◎凡人有势不可倚尽、有福不可享尽、贫穷不可欺尽;此三者乃天地循环,周而复始。◎一日行善,福虽未至,祸自远矣!一日行恶,祸虽未...

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◎ 凡人有势不可倚尽、有福不可享尽、贫穷不可欺尽;

此三者乃天地循环,周而复始。

◎ 一日行善,福虽未至,祸自远矣!

一日行恶,祸虽未至,福自远矣!

行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增!

行恶之人,如磨刀之石,不见其亏,日有所损!损人益己切宜戒之。

◎ 现在之福积自祖宗,不可不惜。将来之福贻之子孙,不可不培。

现在之福如点灯,随点则随竭;将来之福如添油,愈添则愈久。

◎ 我施有恩不求他报,他结有怨不与他较,这个中间宽了多少怀抱。

忍不过时着力再忍,受不过处耐心再受,这个中间除了多少烦恼。

◎ 人之谤我也,与其能辩,不如能容。

人之侮我也,与其能防,不如能化。

◎ 忍得一番横逆,便增一番气度。

◎ 勤为无价之宝。慎是护身之符。

◎ 图未就之功,不如保已成之业。悔既往之失,不如防将来之非。

人非贤莫交。物非义莫取。念非善莫起。事非是莫说。

◎ 谨则无忧。忍则无辱。静即常安。俭则常足。

◎ 知足常乐,多贪则忧。

知足者贫贱亦乐,不知足者富贵亦忧。

知足常足,终身不辱。

知止常止,终身不耻。比上不足,比下有余。

◎ 德业常看人胜于我者,则愧耻自增。

境界常看人不如我者,则怨尤自寡。

◎ 人虽至愚,责人则明。虽有聪明,恕己则昏。但当以责人之心责己,

恕己之心恕人,不患不到圣贤地位。

◎ “百善孝为先”凡有孝行者,必是端人正士,或为奇特英豪;

“万恶淫为首”心贪淫欲,皆邪辟之流,

终必无恶不为,丧身败德历观不爽。

◎ 宁心安无事而家贫,莫烦恼多事而家富。

宁无病而食粗饭,莫有病而食良药。

◎ 长思困危难免,处富自然不骄。每思疾病煎熬,无病虽贫亦乐。

◎ 房屋不在高堂,不漏便好。衣服不必绫罗,和暖便好。

饮食不在珍馐,一饱便好。娶妻不在貌美,贤德便好。

◎ 世俗烦恼处,要耐得下。心怀牵缠处,要割得下。

境地浓闹处,要淡得下。意气忿怒处,要降得下。

◎ 见人不是处,只消一个容字。自己难过处,只消一个忍字。

◎ 事当快意时须转,言当快意时须住。

不可言之事口莫说,不可行之事心莫萌。

◎ 为政之要曰公与清,成家之要曰勤与俭。

读书成家之本,和顺齐家之本。

◎ 勤者富之本,俭者富之本。大富由天,小富由勤。

◎ 学得一分痴呆,多一分快活。学得一分退让,讨一分便宜。

◎ 安详是处世第一法。涵容是待人第一法。

谦退是保身第一法。洒脱是养生第一法。

◎ 奢侈是为恶之根,淫欲乃丧身之本。

◎ 以忠孝遗子孙者昌,以智术遗子孙者亡。

◎ 事虽小,不作不成。子虽敏,不教不明。

◎ 耳为闻人之非,目不视人之短,口不言人之过,庶几为君子。

腹不饱诗书甚于馁,目不接前辈甚于簪,

身不远声色甚于弄,骨不脱俗气甚于痼。

◎ 人当交厚时,不可尽以私密事语之。恐一旦失欢,则前言凭为囗实。

至失欢之时,亦不可以切实之语加之,恐忿平复好前言有愧。

纵与人相争,只可就事论事,决不可揭其父母之短,

闺门之丑,此祸关杀身,非止有伤长厚己也。

  ◎ 交财一事最难,虽至好亲友亦须明白。

  宁可后来相让,不可起初含糊。俗云先明后不争至言也。

◎ 路当窄处,须让一步与人行。滋味浓时,须留三分与人食。

◎ 富以能施为德,贵以能下人为德。

富贵子弟宜学宽,聪明子弟宜学厚。

◎ 人之所赖以生者惟钱财。能于钱财上,宽一分待人,省一分济人。

若能事事留心,久久习惯,虽不见福而祸自消矣。

如一味刻薄,以为得计,一遇飞灾,

荡家倾家,所入不偿所出,悔之晚矣。

◎ 凡人在颠沛患难之中,用言为之解释,上资祖考,下荫儿孙。

推人与扶人,皆是一般手。赞人与陷人,皆是一般口。

宁用扶人手,莫开陷人口。人若依此说,生子增福寿,

人若依此劝,前程永久固。

◎ 待有余而后济人,必无济人之日。待有暇而后读书,必无读书之时。

◎ 大丈夫当能容人,毋所为人容。

◎ 多一番挫折,长一番见识。多一倍享用,减一分志气。

◎ 人不能无错念头,须要扯得转来。

◎ 快意之事,不可多得。有便宜处,切勿再往。

◎ 损人利已,终无显达。害众成家,决不久长。

◎ 田野小民,斗粟尺布,入市营求,能赚几何,

切不可向他身上讨便宜,亦仁人之培德。

◎ 狂风不终朝,骤雨不终日,天地尚如此,何况于人乎。

有福莫享尽,享尽见贫穷。有势莫使尽,使尽冤相逢。

福宜常自惜,势宜常自恭,人间势与福,有始多无终。

◎ 暗箭射人者,人不能防。借刀杀人者,己不费力。

自谓巧矣,而造物尤巧焉。我善暗箭,造物还之明箭,而更不能防。

我善借刀,造物还之以自刀,而更不费力。

然则巧于射人杀人者,实巧于自射自杀也。

◎ 积财以遗子孙,子孙未必能守。积书以遗子孙,子孙未必能读。

不如积阴德于冥冥之中,以为子孙长久之计。

◎ 为子孙作富贵计者,十败其九。为人善行方便者,其后必昌。

与人方便,自己方便。日日行方便,时时发善心。

千经万典孝义为先。天上人间方便第一。

◎ 终身行善,善犹不足。一日行恶,恶自有余。

◎ 作好人,眼前觉得不便宜,总算来是大便宜。

作不好人,眼前觉得是便宜,算来算去总是大不便宜。

◎ 举手打人,举足踢人,最是恶事,最是险事,未必便至于死。

但一打一踢,或其人不幸遭痛死,或因别事死,

便不能脱然无累,保身保家戒此为要。

◎ 世界第一好事,莫如救难怜贫。济人不在大费己财,但以方便存心。

残羹剩饭亦可救人之饥,敞衣败絮亦可救人之寒。

酒筵省得一二味,馈赠省得一二品,少置衣服一二套,省去长物一二件。

切切为贫人算计,存些赢余以济人急难。

去无用,可成大用。积小惠,可成大德。此为善中一大功课。

◎ 少杀生命,最可养心,最可惜福。一般皮肉,一般痛苦,物但不能言。

不知刀俎之间,何等苦恼。我却以日用口腹,人事应酬,略不为彼思量,

岂复有人心乎。供客勿多肴品,兼用素菜,切切为生命算计,

稍可省者便省之。省杀一命于吾心有无限安处,积仁慈念自有无限妙处。

此又为善中一大功课。

◎ 日中即戾,月盈则亏,天之道也。乐极生悲,势极则衰,人之常也。

◎ 贫贱生勤俭,勤俭生富贵,富贵生骄奢,骄奢生淫佚,

淫佚生贫贱,此循环之理也。

◎ 为善最乐一语甚有味,然非身体力行者,不知也。

做个好人,身润心安魂梦稳。行些善事,天欢地喜鬼神钦。

何乐如之,否则小人长戚戚矣。

 ◎ 天地间福禄,若不存些忧勤惕励的心,聚他不来。

  若不做些济人利物的事,消受不住。

◎ 临事肯替别人想,是第一等学问。

◎ 远非道之财,戒过度之酒。居必择邻,交必择友。

嫉妒勿起于心,谗言勿宣于口。骨肉之贫者莫疏,他人之富者莫厚。

克己以勤俭为先,待人以谦和为首。常思已往之非,每念未来之咎。

◎ 留有余不尽之巧,以还造化。留有余不尽之禄,以还朝廷。

留有余不尽之财,以还百姓。留有余不尽之福,以遗子孙。

◎ 世间事,须留余地,有余地则转动自如。

世人事事欲尽兴,爱使满风帆,一时岂不快意,第恐难为转身地步。

◎ 自妻妾而外,皆为非己之色。

  淫人妻女,妻女人淫,夭寿折福,殃流子孙。

少年竭力保守,视此身如白玉,一失手即粉碎。

视此事如药毒,一入口即立亡。

须臾坚忍,终身受用。一念之差,万端莫赎。

◎ 为恶而畏人知,恶中犹有善路,以其善恶之良心未泯也。

为善而急欲人知,善处即是恶根,以其贪念之私情未化也。

  ◎ 为善而人知之则为阳善,为善而人不知则为阴德。

  阴德天报之,阳善名归之。

◎ 孝悌忠信认得真,乃希圣希贤地位。

酒色财气看得破,即学仙学佛根基。

◎ 佛祖无奇,但作阴功莫作孽。神仙有法,只生欢喜不生愁。

◎ 父母年老之时,乃与人子相聚之时短矣。

昼夜孝养不足,奈何漠视置之哉。一则以惧,当反复而深思也。

◎ 以爱妻子之心事亲,则尽孝。以保富贵之心事国,则尽忠。

以责人之心责己,以恕己之心恕人,则全交。

◎ 世人多惑风水之说,有贪求吉地,数年不得葬其亲者。

有既葬不吉,一掘未已至改葬三四次者。

有因争地致讼,未入土而家已萧条者。

有兄弟惑于各房风水之说,至骨肉化为仇敌者。

年复一年,几无入土之望,一遇水火漂焚之虞,悔何及哉。

嗟乎,龙穴非遥,只在心田方寸地。牛眠伊迩,空劳踏破岭头云。

◎ 有钱常记无钱日,安乐须防患病时,

休恨眼前田地窄,退后一步自然宽。

是非只为多开口,烦恼皆因强出头,

儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。

◎ 古今教人作好人,只十四字简妙真切曰。

君子落得为君子,小人枉自做小人。

 ◎ 天下有二难,登天难,求人更难。有二苦,黄莲苦,贫穷更苦。

  有二薄,春冰薄,人情更薄。有二险,江湖险,人心更险。

  守其苦,耐其薄,测其险,知其难,则可以处世。

◎ 济人当厄之时,甘于春雨。刺人伤心之语,毒于阴冰。

◎ 有一言而伤天地之和者,不宜妄发。

有一行而折终身之福者,不宜妄为。

执拗者福轻,而圆通之人其禄必厚。

躁切者寿夭,而镇静之士其寿必长。

喜时之言多失信,怒时之言多失体,时当儆戒。

◎ 倚高才而玩世,背后须防射影之虫。

饰容貌以欺人,面前恐有照胆之镜。

◎ 攻人之恶勿太严,要思人堪受。教人以善勿过高,要使人可从。

◎ 面责人之短,人虽不悦,未必深恨。

惟背地言其短,则恨有不可胜言者。

◎ 与人共事,遇有错误,在彼不肯认错,

互相争执,所伤必多,若能引咎自责,

徐以一言解之,则识量过人,彼必愧服矣。

◎ 凡有望于人者,必先思己之所施。凡有望于天者,必先思己之所作。

◎ 欲人勿闻,莫若勿言。欲人勿知,莫若勿为。

◎ 有-耐烦心,天下何事不了得,天下何人不处得。

◎ 好说人阴讳事及闺闻丑者,必有奇祸。

◎ 无病之身,不知其乐也,病生始知无病之乐矣。

无事之家,不知其福也,事至始知无事之福矣。

◎ 客次坐席间,不能人人偏识,切不可妄谈时事,

及呼人姓名,恐对人子弟,斥其父兄之名,

或于其亲知者,道其短行,必遭贻祸。

◎ 使人有面前之誉,不若使人无背后之毁。

使人有乍处之欢,不若使人无久处之厌。

◎ 造物制人,两其手,两其耳,两其目,而一其舌,

使多闻多见多行而少言也。其舌又置之口中深奥处,

而以齿如城,唇如廓,须如樏,三重围之。

诚欲甚警之,使纫于言耳。

◎ 人或毁我,当退而省诸身,我有可毁彼言当矣,无可毁彼言妄矣。

当则无怨于彼,妄则无害于我,又何报也。

◎ 凡人故意以非礼加我,其中必有原故,彼必大有可恃者,

此时若不忍,则祸立至矣。

◎ 凡友待我虽好,而待他友每多不情者,此人不可与之友。

盖彼之待我好者,必有所依藉于我,

至我无可依藉时,彼亦不情待我矣。

◎ 世有作马牛而积财与子孙者,已见其愚。

又有刻薄穷人而积财与子孙者,

岂知子孙亦不能受享其财,化为乌有。

此时九泉之下追悔已迟,刻薄穷人者,何不为之早悟也。

◎ 人家勤俭二字,乃是根本。若偷安懒惰,遇事好学奢华,不肯朴实。

势必到穷乏求人之日,悔之晚矣。

◎ 人口众多之家,口舌是非在所不免,妇女奴婢尤喜搬嘴,

彼此若一听信,必成嫌隙,渐而吵闹,渐而怨恨,乃家门衰败之兆。

是非终日有,不听自然无,此二句真和家妙法。

◎ 热水热汤,勿倾泼于地,有伤虫蚁生命,

常存慈悲之心,必有福寿之报。

  ◎ 不多事,不多言。此六个字,人能学得,即是安分守己,

一生享许多快活,讨许多便宜。

◎ 欲求富贵者,在乎立志。欲求福寿者,在乎存心。

◎ 士君子心存利济,或力不从心,惟常存善念,广行方便。

遇人急难,出一言解救之。遇人痴迷,出一言开导之。

遇可着力,不惜挺身趋救之。立心制行,无非阴骘为念,是种德也。

◎ 贵人之前莫言穷,彼将谓我求其荐矣。

富人之前莫言贫,彼将谓我求其济矣。

夫贫也穷也皆命也,非可告于人,而即得富贵者也。

◎ 夸张富贵以骄人,君子嗤之,小人忌之。嗤者卑其品,忌者种其祸,

每因私语告人,而受大祸,故言语不慎,最为祸贻。

◎ 有要紧之事机,不可轻与人言。有要紧之笔札,不可轻落人手。

◎ 有等人恃有口才,每每题人绰号,捏人歌谣,最当切戒。

盖一出其口,则好事者必传为美谈,为人终身之玷,其恨当何如耶。

◎ 人之有过,苦不自知,旁人视之甚明,

必须虚己下问,始得闻而改悔。若或不喜规谏,人莫我告,

必至溃败而不可收拾。后虽知而悔之,亦无及矣。

◎ 人所希求者寿命长,须莫作短命之事。

人所希望者后嗣昌,须莫做无后之事。

◎ 一切事物凡众人所争者,不可轻取。众人所共者,不可独据。

怨议既多,必招其害。

◎ 人人都具有善性。但耳不闻善言,目不见善书,

其本来善性未免渐致沉没,所以赖于劝正之力者居多。

  ◎ 人生在世,举心动念,行止语默,俱有鬼神鉴察,

所以过之大小,皆莫能掩。过大则夺纪,过小则夺算。

  ◎ 能容忍,自然免祸。能安静,自然养福。

◎ 一念之善,一念之恶,天地鬼神悉知之。

不待出诸口,而行诸事也。念之起处要加慎畏。

◎ 禀气虚弱之人,最要调养。犹如器物之脆薄者,

若不存心爱护,自难免于破败矣。调养之法虽多,

约而其要者有五,一曰戒怒恼,二曰节色欲,三曰调饮食,

四曰慎风寒,五曰少言语。信能行此五者,真却病延年之秘法。

◎ 兴一利,不如除一害。多一事,不如减一事。

◎ 满肚皮不合时宜,止可自己存之于肚内,不可显露于辞色。

若以伤人之言,逢人剌刺不休,恐非全体远害之道。

◎ 天下许多恶事,都从贪念上生起来,切须谨慎。

◎ 过而能改,弃旧图新,坏人即变好人。只怕明明知自己有过,

却不肯悔改,这才是真坏人。

◎ 孤儿寡妇,乃天下穷民无告者,即名门大族,多有失所。

如遇族人及亲友中,不幸有此,无论亲疏,皆当曲加调护。

无力者恤之善言,有力者助之财谷,俾不致于流离颠沛。

育孤子,嫁寡女,养赡无依老人 ,皆人所当为之事,

苟力量能及,切勿漠视。

◎ 如有责我之过者,皆当虚心体察,不必论其人如何,

盖局外之言往往多中。每有才高之人,有过不自觉,

而寻常人皆知其非者,此圣人所以察迩言也。

◎ 人有求于我,苟不能应,当直告以故,切勿含糊,致误其事。

◎ 亲友见访,忍有欲言不言之意,

此必有不得已之事欲求我而难于启齿者。

便当虚心先问之,力之所能,不可推诿。

◎ 畏友胜于严师,群游不如独立。

◎ 小人固当远,然亦不可显为仇敌。君子固当亲,然亦不必曲为附和。

◎ 亲友中如有好说谎妄言者,或夸张自己才能,或乱说他人长短,

或讲过去之官场,或谈未来之大话,或扯汉入唐,或将无作有。

我只耳听口应,明知其妄却不可驳削,亦不可讥诮。

要知彼妄言我却妄听,原与我无干碍。

何妨任彼谈论,既不惹嫌,即不种怨此涉世最妙之法。

◎ 人生在世,总要行几件利人的好事,方不虚此生。

如无好事,反行欺人害人之事,岂能算个人。

◎ 事父母,要在生前尽孝。若到死后,虽三牲五鼎,

日日斋嚼,止充生人肠肚,供生人眼目,有何益处。

◎ 人之福禄,自有分量,或宿世善因,或眼前修积,或祖宗余庆,

是以受享乃尔羡之妒之,何如自励自修也。

◎ 人素羸脊,乃能兢兢业业。

凡酒色伤生之事皆不敢为,则其寿可延永矣。

如素强壮,则恃其强壮,恣意伤生之事,则其祸可立待也。

◎ 举一念,出一言,行一事,先存心思想曰,此有可利益于人乎,

无损于人乎,有利于人者,即毅然措之实际,苟无益而有损于人,

则此念即勿起,言即勿发,事即勿行。

时刻存心,反躬刻责,惟恐不善,而行善始力,

大抵只号本念无恶,即横来直去,总归于善。

人邪我正,人恶我良。人生事,我息事。人害人,我救人。

赤心白意,俨然有鬼神在前,此人纵有凶灾夭折,

天地鬼神必暗加护持。善之一字,真生世世受用不尽。

◎ 能享福之人处处是福。不能享福之人虽有多福在前,

彼不知觉,遂徒然虚度。

◎ 每事吃亏的便是君子。每事好便宜的便是小人。

◎ 待小人宜宽,防小人宜严。

◎ 先去私心,而后可以治公事。先平己见,而后可以听人言。

◎ 人生多酒色关头,须百炼此身成铁汉。

世上有是非门户,要三缄其口学金人。

◎ 恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。

◎ 能媚我者,必能害我,须如意防之。

◎ 无以小嫌疏至亲,勿以新怨忘旧恩。

◎ 济人穷者,勿问其所以穷,恐憎恶之心生,而恻隐之心泯矣。

◎ 处家庭骨肉之变,宜委曲,不宜激烈。

◎ 欲学厚字,先从容忍上学起。容能恕人,忍能耐事。

◎ 处家涉世,一切细事,不必过于明察。

◎ 人怕不是福,人欺不是辱。

◎ 群居守口,独坐防心。知足常乐,能忍自安。穷达由命,吉凶由人。

◎ 爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。要知自大是个臭字。

◎ 举念可以告人,就可以告鬼神,即是善心。

◎ 肩挑贸易,小本营生,日谋升米,一家度命,

切不可占其便宜,于心何忍。

◎ 口开神气散,舌动是非生,能得心安神定者,是无量大福。

◎ 贪为怨府,贪得一分有一分之祸,贪进一步有一步之害,

世间惟贪最为害事,贪心即伏危机。

◎ 贫富由来无定,家资聚散如烟。

◎ 亲朋有患当扶助,为人切莫讨便宜。

◎ 吃亏的时节便宜在,贵买的家私受用多。

◎ 人有饥寒,即济之以粟帛。人有疾病,即济之以医药。

人有死丧,即济之以棺木。人有颠沛患难,即竭力周济,

以免其流离困苦。凡此皆近于不能生者,故救之宜急也。

◎ 我有余彼不足,周之给之,彼有求我,

必诺之与之,无生嫌心,无生厌意。

◎ 急行缓行,前程总有许多路。逆取顺取,命中只有这般财。

顺取者,虽迟而多福,逆取者,虽捷而多祸。

◎ 人能抬头将命字一想,兜底将死字一算,

放眼将人世穷通得失一看,亦可掉下心机,撇开妄念。

◎ 广种福田以散为聚,犹如播种者,将榖麦洒于泥中,

不知者以为舍之可惜,及其收获之时,方知其利百倍也。

◎ 利己损人,这样得来,必那般失去。

◎ 不知足,时时苦海。能安分,处处逍遥。

◎ 许多大事,俱从傲满失之,俱从谦谨得之。

◎ 血心为人,布益于人,即殴人为人皆善也。

外貌谦和,心中专于利己,即敬人礼人皆恶也。

◎ 盖世功名,当不得一个骄字。弥天罪恶,当不得一个悔字。

◎ 穷达皆由命,何劳发叹声,但知行好事,莫要问前程。

冬去冰须泮,春来草自生,请君觉此理,天道甚分明。

◎ 人情由俭入奢易,由奢入俭难。

◎ 见他人善,当如己善,必助成之。视他人物,当如己物,必爱护之。

◎ 闻谤而不怒,虽雠焰熏天,如举火焚空,终当自息。

闻谤而怒,虽巧心力辩,如春蚕作茧,自取缠绵。

◎ 内睦者家道昌,外睦者人事济。

◎ 堂堂六尺躯,莫听三寸舌,舌下有龙泉,杀人不见血。

◎ 时时见人不是,即诸恶之根。时时见己不是,乃万善之门。

◎ 人有吉庆,不可生妒忌心。人有祸患,不可生喜幸心。

◎ 颠倒是非,鬼神所忌。是非所在,须正以持之,

不得一味趋附,济我之急,救我之危皆恩也,

一言之惠,一饭之德亦恩也。恩之所有即宜报答,

虽无其力而怀德之心时时不忘,方见忠厚之至。

◎ 昼当惜阴,夜当惜灯,言当惜口,事当惜心。

◎ 名者造物所珍,无德以居之,易于折福。

若买虚誉,以愚当世,明必为识者所鄙,幽必为鬼所忌。

◎ 佛言,一切福田不离方寸。文帝云,欲广福田须凭心地。

◎ 见人遭逢失意时,无矜怜之心,而乃指摘其生平,

谓其宜有此失,此则大伤忠厚。

◎ 劝君莫要使暗箭,射人至死无人见,

谁知鬼神代不平,偏向空中还重箭。

◎ 有事化为无事,一语周旋冰消瓦解。

本无事而生事,片言挑拨火发烟生。

◎ 圣贤但求无过处,神仙不外尽人伦。

◎ 暗里算人者,算的是自家儿孙。空中造谤者,造的是自家罪孽。

◎ 无益之人勿近,无益之事勿作,无益之书勿读,无益之言勿谈。

◎ 亲情族谊,最不可伤。父母所垂念者,我亲厚之。

凡人父母已亡,无可尽孝处,然有兄弟姊妹,

皆父母所垂念之人也。我应当注意看顾之 ,

联和之,此未报亲恩,聊以补过耳。

◎ 忿忿不生,此气必不上炎。爱念不生,此情必不下流。

◎ 大造若无速报应,人间无事得公平。

◎ 栽花偏不茂,插柳自成阴,可知人世事,大半出无心。

◎ 精气神为三宝,耳目口为三盗。

◎ 宁可认错,莫要说谎。

◎ 费用多,则不能无求于人,既有求于人,则为所不当为者有之。

古人立品皆从事耐劳也。

◎ 万言万当不如一默,百战百胜不如一忍。

◎ 出纳不公平,人人鄙之,人人恨之。

◎ 语言多反覆者,无人为之腹心。

◎ 凡事瞒藏,必是奸贪之辈。推诚布公者是英爽之才。

◎ 心气和平,人乐近之,办事易成。才偏性执傲,不遭大祸必奇穷。

◎ 与人交共,转眼无情,必损福损寿。常常念旧者,必富厚期颐。

◎ 逢人借贷而不还,遇事均思染指,此等行为,人皆恶之。

其致此之由,或因自己费用太大,或因家中不知量入为出,

或不能约束其妻子滥费,不得已而出此下策,遂为社会上可厌之人,

难图好事,贫贱终身,岂不可惜。益知勤俭真为至宝也。

◎ 重富轻贫,其人必无道德心,不可共事。

◎ 平日敬老慈幼,必是学问道德中人。

◎ 昧心昧理之言,轻口说出,其人必无恶不为。

◎ 忘大恩,思小怨,岂有良心。

◎ 才得小富小贵,即作威福,终必遭刑祸。

◎ 处大富贵而不动其心,厚福未可限量。

◎ 公平正直,生虽困厄,死必为神。

◎ 逢人便称知己者,必无深交。

◎ 用财锱铢必较,厚薄不差分毫,其心之刻薄,邻于残忍。

◎ 处事肯任劳任怨者必是大才。

◎ 遇些小事即避嫌疑,惟恐累己,如何能订深交。

◎ 谋买田产为子孙计,其心太愚。试看有产业者之子孙,

无一好者,实系产业害之也。无产业者,心无所恃,或能发愤成家。

◎ 说话好尖酸刻薄,非但招祸,且恐促其天年。

◎ 内聪明而外朴讷,必能成大事。

◎ 贫穷患难中,卓然能守,怡然不变者,其人有大气识。

◎ 小有技能,秘为奇货,必无大学问可知。

◎ 守成之人,自以俭省为上,然事事刻薄于人,亦必遭祸,

能刻己而不刻人者,方可家业绵长。

◎ 当机能决,决而能藏,此是高才卓识,得志必早。

◎ 凡中年以后无学问者,心无所主。或纵情于游戏之场,戕身败德。

或终日垂声丧气,忧死忧生。

此等人其心最苦,所以古人云,壮年不好学,老大徒伤悲。

◎ 年老之人最好以行善为事,其中乐趣极多,否则礼佛念佛,

既可以驱遣烦恼又可以消除罪孽。

◎ 欲察人能共事不能共事,但观其平日恻隐之心有无,恻隐之心深者,

尽可托以大事,若毫无恻隐之心者,与之共事将来必受其害。

◎ 自满与知足不同,一则矜而受灾,一则谦而获福。

◎ 怒时反笑,阴险莫测。

◎ 好矜己善,好夸己能,最足为人所忌,善人所厌,为人所鄙。

◎ 乐摘人非者,终必受祸。

◎ 好与人争,好非人辩,无益有损。

◎ 好笑骂人者,已足招祸。笑骂而不审是非,即旁观亦恶其狂悖。

◎ 衣食暴殄,必遭冻饿。

◎ 后生年少,以绝交游为上策。三朋四友必无好事,始而讲求穿吃,

继而渐入嫖赌,遂为终身之玷。

◎ 长而涉世,不能无交,而益友最少,损友极多。

凡勉我勤慎,劝我省俭,教我心气平和忍辱息争均为益友,

是为我造福者。导我奢华,替我排场,引我逸乐助我争斗皆为损友,

乃为我种祸者。至于勾嫖诱赌,是为比之匪人一遇而凶。

◎ 观人邪正在于目光,及目中眸子。

目光平视,眸子不大转移者乃诚实人,

若再有精足宝光,必有大经济,大学问者。

目光上视者,其人性必傲慢,

上视而眸子不时转动,其人心必暴戾。

目光下垂者,性慵懦。

下垂而光促者,心必有忧。

目光隐于额下斜视者,其心术必不正,

若再将眸子不时转移,其心必机诈百出,

必非善良之辈,切宜存神待之。

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