的影响是根深蒂固的，我国古代女性大多都默认“男尊女卑”这一观念。她们从生下来的那一刻就被告知为男性服务，且一生必须“尊父”、“从父”、“听子”。或许她们在小的时候会有所抗拒，但当她们被迫低头并通过取悦男子得到好处后便会自愿顺从。就如《三寸金莲》中的戈金莲，幼时的她因疼痛痛恨缠脚，可当她因小脚嫁入富贵人家后，她便开始感谢自己的小脚。换句话说，当一个人不能行动的时候，那她的身心也就跟着萎缩了，萎缩到最后她也就没感觉了。

总而言之，三寸金莲是男性为自己创造的女性形象，而女性又模仿这个形象创造了自己。

1、文化因素

缠足尤其是折骨缠的产生，有许多文化上的因素，包括：

审美：当时人不论男性或女性，都认为足小为美，尤其对男性来说，小脚具有性的吸引力。例如“三寸金莲”一词代表赞美女性脚美的名词。而四寸之内被称为“银莲”，大于四寸者则称为“铁莲”，可见崇尚小脚的程度。

关于对小脚的审美，最著名的小脚审美著作，是清代方绚的《香莲品藻》，把女性的小脚，从形状、尺寸、装饰、气味等角度来作分类品评，又有“香莲四忌”说，“行忌翘趾，立忌企踵，坐忌荡裙，卧忌颤足”。辜鸿铭对小脚有嗜癖，酷嗜嗅女人小脚。

恋足、性感带：据说，由于缠足后行走困难，恰恰锻炼了阴道周围的肌肉，防止阴道松弛，甚至保持处女阴道般的收紧状态。而女性平时绝不裸足，对男性而言可窥见其私密之处，亦有类似恋足兴趣。

清朝文人李渔在其《闲情偶寄》中发表，裹脚的最高目的就为了满足性欲。由于小脚“香艳欲绝”，玩弄起来足以使人“魂销千古”，玩弄方法达48种之多，包括：闻、吸、舔、咬、搔、捏及推等。

在中国古代，脚为女人除了阴部及乳房外，第三“性器官”。在明代小说《金瓶梅》中，就有“罗袜一弯，金莲三寸，是砌坟时破土的锹锄”之说法，甚至乎，穿在小脚上的绣鞋也被赋予了性内涵。

2、社会因素

缠足，是一种摧残肢体正常发育的行为。缠足的女子要从幼年开始裹束自己的脚，慢慢地拗折足部骨骼，使之畸形。缠足后的一双小脚，不仅在实际生活中有种种不便，而且在整个裹脚过程中，妇女要承受极大的伤残痛苦。这种毫无实际效用，又使承受者极端痛苦的事，普遍流行，成为社会风俗，绵绵近千年。

扩展资料：

最初的缠足应该没有后世那么残忍，也不会强制要求。但随着时间的发展，男权社会中对女性小脚的形成了一种认同，因而成了一种带有强制性的习惯。

南唐李后主李煜的对小脚的喜爱与推广值得浓墨重书，他宠爱一名叫做窅娘的宫女，窅娘本人就纤细善舞，李后主吩咐她“以帛绕脚，令纤小屈作新月状”，这段文字开创了女性缠足的直接描写的先河，继而开启了古代妇女缠足的风气。

南宋以后，缠足逐渐演变成了一项女性必须遵守的道德律令，使得社会中的女性不得不屈从。在这一过程中，由于越来越多的女性开始缠足，又促使这一行为的影响力更大。最终，缠足成为了女性之“美”。到了清朝中期，北方女子缠足风气最盛，南方女子普通百姓也并不缠足，到了清朝后期，缠足之风最炽。

女性人身地位到了清朝，也是到了最危险的边缘，已被视同为男性财产的一部分，男性需要把女性禁锢在家庭中的方寸之地，这样除了显示自己家庭条件的优渥，还最大限度防止女性背叛自己，逃离家庭。

参考资料来源：百度百科-缠足 （中国古代一种习俗）

说到中国妇女曾流行裹小脚，实在是千年陋习，如西方中世纪束腰，是对女性身心健康的摧残。

人为的制造出一双小脚，称为裹脚，又叫缠足，单从"缠"这个字来看，都是非常痛苦的过程——想想高跟鞋抵脚足的滋味，都另女人痛苦不堪，称之为"美丽的刑具"。

老话说"小脚一双，眼泪一缸。"

李汝珍的小说《镜花缘》中，就让男人体味一下缠足之痛：主角一行途经女儿国，队长林之洋被女王强留为妃。林之洋天天扯须抹粉不说，单单一双大足每天缠得呼爹喊娘，痛不欲生难以忍受，如此折腾了三两月，肉化脓血，趾骨尽折勉强改造成，原来七尺大汉走路也要人扶了……

从小用布裹脚这种残忍的方式，长期阻止女孩脚部发育，最后扭曲变形才有了所谓"三寸金莲”。

因此说什么古代女子喜欢裹脚，实在是站着说话不腰疼，自以为是的观点。缠足是一种女孩被迫的自残行为，缠足并不是自愿的。

那为什么女子不喜欢，还流行裹小脚呢？

其一，是为了满足男人的畸形审美。关于缠足起于谁不可考，但明清尤为兴盛，这应当和明程朱礼学对人性的压抑，文人士大夫喜欢"病梅”一般，柔弱奇畸的审美情趣有关。

明末张岱的《扬州瘦马》一文，生动描绘了相妾者买瘦马的过程，其中相足必不可。据说小脚女人走路时提臀收腹，重心上移，如穿高跟鞋一般颤颤悠悠，姿态优美，令人着迷。更有甚者认为，长期提臀走路的女人，会更具有性吸引力。

当然作为烟花女子，鸹妈为养成后卖个好价钱，是不会顾女孩死活的，何况缠足。《红楼梦》中被拐走的香菱，也一定是裹足的，尤老娘把两个女儿当粉头养，贾母称尤二姐是"齐全孩子”，也一定是小脚。

其二呢，有防止私奔说。由于古代交通工具有限，小脚行走不便，活动范围受到限制，因此有人据此缠足始于青楼风月场所，以防其逃跑。

传统戏曲《卖油郎独占花魁》中，花魁娘子遭人羞辱，拆了裹脚布将她扔在荒野，三寸金莲寸步难行，幸好卖油郎遇见才得救。

其三，则是缠足出身份地位的需要。贫家小户天足女要拾柴干农活，没有劳力的小足女不受欢迎，为迎合婚姻市场的需要而缠足。满清入关后禁止缠足，但后来也被汉人此俗同化了。

因为小脚女人干不了重活，赶不了长路，穷家小户的人娶不起，只有豪门大户才讨为妻妾，一般人眼中小脚都能享富贵，所以效仿缠足。同"楚王好细腰，宫女多饿死"，一个道理。

徐志摩的前妻张幼林，小时缠足天天痛得哇哇大叫。她哥哥留过洋听了于心不忍，给母亲打保票说，天足他也能让妹妹嫁得好，才逃过一劫的。

陈忠实的《白鹿原》也描写了小白灵被祖母缠足，连铁石心肠的的白嘉轩都听不下去了，说嫁不出去就算了。

所以如果一定要说女子喜欢裹足，不过是朱安或《死水微澜》中的刘三金想嫁个好人家，不得不忍受其痛苦吧！

但鲁迅先生最恨长辫与缠足，因为朱安小脚，被他视作旧式妇人，一开始就不满意，总不免梗梗于怀，喜欢不起来了。