为什么明清大兴文字狱而唐朝极少？文字狱的形成背后有什么样的社会特点？文字狱的出现是为了迎合帝王巩固权力的需求，故意从文人学士的作...
为什么明清大兴文字狱而唐朝极少？
文字狱的形成背后有什么样的社会特点？文字狱的出现是为了迎合帝王巩固权力的需求，故意从文人学士的作品中摘句，从而制造冤案。清朝大兴文字狱，是为了巩固帝王的帝位，对文人施行的暴行，是封建皇权走向极端的表现。而明朝大兴文字狱，是由于明太祖朱元璋当时的社会处境所决定的。这导致了两朝文字狱虽然发生原因不同，但都提倡文字狱。
相比明清两朝，唐朝文字狱却不兴，总结原因，也有好多点。其一，当时唐朝天下一统，国力强盛，人民安居乐业，无需搞文字狱。其二，帝王明智，善于纳谏，不听信小人谗言，自然不需文字狱。其三，当时皇权并非至高无上，帝王权力很大受道德制约的限制。诚然，如若唐朝想搞文字狱，也只能不了了之。
对此，明清与唐朝有很大的差距，方面之多，涉及之广。还有一个原因那就是民族差异。明朝与清朝都算是民族入侵，霸占中原，而唐朝则是与人民土生土长，荣辱与共，这就导致明清两朝存在明显的民族差异，矛盾激增。帝王想牢牢将政权掌握在自己手中，实现皇权巅峰。而文人墨士则对此争论颇多，帝王才有此想出文字狱来对付他们的言论，以此来巩固政权，实现皇权至上。唐朝作为历史上的出名的朝代，不仅出于皇帝的有名，还依赖于文人墨客笔下辉煌的杰作，正是由于唐朝很少的文字狱，让文人墨客散发光彩，形成唐诗的诗风。
总之，明清的大兴文字狱让两个朝代远远落后于兴盛而繁荣。
明太祖朱元璋“文字狱”是怎样的，这期间都有谁被杀？
朱元璋是历史中非常有名的一个皇帝，他在政绩上面几乎赶上统一六国的秦始皇，当然因朱元璋的“文字狱”也和秦始皇当年的“焚书坑儒”有的一拼。朱元璋文字狱的诱发原因还得从朱元璋的身世说起，朱元璋小时候家境贫苦，家里的兄弟姐妹又多，朱元璋幼时的时候父母就身亡，家庭散裂，兄弟姐妹们也都安了家，只剩下年龄最小的朱元璋，为了一口饭吃，朱元璋只好去寺庙当起了和尚。因为曾经有过这样一段不堪回首的往事，这在朱元璋的心里留下了深深的疤，在朱元璋的朝代来到后，曾经的小和尚就开始放出了命令，不准别人说或者写关于“秃头”、“僧”、“寺庙”之类的词汇，朱元璋认为谁说了这些词汇就是对他的身世一种藐视，就是在揭他朱元璋的伤疤，就是在嘲笑他。
再加上朱元璋曾经身战沙场整整十七年，经历了太多的事情，使得其身心多疑，别人无意的一首诗他都认为是在嘲笑讽刺他，就算无意间写错了一个字，他也瞎猜，然后把别人杀掉斩头，明朝很多文人墨客死在他的手下。而这样的一场犹如“焚书坑儒”般的文人浩劫却在历史中无从记载，这也是从野史中才得知的，可见朱元璋的怀疑心是有多大了。但是也有史记专家说到恐怕文字狱并没有那么的严重
洪武三年（1370年）下令禁民间用天、国、君、臣、圣、神、尧、舜、禹、汤、文、武、周、秦、汉、晋等字为名。洪武二十六年（1393年）又禁用太祖、圣孙、龙孙、黄孙、王孙、太叔、太兄、太弟、太师、太傅、太保、大夫等为名。洪武帝驾崩，子朱允文即位，为惠帝。
朱元璋的弟弟朱棣发动政变，带兵打进南京篡了侄儿的帝位。史称“靖难之役”。命侍讲学士，“太祖实录”总裁方孝儒起草即位诏书。方拒绝，朱棣大怒，方被诛十族（九族再加学生），共处死873人。这件案件虽然不是写字，却与写字有关，也应该算是文字狱。
朱元璋时期，文字狱多吗﹖
朱元璋是农民出身，做过乞丐、和尚、并参加过农民起义军。
所以他对文字特别敏感，疑心非常重。对贼、寇、秃之类的字眼有异乎寻常的敏感，总怀疑别人在骂他，进而杀人。
不过朱元璋的文字狱与康雍乾时期的文字狱不同。康雍乾时期的文字狱更多的是倾向于族与族之间的文字狱，而朱元璋倾向于个人的文字狱。
举例如下：
最著名的当属徐一夔祝贺朱元璋即位的贺表。
杭州教授徐一夔贺表中有“光天之下，天生圣人，为世作则”，朱元璋大怒：“‘光’意思是没有头发，‘生’与‘僧’同音，意思是骂我做过和尚。‘则’与‘贼’音近，意思是我做过造反的贼。”于是杀了徐一夔。
其他案例：
翰林编修高启作诗：“小犬隔墙空吠影，夜深宫禁有谁来？”被腰斩。
御史张尚礼作诗：“梦中正得君王宠，却被黄鹂叫一声！”下狱死。
佥事陈养浩作诗：“城南有安妇，夜夜哭征夫”，被投入水中溺死。
兖州知府卢熊把“兖”错写成“衮”，被明太祖视为不敬，斩。
中书詹希原给太学写匾额，“门”字少最后一勾，被视为阻碍纳贤，斩。
僧人一初作诗：“见说炎州进翠衣，罗网一日遍东西”“新筑西园小草堂，热时无处可乘凉”被怀疑抨击明太祖刑法太苛，斩。
僧人来复作诗：“金盘苏合来殊域，...自惭无德颂陶唐”，“殊”字被视为“歹朱”并骂太祖“无德”，斩。
朱元璋私游一寺，见壁上有诗“毕竟有收还有散，放宽些子也何妨？”大怒，将全寺僧人都杀了。
浙江府学教授林元亮作《谢增俸表》中有“作则垂宪”，“则”与“贼”同，被视为骂太祖起兵当过贼，斩。
北平府学训导赵伯宁作《长寿表》中有“垂子孙而作则”，斩。
福州府学训导林伯璟作《贺冬表》中有“仪则天下”，斩。
桂林府学训导蒋质作《正旦贺表》中有“建中作则”，斩。
常州府学训导蒋镇作《正旦贺表》中有“睿性生智”，“生”与“僧”同，被视为骂太祖当过和尚，斩。
澧州学正孟清作《贺冬表》中有“圣德作则”，斩。
陈州府学训导周冕作《万寿表》中有“寿域千秋”，斩。（《朝野异闻录》）
怀庆府学训导吕睿作《谢赐马表》中有“遥瞻帝扉”，被视为“帝非”，斩。
祥符县教谕贾翥作《正旦贺表》中有“取法象魏”，斩。
台州训导林云作《谢东宫赐宴笺》中有“体乾法坤，藻饰太平”，“法坤”与“发髡”同，“藻饰”与“早失”同，斩。
德安府学训导吴宪作《贺立太孙表》中有“天下有道”，“道”与“盗”同，斩。
洪武三年禁止百姓取名用天、国、召、臣、圣、神、尧、舜、禹、汤、文、武、周、晋、汉等字。二十六年又明文禁止百姓取名太祖、圣孙、龙孙、黄孙、王孙、太叔、太兄、太弟、太师、太傅、太保、大夫、待诏、博士、太医、太监、大官、郎中字样，并禁止民间久已习惯的称呼，如医生只许称医士、医人、医者，不许称太医、大夫、郎中；梳头人只许称梳篦人或称整容，不许称待诏；官家之火者，只许称阍者，不许称太监，违者都处重刑。
不说别的，“原来”这个词在明代以前是写作“元来”的，后来为了避讳就写成“原来”，到现在都没改回来。
朱元璋宴请高僧，高僧只说了个“殊”字，朱元璋为何就将其处死？
朱元璋本是穷苦百姓出身，他称帝后便一心为民，对官场掌管严格。
对贪官污吏绝不手软，挑断脚筋、剁手指、砍脚、断手、钩肠、割生殖器，使人闻风丧胆。
朱元璋还专门设置了皮场庙，把府、州、县衙门左面的土地庙作为剥人皮的场所。
朱元璋在经济上采取与民安息的政策，也是为了造福人民。兴修水利、减息减租、奖励农耕，从造福百姓出发。百姓给国家的租税额比元朝增加了三倍之多为回报。
就是这样一个难得的勤政爱民的好皇帝，性格却古怪。原来朱元璋忘不了年少时吃的苦，他有深深的自卑感。
可他现在又是至高无上的皇帝，在这两种极端情绪下，他变得暴戾恣睢。从某种角度看，朱元璋可以说是一位暴君。
为了加强统治，朱元璋大兴文字狱，有时牵连民众高达上万人，数字触目惊心。
有人不解朱元璋宴请高僧，高僧只说了个“殊”字，朱元璋便将其处死。
其实很简单，就是欲加之罪何患无辞。制造莫须有罪名，达到想除掉某人的目的。
这位高僧法号释来复，在佛法上造诣极高，在文学上也是个巨匠，便成了明朝的“诗僧”。
皇帝大多都是惜才的，朱元璋也不例外，他便提议释来复还俗改做大臣，效忠大明。
可是这样境界的人，又怎么愿意去忍受宦海浮沉，经纶事务呢。于是，释来复拒绝了朱元璋的提议。
这一拒绝，便为释来复埋下祸根。朱元璋心里有了芥蒂，再见释来复便存心刁难。
削发是说自己已经远离了世俗的，而留胡须吗，则是表明自己的男子气概。
朱元璋为了活命，也曾当过和尚。他曾经可是不管不顾剃了头发和胡须的，这释来复就是暗指他没有男子气概、没有尊严。
这一次，释来复又给自己挖了个坑，朱元璋已经下定决心除掉他了。
前面说过，朱元璋大兴文字狱，以此制造莫须有罪名，然后达到除掉想杀之人。朱元璋邀请释来复吃饭。
吃饱喝足，朱元璋让他作诗了。大师即兴而作：
金盘苏合来殊城，稠叠滥承天下赐，玉碗醍醐出上方。自惭无德颂陶唐。
很显然，这首诗是感念皇帝宴请，并无其他用意。但是朱元璋可是文字狱的推崇者，想找茬真的轻而易举。
他这诗一作出来，朱元璋便勃然大怒。“殊”本意是赞美的意思，将“殊”拆开来看的话就是一个“歹”一个“朱”。
这分明是骂我朱元璋是个歹人！而这无德，定是讽刺我朱元璋无才无德。
皇帝生气了，后果很严重。朱元璋抓住机会当然治了他的罪，大不敬之罪，罪该万死。一代高僧，死于冤假错案，可悲可叹。
不过史上也流传另一种说法，释来复是受胡惟庸案牵连，才惨遭朱元璋凌迟。
不过不管什么原因，他总是朱元璋赐死的。最多一个丑化朱元璋，而另一个则有点吹捧他的意思。
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