《袁腾飞讲两宋风云》是一本由袁腾飞著作，民主与建设出版社出版的平装图书，本书定价：39.80元，页数：2019-2，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《袁腾飞讲两宋风云》精选点评：

　　●鸡肋。

　　●还行吧。

　　●一半是kindle上看的，一半是喜马拉雅上听的。以后再也不晚上躺床听了，直接导致无睡意。

　　●喜馬拉雅聽書38

　　●两宋之交的一些事情，确实像中学老师的风格，很浅显，可以随便看看。

　　●袁腾飞讲历史还是一如即往的轻松有趣。

　　●两宋交界四十余年，北宋无将南宋无相，岳飞文武双全，可惜情商太低，真让人唏嘘。

　　●上下班路上开车听完的

　　●入门

　　●把两宋更迭史白话成这样，算是相当有诚意了！妙趣！翻开书就根本停不下来～有人说袁老师这样讲史不严肃，我却觉得深入浅出最不易，嬉笑怒骂皆文章。吃不透，何来绘声绘色？花几天时间读一读，开眼界，长见识，解忧又怡情，何乐而不为？另，此书配图可爱至极，让人觉得不仅两宋是可爱的，连书都可爱起来了～

　　《袁腾飞讲两宋风云》读后感(一)：嘻嘻哈哈是人设

　　这本书算是治愈系，看着忍俊不禁，其实是可敬可叹，可悲可怜! 宋朝是华夏文明发展的鼎盛时期，经济相对富庶，政治环境比较轻松，文人骚客也是各自风流。喜欢历史又不喜欢严肃说教的，可以看看这本书，各色英雄小人，虽然早已烟消云散，但是留下的故事永远都脍炙人口，值得流传。

　　常读史，可以辨兴衰，可以使人明智，也可以让人心胸开阔。想一想漫长的历史，多少人都湮没无闻，无迹可寻，我们还计较那么多琐事干什么，不过是过眼云烟。

　　推荐小朋友读，风格很有趣，学习该是快乐事！当然了，作者写书肯定有个人的感情色彩，所以并非正史官说，但也正因为如此，才让人感觉出那些冷冰冰的词条年代，是由人谱写的，人类历史也是由一个个鲜活的生命构成的。

　　《袁腾飞讲两宋风云》读后感(二)：两宋小读物

　　从靖康之变到高宗禅位前后四十年的历史。

　　压书之句就是宋朝理学家张载所言：读书人为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

　　讲宋代的风骨立在那里，然后再将几个皇帝拉下高高在上的位置，变成活生生的人，来剖析他们 的所作所为对国家发展的影响。

　　精忠报国的岳飞的故事也更加令人痛心，历史中的英雄不光是在大义上令人钦佩，更多是所有事情的表里如一，一心向民，毫无私心，却惨死。

　　奸邪的人自然更多，在权力纷争的官场中，残害忠良，给君主不良的影响，影响整个国家，让人切齿。

　　给历史人物以骨血，将历史事件故事化还是非常有意思的。

　　推荐这本书当睡前和厕所读物，不是贬低，真的很适合碎片化的时间，随时看都还是很有意思。

　　《袁腾飞讲两宋风云》读后感(三)：两宋风云惊天变，英雄无计复神州

　　北宋末年，边关风云再起，金国的铁蹄不断蚕食邻国。恰逢北宋昏君佞臣横行，结果也就可想而知，靖康之耻，二帝蒙尘，自此南宋在君臣之间的一出出悲剧也就拉开了序幕。

　　高宗少时勇力过人，匹马单枪闯金营，甚至在与金国元帅校场比试射箭时直接让金国丧胆，很难想像这么一个年少威武，英气勃发的青年王爷日后没有成为一代英主反而成为了残害忠良宠信奸臣的昏君。

　　之前非常喜欢看袁腾飞老师的节目，很喜欢他的讲课风格，也正是在这样的一个背景之下我读到了两宋风云这本书，尽管内容在读之前多以熟悉，但是今日重温不免又另有一番体会。

　　说起两宋之事最为令人惋惜的无疑就是岳飞，而书中也将大部分的笔墨用在对岳飞的刻画上，但是除了岳飞之外我觉得还应该提到一个人，那就是岳飞的老上级宗泽。宗泽虽是文官，但是为了宋朝的基业也可畏鞠躬尽瘁，明知山有虎，偏向虎山行。单人匹马收王善，同时也为宋朝培养了多位人才，大多数都是南宋对金战争的中流砥柱。可惜宗泽的理念不符合高宗的治国思路，特别是迎回二圣的问题上明显和高宗是相悖的，这也就注定了宗泽不会被重用，在他临死前三呼“过河”才显得如此的悲壮，不过宗泽也是幸运的，幸运之处在于当时金国还比较强大，宗泽因此还不能立太大的功劳，再加上高宗初登基立足未稳，因此宗泽尽管含恨但是善终。

　　接下来便应该说岳飞了，文武双全，精忠报国，也许他生在北宋初年会立下收复燕云十六州的不世之功，奈何生不逢时，只叹英雄气短！

　　说了那么多好像忘记这应该是写一篇书评了，真不好意思，这本书可以说通熟易懂，不过要点两宋的历史有一定的了解，因为书中讲述每个历史事件的跳跃性比较大，并不是按照时间发展的顺序来写，总的来说这本书对了解两宋交汇的历史是一本不错的补充读物，但是听袁腾飞老师讲课的精髓看书却不能够体会得出来。

　　《袁腾飞讲两宋风云》读后感(四)：1月·读书月记：为什么要读历史？

　　一

　　读史，就是读人，读社会。与读文学、哲学、政治的功能是一样的。文科阅读，不在于咬文嚼字，雕章琢句，而是要了解人性是什么，社会是什么，人与社会的关系是什么。

　　关于历史我就服司马迁，因为他说透了人性。他说，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。这就是人性的本质，再过几千年也是这样。太史公在《高祖本纪》中曰：“文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。”意思是，人太讲礼仪，会变得很虚伪。所以，历史需要刘邦、曹操这样的“小人”。

　　无论你如何不喜欢虚伪的礼仪，人类社会还是需要它。古代皇上登基，今天总统选举，就是一出出搞得天下皆知的大戏。

　　从前，我不明白古代官员出门为什么要举着“肃静”“回避”的牌子，和今天政府开会为什么要弄开闭幕式，岂不是多此一举？读了历史后，才知道这是要告诉大家国家谁说的算。

　　二

　　文人喜欢项羽，实干家喜欢刘邦。

　　项羽感情丰富，爱虞姬，喜欢屠城，完全是随着自己的性子来。刘邦比较理性，还有些冷血，连自己的老爹都能豁出去。

　　项羽只爱楚国，不爱天下，乡愁情节比较重，一生的奋斗只为“亡秦必楚”。在他眼里，只有楚人是人。当然这取决于他的贵族身份，怀念昔日先祖的荣耀。

　　刘邦底层出身，深知民间百姓疾苦，又身为一介屌丝，没有项羽那样的国仇家恨。刘邦身上没有包袱，所以他可以胸怀天下。

　　文人喜欢悲剧，虞姬死了，项羽死了，文人才会感叹。

　　三

　　文人是可恶？还是可怜？

　　在历史的舆论中，文人那张嘴总是占据上风。

　　有一种说法，当年秦始皇焚书坑儒，坑的根本不是儒生，而是一些方士，他们祭拜鬼神，妖言惑众，并且读儒家经典。但，无论当时的真实的状况是什么，反正秦始皇已经被钉在历史的耻辱柱上了，这是文人厉害的地方。

　　文人总是占据道德优势，因为儒家天然正确嘛。一个文官给皇帝“文死谏”，都会得到世人的赞扬，而不会在乎你“谏”的东西是对还是错。

　　明朝文官巨讨厌。他们只做两件事，一，每天给皇帝挑毛病，这也不对，那也不对，所以正德皇帝总想逃出皇宫。二，证明自己是君子，证明别人是小人，这是东林党人的一贯作风。崇祯皇帝说，文官误我，有几分道理。他们只会嘴上瞎逼逼，不解决实际问题。

　　古有儒生，今有共知。他们的共同特点都是对实干者们指手画脚，但自己却又没什么成绩。

　　我的心得：读书万卷，坚决不当穷酸文人。

　　四

　　宋朝真好。很现代，很人性。

　　蒙古铁骑太厉害了，宋朝很不错，抵抗了四十余年。蒙古人横扫世界时，有的国家根本不堪一击。大宋与蒙古，就像是一个文质彬彬的文明人遇见一个五大三粗的野蛮人。

　　唐朝华丽，宋朝雅致。瘦金体，以及善书画的皇帝，只能出现在宋朝。还有那流落在烟花柳巷的大才子柳永，一同勾勒了精致的宋朝。

　　精致与柔弱匹配。粗糙与强壮匹配。

　　如果教育小孩，你把他塑造成一个五大三粗的莽汉？还是培养成一个文质彬彬的书生呢？

　　五

　　崖山之后，到底有没有中华？

　　陆秀夫负帝投海，应该是中国历史上最为悲壮的一幕。宋亡，元始。于是有了“崖山之后无中华”的说法。

　　我认为这种说法是无稽之谈。世间万物，怎么可能一成不变，保持着“纯种”？而一个民族受到重创，这是再正常不过的事情了。一个民族，和一个人一样，你不可能生活在“真空”里，必须接受挫折和历练。

　　一个人高考落榜，你能说“高考之后，再无人生”吗？一个人失恋后，你能说“失恋之后，再无人生”吗？

　　还有好事者，在“崖山之后无中华”后面，加了一句，明亡之后无华夏。按他们这样说，原始人才是最正宗的。

　　今天的世界已经不一样了。如果还把别国看成是蛮夷，元朝、清朝统治汉人是一种耻辱的话，那就太落后了。