应该在《诗经》中

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），所以又称《诗三百》。最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，也称《诗三百》。他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。

诗经名句
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》
译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》
译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。
桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》
译：桃树繁茂，桃花灿烂。
巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》
译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》
译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)？
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》
译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》
译：你的衣领青又青，悠悠思君伤我心。
投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》
译：他送我木瓜，我就送他佩玉。
昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》
译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落。
风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经·国风·郑风·风雨》
译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》）
译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）
译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）
译：它乡山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。
投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）
译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）
译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。
译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。
执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》
月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》
译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。
硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯钕，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。（魏风.硕鼠）
译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。
（这里把剥削阶级比作老鼠）
秩秩斯干幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》
译：潺潺的山涧水，深远的南山。

诗的演变

我国是诗的国度，诗歌创作历史悠久，从原始社会人们的口头创作，到极盛时期的唐朝，已有近两千年的历史。诗的体裁随时代而发展，演变，由简单到繁杂，由一体而至于多体，由比较自由而变为讲求格律。至唐代而集大成，各体皆备，无调不有，风格众多，呈现出万紫千红，百花齐放的壮观。以后就只有风格的变化，而体裁则几尽于唐。这里只简单介绍几种诗歌的体裁，从中可把握诗歌的发展脉搏。

诗经：是我国第一部诗歌总集，共收入西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分《风》、《雅》、《颂》三个部分，风包括十五"国风"，雅分"大雅"、"小雅"，颂分"周颂"、"鲁颂"、"商颂"。其中民歌部分《国风》是《诗经》的精华，成为我国文学现实主义的源头。诗经主要采用"赋"、"比"、"兴"三种表现手法。赋就是陈述铺叙的意思。比就是譬喻。兴是借助其他事物作为诗歌的开头以引起所咏之词。赋、比、兴与风、雅、颂合称"六义"。诗经在形式上多数是四言一句，隔句用韵，但并不拘泥，富于变化，兼用杂言。

楚辞：是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，它是《诗经》以后的一种新诗体。至汉成帝时，刘向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》从此以后，"楚辞"就成为一部总集的名称。"楚辞"开创了我国文学浪漫主义的风格，并形成了新的诗歌形式"骚体"。

汉乐府民歌：汉音乐机关搜集的民歌，宋代郭茂倩所编《乐府诗集》将自汉至唐的乐府诗分为十二类，汉乐府民歌则主要保存在"相和"、"鼓吹"和"杂曲"三类中，相和歌中尤多。这些民歌"感于哀乐，缘事而发 "具有丰富的社会内容和高度的思想性，继承并发扬了《诗经》的现实主义精神。汉乐府民歌最大的艺术特点上它的叙事性，主要表现形式是杂言体和五言体。

古诗十九首：始见于萧统《文选》，作者姓名已不可考，其中一部分代表了文人五言诗的最高艺术成就，也标志着东汉文人五言诗成熟的新阶段。诗歌内容较为复杂，流露出浓厚的感伤情绪，但艺术成就较高，在我国文学发展过程中，占有相当重要的地位。

汉魏诗：指建安、正始时期的诗，它继承了汉乐府民歌的现实主义传统，气格超迈，风格慷慨悲凉，被称为"建安风骨"，汉魏诗重气韵，虽不讲声病，而音节自然，它除了限于五言和双句必须押韵外，没有别的限制。

南北朝乐府民歌：南北朝乐府民歌是继周民歌（《诗经·国风》）和汉乐府民歌之后以比较集中的方式出现的又一批人民口头创作，我国诗歌史上又一新的发展。南朝乐府民歌，以《清商曲辞》中"吴声歌"和"西曲歌"为主，多为情歌，体裁短小，多是五言四句。北朝民歌以《乐府诗集》所载"梁鼓角横吹曲"为主，内容丰富，北歌虽亦以五言四句为主，但同时还创造了七言四句的七绝体，并发展了七言古体和杂言体，这也是南朝民歌所不及的。其中南朝的抒情长诗《西洲曲》和北歌的叙事长诗《木兰诗》，为这一民歌生色不少，《木兰诗》尤为卓绝千古。

齐梁诗：其特点是：一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异"以及"二句一联，四句一绝"的格式。自永明迄唐初，作品大多均属这种齐梁体。齐梁诗虽然回忌声病，崇尚俪偶，但全篇不限句数，押韵不拘平仄，上、下句不相对称，上、下联不相粘连，不象律诗有严格的形式。

律诗：或称格诗，讲究格律，字句有限制，平仄有定位，一般四韵八句，分为四联，第一联做首联，第二联叫做颔联，第三联叫做颈联，第四联叫做尾联。上句和下句的平仄关系，叫做"对"，即平对仄，仄对平。前联和后联的平仄关系，叫做"粘"。就是平粘平，仄粘仄，后联出句第二字的平仄要跟前联对句第二字相一致。具体说来，要使第三句跟第二句相粘 ，第五句跟随第四句相粘 ，第七句跟第六句相粘。律诗按每句字数多少分为五言，七言两种，五言律诗简称五律，每句五个字，共同体40个字，七言律诗，简称"七律"，每句七个字，共56个字。

绝句：就是律诗的半截，或截取律诗首尾两联，或截取律诗后半首的，或截取律诗前半首的，或截取律诗中间两联的，所以又称小律诗，或称"绝诗"和"截句"。绝句分古绝和律绝，古绝为古体诗的一种，不受律诗格律束缚，这些诗大多系仄韵，颇少平韵。律绝跟律诗一样，押韵限平声韵脚，并且依照律诗的平仄，讲究粘对。

你说的是【击壤歌】

〖《礼记经解正义》引《尚书传》曰：民击壤而歌。凿井而饮。畊田而食。帝力何有。《类聚》引《帝王世纪》曰：天下大和。百姓无事。有五十老人击壤於道。观者叹曰：大哉。帝之德也。老人曰云云。於是景星曜於天。甘露降於地。〗

日出而作。日入而息。凿井而饮。耕田而食。帝力於我何有哉。（《类聚》作帝何力於我哉。乐府、《诗纪》同。《初学记》作帝力何有於我哉。《御览》或作帝何德於我哉。○《类聚》十一。《御览》五百六引《高士传》。又五百七十二、七百五十五引《逸士传》。《乐府诗集》八十三。《诗纪前集》一。）

但是这首【弹歌】：“断竹续竹。飞土逐宍。”

可能更早一点

〖《吴越春秋》曰：越王欲谋复吴。范蠡进善射者陈音。音。楚人也。越王请音而问曰：孤闻子善射。道何所生。音曰：臣闻弩生于弓。弓生于弹。弹起于古之孝子。不忍见父母为禽兽所食。故作弹以守之。歌曰：○《诗纪》注。刘勰云。黄歌断竹。质之至也。又曰断竹黄歌。乃二言之始。又注。黄。黄帝也。○逯案。《吴越春秋》所载越歌。率类汉篇。惟此歌质朴。殆是古代逸文。刘勰谓为黄歌。当别有据。今仍照《诗纪》列此。〗

断竹续竹。飞土逐宍。

（《书钞》作肉。《白帖》、《御览》同。《吴越春秋》误作害。《类聚》同。《诗纪》云。宍，古肉字。今《吴越春秋》作害。非。○《吴越春秋》九。《书钞》百二十四。《类聚》六十。《白帖》五。《御览》三百五十。《诗纪前集》一。）

远古时期的歌谣和神话传说，在古籍中时有记载。据说是神农时代出现的《 蜡辞》云：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草本，归其泽！”（《礼 记·郊特牲》）这大约是一首农事祭歌。至于传说为尧舜时期的《击壤歌》、《 康衢谣》、《卿云歌》、《尧戒》、《赓歌》、《南风歌》等，从其思想内容和 语词来看，显然都是后人的伪托。倒是有些简单质朴的韵语，可能是原始歌谣的 遗留。如《吴越春秋》卷九所载的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。 （宍古肉字）”反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程，语言古朴，但已经 具有韵律，显然是一首十分古老的歌谣。《吕氏春秋·音初篇》所载禹时涂山氏 之女所歌的“候人兮猗”，虽只有一句，却是我们今天所能见到的比较可信的夏 代诗歌的遗文。

　　一、是《弹歌》。
　　二、扩展知识：
　　1、原诗欣赏：《弹歌》
　　断竹，续竹；飞土，逐宍。
　　2、诗词简介：《弹歌》选自《吴越春秋》。《吴越春秋》记载，春秋时期，越国的国君勾践向楚国的射箭能手陈音询问弓弹的道理，陈音在回答时引用了这首《弹歌》。《吴越春秋》为东汉赵晔所著，成书较晚。但从《弹歌》的语言和内容加以推测，这首短歌很可能是从原始社会口头流传下来而经后人写定的(相传黄帝所作)。这是一首反映原始社会狩猎生活的二言诗，句短调促，节奏明快，读来很有情趣。
　　3、依据：根据央视CCTV-9纪录片频道播出的《诗词中国》第一集中的介绍，这是我国第一首诗歌。

【击壤歌】

〖《礼记经解正义》引《尚书传》曰：民击壤而歌。凿井而饮。畊田而食。帝力何有。《类聚》引《帝王世纪》曰：天下大和。百姓无事。有五十老人击壤於道。观者叹曰：大哉。帝之德也。老人曰云云。於是景星曜於天。甘露降於地。〗

日出而作。日入而息。凿井而饮。耕田而食。帝力於我何有哉。（《类聚》作帝何力於我哉。乐府、《诗纪》同。《初学记》作帝力何有於我哉。《御览》或作帝何德於我哉。○《类聚》十一。《御览》五百六引《高士传》。又五百七十二、七百五十五引《逸士传》。《乐府诗集》八十三。《诗纪前集》一。）

但是这首【弹歌】：“断竹续竹。飞土逐宍。”

可能更早一点

〖《吴越春秋》曰：越王欲谋复吴。范蠡进善射者陈音。音。楚人也。越王请音而问曰：孤闻子善射。道何所生。音曰：臣闻弩生于弓。弓生于弹。弹起于古之孝子。不忍见父母为禽兽所食。故作弹以守之。歌曰：○《诗纪》注。刘勰云。黄歌断竹。质之至也。又曰断竹黄歌。乃二言之始。又注。黄。黄帝也。○逯案。《吴越春秋》所载越歌。率类汉篇。惟此歌质朴。殆是古代逸文。刘勰谓为黄歌。当别有据。今仍照《诗纪》列此。〗

断竹续竹。飞土逐宍。

（《书钞》作肉。《白帖》、《御览》同。《吴越春秋》误作害。《类聚》同。《诗纪》云。宍，古肉字。今《吴越春秋》作害。非。○《吴越春秋》九。《书钞》百二十四。《类聚》六十。《白帖》五。《御览》三百五十。《诗纪前集》一。）

远古时期的歌谣和神话传说，在古籍中时有记载。据说是神农时代出现的《 蜡辞》云：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草本，归其泽！”（《礼 记·郊特牲》）这大约是一首农事祭歌。至于传说为尧舜时期的《击壤歌》、《 康衢谣》、《卿云歌》、《尧戒》、《赓歌》、《南风歌》等，从其思想内容和 语词来看，显然都是后人的伪托。倒是有些简单质朴的韵语，可能是原始歌谣的 遗留。如《吴越春秋》卷九所载的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。 （宍古肉字）”反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程，语言古朴，但已经 具有韵律，显然是一首十分古老的歌谣。《吕氏春秋·音初篇》所载禹时涂山氏 之女所歌的“候人兮猗”，虽只有一句，却是我们今天所能见到的比较可信的夏 代诗歌的遗文。

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,那么许多人因此而认为最早的诗应该就是收入总集中的第一首《关雎》.其实,有文字记载的还有更早的诗,这
首诗只有短短的八个字,是二言诗,诗名为《弹歌》,是一首远古时期的古歌谣.此诗在《吴越春秋》里曾有记载,清代文人所编写的《古诗源》中亦收入了这首
诗.
全诗如下：断竹,
续竹；飞土,
这个“宍”字是古字的“肉”字.我在周汝昌先生题写的《历代二三四言诗精品百首》中看到的注解是,这首诗的原意：断竹——就是把竹子断开,续竹是把竹子用皮子或绳子连接起来做成弓,飞土,就是用土捏成弹丸,逐肉,就是用做成的弹弓去打猎.

　　《诗经》是我国第一本诗歌总集，所以我国的第一首古诗应出自《诗经》，而《诗经》中的第一章是“国风 周南”，第一首诗是《关睢》。
　　原文如下：
　　关睢

　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

你好，我国诗歌可大致分为三种：古体诗，近体诗，现代诗。
若非要追溯最早的，那是很有争议的
古体诗是从最早记载的诗歌总集《诗经》开始的，里面的体裁又称为“毛诗”，又在诗经《风·国风·周楠·关雎》中：关睢

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
朱熹在《毛诗序》中这样评论：“关雎，风之始也，后妃之德也，所以风天下而正夫妇也……乐在君子尽显不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是关雎之义也”据我所知，方玉润在《诗经原始》中还有反驳：小序（指的就是朱熹的毛诗序）以后妃之德，左传有文王太乙……（原文不记得了）皆无确证，窃谓风者，皆采自民间。“阐述了《风》是从民间采集而来，含蓄地否定了孔子写《诗》之说。
然而民间开始流行诗歌，而且《风》不一定是按时间顺序排列的，比如周南中大多描绘男女爱情，而且民间流行，那么皇宫里统治阶级文化修养更高，一定更早写出诗歌，所以值得肯定《关雎》绝对不是最早的诗歌，但是是有记载的诗集第一篇那是事实。所以否定一楼的回答。

还有一个传说之类的，就是断竹，续竹；飞土，《弹歌》了，这是学术界大多认为的最早诗古诗。
除了原文复制，其他的纯手打，望采纳~

《三国史记》记载了一首四言古诗，其作者是生活在本溪地区的高句丽第二代王类利。
类利继承王位初期，仍然住在纥升骨城(今桓仁五女山城)。他娶了两妃，一是禾姬，高句丽人;一是雉姬，汉人。公元前17年，类利外出打猎，7日未归。二妃因争宠，发生争斗。禾姬骂雉姬为“汉家婢妾”，“无礼之甚”，雉姬不忍詈骂，愤而出走。类利闻说，策马追赶，但雉姬坚不回宫，两人只好告别。归途中，类利在一棵大树下休息，见黄鸟飞聚，想起了雉姬，于是吟诗一首:

翩翩黄鸟，雌雄相依。
念我之独，谁其与归。
这首诗，是生活在本溪的古人创作并保存下来的第一首古诗。

《弹歌》，它是一首远古时期的古歌谣，只有八个字。此诗在《吴越春秋》里曾有记载，清代文人所编写的《古诗源》中亦收入了这首诗。
全诗如下：断竹，
续竹；飞土，
这个“宍”字是古字的“肉”字。我在周汝昌先生题写的《历代二三四言诗精品百首》中看到的注解是，这首诗的原意：断竹——就是把竹子断开，续竹是把竹子用皮子或绳子连接起来做成弓，飞土，就是用土捏成弹丸，逐肉，就是用做成的弹弓去打猎。

《弹歌》
断竹,
续竹；
飞土,
逐宍.

这首诗是有文字记载的最古老的诗歌作品.

诗歌是中国文学的一颗璀璨明珠，古往今来优秀诗歌数不胜数，也无法说哪首最优秀。个人认为杜甫的《登高》可名列前茅。

杜甫《登高》被誉为古今七律第一，其格律之优越为七律典范。

“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”这首七律是杜甫名作，千百年来为人所传颂赏析，其内容与格律都是上上佳，颇显诗歌功底。杜甫精通各种诗体，绝路、律诗、乐府皆有莫大成就。杜甫一生作诗一千四百多首，佳作无数。《登高》由于“炼字”与“对仗”水平极高，寓情于景、叠词运用、对仗工整，兼具强烈的个人情感而备受世人称赞推崇。

《登高》具有超高的格律功底与对仗、炼字功底。

清代诗人杨伦赞其为“杜集七言律诗第一”，明代诗评家胡应麟认为该诗当为“古今七言律诗之冠”。一首上品诗歌，必得是格律与韵律符合要求，在此基础上锤炼字眼，研习对仗，没有格律的诗歌不能算是真正的诗歌。杜甫《登高》一诗妙在八句皆对，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”，不但“全篇可法”，且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，决不能道者”。可见是其作诗功底之高超。第一句中“风急”对“渚清”，“天高”对“沙白”，“猿啸哀”对“鸟飞回”，对仗工整且格律整齐，用六个意向营造了寂寥幽伤的意境，包含诗人忧郁悲哀寥落之情，寓情于景，情景交融，字字珠玑。其余六句皆是如此对仗工整，格律整齐，字眼有韵味儿。

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听 。

中国古代有许多杰出的诗词作品，很难确定哪一首是最优秀的，因为每首诗词都有其独特的价值和魅力。不过，有一些被广泛认为是中国文学史上的经典之作。

《离骚》是中国战国时期诗人屈原的代表作之一，被誉为中国文学史上的瑰宝。这首诗以其深邃的思想、优美的词藻和独特的艺术风格而闻名。它表达了屈原在政治挫折和流亡困苦中的忧国忧民之情，展现了他对自然、人生和社会的思考，具有深刻的哲理和情感。

另外，《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，包含了许多不同时期和地区的民间诗歌。它记录了古代人民的生活、情感和思想，展现了丰富多彩的文化和风土人情。《诗经》中的许多篇章被誉为经典，如《关雎》、《蒹葭》、《桃夭》等，它们以简洁、朴实的语言表达了深刻的情感和思考。

除此之外，还有许多其他的杰出诗词作品，如杜甫的《月夜忆舍弟》、白居易的《长恨歌》、苏轼的《水调歌头》等，它们都是中国文学史上的重要代表作品。每一首诗词都有其独特的艺术魅力和价值，因此最优秀的一首诗词因人而异，取决于个人的审美和喜好。

图数干年的"古往今来，中国最优秀的一首诗词"这个问题其实没有一个确定的答案，因为人们对于诗词的评价很主观，每个人的喜好和看法都可能不同。中文化历史，涌现出了无数杰出的诗人和优美的诗词作品，难以简单地确定一首最优秀的诗词。然而，以下是一些被广泛认为是中国最优秀、最具代表性的几首诗词之一，供您参考:1.杜牧的《秋夕》:银烛秋光冷画屏，轻罗小房扑流蒙。天阶夜色凉如水，卧看这牛织女星。2.苏轼的《水调歌头》:明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阔，今夕是何年。3.辛弃疾的《青玉案:元夕》:ANAM,BREEN.BRERA,Mao),Rte,Raw.4.李清照的《如梦令》:常记溪亭日募，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入夭花深处。5.Zieh)CHSEE):白日依山尽，黄河入海流。欲穷干里目，更上一层楼。以上只是一小部分例子，还有许多其他优秀的诗词也同样值得一提。每首诗词都有其独特的意境和情感，都在不同的方面展现了中国古代文化的深厚底蕴。

我个人觉得是杜甫的《春望》，这首诗词表达了作者的强烈的爱国的感情，直抒胸臆。