《父後七日》是一本由劉梓潔著作，寶瓶文化出版的平裝图书，本书定价：NTD:250元，页数：205，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《父後七日》精选点评：

　　●父后七日写得真是丰富又感人。后面情情爱爱就回归到台湾女作家的常规腔调里面去了。

　　●先看书就被感动到了

　　●繁体字看得还好~几处台湾话不懂~很有趣

　　●我似乎需要一本实体书。。。

　　●很台湾本土的一本散文集。有特别的视角和感触，在不经意的时候给人情感上的触动。

　　●散文虽只有短短几千字，但却比电影更能带给我触动。

　　●文比电影好

　　●生命里，有人来有人走，来的人哭，迎接的人笑；走的人笑，相送的人哭。每每在一个不经意的时间和空间里，因为一个无意的细节，泪水便喷涌而出，是记起了你。想说一声再见，却忘记了如何开口。更多的时候，想记住你更多的事情，记住你的微笑，记住你的面容，却于某一瞬间忘记了你的样子。有时候，恨意味着爱，忘记则意味着彼此不再有联系，这是令人害怕的事情。四星半。

　　●有些书醍醐灌顶 有些书像聊一聊 这本就是 在火车上没法书摘 总的来说就是读就对了

　　●深入淺出地刻劃了臺灣喪葬文化的表裡，融合人情世故，顯得有些諷刺，又有些矛盾。整體而言，很難定義是治癒向，但也不會不溫暖，像是漸漸消融的冰塊，可是消融了也只剩下水。

　　《父後七日》读后感(一)：終有一天再相見

　　我常常忘記卻又偶爾想起，猛然想起時，會禁不住淚流滿面。一遍遍自問，你在哪裏？我始終相信你並沒有真的離去，只是去往另個空間，親像少年一樣打拼，為子孫提前開闢一塊新土，而終有一天，我們會再相見。

　　《父後七日》读后感(二)：《父后七日》简体中文版清明节感动上市，敬请期待！

　　《父后七日》清明节感动上市，敬请期待！

　　★勾起马英九丧父之痛的温情之作。

　　★梁文道、马家辉、钱文忠奔泪推荐

　　一场笑中带泪、悲极生乐的告别仪式！

　　台湾林荣三文学奖首奖作品

　　出版不足两个月，感动热销直逼60,000册！

　　蝉联诚品书店八周NO.1，屡登博客来、金石堂等书店畅销排行榜前十名！

　　同名改编电影上映2个月，

　　票房冲破600万人民币，

　　荣获第47届金马奖七项入围！

　　作者、编剧刘梓洁获金马奖最佳改编剧本奖

　　第五届华语青年影像论坛参展影片

　　《父後七日》读后感(三)：如若有那么一天，我们一起去天的边角！

　　爸，如果有一天你走了，我会停下一切到天的边和角送你一程。

　　这篇文短短的，读起来像是你跟在送葬的队伍里，而作者就是说话的那个人。跟你说这些流水账，这些细枝末节的事。于我，是第一次读这样的文。除了之前读过朱自清的《给亡妇》，这是新近接触到的关于亲人的生与死的故事。还有就是曾获过奥斯卡什么奖的《入殓师》。尽管哭点一直很低，我却没有如何哭泣，因为长辈们都健健康康，我没有经历过那种伤痛。但我知，那一天一定会到来。我想在那之后，不用好的真挚的文或者电影催泪，我也会一念想他们就流泪吧。

　　跟想念的已逝者描述他们走后的生活，很朴实平常的话语也能看出情感。仿佛这是一种让他们生命延续长度的方式。告诉他们之后的本该经历却无缘经历的瞬间。这一刻，仿佛他们又能参与其中了。。。原文本不长，我觉得不需要评论类似物赘余。我最大的收获便是珍惜。这个假期回家给他们好好拍些生活照。周遭的好友都曾出现在我的镜头前，但是我发现，我的亲人的照片却很少。我也真的很少跟他们沟通。离家在外，无论我活得好与坏，他们都鞭长莫及。以往打电话，总是问家里冷不冷啊；最近爷爷奶奶还好吧；生意如何，别太累了。至于其他我在这里遇到的问题和难处，一概不谈。挂了。我想这之后，即使无话可说，我也要听听他们的声音。

　　读这样的文，有一个困扰。cultural gap 在这个时候总能体现出来。他们的丧事我不了解，即使是本土的丧事我也是不太清楚。所以一定有一些我未能理解的元素。再次体现了我的无知。对于远在异乡的那个岛，我似乎只关注了它娱乐的部分，稍涉政治。我在想，大陆居民不得自由出入该岛，旅行也不可。这样的规定多少把我跟它从根本上阻隔了。最近听说明年开始北、上、广的居民即将被赋予这项权利。没想到这样的事情也会有歧视。我打算在光明正大登岛之前，好好了解一下它！这也算是一种收获吧！

　　爸，如果有一天你走了，我会去很多很多遥远的地方。爸，你这一辈子总想走远点，但大抵为了这个家却不曾远行。如若有一天你不在了，你就把灵魂寄居在我身上吧。我会跟你一起去你想去而没去过的地方。我们一起去天的边角。

　　《父後七日》读后感(四)：好读的、好笑的悲伤记忆

　　这是一本奇书。

　　也许夸张了些。但你能想象吗，一篇4000字的散文，最后拍出一部令人开心大笑却又感人落泪的电影。其实，买这本书之前，我以为它是一部小说。长的足以撑起一部电影的小说。但买回家一看，却是一本散文集。但光是《父后七日》这一篇文章，我就在一周里看了3遍。

　　很想明白，这篇文章为何能获奖，何以又让人笑，又让人哭？

　　但看了这篇文，读了作者为父亲办丧事的这篇文，我便想起了我逝去的家人。它真的有种魔力，把我也带回令人伤感的日子，把我带回亲人去世后的日子。那些场面重新映入脑海，无一疏漏，仿佛又走了一遍。

　　《父后七日》这篇文，没有累赘的语言，每一句都精简到极致，但同时，却又给人以画面感。对，就是画面感。两三百字，就让读者脑海中浮现出一个画面，甚至于一百多字，就能让人脑海中出现一个画面。然后，就这样，一个画面，跟着另个画面，让读者脑海中不断翻篇，让你看到作者在父亲去世后7天内做的事情。

　　除了画面，还有声音。印象颇深的，就是车载父亲遗体回家的路上，司机问作者，家里是不是信佛，然后就把车中卡带翻转一下，播出南无阿弥陀佛的唱经声。聊聊数语，就给人一个立体声的画面。

　　4000字写七日，如何写？作者只选取最有特点的情节，将它部分呈现。哭，已顾不上。悲伤，被埋在心底。剩下的，只有为父亲忙葬礼。一家人手忙脚乱，甚至都没有准备丧服。

　　乡下的规矩如此多，从未参加过丧礼的作者，如何懂得作为丧者的女儿该如何做是好？结果就被长辈、做法的道长教育，呼来喝去，让哭就哭，让停就停，校对悼文，守灵，接待前来吊唁的亲友……忙乱程度，完全用文字节奏表现，一天天推进。

　　规矩一堆，亲戚一堆，一家人忙个不停。因为作者家乡是台南乡下，因此国语、台语不断掺杂，那语言氛围，一下带起乡间的感觉。吵吵杂杂的，鸡飞狗跳的，那画面感，相信去过乡下的人，都能体会。因为许多是台语描写，因此可能对于我来说，对文字的理解上还有距离。它应该是更加让人情绪化的一篇文。对这篇文章评价“不是巴赫，不是舒伯特，是伍佰”，真是极好的描述！

　　最有意思的是，他们一家人，以父亲的忌日时间下注买彩票，竟然中奖！而特奖是父亲的亡龄，他们竟没有想到，一家人后悔不已。

　　7日终于结束，待到离开了家乡，重回城市，那悲伤才慢慢翻起。在飞机上，看到免税烟，就想到给父亲买一条，这一想，就哭了两小时。

　　文中最后，飞机停靠之时，就连广播中机长的声音，都觉得像极了父亲，“請收拾好您的情緒，我們即將降落。”

　　看到这里，前文笑了那么多，此时却突然涌起悲伤情绪。就这么快，这么突然，就一下涌出来。原来，那悲伤地情绪，就那么趴在下面，即便笑的再多，它还是在那里，那么一大片，需要逝者的亲人，日后慢慢消化。

　　作者在后记中写道，之所以她如此写这文，是因为“好读的，好笑的”是小孩子的阅读期盼标准，这也是她写作的标准。这样看来，她做到了。做到了将散文写成新的格式，与众不同，做到了把悲伤写的好笑好玩，也做到了好笑好玩后继续自己的悲伤。

　　一篇文，如此精致，却又嘻哈，真不容易。

　　《父後七日》读后感(五)：返乡者

　　“我喜欢捕捉光鲜之下的阴影，肃穆之中的荒谬，可是这类事情做太多，就会变得好像只是在耍弄‘我跟别人不一样’的小聪明，会变得非常幼稚，非常自以为是。我又会高潮从这层里面跳脱出来，否定自己的小聪明。

　　“但我仍不是光鲜或者肃穆的。”

　　读到这一段被撞了一下。“没错，我也是这么想。” 我和我周围有着相似经历的同龄人，还没开始相信就先说“不相信”，习惯了在所有场景里捕捉荒谬，感受虚妄；把庄严当成闹剧，把悲剧叫作“杯具”，受不了宏大的场景，甚至无法使用大的词汇。在最脆弱的时候我试着这样想过──所有的虚弱、恐惧、痛苦、不安，越是抵御强烈，越是紧密包裹，不如坦然柔和地承认并接受：它们也是我身体的一部分。但总做不好，因为总想要跳开，想要在路上，在云端。就像作者写到的，“我只是孤傲地，用文字筑起高台，一个字一个字往上爬，越爬越高，站在上面，疏离而睥睨，自以为远离俗世层，自以为清高又安全，喃喃诵背怨憎会爱别离求不得。这些文字积木其实虚妄而摇摇欲坠，如叠叠乐，抽掉一块就粉身碎骨。”

　　要不是晚上在地铁上看这书坐过了五个站，我还不能肯定这个台湾人写出了我一直想写的东西。早在很久以前，我也试过如作者用“好看”又“好笑”的笔调记录至亲的“死掉”，因为我也相信，“悲伤的、失去的、琐碎难耐的，只要把它说得好笑，也许就写得下去”。

　　本科毕业那个暑假，醉生梦死，看神马都是浮云。回到家的第二天，大清早，爸爸使劲敲门叫醒我：爷爷不在了。奔丧，回老家，路上大吃了一顿肉，因为到了家就要戒荦七天了。一直看到拉起的棚布还在担心着要是哭不出来怎么办，到了奠堂前，握到爷爷皮包骨头的手臂，心惊，原来人死了真是凉的。看见一滴眼泪滴在他手上。旁边姑婆拉住我说，别让眼泪滴到他，太沉了，他会走不好。接下来几日，巫公、乐队、念经、烧纸钱、长跪、扎花圈、孝子取水、撒豆子，一幕幕像排演，连哭声长短都被安排。我在心里默默记录着，觉得自己是跳脱于这些荒谬之上的，站在云端打量着这场喧闹的悲伤。

　　落丧回来，离开前一个人到爷爷家，打开冰箱，把手伸到以前爷爷“藏”葡萄干的位置，——为防止我发现后马上吃光，没摸到葡萄。我发现自己哭得像头牛。如果有开悟这回事，那么爷爷的死让我感觉从云端回到地面，不知算不算一种？从那以后我学着用谦卑温和的态度看待周遭，试着重新衡量之前看轻的一些东西。浮云的重量是一滴眼泪落在手臂上。

　　作者在宝岛“中南部出生长大，到台北读书工作”，跟我这样大陆中西部长大，到上海读书工作的人很像，从出生到高中都生活在举目惟亲的“熟人社会”，高中毕业离开家门，念大学，工作，恋爱，一个人生活在举目无亲的现代都市。二者给予我们不同的安全感，前者是血脉相连朝夕相呴带来的温暖和力量，后者提供了进步便捷的公共设施和舒展私密与独立的个人空间，缺一不可。有人说我们这代人跟亲人的关系冷漠，我不觉得，我们只是疏离，融合，再疏离，再融合，疏离同时融合。

　　“回家是丢到，回来是捡到”，就是这样啊。只是很久以后我才意识到，原来出行之后外面的世界，并不可以像陈升《一百万》唱的那样：“外头生活若未快活，就要赶紧、赶紧转来咯”。

　　我之前在一篇文章写过：“我们穿行在两城，像侯鸟追逐适宜的气候，更像信徒寻求内心的节奏。我在这样的摆渡中获得安稳，因我坚信，不论智识，事业还是各种情感，都是处在变量中才能够好地达成，因之更能够被感知。我无法长久待在任何一个城，我能想到的唯一办法，是在想象中保留一个城，用不绝如缕的想念继续编织空虚双城，并像卡尔维诺那样，把它记住。”刘梓洁说得比我好，她讲故事，还找到了一个藏在我心里的词，“返乡者”。我不敢轻率地把这个词牵来作我们这一代人的标签，但得承认，它抓住了一些东西。

　　有人问起为什么我留在上海，我的一个回答是，如果不回家，我会觉得他们一起好好地在那里，只要我回去，就会看到。即便我后来回家，没能再见到奶奶，没再见到爷爷，我也一直这么相信。不这样的话，太沉了，我会走不好。我一直想问却没问：有没有人也觉得，最安全的身份，是做一个“返乡者”。看了这本书，不用问了。