首先，这件事本身是不对的。
盗墓中有说过：其实事实是倒着念的，正确的应该是“解连环害我”——吴三省
当时是他们两个一起去下斗但是解连环把吴三省骗进了死门。
但具体原因三叔还未公布。

注：就算解连环是二世祖，好歹也是老九门的后人，不可能没两把刷子。再说。三叔在书里也有说到“解连环”这个名字的来历，“当时大人随便扔了个九连环给他，没想到这个毛都没长齐的小子三下五除二就把它解开了”。说明解连环还是相当有天赋和头脑的！

据现在最流行的猜测是“它”所为，而并非三叔，因为文中没有提到带了什么工具，解连环就不可能打什么盗洞，即使是带了工具，就凭解连环一个二世祖，不可能在黑暗中进行如此精细的作业，并且文中也提到了，那个盗洞的定位非常准确
下面的是我自己的猜测
应该是“它”杀死了解连环，然后在墙上留下血字，同样也是“它”改变了墓中八卦阵的记号，使无邪和小闷他们进入死门，从而发现血字，具体目的现在还不是很明确。。

因为他被击中后脑，理所当然以为是吴三省干的。（其实不是）惊惧之下，进入墓中，所以……
至于有人说是因为氧气的原因，但注意，氧气一说只是原著中沉舟同学的分析，不能作为事实依据
顺带一句，现在一切都还不明朗化

因为三叔把他的氧气袋拿走了,他出不去饿死了!1

要理解这句话，先弄清楚文学是什么，是用华丽的辞藻堆砌起来的文字游戏吗？从来都不是如此，准确简练的语言是文学艺术的必备条件之一，而不是唯一的条件；思想和情感的深度是评价文学价值的最重要原则。南唐后主李煜是典型的例子。他本身具有高超的文学技巧，但他在亡国之前所写的词是描写宫廷享乐生活的靡靡之音，没什么价值，而后期作品中流露亡国之痛的凄婉感情使其具备了普遍的意义。曹雪芹也是在家道没落、穷困潦倒之时看透了封建社会的残酷无情，写下了千古一书红楼梦。让我看看这些伟大的作家们：卢梭、托尔斯泰、托斯陀耶夫斯基、卡夫卡、赫尔德林、尼采、克尔凯郭尔、叶赛宁、梵高和年轻时的歌德，哪一个不是高贵的受难的灵魂？他们用最深刻的痛苦写下了最天才的篇章。艺术从来不是技巧的造作，而是痛苦的分娩。难道没有快乐的文学吗，答案是肯定的，因为充斥着这个世界的除了痛苦还是痛苦，苦难就是作家最宝贵的财富。作家是理想主义者，人类当中最具激情的思想家，一个作家对生活和人生的理解越深刻，他的作品便越有价值。作家的作品实际上就是他自己的人生。所以从本质上来说，一个伟大的作家必定是一个哲学家。
再回过头来看看当代的中国文学，为什么当代中国难出世界性的作家，很多人都说是由于东西方文化的差异，我不敢苟同。文学作品描写的心灵的情感对人类来说是共通的。其实纵观整个历史，能称为世界一流的中国作家也不多。中国的传统哲学其实质是庸俗低级的处世哲学，和追求真理、弘扬自由人性的西方哲学大相径庭。深受传统文化影响的中国文人被刻下了传统哲学的烙印，其文学作品自然突破不了更广阔的空间。所以我对孔子和其庸俗的带有功利主义色彩的儒家思想相当反感。
最后再说一个问题，看看我们每年的高考作文题目都是些什么玩意，和西方高考作文题比起来简直幼稚可笑。我只能说，这是典型的中国式的作文题目。我们的语文教育工作者从学生们小时候起，便扼杀了他们的创造力，如此下去，中国文学将无出头之日。不止是文学、作为文学衍生品的影视艺术也难有发挥。要改变现状，后来者任重而道远。

这句话是王国维评价李煜的词时，引用尼采的话说的。
就是说，李煜写的是发自肺腑的，这才是真正的文学。

尼采说过这个？血书就是字字见血，形容用情深

佛学大词典 对“血书”解释如下：
【血书】 又作血写。谓以血书写经文。如梵网经卷下所载（大二四·一○○九上）：‘剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒。’又如大智度论卷十六所载（大二五·一七八下）：‘若实爱法，当以汝皮为纸，以身骨为笔，以血书之。’后世以血书写经文之风，盖基于此。［集一切功德三昧经卷中、大智度论卷二十八、普照国师年谱卷下］
丁福保佛学大词典 对“血书”解释如下：
【血书】　（杂语）以血书经文也。梵网经下曰：‘若佛子，常应一心受持读诵大乘经律。剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒。（中略）常以七宝无价香花，一切杂宝为箱囊，盛经律卷。’智度论十六曰：‘如爱法梵志，十二岁过阎浮提，求知圣法。（中略）婆罗门言：若实爱法，当以汝皮为纸，以身骨为笔，以血书之。当以与汝，即如其言破骨剥皮，以血书偈。’