刘慈欣《动物园里的救世主》的确就是讲了这么一个故事，故事说的是为了阻止恐龙文明毁灭地球，蚂蚁文明一夜间毁灭了恐龙文明-----。这本书还讲了一颗飞向地球的陨石被路过的宇宙飞船击碎，然而宇航员回到地球时，却发现了巨大的生物取代了人类统治地球-----还有外星艺术家造访地球，要创作史无前例的太空冰雕，人类必须阻止他偷走地球海洋的可怕计划。朋友看到这里，是不是都觉得刘慈欣老师的想象力太丰富了。对，这就是刘慈欣写此书的意图，他就是要写通过科幻小说告诉孩子们：孩子们大胆想象吧，你的想象就是全宇宙。

        这绝对是一本值得细细品味的书。我是在抖音上偶然看到由王志文老师主演的《天道》视频，然后被王志文老师演绎的丁元英深深吸引，这是一个介乎魔与神之间的人物，用原著里的话说，是神也好，是鬼也好，反正不是人。怀着一种“问道”的膜拜心理，我把《遥远的救世主》这本书读完了。书虽然读完了，但是思想的碰撞和灵魂的震撼余音绕梁，书中所传递的各种思想冲突，仍让我回味无穷。

        首先，讲一下书名的问题。电视剧把原著的书目《遥远的救世主》改为了《天道》，这一改虽然让剧名显得更加的高大尚，有了一种玄之又玄的感觉，但我个人却觉得失去了原著的意味。作者在书中主要传递的是一种自救与救世主的观念冲突，而不是对道、对天道的追寻。用《天道》，更像是一种噱头，故意让观众觉得玄之又玄、耐人寻味。在“天道”的误解下，反而更让人无法真正把握整个故事脉络，因为我是带着一种近乎朝圣的心态来读原著的，受这种“玄之又玄”的影响颇深，“神即道，道法自然，如来”。读完以后，对全书又从头至尾的浏览，用了近一晚的思考，才跳脱出这种“玄之又玄”。

为什么我说:“作者在书中主要传递的是一种自救与救世主的观念冲突，而不是对道、对天道的追寻。”大家看这段丁元英与芮小丹的对话:

丁元英说：“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到 一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”

芮小丹问：“什么是强势文化？什么又是弱势文化？”

丁元英说：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。”

道是自然规律，不以人的意志为转移。强势文化就是自救，弱势文化就是依赖强者，是期望救主的文化。

在故事中，谁是强者，谁是弱者？并不是以阶层而论，不是谁有钱谁就是强者，而是看文化属性。抛开男女主角，肖雅文、欧阳雪都是强势文化的代表，叶晓明、刘冰、冯世杰都是弱势文化的代表。

故事通过丁元英对芮小丹的爱，引出了一个神话，以扶贫的初心，推动了格律诗音响公司的起步发展。

丁元英可以说是一个先知，是看透了人性、看透了商业本质的强者，他在事情开始之初是怎么说的？

丁元英说：“如果条件允许，这件事可以尝试，但肯定是个错误。”

芮小丹问：“为什么？”

丁元英说：“无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。神话的 实质就是强力作用的杀富济贫，这就可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源？二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症？”

在事情之初，丁元英就已经预见到有些人会患上精神绝症。

就像韩楚风对这件事情的评价。

韩楚风开着车说：“这盘菜不是人人都能吃的，如果扒着井沿儿看 一眼再掉下去，那就真是饱了眼福，苦了贪心，又往地狱里陷了一截子。”

丁元英说：“所以，这事得拆分成发烧友的公司和农民的生产两个部分，允许几个股东去扒井沿儿，能不能爬上来取决于他们自己。对农户，从基础设置就不给他们期望天上掉馅饼的机会，我救不了他们，我能做的，就是通过一种方式让他们接受市场经济的生存观念，能救他们的只有他们自己。”

丁元英是跳脱出这件事情之外的一个角色，对于格律诗的发展，他只遵循商业的本质规律，对于格律诗事件中的人，他的态度也是文化属性的自由选择。因为他知道每个人物有什么样的文化属性，也就注定了他是怎样一种结局，这也是天道，是不以人的意志为转移。

这点在芮小丹的话中也有很明确的表述:

芮小丹说：“只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，叶晓明他们就是例子。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。”

所以，每个人的文化属性，注定了每个人的结局。对于弱势文化属性的代表叶晓明、冯世杰和刘冰，他们的命运早已注定，他们的文化属性决定了他们的选择，也决定了他们的命运。肖雅文有一句总结刘冰的话特别好，“她知道，当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，他的目光就会全部落在这个事物的利益上，这就是人。 ”

文化属性决定了命运，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是自然规律。但并不是说谁天生就是强者，谁天生就是弱者，这一切取决于文化属性的变化。比如冯世杰，他就是从弱势文化属性逐渐向强势文化属性在转变的一个角色，救世主不是普度众生，救得了一时，救不了一世，最重要的还是自救，自救就要改变靠的思想。

丁元英在与智玄大师论道时说到:“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。” 而冯世杰就是在救主的期望中开悟的人。

还有一个文化属性变化的人，就是乐圣董事长林雨峰，这是一个从强势文化属性向弱势文化属性转变的人。在乐圣公司官司失利的情况下，他对黑道人士的求助，对手枪的接受都说明了他的文化属性的变化。

说到这，不得不说一说我认为作者在本部小说里的几处败笔。

第一处败笔，芮小丹的自杀。芮小丹作为这本小说的女主角，她是一种非常超然的存在，她是丁元英所追求的道的极致，是天国的女儿，是明心见性，是大自在。丁元英是在求道，而芮小丹本身就是道。芮小丹是本不该存于世上的，所以作者写死芮小丹，我并不意外，但是就这样一个“当生则生，当死则死，来去自如”的角色，最终却以一种不负责任的方式自杀了，这是我所不能接受的，这不符合人物的性格。在芮小丹毅然决然一人与四名歹徒周旋的时候，已经将“当生则生，当死则死，来去自如”的人物性格表现的淋漓尽致，死与不死我觉得已经不重要，写死她，是一种悲壮，不死亦是勇于面对生活的勇者。而以自杀的方式结局，也许是作者非要在完美之上制造点不完美吧，但是匠气十足，不免有画蛇添足之嫌。

第二处败笔，乐圣董事长林雨峰的死。林雨峰应该是作者刻意塑造的一位由强势文化属性向弱势文化属性堕落的人物代表。人物本身的设定非常符合本书的主旨，但是人物的性格变化，却漏洞颇多。作为一名企业家，一个创造了民族品牌奇迹的企业家，在格律诗事件上的整个处理过程中的表现，处处与人设有太多差距。对于会展低价倾销500台音箱的格律诗，乐圣应该有太多办法来收拾他，500台的低价倾销，会为格律诗带来大批订单，而乐圣只要一断货，格律诗就会面临巨大的生存危机。因为乐圣已经是国内最好，他不怕别人替代，如果格律诗选择其他品牌，也就代表格律诗要牺牲品质。还有就是，像乐圣这样资产的大公司，音箱应该只是它的一个单线产品，一个产品的一时得失，对于见过大风大浪（国际品牌的围剿）的林雨峰来说，他的举措处处透着幼稚，与人设不符。

最后一处败笔是把刘冰写死。刘冰是个小人物，是最具有社会价值的一个角色。最后丁元英设的局，作者对刘冰的处理太过草率。一个空白资料的文件袋，是什么原因让刘冰如此信任里面是翻盘的资料？通过前面故事的发展，刘冰本身是不信任丁元英的，是出于怎样一种考虑而事前没有打开？如果是信任丁元英的，那必然不会做不义之事；如果是不信任，必然会打开来看，这是人物的性格决定了的。还有就是丁元英最后给刘冰的这个考验，也不符合丁元英的性格，丁元英说过“只在已经缘起的事情里顺水推舟”，对于刘冰这样一个成事不足的小人物，自有天道给他的惩罚，用假资料逼死刘冰，多少也有点画蛇添足之嫌。

所谓文化属性，从大的方面来说是中国五千年的文化积淀、是国家政策和文化传统的总和，从小处说也即是每个人从小到大的文化积累，素质、眼界、视野决定的性格。而性格又决定命运，自立、自强的文化属性是强势的文化属性，期待救主、靠的文化属性是弱势的文化属性，要想拯救弱势群体或脱离弱势群体，必先改变自身的文化属性。

人救不如自救，人渡不如自渡。

以上仅是一家之言，像《遥远的救世主》如此有内涵的一本书，必是仁者见仁、智者见智。不喜勿喷！

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书名：动物园里的救世主
作者名：刘慈欣

豆瓣评分：8.4
出版社：广西师范大学出版社
出版年份：2021-11
页数：172
内容介绍：
为了阻止恐龙文明毁灭地球，蚂蚁文明一夜间毁灭了恐龙文明，然而，恐龙文明留下的神秘武器却让蚂蚁们魂飞魄散！一颗飞向地球的陨石被路过的宇宙飞船击碎，然而，当宇航员们回到地球，却发现巨大的生物取代人类统治了地球！外星的艺术家造访地球，要创作史无前例的太空冰雕，人类必须阻止它偷走地球海洋的可怕计划！
作者介绍：
刘慈欣，首位获得世界科幻文坛最高奖“雨果奖”的亚洲作家，中国科幻文学的最主要代表作家，中国科普作家协会会员。自20 世纪 90 年代开始发表科幻作品，曾连续九次获得中国科幻“银河奖”、入围“2021 中国好书”。2021 年，凭借长篇小说《三体》成为亚洲首位“雨果奖”获得者。因为对中国科幻文学的巨大贡献，于同年获得银河奖“科幻功勋奖”。