《上海史》是一本由白吉尔著作，上海社会科学院出版社出版的平装图书，本书定价：CNY 59.80，页数：365，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《上海史》精选点评：

　　●提供了一種書寫城市史的可能方式，但相較於她《中國資產階級的黃金時代 》，水準相距甚遠。

　　●社会主义阶段前写的很好。

　　●我觉得是作为上海人都应该读一读的书。

　　●失望，本以为一书在手天下我有，结果读了13%放弃了，总觉得颠三倒四，语序混乱，抓不住重点，看得很费劲。作者只是“读者文摘”，没有自成体系。租界可以乱，但你不能写的也乱，感觉作者自己也在那说“我擦，好乱，我也晕了！” 也难怪，她只来过中国15次，敢写这么大标题的著作，质量可想而知。

　　●竟然是外国人写的。可是正如程乃珊翻译一样，好像只能外国人写才能看。

　　●外国人写的历史可读到的东西更多

　　●最可读的是辛亥革命到1952年三反五反，直到文革结束也可读。这部分把上海这个冒险家乐园里，形形色色的人物、阶级聚散离合，明争暗斗的情况交代得比较具体。为我们耳熟能详的一系列事件填充了血肉，教科书上的讲法总是重点只在于阐述意义而已。开埠到清王朝灭亡有些简略粗线条，改开之后只写到了2000年，有些身在此山中的意味，还有一定存在的（或者是译者造成的）曲笔，比如*98*年的事件，只有后文倒叙一句，上海只有学生参与，没有工人的参与，得到了比较迅速平静的解决。

　　●2019年第4本。正如作者所说，对中国读者来说有些浅了

　　●有幾點覺得頗受啟發：起落不定的上海史恰恰就是華人語境內的現代性追尋史，上海提供的是二十世紀中堪稱現代性之孤島的樣本，在北京的官場傳統與廣東的買辦傳統外提供另外的出路，而這出路又成為今日中國的主流；上海向來與傳統、與中央政權都保持緊密聯繫，因此與廣州、香港不同，極易受政治氣候的影響，包括民族主義敘事被抬到當局意識形態的主流，包括1960s的種種；那市民社會的自由精神，從1927年起就一直不振，被以包括暗殺在內的各種手段收編、控制、國有化，從國民黨到日本人，租界的治外法權也好，商人、社團、報章傳媒、外國僑民、資本家和知識分子的自由餘地都一直被盤剝、走下坡路，到共產黨掌權後則全盤清算改造。看到這一整條延綿到今天的，等於是社會控制的脈絡，其實也恰恰是中國現代史的脈絡。

　　●好。

　　《上海史》读后感(一)：摘记

　　1.现代性是现代化在思维和行为上的体现，具有与时俱进的时代精神。2.上海是个移民城市。3.上海位于长江出口处的优越地理位置，或者说上海在南方的原始资本主义和北方的政治文化传统之间充当的中间人和协调者的角色，是当今上海的优势。4.2019年上海居民总数2302万，长期居留的民工900万。5.上海今年来已经成为全球第一大港口，吞吐量达2900TEU。6.从1906-1910年，中国行政部门在外国工程师的协助下，投资修整河道，使上海最终成为世界最大的港口之一。7.1840年以广东人为主，十年后是被太平军驱逐的浙江商人，最后到1860年同样躲避战火的江苏人。8.直到1937年为止，这座城市始终是全国的心脏，是所有抗日运动和爱国团体聚集的中心，而她的沦陷则使她刹那间失去光环，直到1976年毛泽东逝世，上海在城市建设反面无所作为。

　　《上海史》读后感(二)：上海的演变过程就是对现代性的不懈追求？

　　1、建立在众多外籍学者研究基础上的通史。自1844年代以来的上海，冒险家和商人在做，1949年代以来，学者在写，如同作者就学生运动所说长者思考，幼者行动。

　　2、上海的历史从开埠起，就存在两个对立的视角，租界和华界的，中国人和外国人的，中国政府和外国政府的，自下而上还是自上而下的，还有中国学者和外国学者的。璀璨与绚烂归功于租界内的洋人还是华人都没有必要，虽然确乎洋人是主要外来推动力，但双方（主要是冒险家、商人）实用主义式的相撞、合作和竞争才是值得赞扬的主角。欧美商人手中的免税政策、先进技术和自治权，中国商人手中的行会公所和口岸与内地省份的物流管道，使得彼此竞争与合作。群众民族主义的运动兴起，官员与领事之间的博弈，对西方经济现代化、物质丰富和社会进步的学习（虽然充满耻辱感），使得上海成为中国最具现代性的城市。

　　3、1842-1911-1927-1937-1945-1949．是定义上海的关键年份。

　　4、上海从来就不是一座闪光的文化重镇。

　　5、通史是研究其他领域的基础，与上海百年建筑史可以对照思考，外滩的主要建筑在10年内就建起来了，之前经济的发展已经持续了80多年，外貌的变化是快的。与朱镕基讲话实录可以对照，今日的上海，体制已经与租界时期完全不同，但对欧美人的吸引力仍然在全国最好。

　　《上海史》读后感(三)：上海史走向现代之路读书笔记

　　上海史 走向现代之路 读书笔记

　　2019年2月7日 于上海三湘海尚家中

　　近年来，由于上海经济的飞速发展，这座日新月异的城市重新吸引了世界各国的特别关注，上海成了世界性的话题，西方人说到中国时，必定讲到上海。上海史研究也成为国内外汉学界和中国学界的研究主题之一，出版的专著和论文日益增多。在这些研究成果中，由法国女教授白吉尔夫人所写的《上海史：走向现代之路》显示出别具一格的鲜明特点。白教授的中文版序的标题已经足以吸引我们的目光：从远方遥望上海。是的，从远方遥望代表了另外一种视野。这种视野会更加客观真实吗？或者仅仅是隔靴搔痒？更或者白教授像西方历史文献长期以来所做的那样，把上海史纳入租界史来研究，那样在感情上我们就接受不了，又如何能够接受她的观点？另外，白吉尔夫人是一位严谨勤奋的历史学家，她花费了近五十年时间对中国的辛亥革命,五四运动以及资产阶级的产生发展进行了深入的研究，正是这种深入研究的背景使得白吉尔夫人有能力刻画出上海历史的全貌。上海社会科学院前院长张仲礼先生认为，在近代上海城市发展史的研究中，过于强调帝国主义侵略，忽视租界对上海发展所起的作用的观点是不恰当的，当然，过分肯定租界作用的现象也是值得推敲的，最科学的方式还是像白吉尔夫人那样：注重史实，不偏不倚。

　　一百多年来，上海的发展经历了激烈的和对立的历史插曲和片断：被迫开pu,太平天国起义，资本主义的突飞猛进，以及革命运动，国民党独裁，日本占领，最后过渡到社会主义，文化大革命，改革开放。表面看来，本书对上海的各阶段历史只是泛泛而谈，其实这是由本书的结构决定的。因为本书试图用短短几百页的内容来记述上海一个半世纪的历史，这样难免不够全面与深入。然而，作者最重要的目的是要强调在上海这座城市发展演变过程中，导致这种持续性和统一性的重要因素是什么？作者从远处观察，在异地遥望，得出的结论是这部剧烈动荡的上海历史似乎由一种定式操纵，这种定式就是对现代性坚持不懈的追求。

　　“现代性”这个词是否白吉尔教授首创不得而知，但无论如何，“现代性”是一个中国人几乎不用的词汇。什么是现代性？为什么要用现代性而不用现代化？本书的目的甚至可以说就是在回答这个问题。现代性与现代化不同。现代化是过程，是变革的过程，是动态的过程，是不能预料结果的过程。而现代性是指潜藏于内在的精神状况和思想面貌。简而言之，从现代化到现代性是从量变到质变的过程，现代性是本质上的现代化。上海的先进使得她很早就走向了现代性，在现代化的过程中现代性植入了上海和她的居民的本质中。为什么上海处于南北文化冲突的焦点，但却能协调南北的关系。上海是如何成功地在南方的原始资本主义和北方的政治文化传统之间充当了协调者的关系。还有一个很现实的问题。为什么一百多年前上海能够超越比她早开pu的南方，一百多年后再次超越比她早开放的南方。作者再次将这个原因归结为上海的现代性。

　　在一个富有航海，贸易和国际性的中国与一个权力集中，思想正统，幅员辽阔的中国之间，在具有沿海文明的蓝色中国与具有中原文明的黄色中国之间，上海扮演着极其特殊与重要的协调地位。上海位于长江入海口的优越地理位置是其自19世纪以来就快速发展的重要原因之一，虽然上海是中国主要的大门，她不仅扎根于大陆，同时也面向海洋，20世纪末上海又取得了再次的复兴，但是中国其它地区的改革所取得的经济成就，特别是沿海地区，都在逐步削弱上海的重要性，新一代的上海人是否能重新找回先辈那种开放的意识，海纳百川的能力和风险意识？历史将再次证明这种可能性。总之，在北京的官场传统与广东的买办传统之间，上海代表的是一个半世纪的盛衰所创造的另一种传统，即驾驭西化，因地制宜，自我完善，改造社会。这也是十几亿中国人民所感受到的现代性的传统，中国人民正在努力学习与实践这种传统。

　　《上海史》读后感(四)：一战前上海个华人社会

　　1860年代，太平天国运动，让交关江浙地区个难民进入租界，尽管之后有蛮多人重新回到老家，弗过，也有老多人就此定居下来。1852年到1865年，上海人口增长超过廿万，相当于之前城市人口个将近40%。之后，又有大量江浙人因为工作机会、经商等原因源源不断进入上海，到1910年个辰光，上海个人口已经达到130万人，成为清帝国第一大城市。

　　在拉上海开埠早期，广东人、福建人作为买办搭仔商人就来到此地，之后，大量浙江人搭江苏人也开始进来，伊拉当中蛮多人老早就是做生意个。移民潮涌动，让社会阶级分层越来越明显：从江南有钞票个农村搭文化重镇移居上海个文化精英、为上海快速发展个经济贸易吸引过来个宁波钱庄老板、大量因为江浙经济衰退，寻弗到工作机会，跑到上海来碰运道个手艺人搭宁民伯伯。大部分新移民全住拉租界当中，或者在拉租界附近安顿下来。1910年，上海老城厢（就是上海县城）人口67.2万人，租界当中个华人也有61.6万人。个当中，50万住拉公共租界（英租界、美租界合并形成)、11.6万人住拉法租界。

　　移民欢喜根据自家个来源地，抱团居住。在公共租界，来自苏南地区个移民顶多（18万人），随后是浙江移民（16.8万人），广东移民也有4万人左右，弗过，搭19世纪中期相比，粤人地位已经降低蛮多，主要是因为小刀会之后个地位边缘化，以及收到宁波、苏州等地同行个激烈竞争。

　　移民根据来源地，同自家个故乡保持密切联系，在拉19世纪，伊拉还是更倾向于认为自家是上海个“临时居民”。弗同省份个移民，同上海老早个“本地人”之间，有满明显区别，在拉方言、饮食习惯、信仰、从事个职业高头全有差别。各地个文化差异，在拉19世纪还是对上海市民文化个形成构成阻碍。

　　来自弗同族群个移民，相互之间交流邪气少。主要原因是，伊拉交关人弗会学习迭个辰光个上海话，更加倾向于在拉同乡小圈子当中交流。个能，同乡、来自语言相通地区个交流，就成为伊拉好接受个极限。所以，慢慢仔，苏州、嘉兴、之类本身同上海地区方言比较像个地区交流开始增多，同宁波等地也移民也开始交流。但同广东、福建移民，就交流邪气少。个能，根据苏州、宁波等江浙移民口吻形成个上海市区方言，开始在拉移民社会当中形成。

　　除脱语言之外，饮食习惯也是区分社会群体个标志。在拉19世纪末个上海，区分社会等级个弗是根据饭菜个质量搭价格，而是根据地方风味。比方讲，吃苏州菜个就被认为是交关有档次，吃宁波菜个就推板一眼，吃安徽、江北菜个，就被认为是混个弗灵哉。在拉看戏剧方面也体现出迭个特点，尽管每个族群全欢喜自家个戏剧，但老明显，苏州个戏剧让所有族群全好接受，来自广东、安徽个戏剧，就只好在拉本乡个会馆当中表演。

　　弗同地区根据人数多寡，经济实力搭领袖人物个社会地位划分成等级分明个团体。迭个等级一般会在拉族群主要从事个职业当中反应。浙江银行家、福建茶叶商人、潮汕鸦片商人之类，掌握上海经济命脉，社会地位全比较高；苏南地区个文化人、土财主虽然在拉经商方面弗如东南沿海个族群，弗过伊拉人数顶多，而且具备文化优势，所以实际影响力顶大；而来自苏北地区个逃难农民基本无啥代表性上层精英团体，地位顶推板，只好从事掏粪工、拉黄包车之类个垃圾工作。

　　会馆是族群活动个中心，一般是几十个精英人物掌控，目的是维护同乡利益，可以讲起到一种类似大使馆个凝结核作用：伊拉拿一个来沪移民从小人教育、家族信件、生毛病寻医生、到死脱之后归乡安葬个所有事体全部承包，一方面让族群维系对来源地个强烈认同，另外一方面，也反映出迭个阶段上海城市当中小市民阶层个缺乏。迭戈阶层在拉19世纪挨末10年开始冒头，涵盖个群体包括公司小职员、小公务员、学堂老师搭公立学堂（数量越来越多）毕业个移民或者本地人后代。到1920年代，因为经济繁荣搭现代化教育个发展，迭个阶层才开始迅猛扩张。

　　劳工、苦力、码头工人、人力车夫、流浪汉搭犯罪集团构成上海城市底层。此类人生活贫苦，大部分住拉苏州河沿岸搭建个“滚地龙”当中，还有一部分在拉杨树浦或者浦东个茅草屋当中安身，此类场许居住个人大部分来自苏北，来沪打工，冬季回去，因为经常有警察来驱赶，又无市政福利，所以同乡抱团要比老城厢搭租界当中个东南地区移民更加明显。在拉浦东搭虹口，就有交关根据来源地划分个“苏北村”，伊拉从事个职业基本上相同：各种体力劳动，下等劳动。少数来自江南个破产农民，因为有手工艺，好从事稍许好一眼个工作，并且有机会攒足钞票之后离开棚户区。

　　《上海史》读后感(五)：一战前上海个外国人构成

　　上海人，迭个租界赋予外国侨民个新身份，在拉19世纪挨末阶段开始形成，在迭个阶段，长期蹲在上海个外派人员取代之前开辟市场个先遣雇员，形成一种奇异个城邦认同。

　　1855年，在拉上海个外国人（主要是西方人）只有520人，到1910年，迭个数目增长到1.5万人，虽然在上海130万城市人口当中仅仅占到百分之一左右，但伊拉个存在，对近代上海当地个社会制度变革起到催化作用，让上海成为中国第一座现代化城市。尤其是在拉太平天国叛乱完结之后，上海经济开始繁荣发展，老早拿此地当作“冒险天堂”个走私犯、冒险家搭洋枪队，让位把达官显贵、体面个交易商以及办公室文员。迭些人构成在公共租界安身立命个资产阶级小团体，让人想到16世纪到17世纪汉萨同盟城市——对自家个自治珍惜，对物质享受迷恋，弗过在拉社会习俗上邪气保守。

　　第一趟世界大战之前，上海个外国人社会拥有蛮大个特权。伊拉一面强调自家个民族或者宗教归属，依托迭个归属划分小圈子，另外一方面也对自家居住个城市滋生出一种眷恋情怀。“上海滩人”“老上海人”之类个称呼，取代老早个国籍成为，成为伊拉自家新社会身份个代名词。

　　同伊拉个本地邻居相比，外国人虽然因为国籍、职业、宗教个原因存在分歧，弗过至少保持总体上个团结。英国人个重要地位到19世纪挨末阶段有逐眼削弱个趋势，弗过到1910年，英国人海是人数顶多，影响力顶大个外籍社群（4500多人），英国人控制公共租界工部局，并且因为自家是世界第一强国公民，有高出别个外国人个特殊地位。英国人周边，还有一个印度阿三组成个社群，大概1200多人，个当中大部分是锡克人（红头阿三），伊拉由公共租界雇佣，作为警察来到上海。此外，还有蛮多祆教徒以及其他印度地区个商人，1870年之前，祆教徒因为阿片贸易，积累邪气结棍个财富，弗过伊拉个地位之后就慢慢降低，到20世纪初，只好作为小雇员，开小商店为生。此外，还有依附英国人来到上海个中东犹太人，比方讲沙逊家族。

　　其余外国人当中，日本人个比例顶高，伊拉是1900年之后开始大量遗民上海个，到1911年，已经有3500多人，主要蹲在公共租界北面个“虹口”地区，基本弗大同别个国家个侨民打交道。法国人存在感也蛮高，主要是因为伊拉拥有自家个租界。美国侨民人数同法国人差弗多，之后就是德国人，还有俄国人。1500个葡萄牙人构成另一类社群，伊拉来自澳门，大部分是混血，只好充当白人当中个下等人。

　　每个族群全有弗同个文化背景搭宗教信仰，民族情感全邪气强烈。弗过，英国人个影响毫无疑问是顶顶大个，伊拉搭本土社区之间个接触，影响也是更加深远个。上海公共租界在拉生活节奏，生活环境，体育娱乐活动，以及使用英语等方面，全是英国其余殖民地个复制品，并且对上海人心目当中个“洋气”起到奠基作用。

　　职业高头个差别也符合弗同族群个差异。大商人，大银行家构成个体面人物阶级，大部分是英国人。1911年上海个643家外国企业当中，有百分之四十是英国人个企业。迭些商人在拉年轻辰光就来到上海，从马仔开始做，慢慢奋斗到城市上层地位。1880年代开始，租界生活条件越来越好，也让伊拉决定拿自家家属接到上海团聚，个能，伊拉在拉上海个定居辰光越来越长，电报个发展也减轻伊拉个孤独感，迭些“上海人”有机会回国度假，也更方便掌握国际要闻。

　　外交官是另外一群有影响力个人物。到20世纪初，有15个国家在拉上海开设领事馆。个当中，英国、法国搭俄国个领事馆影响力顶大；自由职业者数量有限，一般从事医疗工作、行政官员；所有个天主教同基督教传教机构在上海全设立分支机构，个也让上海成为中国主要个传教中心，伊拉相互之间存在蛮多冲突搭竞争，弗过搭商人还有外交官一般全关系和睦，并且伊拉个存在，也好帮助租界进行管理。19世纪下半叶，蛮多传教士进入工部局董事名单当中。天主教个传教同法国领事、法租界公董局关系就更加紧密，并且利用上海本地天主教几百年个势力，拿徐家汇修造成华东地区顶大个天主教中心。

　　当然，外国人社区个运作也必须依靠下等西方人个存在。在拉外国洋行担任会计个葡萄牙人无任何晋升机会，几十名退伍老兵搭逃兵成为手工业者或者小贩，其余一些人成为租界巡捕。迭些下等白人无啥生活之王，经常醉生梦死，爆出丑闻。哪能管理迭些“下等白人”，成为租界当局辣手个问题。第一趟世界大战之前，上海个下等白人数量弗算太多，伊拉无心向，也无没能力反对上层西方人对城市个统治，并且完全生活在自家个小圈子当中，即便同周边上海华人接触，也只弗过是为必要个谋生，或者经济、政治目的。