张谦德的《瓶花谱》按篇幅计算共计一千九百余字，品瓶一节占总篇幅的17%，而且置于本书首位，花器选择的重要性略见一斑。“品”子隐含了两层意思，一是选择，二是鉴赏。这两层意思也是这一章节的两条主线。

　　首先，花器乃花之金屋、精舍，它与花卉映照互衬联袂成一个审美整体，所以，一件好的插花作品必赖精当花器与之相匹配。花器选择的重要性不言而喻。作者由此展开，以季节、地点、材质、尺寸、年代、风格、产地等方面分别进行了阐述。技艺层面的内容在此不再敖述，章节中都有详尽的'叙述，而政治经济、文化因素对花器的选择，乃至插花艺术风格的形成的影响，才是至关重要的。明朝中叶，由于士人阶层“锐复三代”、“慕古王政”的政治理想主义和伦理道德意识，他们把虚构的远古盛世当成奋斗目标，以圣贤自期，鄙视平庸苟且的生活，在文学上发起了明代文学复古运动，倡导“文必秦汉，诗必盛唐”。同时，士人阶层的生活观念和思想情趣在现实的政治经济生活的激荡下，发生了变化，娱乐主义盛行。在这种历史背景下，文化复古理念与娱乐休闲美学奇特而合理地结合了，由此诞生了“清雅”的美学观——瓶花生活之美学旨趣的高度概括。按照这一审美情趣，在瓶器材质选择上，文人雅士“贵磁、铜，贱金、银”；在器物中，铜器必推夏、商、周时期的青铜礼器，瓷器必推宋代五大名窑的单色釉瓷器，尤以天青色的瓷器最受欢迎，古青铜瓶器、仿古瓷瓶及宋代五大名窑瓷器来充当花器，正好体现了崇古理念与休闲美学的最佳结合，体现了“清雅”风格。由此看出政治经济、文化因素对花器选择、插花艺术风格形成的影响。

　　其次，由于明朝崇古理念和尚古之风盛行，加之经宋元的发展，金石之学到明代兴盛，文人阶层崇古摹古，赏玩夏、商、周三代器物，浙成风尚，他们品位、意趣接近，不是金石书画，便是唐宋古瓷，夏商周青铜礼器，有人返朴归真，便有人投其所好，甚至投机获利、仿古造假，在一真一假之中，就存在去伪存真的辨识过程，虽然《品瓶》原文没有详细叙述，但是隐含其中，而在文后的点评中有详尽叙述。所以品瓶，还有品味、鉴定、鉴赏的意味。

　　因此，“品瓶”的“品”意味深长，不仅有选择，还有鉴定和鉴赏。

　　由此看来，对于生活在现代的我们，仍然具有指导意义，在花器的选择和鉴赏方面，提供了更广阔的思路和借鉴。

供后人鉴赏。
瓶花谱的作者：张谦德(1577—1643),原名丑,字青父,号米庵,自嘉定徙居长洲。其《瓶花谱》成书于明万历二十三年(1595), 较高濂《遵生八笺·高子瓶花三说》问世稍晚,却比袁宏道《瓶史》早了四年。其时,袁氏官拜吴县令,悉读《瓶花谱》是完全可能的,这从《瓶史》中亦可窥见端倪。《瓶花谱》承前启后,功不可没。,这也是论述瓶花艺术的较早专著。全书分为品瓶、品花、折枝、插贮、滋养、事宜、花忌与护瓶,共八节,前两节记叙较为详细。 《瓶花谱》版本较多,今采清顺治三年(1646)委宛山堂刻本《说郛续》卷四十所收者。

小学生读后感600字五篇范文

书，是我生命的一部分，他会带给我梦想。我要插上书的翅膀，飞翔在知识的海洋上;我要插上书的翅膀，飞向更高的成长阶梯;我要插上书的翅膀，让他带着知识，伴我飞向未来的梦想。以下是我整理的小学生读后感，希望可以提供给大家进行参考和借鉴。

小学生读后感范文一

《站成一棵树》这本书是有一则则小故事串联而成的，每个小故事总是蕴味深长，由浅及深，委婉地向我们讲述一个哲理，滋润塑造我们的心灵和情感世界，将陪伴感动我们今后的生命和岁月。

其中有一篇文章叫《白色的塔》，文中的孩子与我们年龄相仿，他们一直在苦苦追寻远方的那座白色的塔，为了走近看一眼，他们不怕扒车的危险，然而一次一次都以失望告终，但他们却没有放弃，终于一次搭车成功，想要一眼探究竟时，却发现那座“白色的塔”其实是一座钻井，故事发展到最后，几个孩子仍用坚定的语气回答“是白塔”。

俗话说：无知而无畏，这份执着似曾相识，记得曾读过《在山的那边》，妈妈告诉他，山那边是海，孩子攀登了一座又一座的山，却依然没有望见那片海，终于他想明白了，山那边是海，是用信念凝成的海。

不管是“白色的塔”还是“山那边的海”，孩子们总是追寻心中的想望，纵然那只是一个虚无缥缈的梦，却让他们放不下，这或许就是属于我们少年的纯真与执着吧，总是认定了目标，便会勇往直前，风雨无阻。我相信，路漫漫其修远兮，只要我们百折不挠地奋斗，梦的光点会一直闪烁在前，因为美好的明天必将属于我们少年。

少年有少年的追求，而作为人类，我们有一个共同的追求，那就是与自然和谐统一，你中有我，我中有你。刚翻开这本书时，我对这个书名百思不得其解，而后看到《愿站成一棵树》才恍然大悟，这是一首想象诗歌，诗人的创作插上了梦想的翅膀，倾听鸟儿的低诉，叶儿的呢喃，幻想着站成一棵树，才能与鸟儿进行心与心的交流，才能与自然相融合，才能真正领略自然无与伦比的真善美。这个理想境界不正是人人追求，人人向往的世界吗?

走进自然，走近生活吧，从无字之书中学习，寻找心灵的归依，追逐我们的梦，当代少年只有带梦起飞，才能飞得很高很高······我想这就是方卫平老师编写这本书真正的内涵，他让我们领悟的“意”吧。

年少的我们应牢记，有梦的地方就有追逐与奋斗，绝不轻言放弃。

小学生读后感范文二

今天，我读了由方卫平教授选评的《站成一棵树》中林清玄的《梅香》一文。我有了很深的感触。

文章不长，但是寓意很强。一位富人，在赏梅花。那是冬日的早晨，梅花十分美丽。突然，门外传来敲门的声音，一个乞丐问道：“先生，行行好，可不可以给我一点东西吃?”富人端来了一碗饭菜，乞丐说：“先生，您家里的梅花，真是非常芳香啊!”说完，他就走了。富人呆立着，很震惊。他想，穷人也会赏梅花吗?为什么自己从来没有闻过梅花的芳香呢?于是，他小心翼翼的，以庄严的心情，生怕惊动梅花似的去品梅花的芳香，他哭了，为了自己第一次闻到了梅花的芳香。

是的，谁说乞丐不能赏梅花，乞丐也能闻到梅花的香气!好的物质条件不一定能使人成为有品味的人，而坏的物质条件也不会遮蔽人精神的清明，一个人没有钱是值得同情的，可是，我认为，一个人一生都闻不到梅花的香气更加值得悲悯。物质不能代表什么，可是精神却可以让人如置仙境。

这让我想到了我的一个曾经的好朋友，她家里很有钱。她，也很物质化。有一次，我们谈心，她告诉我：“我觉得我太物质化了，可是却改变不了。”我说：“跟我来。”带她去了一种盛开着一片片紫色小花的地方，我让她蹲下，说：“你闻一闻，这片花的味道。”“闻不出”她说。我又让她闻一朵花。她先闻了后说：“好臭。”我说：“你现在再仔细的闻。”她又闭上眼，说：“我再闻。”她细细品了一番。“好香啊!”她忽然说。我淡淡地笑了一下，说：“从今以后，你对事物就要像这样品，就可以精神化了。”

我回想起这件事，就告诉自己，精神是支柱，物质是外衣，再华丽的外衣，没有支柱也是无用的。

很少有人能回观自我，品赏自己心灵的梅香，大部分人空过一生，也没有体会到隐藏在心灵内部极幽微，但极清澈的自性的芳香。

梅花的芬芳，是自然的一种语言。如果我们用心去倾听，就能听懂这些语言，就能与自然展开诗意的对话，用心倾听自然，我们会发现，自然也在默默等待我们的声音。

让我们品味从自性中流露出的芳香吧!

小学生读后感范文三

这个暑假，我和妈妈共同阅读了《站成一棵树》这本书，书中内容，从诗歌、小说到童话、寓言。分为13各部分，每个部分都含有不同的题目，题目则概括了这部分文章的主要思想。书中的故事虽短，却让我们体味了感恩与感动。

其中，最令我感动的便是那篇《这么爱》了。文章主要讲了爸爸用完全不同的方式表达对“我”和对妹妹的爱，本来沉默寡言的家庭由妹妹的出世带给了新鲜的欢乐，“我”也慢慢体会到了父亲对“我”的默默关爱，最后父亲因工作地点塌方而去世，文章最后妹妹大水的场景也使我们感到一种要落泪的真实的悲伤与感动。

文章语言朴实，情感浓厚，表达了父亲深沉而又无私，简单而又伟大的爱。我想妹妹的那句“这么爱”，其实也是“我”一直想对父亲说的，却藏在心里还没来得及说出的话吧!

文中父亲的那一声声“兔崽子”，妹妹那红红的脸蛋和那句“这么爱”让我感触很深。这体现了父女间浓浓的、相互的、已表达出来的爱。父亲对我那唯一温柔的一瞥和她送给我的那个新书包也让我有许多感想，这是男人间的鼓励与关怀!

我的父亲不像文中的父亲那样沉默寡言。他亲切地叫过我“小鬼”，表扬过我的解题思路;也批评过我做事毛毛躁躁不仔细。他辅导过我的钢琴，也给我讲解过奥数题;请我吃过冰激凌，也陪我一起去滑过雪溜过冰……

虽然方式不同，但本质是相同的;虽然表达不同，但父爱是相同的。我们应好好把握父爱、珍惜父爱、享受父爱，并学会感恩父爱。

父爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春;父爱是一出清泉，让你的心灵即使蒙上岁月的阴影却依然纯洁明净。恐惧时，父爱是一块踏脚的石;黑暗时，父爱是一盏照明的灯;努力时，父爱是精神上的支柱;成功时，父爱又是鼓励与警钟。

父爱，如大海般深沉而宽广。“感动十四岁”，让我们多读好书，学会感动与感恩，让我们的心与年龄一起成长!

小学生读后感范文四

今天星期一，我学习了一篇震撼人心的课文名叫《梦想的力量》。我反复读了好几次，百读不厌，这篇课文里的字字句句都耐人寻味，给人第一感触就是震撼。

课文里主要讲述了一个六岁的加拿大男孩瑞恩，在无意中听见老师说非洲缺水的事情，便立下梦想：让非洲儿童喝上干净的水。谁知挖口井竟要不是2000元，钱不够，但是妈妈的朋友帮助他，能让他得到世界上众多好心人捐款，并号召了同学来捐款。最后，功夫不负有心人，成功挖了第一口井。读完课文时，我深深地被瑞恩执着的精神打动了。是呀!一位仅有六岁的男孩竟能为一个梦想那么执着，那么坚持，为的却是给自已毫无关系的非洲儿童，让他们能喝得上干净的水。他是那么富有爱心，令人敬佩不已。

想起我国那次5~12汶川大地震，令人悲痛欲绝，使我国损失惨重，成千上万人白白地失去生命，还有些人为了救人，甘愿牺牲自已，也要救出人民。不管我们损失是多么惨重，但仍然有许多人向我们伸出援助之手。三千多名子弟兵不顾生命危险，写好遗嘱，赶来支援。世界上很多国家纷纷前来帮助，正所谓一方有难，八方支援，他们深深体现出舍己为人的精神，震动人心。顿时，我不禁想到非洲儿童，他们生活在干旱地区，因为缺水，使他们面黄肌瘦，骨瘦如柴，是多么令人感到心痛，而我们却生活在一个良好的生活环境中，可谓是“衣来伸手，饭来张口”，我们在娱乐休闲时，他们却在水深火热中争扎着，简直形成了一个天堂与地狱的对比。

我们要学习瑞恩这种人人为我，我为人人的心态，为他而舍去欢乐时光，坚持而不放弃的精神，像他一样对这个世界给予同情心和爱心，那样别人也会同样对你的。正所谓:赠人玫瑰，手有佘香。为了这个世界正遭受苦难的人民，我们要向瑞恩一样独立，好好学习，勤奋向上，日后能为人消灾解难，共同踏向美好的明天。

小学生读后感范文五

《格列佛游记》是英国杰出的讽刺作家斯威夫特的代表作，他主要写一个外科医生格列佛在航海时遇难，漂流到几个奇异的国家经历了各种匪夷所思的事情。

一打开《格列佛游记》的目录，详尽有趣的内容就深深的吸引了我。小人国、大人国……一看就知道一定十分的有趣。我便迫不及待的翻开了书。

利立普特，也就是小人国。这是一个十分发达的国家，那里的人民的生活水平不错，对人对事也很清楚、明事理。但他们的政府实在是不怎么样，国王听信小人的谗言，朝政之内拉帮结派、尔虞我诈，根据绳上舞蹈选拔官员，与邻国有连年征战。作者在这里其实并不仅仅写了利立普特的故事，更是讽刺了当时的英国政府，当时的英国朝政内也与利立普特相似，托利、辉格两政党争权夺利，英法两国战乱不休。这就是作者的高妙之处，因为当时英国内的作者看到利立普特就会联系到自己的祖国。作者的描写十分的生动，让人仿佛就跟着他在利立普特畅游，看见的那些可爱的小人。

布罗卜丁奈格，也就是大人国，这里的学术不发达，但却有一个英明的君主，布罗卜丁奈格的国王性格儒雅、聪明、善于思考，格列佛给他讲述的有关英国的事情他听的很认真还提出的很多值得思考的问题，有自己独特的见解与主张。他公正无私、治国有方、蔑视权利、主张和平。在格列佛的眼中，他是一个理想君王的形象。但作者在描写这里的人时，却扩大了他们身上的缺点，我觉得的这对于人类的讽刺有些过分。

勒皮他飞岛国，作为读者，我十分厌恶这里愚昧的人，这里的人只回研究数学和音乐，对于其他的学科不闻不问，十分轻视，他们的飞岛是一个固定在金刚轴上的飞行器，据说写这个，作者是为了讽刺当时的皇家学院对飞行器的研究热情。这里的人研究数学纸上谈兵，不切实际，真是十分的讽刺啊。 慧胭国真是一个令人向往的地方，这里的慧胭勤劳，干净，热爱劳动，有礼貌，举止端庄，乐于助人……更别说他们的诚实与真诚不说谎，在这样的一个社会里时间久了和野胡在一起就不习惯了。

通过这本书我懂得一个人要勇于冒险，纵使前方的道路，荆棘满途，我们也要咬紧牙关，勇往直前。成功的背后总有一段艰辛的历程，只有不断进取，不断开拓，才能实现美好的理想。

        常见的插花可能是常在花店见到的花篮或花束，也可能是风头正盛的“小原流”之类的日本花道。中国的插花是怎样的？古代的中国人也插花吗？

      “小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”古人的花生活可能是你无法想像的。古人用花很日常。不仅王公贵族和文人雅士们插花，百姓的日用中也常用到花，宋代市井中竟以花饰作“花牌楼”用以招揽生意。

       

        徐文治的《瓶花之美》一书梳理了中国历代插花典籍（如罗虬《花九锡》、高濂《瓶花三说》、张谦德《瓶花谱》、袁宏道《瓶史》等），介绍了花之插贮、滋养、节令等，十分详尽。作者考据的严谨态度也值得称道。比如近代以来受日本花道的影像常认为东方插花会有三大主枝，甚至有学者将中国插花中的“主、客、使”概念套用到日式三主枝概念中。《瓶花之美》中则追根溯源，极力厘清了这一误会。:“我一直不理解黄先生为什么这样讲，屠本畯在《瓶史索隐》里说得清清楚楚的品第观念，怎么就成了三大主枝呢？直到最近细看黄先生所著《中国插花史研究》时，我才发现问题。原来黄先生并没有看到过《瓶史索隐》，黄先生引用的《瓶史月表》只是一个二手材料，在这个二手资料里只有“花盟主、花客卿、花使令”三类，并且没有说明分类的理由。在其后确实还有一个“花小友”的表，而在屠本畯《瓶史索隐》里却是一张表。正是这个二手资料让黄先生得出了他的结论。

        这个二手材料就是康熙年间陈梦雷编纂的《古今图书集成》。黄先生研究中国插花史的原始资料就来源于《古今图书集成》中摘抄的“草木典”。《古今图书集成》里没有注明或是遗漏的文字，在黄先生的著作里都得到了完整的体现。也正是在比对这些资料的过程中，我才找到了黄先生论述的依据。也就是说黄先生来自日本花道的先入为主的三大主枝的观念碰到《古今图书集成》简略版的《瓶史月表》，就这样诞生了其实并不存在的明代“主客使”三大主枝的构型原则。”这一严谨的考证有理有据，令人叹服。