中国历史大部分朝代，不是东北入主中原，就是西北入主中原。
三皇五帝：东北入主中原，起源于内蒙古赤峰的红山文明。
夏朝：西北入主中原，来自于中亚。
商朝：东北入主中原，来自于长白山一带。
周朝：西北入主中原，来自于中亚。
秦朝：东北入主西北，然后又顺利一统天下。
汉朝：南方入主中原。
曹魏：南方入主中原。
晋朝：东北入主中原。
北魏：东北入主中原。
刘宋、齐朝、梁朝：中原人南迁（这些中原人祖先也是东北）
陈朝：南方本土。
隋朝：东北入主中原。

唐朝：东北入主中原。
五代：西北入主中原。
赵宋：东北入主中原。
辽国：东北入主幽云。
金朝：东北入主中原。
元朝：东北入主蒙古，又入主幽云而一统天下。
明朝：来自南方的西北人，入主中原。
清朝：东北入主中原。
没有一个朝代，是中原本土人自己创造的，大部分是东北人，小部分是西北人和南方人。

中国历史有一个现象：起源于东北的少数民族，频频入主中原，统治中国，或者是统治半个中国。
鲜卑从大兴安岭出发，最后进军洛阳，建立了北魏王朝。金起源于松辽平原，后来越过黄河，建都开封。蒙古崛起于呼伦贝尔，建立了元帝国。清从白山黑水兴起，进入山海关，统一全中国。
这是为什么？我想起了麦金德的世界岛理论。

其实麦金德说的“腹地”范围，包括了俄国、东欧和中亚的几个国家。这个“腹地”北面是北冰洋。围绕着这个“腹地”的是一个环形的边缘地带，这被麦金德称为“内新月形或边缘新月形地带”。这个地带包括太平洋和印度洋沿岸的佛教和婆罗门教文化区，还有受西风带影响的基督教文化区，以及伊斯兰教的中东地区。他把其他地区归为 “外新月形地带或陆岛新月形地带”。
他把欧亚大陆和非洲合称为“世界岛”。如果从航天员的视角看：欧亚大陆加非洲，确实就像一个岛。
接着他把世界岛划分为两个部分：腹地和边缘。最偏远的部分称为“腹地”，腹地中的河流都是内流河，要不就是注入冰冻的北冰洋。
这样划分了世界以后，他提出了他的理论：人类的历史就是腹地征服边缘反复重复的历史。他的理论被概括成三句名言：
谁统治了东欧，谁就统治了大陆腹地；
谁统治了大陆腹地，谁就统治了世界岛；
谁统治了世界岛，谁就统治了世界。
为什么腹地能征服边缘？麦金德的解释是：边缘无法进入腹地，腹地却可进入边缘。腹地国家的河流都是内流河或者是注入北冰洋，善于航行的边缘海权国家只能望洋兴叹。
腹地征服边缘，我理解还有两个原因：一是腹地国家的背后就是寒冷的地带，如果要发展，它只有一个选择：征服边缘地区。还有一个原因是，腹地国家向北的那一面，是不用防守的，可集中力量一面向敌。
麦金德的理论对理解“为什么入主中原的总是东北”这个问题很有启发。
但麦金德认为，腹地频繁征服边缘，反过来却不行的原因是因为交通和资源，我觉得用气候或者温度带来解释似乎更好。就是寒带或寒温带的国家征服暖温带或者亚热带的国家容易，反过来就困难。简单地说，就是寒冷能战胜温暖，温暖却战胜不了严寒。
如果把中国看作是一个小的“世界岛”，那么东北就是“腹地”，中原一带就是季风吹拂的边缘地带。
腹地可以进入边缘，而且有强烈的进入边缘的愿望，因为暖温带和亚热带的边缘地区，物产丰富，气候适宜，生活舒适，令寒冷地区的人向往。然而中原温暖地区的人却没有进入寒冷地区的愿望。
推论：贫寒冲击富饶。或者说：落后战胜先进，野蛮征服文明。在冷兵器的时代是如此。
我这里并不是说东北贫寒，恰恰相反，我认为东北十分富饶，但东北的气候具有两极性：
像北极。寒冷超过同纬度地区应该有的寒冷。每当冬季来临，受蒙古高压和极地气团的影响，冬季盛行从有“寒极”之称的西伯利亚吹来的西北风，寒潮频繁南下，冬季特别寒冷。
像赤道。具有同纬度地区所没有的炎热。东北夏季的炎热与亚热带地区并无差别，甚至在7、8两月东北好似热带一样。上世纪50年代，苏联的地理学家竟主张把东北划入亚热带。
在这样极冷和极热环境下锤炼出来的东北人，还有什么环境不能适应呢？
但我并不认为地理环境决定命运，还有许多因素起作用。一个民族征服另一个民族，一种文化战胜另一种文化，是一个系统工程。
历史上，东北一遍一遍地冲向中原。入主中原的东北少数民族，进入中原后，失去了后方不需防守的天然堡垒。成了四面受敌的边缘，等待着下一次被来自东北的力量所征服。
然而17世纪以后，这个历史改变了。俄国人来了。像当年成吉思汗的西征——沿着欧亚草原从东一直快打到大西洋一样，俄国人开始了东征，他们组织起哥萨克，沿北部森林的边缘穿过西伯利亚，直向亚洲东部，从而占领了欧亚大草原。他们长驱万里能成功，也因为他们是沿着同一温度带前进的。从此，俄罗斯取代了草原民族对北方的统治。苏武牧羊的贝加尔湖草地变成了俄罗斯的油田。北方游牧民族被抄了老家，失去了不用防守的后方腹地。历史上来自北方的游牧民族南下的威胁没有了，中国面临的是新的北方腹地国家——俄罗斯。
几番接触，俄罗斯就让清王朝失去了几百万平方公里的土地。它似乎没有入主中原的意思，但它也渴望南下，黑龙江和乌苏里江就是它南下的结果。海参崴是它们远东的天堂，哈尔滨也曾是。
每当我看到地图上东北丢掉的100多万平方公里的土地时，我都觉得其中最重要的原因是：清王朝不许中原向东北移民。为此甚至修筑了边墙—柳条边来防止中原的移民进入东北。
看了麦金德的“世界岛”理论，我有一个额外的收获，就是对清王朝禁止移民的禁边政策有所理解：保持腹地，保持一个没有威胁的空旷的后方。
但是新的移民还是来了，从遥远的万里之外的西方，这是清王朝所没有想到的。

中国历史有一个现象：起源于东北的少数民族，频频入主中原，统治中国，或者是统治半个中国。
鲜卑从大兴安岭出发，最后进军洛阳，建立了北魏王朝。金起源于松辽平原，后来越过黄河，建都开封。蒙古崛起于呼伦贝尔，建立了元帝国。清从白山黑水兴起，进入山海关，统一全中国。
这是为什么？我想起了麦金德的世界岛理论。

其实麦金德说的“腹地”范围，包括了俄国、东欧和中亚的几个国家。这个“腹地”北面是北冰洋。围绕着这个“腹地”的是一个环形的边缘地带，这被麦金德称为“内新月形或边缘新月形地带”。这个地带包括太平洋和印度洋沿岸的佛教和婆罗门教文化区，还有受西风带影响的基督教文化区，以及伊斯兰教的中东地区。他把其他地区归为 “外新月形地带或陆岛新月形地带”。

最为大家熟知的清朝和金朝，是东北少数民族女真建立并入主中原的，其他还有慕容鲜卑的燕，拓跋鲜卑的魏，宇文鲜卑的周，契丹的辽占据过中原，除此之外东北少数民族还建立过渤海国、高句丽等地区政权。

清朝啊，从关东进来后赶跑了李自成，逐步占领了全国。

广大土地上生活着诸多民族，在这些民族中，以华夏族的的文明为进化最快，直到出现了秦汉帝国。但是在此期间，少数民族也在不断发展着，东汉时少数民族已不断内徙，魏晋以来，“杂虏”入塞者“前后千余辈”。五胡乱华，洛阳倾覆，司马氏偏安江左，皇权衰落、政治动荡使政权进一步封闭化，出现了门阀政治。而在北方，随着少数民族的侵入，其直面农耕区旧有的政治文化遗产，中国北方成了不同政治传统的交糅碰撞之地，出现了胡汉杂糅、胡汉分治等制度“变态”，在北方形成了“异族皇权—部落贵族—国人武装”体制。少数民族的进入带来了“胡化”因素，同时他们也在积极学习汉制，又出现了“汉化”潮流。在北方，通过胡汉的交替，渐渐衍生了强大的皇权，在军功贵族的支持下，带动了集权官僚政治的复兴，北方就此成为时代的历史出口。一 胡汉之有别十六国以来的少数民族政权的部落传统，为中华大地带来了新的政治因素，与华夏旧制彼此间相互激荡。较早入中原建国的政权，其族群已熟悉汉制，在建立政权后，对华夏皇帝的集中专制，部落首领们常常一见倾心，至少出于管理汉族士民的需要，官僚行政组织必不可少。因此，胡汉分治及胡汉杂糅成了十六国政权的突出特点。刘渊称帝，既设大单于台 又有三公府、尚书省，制度上的胡汉兼用已是非常明显的了。大单于对少数民族具有较强的号召力，在十六国被广泛采用，以号令胡人，约有十余政权使用过大单于之号，或由皇帝自任，或由皇子兼任。十六国时，大单于具有重要的政治地位，有着较强的民族气息，而不设大单于的，则是汉化较深的政权。胡汉杂糅并非部落名号与魏晋官名的简单拼合，其间还滋生了不少非胡非汉的官名，比如后赵的“门臣祭酒”、“门生主书”等。十六国与汉晋的官名往往名同实异，甚至面目全非。二 皇权强势魏晋南北朝，北朝开国初便拥有强大军事实力，其专制权威远非东晋所能媲美，后赵太子游猎使“文武皆跪立”，与东晋元帝“拽其袖使并坐”相比，由此可见一斑。北朝统治者对其国民来说，乃是异族统治者，因为他们首先代表的都是其民族部落的利益。在民族冲突的漩涡中，同族成员无论尊卑，只能报团求存，而北朝统治者代表了其民族的利益，所以其同族便依附于其麾下，是为国人武装。对于北朝来说，其最大的权势这是军功贵族，对于北朝皇帝来说，其最大的支持者亦是军功贵族。在北朝，虽然政权大量吸收汉族士人，承认北方士族的门第特权，虽然北方士人还以门第自诩，但不可改变的事实是他们是被征服者，他们无可反抗北朝政权。异族皇权的强大压力，迫使北方士族高度“官僚化”，他们勤于政务，为北朝的政教建设做出来巨大的贡献。三 艰难的汉化北方少数族人主给中国北方带来了“胡化”局面，从族群结构上说是如此,从文化和制度而言也是如此。不过在建立政权后，尤其在吸收了汉族士大夫之后，异族政权又在努力学习汉制和汉文化，自身又在“汉化”。很多看法将五胡乱华十六国入主中原与欧洲史上蛮族南下灭亡罗马帝国相提并论，以此为依据说明魏晋南北朝即欧洲之中世纪，其实不然。欧洲中世纪是一个完全停滞了的时代，抛弃了罗马帝国的全部，但魏晋南北朝，他仍然是一个连续的时代，虽则十六国官制与南朝门阀政治发生了变态扭曲，但其基本架构仍是以汉晋制度为本。十六国时期，文化传承亦未尝断绝，南朝有世家家学传承，北朝则有政府兴办。尽管十六国狼烟四起、烽火连编，但统治者井未遗略文教，“虽旦夕小朝，兵戈云扰，而文教之盛,转胜江东，岂非盗亦有道者欤?!”“盗亦有道”的说法，自属大汉族主义的偏见，但“文教之盛，转胜江东”绝非空口无凭。汉化的过程中，十六国的力量大为提升，但在此过程中没能跟上脚步的胡人，未免会在政治上前途黯然，难免反对汉化。更由于汉化动摇了“异族皇帝—国人武装—军功贵族”的体制，发生结构性调整，故而其必然要造就北朝社会的动荡，出现不可避免的胡化倾向，但其终究不可改变此期的汉化进程。

夏朝是华夏人所建，后即帝，如后羿等。商为东夷。商攻灭夏为以弱胜强，所以要向夏后泼污水，搞一个“酒池肉林”，在继承华夏文化基础上一是殖入东夷青鸟崇拜文化，二是强调天命鬼神以吓阻华夏人反抗，三是推行分封方国制，以各异族为伯候，镇压华夏人。
周为西戎。疑为古羌一支，自青海、陇右逐渐东迁至周原，从族源上说周、夏同源。武王弄险，孤注一掷，牧野一战帝辛遭到贵族背叛战败身死。周灭商为弱胜强、落后胜先进，在恐惧驱使下，一是封建制，大肆分封宗亲，一个封国几十人的周族统治上万商人，二是争正统，除了向帝辛大泼污水，更标榜周室历代皆贤王，三是为了证明周在文化上的先进性，说易乃姬昌所作，有够无耻，四是为维护周族（当时在其境内为少数民族）统治，建立封建宗法制度（周礼）。

初期商文化与周文化还是有一定的差异的，比如青铜文化，商朝的青铜文化明显与周的青铜文化有差异，不过后来周人亡商朝后，周人确实是继承了商人的文化，商与周距离大约九百公里。

世界上有一个伟大的民族叫中华民族，他的家里有十四亿儿女，在东方那块神盛的土地上，自古以来，建立了很多国家，商夏只是一个缩影而已