有两种集体主义，一是关系型的集体主义，以个人为起点，自己来组织、创造一个网络，然后去主动地利用它，适应里面的各种关系，关注和尊重相关者，关心他们的利益。它分内外，对待内部人的方式与外部人不一样。
另一种是分类型的集体主义，有个固定的模式在这里，个人只能去遵从。儒家是强调要遵从现有的甚至古时的架构，君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子，各有各的角色、本分，都要做好自己，对这种规范，个人要遵从。儒家也将祖先崇拜作为自己的基本教义。但现代中国人在很多方面非常个人主义，中国社会很难笼统地用集体主义来命名，它更符合关系型集体主义，个人非常主动。
此外，儒家的教义也有很强的个人主义取向。比如其一，它非常强调个人要不断学习和内在完善，不断提升自己。中国经济的后劲为什么这么足？跟个体的学习和创造也有关系。其二，儒家强调个人承担责任，跟新教伦理有很大的类似性，后者也强调个人的责任。差别是，新教教徒觉得有个上帝在上面看，要遵从上帝的召唤，来做好自己的事情，也可能得救。儒家是在入世的层面强调个人的责任，不是有个上帝。
美国在生活上有很强烈的个人主义，但在对外政策上，又表现出很强的爱国主义，一致对外。在后一个维度上，美国就非常集体主义。日本在两方面都是集体主义的。

儒家是精英主义的，甚至是威权型的。士大夫是自己通过学习来当官，觉得这套东西很好，再去教育普通人。整个20世纪，到目前为止，总体特点都跟儒家有关系，这来自历史的沿袭。无论官员还是学者，都认为自己有责任通过现代化来改变中国，而现代化要由精英来推，这是典型的儒家的想法。精英与民众的关系，还是一种师生关系。
什么叫现代？欧洲是很好的例子。德国走向现代是一个非常残酷血腥的过程，魏玛共和国的现代国家追求，终结于希特勒的独裁，他想将自己的一套看法强加给全世界，他是反现代的。二战之后，德国很快就转向了开放、宽容、各种不同想法都能共存的现代化。
自由的真正含义是：承认每个人的知识是有限的，社会过程非常复杂，不能把自己的想法强加给别人接受，其他人的想法也很重要。欧洲人的很多观念都不一样，有的是独身主义，有的觉得家庭最好，有的是同性恋。
中国确实很长时间都以家为中心，并生成很大的宗族。宗族成员并不一定全是同一个家庭来源。而且，有些历史时期，在父亲去世前，由于儿媳在背后促使等原因，儿子们成年后就与家长分开来过，而且是有书面契约的。这在欧洲非常罕见，一般都是父亲去世后才会分。中国看上去很集体主义，实际上很个人主义。此外，中国也有一种悠久的非亲属的社会网络，如各种寺庙的聚会、商人行会。同时，村庄被认为是一个地缘单位，里面有不同的亲属关系结构。所以，中国传统里有各种关系，而不是“家族主义”。
但小共同体是对抗皇权的力量，氏族治理也是一种分权机制。能否从乡绅自治的角度来理解家庭主义？
香港有个全球很权威的家族研究专家叫David Faure，他有很好的研究。我认为，族长或乡绅受到儒家教义的熏陶，与官家的关系也非常亲密。有的家族，培养小孩受教育，去当官。在地方自治与国家权力之间，在乡民社会和朝廷权力之间，还有士绅阶层，他们发挥一种类似于现在的经纪人的作用。
家庭主义在企业制度中也是很顽强的存在。家庭里有一种基于血缘的信任关系；信息沟通顺畅；家族内部分工以分散风险、培养人才，对子弟的才德等各种信息了解透彻；有出息的潮汕男人创业时，家族可能会给很多支持；广东改革开放初期，很多港台投资都来自以前出去的族亲等等。家庭关系应该是很核心的社会资本。家族企业在欧美也不少。你怎么看待这种企业的利弊？
德国中小企业里有一大堆家族企业，家族企业也有非常大的，占据某个行业或产品的很大市场份额。德国经济发展很好，部分归功于家族企业发达。家族企业本身不一定就是问题。中国也如此。可能在传承上，会存在一些挑战。人们容易由此认定家族企业必然有问题，其实未必。

任何文化都有可取之处，辩证的去看待。对儒家文化则又有一种不一样的认识。在华夏历史长河中衡量一种文化十分先进标准只有一个，维稳。当然也可怜理解为名族团结。

可以从一下几个方面入手：通过查阅文献得知该基因的生物学意义或者存在的临床意义，这个研究一个基因的灵魂，好的基因选择会使后续结果事半功倍，研究有意义的基因是我们开展实验的首选。基因组层面：可以研究DNA甲基化水平的影响，一般是和启动子区域结合起来分析，此为表观遗传学范畴。用以研究甲基化水平高低对某种疾病的作用，从而找到相对关联RNA水平就可以考虑RNA甲基化水平或者RNA与蛋白之间的互作关系，比如5mC，m6A,MIRIP等当然还可以通过转录组测序分析整体的结果，比如miRNA-seq,mRNA-seq，全转录组测序，通过筛选出靶基因然后进行下游验证。细胞功能试验如基因敲除后的cck8，transwell等等，研究各个基因间的互作关系，建立关联信息，当然还可以对细胞功能后的样本进行重测组研究其他的基因。wb实验研究蛋白层面的相对变化，或者是进行质谱分析。当然如果还想深入的研究，也可以在细胞功能层面去研究外泌体等信息，通过测序或者细胞功能实验等都是可以的。

从此看出研究一个基因的方法还是很多的，从上游到下游，都有非常成熟的技术加一辅助，但期间最重要的是我们的前期调研以及合适的实验方案，实验对象，实验思路，实验方法，这些决定了我们的研究的最终结果。

（1）对于基因本身的研究，常用DNA荧光原位杂交检测空间分布及丰度，用高通量测序技术进行测序，也可以用southern blot技术检测DNA序列
（2）对于其表达产物的提取，常用超声波、匀浆、酶消化等物理化学方法先将细胞破碎，再使用离心、层析等方法分离提纯蛋白质，最后以电泳或光谱分析技术对蛋白质进行分析
（3）对于基因与蛋白质联系的研究，常用基因敲除技术、生物芯片技术、western blot或者酶标二抗法进行

查查与其同源的基因在其它生物尤其是亲缘关系很近的生物体内有没有已经被证明功能的，或者猜想与什么功能有关的。
寻找突变体（该基因缺失的个体）或者设计序列沉默该基因，然后观察其表型和正常个体有什么差别。
寻找该基因过量表达的个体，观察表型和一般个体的差异，也可以作为一个参考。
这些知识给你的研究提供思路，最后你要克隆得到该基因，在一个该基因缺失的突变体（株）内表达该基因，如果你在该个体内检测到表达并且该个体和一般个体性状差异消失，那么证明该个体是控制此性状的基因（之一）。

基因分析汉族的起源汉族的起源已经有很多年的历史了，而且汉族起源是发展的最早的，而且也是最长久的，所以现在汉族的人口也是越来越多的。

汉族的起源就是在于中华民族的传统美德，一般来说，在中国有很多民族，汉族是最多的

族的起源最早应该是从夏朝开始，不过汉族的称谓真正是在刘邦建立汉朝以后才最终形成的

这个应该属于医学上面的概念
这是生物学上的 ，追溯历史的源头 ，这个大多数人应该不太知道 。

基因分析，汉语族的起因基因分析，汉族的起因的话，汉族是通过基因脉络，通过整个历史长河中嗯，衍生出来的