1、文化的社会作用
文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。
先进的、健康的文化对社会的发展产生巨大的促进作用；反动的、腐朽没落的文化则对社会的发展起着重大的阻碍作用。
2、文化在综合国力中的作用
当今世界，各国之间综合国力竞争日趋激烈。文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为综合国力的重要标志
3、文化对人的作用
1）优秀文化能丰富人的精神世界
人创造了文化，文化也在塑造着人。优秀文化能够丰富人的精神世界。积极参加健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径。
2）优秀文化能增强人的精神力量
优秀文化作品，总能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成为照亮人们心灵的火炬、引领人们前进的旗帜。而由此产生的精神力量，往往历久不衰，激励人们不断创造美好幸福的生活。
扩展资料：
一、文化与文明的区别
1、从内容上看，文化是人类征服自然、社会及人类自身的活动、过程、成果等多方面内容的总和，而文明则主要是指文化成果中的精华部分。
2、从时间上看，文化存在于人类生存的始终，人类在文明社会之前便已产生原始文化，文明则是人类文化发展的一定阶段。
3、从表现形态上看，文化是动态的渐进的不间断的发展过程，文明则是相对稳定的静态的跳跃式发展过程。
4、文化是中性概念，文明是褒义概念。人类征服自然和社会过程中化物化人的活动、过程和结果是一种客观存在，其中既包括优秀成果，也有糟粕，既有有益于人类的内容，也有不利于人类的因素，它们都是文化。
文明则和某种价值观相联系，它是指文化的积极成果和进步方面，作为一种价值判断，它是一个褒义概念。
二、文化的分类
斯特恩H. H. Stern（1992：208）根据文化的结构和范畴把文化分为广义和狭义两种概念。广义的文化即大写的文化（Culture with a big C），狭义的文化即小写的文化（culture with a small c）。
汉科特・汉默里Hammerly(1982）把文化分为信息文化、行为文化和成就文化。信息文化指一般受教育本族语者所掌握的关于社会、地理、历史、等知识；行为文化指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，它是成功交际最重要的因素；成就文化是指艺术和文学成就，它是传统的文化概念。

文化对社会的作用：
1、文化作为一种精神力量,能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量.
2、经济是基础,政治是经济的集中表现,文化是经济和政治的反映.一定的文化由一定的经济、政治所决定,又反作用于一定的经济、政治,给与政治、经济以重大影响.
3、不同的文化,对经济、政治的影响不同,对社会发展的作用也不同.不同民族的文化,影响不同民族和国家各具特色的发展道路.先进的、健康的文化会促进社会的发展,落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展.
4、当今世界,各国之间综合国力竞争日趋激烈,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,越来越成为综合国力竞争的重要因素.必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务,激发全民族文化创造活力,提高国家文化软实力,为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持.

文化对人的作用：
1、文化影响人们的交往行为和交往方式.文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式.
2、文化对人的影响,具有潜移默化、深远持久的特点,一般不是有形的、强制的.世界观、人生观、价值观是人们文化素养的核心和标志.一个人的世界观、人生观、价值观是在长期的生活和学习过程中形成的,是各种文化因素交互影响的结果.世界观、人生观、价值观一经形成,就具有确定的方向性,对人的综合素质和终身发展产生深远持久的影响.
3、文化塑造人.优秀的文化能够丰富人的精神世界.积极参加爱健康有益的文化活动,不断丰富自身的精神世界,是培养健全人格的重要途径.优秀的文化能增强人的精神力量.优秀的文化作品,总能以其特有的感染力和感召力,诗人深受震撼、力量倍增,成为照亮人们心灵的火炬、引领人们前进的旗帜.优秀文化为人们的健康成长提供不可缺少的精神食粮,对促进人的全面发展起着不可替代的作用.
拓展资料：
文化（culture）是非常广泛和最具人文意味的概念，简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称：即衣、冠、文、物、食、住、行等。给文化下一个准确或精确的定义，的确是一件非常困难的事情。对文化这个概念的解读，人类也一直众说不一。但东西方的辞书或百科中却有一个较为共同的解释和理解：文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。
文化的哲学定义
文化的定义：文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。
文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。
它涵括智慧群族从过去到未来的历史，是群族基于自然的基础上所有活动内容。是群族所有物质表象与精神内在的整体。
具体人类文化内容指群族的历史、地理、风土人情、传统习俗，工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、规范，律法，制度、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等等
具体人类文化分为物质文化、哲学思想（制度文化和心理文化）
这里把非人类的智慧群族的文化称之为亚文化比较恰当一些。虽然它们具有人类文化的共同点，但是一个本质区别是人类的自主价值与自主意志是完全不同与其他智慧群族的。

文化内容

文化既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。
文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造、为人所特有的。
文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。
文化包含着八大艺术和第九艺术
其中中国文化烙印着民族与时代的特点，既有传承又有发展，中国文化的主要内容是新时代的儒学思想。

1.文化的社会作用

文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。

先进的、健康的文化对社会的发展产生巨大的促进作用；反动的、腐朽没落的文化则对社会的发展起着重大的阻碍作用。

2.文化在综合国力中的作用

当今世界，各国之间综合国力竞争日趋激烈。文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为综合国力的重要标志

文化对人的作用

（1）优秀文化能丰富人的精神世界

人创造了文化，文化也在塑造着人。优秀文化能够丰富人的精神世界。积极参加健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径。

（2）优秀文化能增强人的精神力量

优秀文化作品，总能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成为照亮人们心灵的火炬、引领人们前进的旗帜。而由此产生的精神力量，往往历久不衰，激励人们不断创造美好幸福的生活。

（3）优秀文化能促进人的全面发展

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　　1.文化的社会作用
　　文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。
　　先进的、健康的文化对社会的发展产生巨大的促进作用；反动的、腐朽没落的文化则对社会的发展起着重大的阻碍作用。
　　2.文化在综合国力中的作用
　　当今世界，各国之间综合国力竞争日趋激烈。文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为综合国力的重要标志。
　　3.文化对人的作用
　　（1）优秀文化能丰富人的精神世界
　　人创造了文化，文化也在塑造着人。优秀文化能够丰富人的精神世界。积极参加健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径。
　　（2）优秀文化能增强人的精神力量
　　优秀文化作品，总能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成为照亮人们心灵的火炬、引领人们前进的旗帜。而由此产生的精神力量，往往历久不衰，激励人们不断创造美好幸福的生活。
　　（3）优秀文化能促进人的全面发展
　　人的全面发展，表现在人的思想道德素质、科学文化素质和健康素质等符方面得到全面提高。优秀文化为人的健康成长提供不可缺少的精神食粮，对促进人的全面发展起着不可替代的作用。随着物质生活需要逐步得到满足， 优秀文化对促进人的全面发展的作日益突出。

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两河流域文明：
(Mesopotamia)希腊语的意思是两河之间的土地.
原义“河间地区”,亦称“两河流域”.广义的指底格里斯与幼发拉底两河的中下游地区,东抵扎格罗斯山,西到叙利亚沙漠,南迄波斯湾,北及托罗斯山.北部为山地,向南经过于草原和平原到南部沼泽性的两河三角洲.美索不达米亚为人类最古的文化摇篮之一,灌溉农业为其文化发展的主要基础.公元前四千年已有较发达文化,曾出现巴比伦与亚述帝国.此后又经过波斯、马其顿、罗马与奥斯曼等帝国的统治.第一次世界大战后,其主要部分成为独立的伊拉克.狭义的仅指两河之间的地区.
世界最早的文明之一——美索不达米亚文明（又称两河文明）发源于底格里斯河（Tigris）和幼发拉底河（Euphrates）之间的流域——苏美尔（Sumer）地区（中下游地区）.美索不达米亚是古巴比伦（Babylon）的所在,在今伊拉克（Iraq）共和国境内.
公元前4000年到公元前2250年是两河文明的鼎盛时期,《旧约全书》称其为"希纳国"（Land of Shinar）.两河沿岸因河水泛滥而积淀成肥沃土壤,史称"肥沃的新月地带"（南美的那个和"金三角"齐名的地区称为"罪恶的新月地带"）.由于两河不象尼罗河一样是定期泛滥的,所以确定时间就必须靠观测天象.住在下游的苏美尔人发明了太阴历,以月亮的阴晴圆缺作为计时标准,把一年划分为12个月,共354天,并发明闰月,与太阳历相差的11天.把一小时分成60分,以7天为一星期.还会分数、加减乘除四则运算和解一元二次方程,发明了10进位法和16进位法.他们把圆分为360度,并知道π近似于3.甚至会计算不规则多边形的面积及一些锥体的体积.
公元前4000年,苏美人最早发明了表意和指意符号的象形文字,因为这种文字大多刻在砖、石或黑色的玄武岩.泥板上,"起笔重而印痕较深",成尖劈形,形似木楔,所以被称为楔形文字.
著名的例子是“世界七大奇迹”之一的新巴比伦城墙.城墙以亮丽的蓝色为底色,由白；黄两色组成的狮子；公牛和龙的图案散布在城墙各处,由上到下一层一层地排序着,昂首阔步,栩栩如生.被后世人称为“空中花园”.
之后的尼罗河文明和印度河文明,是在两河文明的促进下发展起来的.希腊人从那里学到了数学、物理学和哲学；犹太人从那里学到了神学,并将它传播于世；阿拉伯人从那里学到了建筑学,并以此教化了中世纪时整个野蛮的欧洲.
大约在公元前2000年,阿摩利人建立了以巴比伦城为首都的巴比伦王国.公元前1792,汉谟拉比（Hammurabi）即位,征服了苏美尔人和阿卡德人,统一了美索不达米亚平原,并颁布了《汉谟拉比法典》,这是世界上第一部较为完备的成文法典,但不是最早的,最早的叫《乌尔纳木法典》.《汉谟拉比法典》共有282条,刻在一块高2.25米的黑色玄武岩石柱上.
公元前689年,巴比伦王国被亚述所灭.公元前605年新巴比伦王国灭掉了亚述.后来,神庙祭师集团当权,终于在公元前538年,被位于伊朗高原的波斯所灭.古代两河流域的文明作为一个独立的整体便告结束.
埃及尼罗河文明：
.天文学和数学
古埃及的农业生产需要掌握尼罗河水泛滥的确切日期,因而根据天象来确定季节就成了十分重要的工作,天文学知识因此而不断积累和丰富.古埃及人在公元前2787年创立了人类历史上最早的太阳历.制定方法是把天狼星和太阳同时在地平线升起的那天(此时尼罗河开始泛滥 )定为一年之始,一年三季共12个月,每月30天,加上年终5天节日全年共365天.这个历法每年只有1/4天的差数,是今天世界通用公历的原始基础.由于尼罗河水每年泛滥之后须重新丈量和划定土地,年复一年的工作使古埃及人在几何学方面比当时的任何民族都做了更多的实践练习,积累了很多的数学知识.修建水利设施以及建筑神庙和金字塔,使这些数学知识得到应用,并且进一步丰富和发展.古埃及人用的是10进制记数法,能计算矩形、三角形、梯形和圆形的面积,以及正圆柱体、平截头正方锥体的体积.他们所用的圆周率π＝3.1605.在代数方面古埃及人能解一元一次方程和一些较简单的一元二次方程.这些知识后来成为古希腊人发展数学的基础.
2.解剖和医药学
古埃及人相信人死后能在另一世界继续生活,因而将死者解剖刷成木乃伊（干尸）.由此积累了很多人体生理和解剖知识,这些知识无疑有利于他们的医学的发展.古埃及医生能做外科手术,能治眼疾、牙痛、腹泻、肺病以及妇科的许多疾病.他们用各种植物、动物和矿物配制药物.古埃及的医药学是当时世界上最先进的,这些知识后来通过古希腊人对西方的医药学产生了很大的影响.
3.手工业技术
埃及的手工业也得到相当程度的发展.早在公元前2700年,古埃及人就造出了长达47米的船.公元前1600年发明了制造玻璃的技术,陶器、亚麻织物、皮革、纸草(用于书写)以及珠宝等制造工艺技术也都达到了很高水平.公元前1500年建前后古埃及人学会了青铜冶炼技术,但铜矿资源不丰富.铁器的使用较晚,到公元前7世纪才普遍代替铜器.
4.建筑技术
建筑技术是一项综合性技术,它能在很大程度上反映出一个社会的总的技术水平,在古代尤其如此.古代埃及在人类历史上最为显著的技术成就就是用石头建造至今犹存的巨大金字塔和神庙.金字塔是古埃及法老（国王）的陵基.现存的70多座金字塔中最大的一座为修建于公元前2600年的胡夫金字塔.塔高146.5米,底为边长山米的正方形,全培用琢磨过的巨大石块筑成,每块平均重2.5吨,共用巨石约230万块.石块间未用灰泥粘接,砌缝严密.古埃及人的神庙建筑也非常惊人,如现存尼罗河畔卡尔纳克的一座建于公元前14世纪的神庙,它的主殿占地约5000平方米,矗立着134根巨大的圆形石柱,其中最大的12根直径为3.6米,高约21米,可见其何等壮观.在三四千年前使用石器和青铜器的条件下,古埃及人竟然修建起了金字塔和神庙这样宏伟的建筑,实在是人类历史的奇迹.
5.象形文字
6.纸草文献
埃及的象形文字成为世界上最早出现的文字之一.有了文字之后,埃及人又学会用芦杆蘸了调和着胶汁的烟墨,在一种“纸草”上书写文字,于是留下了世界上最早的纸草文献.
印度河流域文明：
印度的远古文明是在1922年才被发现的.由于它的遗址首先是在印度哈拉巴地区发掘出来的,所以通常称为“哈拉巴文化”；又由于这类遗址主要集中在印度河流域,所以也称为“印度河文明”.哈拉巴文化的年代约为公元前2300年至前1750年.
哈拉巴文化是古代印度青铜时代的文化,它代表了一种城市文明.从已经发掘的城市遗址来看,城市的规划和建筑具有相当高的水平.如摩亨佐·达罗城,面积达260公顷,全城划分为12个街区,有整齐宽阔的街道和良好的排水系统,有的住宅精美宽敞,开始迈入文明的门槛.这一文明延续了几百年之后逐渐衰落,于公元前18世纪灭亡.哈拉巴文化衰落后,由印度西北方入侵的游牧民族雅利安人在印度创立了更为持久的文明.雅利安人于公元前2000年左右出现在印度西北部,逐渐向南扩张.到了公元前6世纪初,相传在印度形成了16个国家.经过长时期的兼并战争,公元前4世纪,在南部的恒河流域建立起以摩揭陀为中心的统一国家.
在这一时期,印度西北部的印度河流域遭到波斯帝国的入侵.波斯人统治印度河流域近两个世纪之久,直到公元前4世纪后期才一度被马其顿的亚历山大所征服.旃陀罗笈多领导了反马其顿起义,在驱逐了侵略者后统一了北印度,不久又推翻了摩揭陀国的难陀王朝,从而建立起古代印度最为强盛的孔雀王朝.
孔雀王朝在阿育王时代发展到全盛时期.他经过多年征战,使王朝版图扩展到除印度半岛最南端以外的整个南亚次大陆,即包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉国.这个庞大的帝国是依靠军事征服建立起来的.因此在阿育王死后不久便陷入分裂.公元前187年,孔雀王朝最后一个国王被推翻.此后,印度半岛再也没有统一过.
古代印度是人类文明的发源地之一,在文学、哲学和自然科学等方面对人类文明作出了独创性的贡献.在文学方面,创作了不朽的史诗《摩诃婆国多》和《罗摩衍那》.在哲学方面,创立了“因明学”,相当于今天的逻辑学.在自然科学方面,最杰出的贡献是发明了目前世界通用的计数法,创造了包括“0”在内的10个数字符号.所谓阿拉伯数字实际上起源于印度,只是通过阿拉伯人传播到西方而已.
长江文明：
长江文明,是长江流域各区域文明的总称,与黄河文明并列为中国文明的两大源泉.长江文明区域之广,文化遗址数量之多密度之大,都堪称世界之最.长江文明,特别是长江文明中的“稻作文明”,给东亚及世界以很大影响.长江文明与黄河文明等中国各大古代文明长期相互影响融合,成为中华文明.
由于秦的统一中国,长江文明进一步和中国别的区域的文明相融合.中国各大区域文明相互融合逐渐产生了中华文明.
黄河文明：
黄河是中华民族的发源地.在150万年前在现今山西省黄河边的芮城县境内出现西候度猿人；100万年前的蓝田猿人和30万年前的大荔猿人在黄河岸边取鱼狩猎； 7万年前山西襄汾丁村出现早期智人；3万年前内蒙古乌审旗大沟湾出现晚期智人. 距今10000－7000年的细石器文化遗址、7000－3700年的新石器文化遗址、3700－2700年的青铜器文化遗址和出现于公元前770年的铁器文化遗址等几乎遍布黄河流域.从中石器时代起,黄河流域就成了我国远古文化的发展中心,拉开了黄河文明发展的序幕. 我国的古代文明起源于黄河.
黄河文明的形成期大体在公元前4000年至公元前2000年之间,前后经历了两千年之久.在这一时期,神州大地出现了许多地区性文明,如在长江流域有成都平原文明、江汉文明、太湖文明,其代表性的考古学文化有大溪文化、屈家岭文化、石家河文化、崧泽文化、良渚文化等.在黄河流域有甘青文明、中原文明、海岱文明,其代表性的考古学文化有仰韶文化、中原龙山文化、大汶口文化,山东龙山文化、马家窑文化等.在东北有燕山地区文明,其代表性的考古学文化主要是红山文化.各个地区性文明都发展到相当高的水平,学术界都给以高度评价,但是到后来有的文明中断了,有的文明走向低谷,只有黄河文明恰如中流砥柱,朝气蓬勃,吸纳、融合了各地区文明精华,向更高层次发展.与上述考古学文化相对应的是中国历史上的五帝时代,即黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜以及海岱地区的太昊、少昊.据文献记载,他们的族团主要在黄河中下游地区繁衍、生息、发展,创造了灿烂的黄河早期文明.这时的社会是邦国林立,出现了城郭、农业生产社会化、手工业专门化、礼制规范化.贫富分化,阶级产生,文化艺术也有长足的发展.这时的黄河文明处于大交融的形成时期,可以称为邦国文明,也可以说是华夏文明的初级阶段.
黄河文明的发展期是它的升华阶段.从时代来说主要是夏、商、周三代.这时的黄河文明主要凝聚在黄河中下游的大中原地区,以今天的河南省为核心,大中原地区文化是黄河文明的中心.在大中原域内的河洛地区（以河南洛阳-登封一线为核心）文化是黄河文明的核心.河洛地区大体包括黄河与洛河交汇的内夹角洲、外夹角洲以及黄河北岸的晋南和豫北.河洛文化圈向西可伸入关中,向东可以达到豫东.在河洛文化圈内,不仅有丰富的五帝传说和遗迹,而且还有夏商周三代王朝的国都.考古发现了属于王朝性质的都邑有河南省郑州市登封王城岗 （原八方遗址）古城、郑州新密新寨古城、洛阳市偃师二里头城址、郑州商城、洛阳市偃师尸乡沟商城、安阳殷墟和安阳洹北商城以及在陕西和洛阳发现的西周、东周都城遗迹,夏商周三代的都邑均在河洛地区.因此,河洛文化不仅是一个地区性文化,而且是延续约两千年的王都文化,是黄河文明最核心的载体.在这一历史阶段,出现了父传子家天下的政权体制,形成了比较成熟的国家机构,制定了比较完善的礼乐制度,出现了比较规范的文字,科学技术、农业、手工业、商业贸易飞速发展,划时代的青铜文化闻名中外.在河洛文化周围出现了巴蜀文化、吴越文化、楚文化、燕赵文化和齐鲁文化等,通过交流、吸纳、融合,给河洛文化注入了活力,在历史的舞台上显得更加活跃.在这一时期,出现了中国最早的诗歌总集《诗经》和哲理丰富的《易经》等许多不朽之作.影响中国几千年的道家、儒家、墨家、法家、兵家、名家等学派也如雨后春笋在河洛地区一齐涌向社会,开创了中国学术界百家争鸣的黄金时代.河洛文化为黄河文明充实了内容,输入了新鲜血液,文明的光芒照亮了亚洲的东方,不仅大江南北、长城内外望尘莫及,即使在当时世界范围内,也享有极高的声誉.
黄河文明的兴盛期,是进入封建帝国文明的历史阶段,自秦汉开始直至北宋,一千多年来,河洛地区一直处于核心地位.帝都文化推动着全国科学文化大踏步前进.秦始皇统一六国,废封建,立郡县,车同轨,书同文,统一度量衡.汉承秦制,对这一重大文明创造进一步规范、完善和推广.先秦时期的儒家、道家等学说,在历代王朝都得到继承和发扬光大.汉学是汉代学者创立的一个重要学派,源远流长,影响很大,他们对经学研究的成果,一直被后世学者奉为经典.宋代的理学,对塑造中华民族的性格起到了重大的作用.中国最早的最高学府太学,设在东汉首都洛阳（今河南洛阳）,学生最多时达三万人以上,历经曹魏、西晋,为全国各地培养了大批人才,出现了不少出类拔萃的人物.天象历法、农学、地学、医学、水利、机械、建筑、冶炼、陶瓷、酿造、纺织、造纸、活字印刷等科学技术,都创造了历史奇迹；汉赋、唐诗、宋词以及书法、绘画、雕塑等,都攀登上文化艺术的高峰；留传后世的各类史书浩如烟海,记载了古往今来王朝兴替以及社会发展的历史.著名的丝绸之路的起点,西汉时始于西安,东汉至隋唐时始于洛阳,西安、洛阳在当时是对外文化交流、商业贸易的国际大都市,由此,中国历史上的汉唐文明享誉世界.这就充分说明黄河文明的确发展到一个新的历史阶段,这个高度兴盛的黄河文明,其核心的确是在河洛文化范围内.
华夏文明的主体是黄河文明,黄河文明的中心在中原地区,黄河文明的核心在河洛文化圈内.河洛文化最大的特点表现在以下三个方面：第一,国都文化连绵不断.黄河文明形成期的五帝邦国时代,黄帝都有熊（今河南新郑市）,颛顼都帝丘（今河南濮阳市）,尧都平阳（今山西临汾市）,舜都蒲坂（今山西永济市）；黄河文明发展期的夏商周王国时代,夏都阳城（今河南省新郑市）、阳翟（今河南省禹州市）、斟鄩(今河南省偃师市,即二里头),、老丘（今河南省开封市）,商都亳(今河南省商丘市)、隞（今河南省郑州商城遗址）、殷（今河南省安阳市小屯）,周都丰镐（今陕西省西安市）、洛邑（今河南省洛阳市）；黄河文明兴盛期的帝国时代,西汉至北宋一直建都在西安、洛阳和开封.上述都城均在河洛文化圈内,几千年的建都历史,形成了具有极大影响的国都文化.这是河洛文化最突出的特点.第二,树大根深的根文化是河洛文化又一特点,有许多文明源头都在这一地区.如最早出现的国家在这里,近年启动的文明探源工程所确定的四个重点即临汾的陶寺、郑州的古城寨、新寨和王城岗也在这里,《河图》、《洛书》和《易经》等被誉为传统文化源头的元典出自洛阳、华夏文化重要纽带之一的汉字也产生在这里,即河南安阳殷墟甲骨文.由于历史上各种原因,中原人口大量向四方播迁,甚至播迁到海外.据姓氏专家研究,中国一百大姓中有七十多姓的祖根或一支祖根源于中原.现在播迁在外特别是海外华人,多自称是“河洛郎”,并且前来寻根拜祖,河洛地区成为文化寻根和姓氏寻根的圣地.第三,大一统的思想根深蒂固,形成了传统的民族基因.善于吸收、包融、开放、凝聚的民族个性,在河洛文化中都有充分的体现,但最突出的还是大一统的民族基因,从邦国、王国到帝国的几千年中,人们为维护国家的统一强大,反对分裂,一直进行着不懈的斗争,并且取得了辉煌的成就.这一优秀的传统现已成为整个中华民族坚如磐石的凝聚力和灵魂.

使世界日益连成一个整体，促进了资本主义的产生与发展。但是随着新航路开辟殖民掠夺殖民扩张和侵略活动也从此开始了是欧洲资本主义的触角开始伸向世界各地。以上是初中版的。新航路的开辟结束了世界各地相对孤立的状态，日益连成一个整体

文明是指人类社会进步状态。文明的实质就是人类社会平等程度。生存竞争的残酷造成动物之间只有野蛮，弱肉强食，而没有平等。人类文明发展的历史，就是从不平等逐步向平等，从野蛮向文明过渡的历史。

　　野蛮与文明是相比较而存在的相对概念。人类从动物分离出来后，一直在从野蛮向文明进化，人类发展史就是从动物到文明人的进化史。

　　从野蛮到文明是人类不断提高自己对自然、对社会的认识，消除愚昧，提高技能，从而促进社会生产力发展，不断提高物质生活和精神生活水平，从不平等到平等的人类持续发展的状态。从动物向文明人的进化是无止尽的。

　　就文明的手段来说，文明始于文字的使用，“文字的使用是文明伊始的一个最准确的标志，……没有文字记载，就没有历史，也没有文明。”

　　就文明的内容来说，文明精神开始于权利与义务的区别和对立；文明，就是使权利与义务相区别、相对立的一系列权利界定和义务规定。权利与义务的分离，这是文明的结果，剥削的出现又说明了文明程度不充分，消灭剥削有待于文明程度的进一步提高。

　　就文明的标准来说，文明的实质就是人与人在各方面都平等；包括物质分配平等、政治地位平等、精神状态平等，也包括人与自然的平等。

文明是指人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等，也指社会发展到较高阶段表现出来的状态。 一、文明的概念 　　文明是指人类社会进步状态。文明的实质就是人类社会平等程度。生存竞争的残酷造成动物之间只有野蛮，弱肉强食，而没有平等。人类文明发展的历史，就是从不平等逐步向平等，从野蛮向文明过渡的历史。 　　野蛮与文明是相比较而存在的相对概念。人类从动物分离出来后，一直在从野蛮向文明进化，人类发展史就是从动物到文明人的进化史。 　　从野蛮到文明是人类不断提高自己对自然、对社会的认识，消除愚昧，提高技能，从而促进社会生产力发展，不断提高物质生活和精神生活水平，从不平等到平等的人类持续发展的状态。从动物向文明人的进化是无止尽的。 　　就文明的手段来说，文明始于文字的使用，“文字的使用是文明伊始的一个最准确的标志，……没有文字记载，就没有历史，也没有文明。” 　　就文明的内容来说，文明精神开始于权利与义务的区别和对立；文明，就是使权利与义务相区别、相对立的一系列权利界定和义务规定。权利与义务的分离，这是文明的结果，剥削的出现又说明了文明程度不充分，消灭剥削有待于文明程度的进一步提高。 　　就文明的标准来说，文明的实质就是人与人在各方面都平等；包括物质分配平等、政治地位平等、精神状态平等，也包括人与自然的平等。 　　（二）文明社会与文明人 　　任何动物形成一定规模的种群、群落才能生存。同样，单个人是不能生存的。人的种群就是社会。社会是人与人的结合。人类不同的发展时期、同一时期不同的地理区域人类种群存在发展的差异，这就产生了相对概念：文明社会。 　　各时期，各社会，人与人之间也都存在差异，这就产生了从动物到人进化历程中的相对概念：文明人。 　　二、文明社会 　　（一）文明社会 　　文明社会是指在人类社会发展历程中，在社会生产力、生活资料满足人民需求的程度、分配的均匀程度、各种权利的平等程度、道德风尚，人类的生存环境等各方面均处于先进水平的平等社会，是代表人类社会进步方向的理想的社会。 　　“各尽所能，按需分配”这是目前对文明社会的最简明的概括。文明社会建立在物质资料能满足全体人类需求的基础之上，人与人日臻平等的社会。 　　（二）社会文明的内涵 　　社会文明是一个有机组成部分，是一个系统。文明是人类为了自身生存和发展而进行的长期艰苦的劳动实践的产物，是人类实践活动创造的成果。文明的产生与发展都根植于人们现实的物质实践活动之中。实践活动是人类文明赖以存在与发展的基石。社会实践的形式最重要的有以下几种：物质生产实践、精神生产实践、社会改革实践以及在物质生产实践基础上进行的生态保护实践。当代人类的实践活动就是由上述四种基本形式的实践活动所构成的系统，在此四种实践基础上便产生了人类活动的四大基本领域，即经济、政治、文化与生态领域。社会的文明也就包括：物质文明、政治文明、精神文明和生态文明。 　　1、物质文明 　　物质文明是指各种生活资料满足人类需要的程度。物质文明是人类在改造自然，改造客观世界,从事物质资料生产过程中创造的物质成果,它体现为科学技术发展、社会生产力的发展和人民生活水平的提高。物质文明与人类肉体生存直接相关。物质文明的实质是生活资料极其丰富的基础上，人类在生活资料的分配方面实现平等，首先是实现分配数量的平等，进而实现满足各人需要程度的平等。 　　2、精神文明 　　精神文明是指思想、文艺、道德、风尚的状态。精神文明是指人类社会精神生产和精神生活的进步状态,是人们改造主观世界形成的有益成果，主要包括宗教、道德伦理、文学、艺术、哲学等。精神文明与人类精神生活直接相关。精神文明的实质是人与人在思想、精神、意识形态方面的平等。 　　3、政治文明 　　政治文明，是指人类在改造客观世界和主观世界过程中创造和积累的政治成果的总和，是人类社会政治生活的进步状态，它一般表现为民主、自由、法治、正义、平等、人权等的实现程度。其实质就是指平等的 程度。人权平等包括分配生活资料的平等以及其它各种权利的平等。政治文明还可分为政治意识文明、政治制度文明、政治行为文明三个层次。政治文明与人类的政治生活直接相关。政治文明的实质是人与人在政治权利方面的真正平等。 　　4、生态文明 　　生态文明是人与自然关系的一种和谐状态，是对人认识自然、掌握和尊重生态规律水平的一种评价，是人对环境保护的认识、态度和行为方式发生变革的结果。生态文明建立在物质文明基础之上，反映了社会的发展水平，与社会发展阶段密切相关。我们所面临的生态破坏、环境污染，是发展中的问题，需要我们在发展的进程中加以解决！建设生态文明，就要改变人们的生产方式、生活方式和意识形态，建立起尊重自然、与自然和谐相处的习惯。生态文明要求发挥公众的作用，采取有利于自然的生活态度、生产方式和消费习惯，建立人与环境良性互动的关系；不仅要提高节约资源保护环境的意识，还要将节约落实到日常行为中，形成良好的环境文化</b>、社会氛围和消费习惯，才能实现生产发展、生活富裕、生态良好的全面小康社会的目标。生态文明的实质是实现人与自然的平等。 　　（三）社会文明的内部关系 　　物质文明、精神文明、政治文明和生态文明是相互联系、相互制约的有机整体。 　　1、物质文明是基础。 　　物质文明为政治文明、精神文明和生态文明建设提供了坚实的物质基础。物质文明的发展程度，制约着政治文明、精神文明和生态文明的发展程度。人类一切生态不文明的行为，是生产力发展到一定水平，物质文明发展到一定程度的产物，是人类对自然认识过程中一定阶段的表现。 　　2、精神文明是灵魂。 　　精神文明为物质文明、政治文明和生态文明建设提供精神动力和智力支持。对物质文明、政治文明和生态文明具有重大的反作用。精神文明能促进物质文明和政治文明的发展，精神文明能有效提高生态文明的程度。 　　3、政治文明是保证。 　　政治文明为物质文明、精神文明和生态文明建设提供政治动力和政治保障；是联接物质文明、精神文明和生态文明的桥梁。社会主义政治文明确保物质文明、精神文明、生态文明建设沿着为最广大人民利益服务的方向发展，确保最广大人民享受社会文明成果。 　　4、生态文明是保障。 　　生态文明为物质文明、精神文明和政治文明水平的持续提高提供了可靠的保障；实现广大人民生和子孙后代生活质量的稳定提高，进而实现长治久安，是政治文明程度的体现，也为政治文明提供保障。 文明：文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理、证据，这是文明进程。理性是真理的灵魂，真理是文明的胚胎，文明是科学的丰碑。《博弈圣经》一般是指有人居住，有一定的经济文化的地区。它的含义有时与文化相同（但在考古学和人类学里，文明和文化有截然不同的含义）。文明经常与城市有很密切的联系。文明一词本身就有“城市化”和“城市的形成”的含义。 　　汉语「文明」一词，最早出自《易经》，曰「见龙在田、天下文明。」（《易·干·文言》）。在现代汉语中，文明指一种社会进步状态，与「野蛮」一词相对立。文明与文化这两个词汇有含义相近的地方，也有不同。文化指一种存在方式，有文化意味着某种文明，但是没有文化并不意味「野蛮」。汉语的文明对行为和举止的要求更高，对知识与技术次之。 　　英文中的文明（Civilization）一词源于拉丁文“Civis”，意思是城市的居民，其本质含义为人民生活于城市和社会集团中的能力。引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。19世纪之前西方对文明的定义比较狭隘，认为生产方式先进，知识丰富就代表文明，而生产能力低下，礼仪不合西方的定义就是野蛮，所以当对非洲和美洲进行侵略的时候总是定义为文明战胜了野蛮，但是却没有意识到他们的行为其实是真正的野蛮。到了现代西方才逐渐认识到这种对文明的定义是错误的。 　　人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。是较为丰富的物质基础上的产物，同时也是人类社会的一种基本属性。文明是人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的具体体现。