东北的民俗文化大概有哪些？节日：和全国都一样，过年吃饺子，放鞭炮，贴春联，串门什么的。晚上守岁之后还要吃一次饺子。饮食：特色——...
东北的民俗文化大概有哪些？
饮食：特色————当当当当~~~~酸菜。这个是别的地方没有的。就是在入冬的时候买许多白菜（也有大头菜，但不如白菜好吃~），洗赶紧，放进缸里，撒上盐，密封。一直到一个月左右。东北人爱吃炖菜。因为天气冷。还有人参，鹿茸。这是特色嘛~东北菜量大，味道重。还有蘑菇，野菜。东北人喜欢吃面条，生蔬菜蘸大酱。最喜欢饺子。各种馅的。还有杀猪菜。比如血肠。杀猪菜都要用刚刚杀死的猪做。
生活：用芴噜草做铺盖。既暖和，又可以用来防潮。在晚饭后，老年人喜欢聚集在一起，扭秧歌。还看二人转。“宁舍一顿饭，不舍二人转”。东北人性格豪爽，重感情。长春还被评为“最有人情味的城市”。让我再想想还有什么……其实我就是长春人……
饮食方面：吃炖菜，喜辣味（受俄罗斯影响合气候原因，口味为酸辣），腌制蔬菜，如酸菜、辣白菜（腌制辣白菜与朝鲜饮食相似），东北大饺子驰名。
休闲文化方面：扭秧歌，表演和观看二人转，东北的小品（与南派小品形成我国两大小品派系，目前东北一派成为主流）。
东北二人转，史称：小秧歌、双玩艺、蹦蹦，又称：唱蹦子、吉剧、过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等。是由东北民歌演变而来的东北土生土长的载歌载舞的民间艺术之一。二人转属走唱类曲艺，流行于辽宁、吉林、黑龙江三省和内蒙东部三盟一市。
虽然二人转偶尔会有些低俗的词句和动作，但还是有极高的艺术水平和观赏价值的。因此，现代著名美学家王朝闻对二人转如此评价：她好像一个天真、活泼、淘气、灵巧、泼辣甚至带点野性的姑娘，既很优美，又很自重，也可以说是带刺儿的玫瑰花。
二人转集中反映了东北民歌、民间舞蹈和口头文学的精华，是在东北地区喜闻乐见，具有浓郁地方色彩的民间艺术，至今已有三百多年的发展历史。是东北人文化生活中最普及的一种民间文化。在东北，上自七、八十岁老人，下到几岁孩子，都会唱上几口，什么《王二姐思夫》、《西厢记》、《猪八戒背媳妇》、二人转小帽等。唱二人转，几乎是东北人一种与生俱来的本能，是东北人民祖祖辈辈流传下来的文化。长期以来深受东北群众尤其是广大农民的喜爱。
二人转的唱本语言通俗易懂，幽默风趣，充满生活气息。最初的二人转，是由白天扭秧歌的艺人在晚间演唱东北民歌小调（俗称“小秧”），后来，随着关内居民的增多，加上长期以来各地文化的交流，大大丰富了二人转的内涵。在原来的东北秧歌、东北民歌的基础上，又吸收了莲花落、东北大鼓、太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驴皮影以及民间笑话等多种艺术形式，同时揉进了其他演唱形式的一些曲牌、民间小唱逐渐演变而成，因此表演形式与唱腔非常丰富。在民间中流传着 “宁舍一顿饭，不舍二人传”的说法，可见“二人转”在群众中的影响之深。可以说，二人转最能体现东北劳动人民对艺术美的追。
二人转最初就来源于地头文化，过去的东北农村，文化生活很贫乏，在田间地头，随意一块空地，一男一女不用任何道具就可以畅快淋漓的唱上一出，二人转给寂静的山村带来了欢乐。那些动作比如扔手绢，转扇子、互相打情骂俏，以及唱腔都是一种发泄，一种随意。东北人生来强壮，过去靠游牧或渔猎生存，放荡不羁的性格使人们可以无所避讳地谈性。东北的冬季十分漫长，农民只好坐在炕头上磨嘴皮子，这时“荤段子”就成了他们插科打诨的作料。因此解放前的二人转里就有很多“荤性”，“荤口”，演员在台上口无遮拦率性而为，“荤嗑”、“粉词”满天飞，用以吸引观众。甚至有人说，二人转是土生土长、原汁原味的一盘“农家菜”，是东北民风民俗的一种体现。如果二人转没有了性文化，失去了它的“粗”和“俗”，二人转也就失去了生命力，也失去了农村广大市场，也不能称之为二人转了。
二人转由男（“下装”）、女（“上装”）二人（“一副架”）演唱，“上装”以“手玉子”、“下装”以小木棒为道具。基本曲调有“文咳咳”、“武咳咳”、“喇叭牌子”、“大救驾”、“四平调”、“十三咳”、“红柳子”、“胡胡腔”、“小翻车”、“大悲调”等。常演节目有《打鸟》、《卖线》、《阴功报》、《古城》、《蓝桥》、《西厢》、《坝桥》、《双锁山》、《华容道》、《游宫》、《报号》、《赔妹》、《盘道》、《禅鱼寺》、《杨八姐游春》等。
原生态的二人转被称为“黄色”二人转，经过改造的二人转被称为“绿色”二人转。但东北人却认为，二人转最抢眼的地方就是“浪”字，略带点色的段子在二人转中表演得出神入化，既直露、火爆、不羁，又让初来乍到的你在冷不丁目瞪口呆、面红耳赤之后，心里暗自叫绝，咧嘴儿会心一笑。一笑之际，彻底放松，台下的观众在笑声中显露了其生活真实的一面，二人转毫不掩饰它彻底的娱乐精神。
二人转的表演手段大致可分为三种。一种是二人化装成一丑一旦的对唱形式，边说边唱，边唱边舞，这是名副其实的“二人转”；一种是一人且唱且舞，称为“单出头”；还有一种，是演员以各种角色出现在舞台上唱戏，称“拉场戏”；伴奏乐器以二胡、板胡、唢呐、电子琴为主。
二人转的演员的表现手法，有“四功一绝”之说。“四功”即唱、说、扮、舞；“一绝”指用手绢、扇子、大板子等道具的特技动作。四功“唱”为首，高亢红火，风趣幽默，讲究味、调、劲；“说”指说口，多采用民间生动活泼的语言，以插科打浑为主，机智灵活；“扮”则指扮演人物以形写神，以假乱真，讲究“二人演一角，人分神不分”，“一人演多角，人不分神分”；而“舞”更是别具一格，肩功、腰功、步法很有特色，尤其腕子功，包括平腕、翻腕、甩腕、压腕、绕腕、抖腕等多种，不一而足，令人拍手称奇。二人转的“一绝”，以手绢花和扇花较为常见，这部分与东北大秧歌相似。右手持大板子的舞者，左手通常持甩子，能舞出“风摆柳”，“仙人摘豆”，“金龙盘玉柱”，“黑虎出山”，“金鼠归洞”，“缠头裹脑”等高难动作。
解放前，民间艺人在农闲季节，邀集成班，多数是“唱屯场”，演唱在夜间进行。三五日后，请当地乡绅当“齐头”，向各家各户“齐钱”或“齐粮”（即收钱或收粮）。少数是到城镇“串店门子”，在大车店中演唱，在演唱中向观众（多为旅客）“齐钱”。
解放后，人民政府关怀、支持二人转的繁荣发展，举办二人转老艺人训练班，新学员培训班，请老艺人向学员传艺，组织二人转艺人互相观摩，特别是近年流行的通俗唱法和电声乐器等也已揉进二人转中，逐渐演变成现在的一门综合曲艺形式，表演形式与唱腔也更加丰富了。二人转的不断发展完善，充分体现了东北劳动人民对艺术美的追求和与时俱进的创造精神。在演唱内容上除优秀的传统节目外，增加了反映现实生活的节目，在表演形式方面基本上剔除了“浪”、“逗”等低级趣味的东西，随着女演员的不断增多，男串女装的现象也已少见了。
二、海伦剪纸：海伦剪纸有着较高的艺术成果。剪纸带头人傅作仁创作的大型剪纸《东方红》18幅，进京展出，其中《葵花向阳》等3幅作品被周恩来总理转赠铁人王进喜和东海舰队。
三、庆安版画：庆安版画起源于五十年代末解放军转业官兵业余创作的北大荒版画。庆安版画创作初期追随了北大荒版画风格。但庆安版画作者大都生活在农村，他们在平淡无奇的农家小院中发掘新的艺术创造天地，清新的田园生活和农家小院的温馨情调，成为作品赞美表现的主题。不规则构图、不受时间限制、扩大想象空间、扩大色板、烘托主板的艺术处理，形式悦目，富于美感，形成了庆安版画独特的艺术风格。
四、明水篆刻：篆刻艺术，历史悠久，名家众多，积淀了丰厚的文化底蕴，是中华民族古文化中的一枝奇葩。
五、望奎皮影：望奎皮影历史悠久，于清朝同治年间传入望奎，历经百年风雨，从崔春芳、关兴久、张学文到谷宝珍，今天已经是第四代了，他们表演的皮影戏《三请樊梨花》 、《红月娥做梦》等剧目多次被省电台、电视台采录实况，《三请樊梨花》还在中央电视台播放。
东北地区人类活动的遗址相当多，旧石器早期遗址遍布辽河、松花江流域，遗址文化类型与北京猿人、山顶洞人的基本特质完全一致。
到了周代，东北各地的原始部族经过融和、迁徙，逐渐形成了很多分支。从原始社会一些部族的共同生活到现在，东北地区的原驻民的文化是中原文化，特别到汉代，汉文化是东北地域文化的主流。东北地区族群主要由三种人组成。
第一种是流民，第二种是谪戍，第三种人是移民。这三种人均以山东、山西、河北为主，给东北地区带来了中原文化、齐鲁文化、岭南文化、吴越文化，为东北注入了新的文化。
其中，中原文化的影响最大，东北是以中原文化为基础发生、发展，吸收、融和其他文化，有次序的传承下来的。
到了明清以后，中原文化已经完全成为东北地域文化的主体。由多民族的融和、多元文化的共生，使东北地域文化具有兼容性、包容性、开放性。
二人转，史称小秧歌、双玩艺、蹦蹦，又称过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等。是一种有着三百多年历史，悠远的原始文化传承的独具特色的民间艺术形式。
扭秧歌，是东北喜闻乐见、具有代表性的一种舞蹈，是我国第一批进入国家级非物质文化遗产名录的项目之一。它的前身是农民在插秧时的一种歌咏活动，起源于农业生产劳动。每年春耕时，农家的妇女儿童数以十计，一起到田里插秧，一人敲起了大鼓，鼓声一响，"群歌竞作，弥日不绝"，称之为"秧歌"。
饮食：特色————当当当当~~~~酸菜。这个是别的地方没有的。就是在入冬的时候买许多白菜（也有大头菜，但不如白菜好吃~），洗赶紧，放进缸里，撒上盐，密封。一直到一个月左右。东北人爱吃炖菜。因为天气冷。还有人参，鹿茸。这是特色嘛~东北菜量大，味道重。还有蘑菇，野菜。东北人喜欢吃面条，生蔬菜蘸大酱。最喜欢饺子。各种馅的。还有杀猪菜。比如血肠。杀猪菜都要用刚刚杀死的猪做。
生活：用芴噜草做铺盖。既暖和，又可以用来防潮。在晚饭后，老年人喜欢聚集在一起，扭秧歌。还看二人转。“宁舍一顿饭，不舍二人转”。东北人性格豪爽，重感情。长春还被评为“最有人情味的城市”。让我再想想还有什么……其实我就是长春人……
饮食方面：吃炖菜，喜辣味（受俄罗斯影响合气候原因，口味为酸辣），腌制蔬菜，如酸菜、辣白菜（腌制辣白菜与朝鲜饮食相似），东北大饺子驰名。
休闲文化方面：扭秧歌，表演和观看二人转，东北的小品（与南派小品形成我国两大小品派系，目前东北一派成为主流）。
东北二人转，史称：小秧歌、双玩艺、蹦蹦，又称：唱蹦子、吉剧、过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等。是由东北民歌演变而来的东北土生土长的载歌载舞的民间艺术之一。二人转属走唱类曲艺，流行于辽宁、吉林、黑龙江三省和内蒙东部三盟一市。
虽然二人转偶尔会有些低俗的词句和动作，但还是有极高的艺术水平和观赏价值的。因此，现代著名美学家王朝闻对二人转如此评价：她好像一个天真、活泼、淘气、灵巧、泼辣甚至带点野性的姑娘，既很优美，又很自重，也可以说是带刺儿的玫瑰花。
二人转集中反映了东北民歌、民间舞蹈和口头文学的精华，是在东北地区喜闻乐见，具有浓郁地方色彩的民间艺术，至今已有三百多年的发展历史。是东北人文化生活中最普及的一种民间文化。在东北，上自七、八十岁老人，下到几岁孩子，都会唱上几口，什么《王二姐思夫》、《西厢记》、《猪八戒背媳妇》、二人转小帽等。唱二人转，几乎是东北人一种与生俱来的本能，是东北人民祖祖辈辈流传下来的文化。长期以来深受东北群众尤其是广大农民的喜爱。
二人转的唱本语言通俗易懂，幽默风趣，充满生活气息。最初的二人转，是由白天扭秧歌的艺人在晚间演唱东北民歌小调（俗称“小秧”），后来，随着关内居民的增多，加上长期以来各地文化的交流，大大丰富了二人转的内涵。在原来的东北秧歌、东北民歌的基础上，又吸收了莲花落、东北大鼓、太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驴皮影以及民间笑话等多种艺术形式，同时揉进了其他演唱形式的一些曲牌、民间小唱逐渐演变而成，因此表演形式与唱腔非常丰富。在民间中流传着 “宁舍一顿饭，不舍二人传”的说法，可见“二人转”在群众中的影响之深。可以说，二人转最能体现东北劳动人民对艺术美的追。
二人转最初就来源于地头文化，过去的东北农村，文化生活很贫乏，在田间地头，随意一块空地，一男一女不用任何道具就可以畅快淋漓的唱上一出，二人转给寂静的山村带来了欢乐。那些动作比如扔手绢，转扇子、互相打情骂俏，以及唱腔都是一种发泄，一种随意。东北人生来强壮，过去靠游牧或渔猎生存，放荡不羁的性格使人们可以无所避讳地谈性。东北的冬季十分漫长，农民只好坐在炕头上磨嘴皮子，这时“荤段子”就成了他们插科打诨的作料。因此解放前的二人转里就有很多“荤性”，“荤口”，演员在台上口无遮拦率性而为，“荤嗑”、“粉词”满天飞，用以吸引观众。甚至有人说，二人转是土生土长、原汁原味的一盘“农家菜”，是东北民风民俗的一种体现。如果二人转没有了性文化，失去了它的“粗”和“俗”，二人转也就失去了生命力，也失去了农村广大市场，也不能称之为二人转了。
二人转由男（“下装”）、女（“上装”）二人（“一副架”）演唱，“上装”以“手玉子”、“下装”以小木棒为道具。基本曲调有“文咳咳”、“武咳咳”、“喇叭牌子”、“大救驾”、“四平调”、“十三咳”、“红柳子”、“胡胡腔”、“小翻车”、“大悲调”等。常演节目有《打鸟》、《卖线》、《阴功报》、《古城》、《蓝桥》、《西厢》、《坝桥》、《双锁山》、《华容道》、《游宫》、《报号》、《赔妹》、《盘道》、《禅鱼寺》、《杨八姐游春》等。
原生态的二人转被称为“黄色”二人转，经过改造的二人转被称为“绿色”二人转。但东北人却认为，二人转最抢眼的地方就是“浪”字，略带点色的段子在二人转中表演得出神入化，既直露、火爆、不羁，又让初来乍到的你在冷不丁目瞪口呆、面红耳赤之后，心里暗自叫绝，咧嘴儿会心一笑。一笑之际，彻底放松，台下的观众在笑声中显露了其生活真实的一面，二人转毫不掩饰它彻底的娱乐精神。
二人转的表演手段大致可分为三种。一种是二人化装成一丑一旦的对唱形式，边说边唱，边唱边舞，这是名副其实的“二人转”；一种是一人且唱且舞，称为“单出头”；还有一种，是演员以各种角色出现在舞台上唱戏，称“拉场戏”；伴奏乐器以二胡、板胡、唢呐、电子琴为主。
二人转的演员的表现手法，有“四功一绝”之说。“四功”即唱、说、扮、舞；“一绝”指用手绢、扇子、大板子等道具的特技动作。四功“唱”为首，高亢红火，风趣幽默，讲究味、调、劲；“说”指说口，多采用民间生动活泼的语言，以插科打浑为主，机智灵活；“扮”则指扮演人物以形写神，以假乱真，讲究“二人演一角，人分神不分”，“一人演多角，人不分神分”；而“舞”更是别具一格，肩功、腰功、步法很有特色，尤其腕子功，包括平腕、翻腕、甩腕、压腕、绕腕、抖腕等多种，不一而足，令人拍手称奇。二人转的“一绝”，以手绢花和扇花较为常见，这部分与东北大秧歌相似。右手持大板子的舞者，左手通常持甩子，能舞出“风摆柳”，“仙人摘豆”，“金龙盘玉柱”，“黑虎出山”，“金鼠归洞”，“缠头裹脑”等高难动作。
解放前，民间艺人在农闲季节，邀集成班，多数是“唱屯场”，演唱在夜间进行。三五日后，请当地乡绅当“齐头”，向各家各户“齐钱”或“齐粮”（即收钱或收粮）。少数是到城镇“串店门子”，在大车店中演唱，在演唱中向观众（多为旅客）“齐钱”。
解放后，人民政府关怀、支持二人转的繁荣发展，举办二人转老艺人训练班，新学员培训班，请老艺人向学员传艺，组织二人转艺人互相观摩，特别是近年流行的通俗唱法和电声乐器等也已揉进二人转中，逐渐演变成现在的一门综合曲艺形式，表演形式与唱腔也更加丰富了。二人转的不断发展完善，充分体现了东北劳动人民对艺术美的追求和与时俱进的创造精神。在演唱内容上除优秀的传统节目外，增加了反映现实生活的节目，在表演形式方面基本上剔除了“浪”、“逗”等低级趣味的东西，随着女演员的不断增多，男串女装的现象也已少见了。
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由于长白山盛产人参，虽然清初严设禁令不准人们进山采挖，但是私采的人还是与年俱增的，特别是康熙后期，山东、河北农民大量破产，这些破旧产农民为生活计便翻山过海来到长白山老林子里偷入禁区采挖，络绎不绝。进山采挖人参，俗称“放山”，是一项十分艰苦危险的劳动。既要躲避官府的缉拿，又要与严酷的大自然环境作斗争，因此需要由五、七人或十几人组织起来集体行动。领头的叫“把头”，人多时再设个“二把头”。进山时，先由把头领着大伙祭拜山神爷（俗称老把头），烧香摆供，磕头许愿，祷词曰：“山神爷老把头在上，弟子进山取货，请给指路，让我样开眼，拿了大货，发了大财，回来一定杀鸡宰猪给你还愿。”
放山季节一般是开始于农历三月清明至白露期间，这时的采参叫作“放芽草市”，也叫“放扫帚市”，六七月叫“放红榔头市”。由于放山是在农历三月开始，故而人们将每年的农历三月初十，作为山神爷把头节。山里农家，特别是进山挖参的人都要烧香上供，给山神爷把头过生日，人家做些好吃的举杯庆祝。祭祀时，还有一套似唱非唱的祷告词，曰： “家住莱阳本姓孙，翻山跨海来挖参，三天吃了个喇喇蛄，挖不到人参不甘心！”
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东北民风民俗—火盆
火盆是东北民间的一种取暖工具,里面盛上“小灰”,端到火炕上.顿使满屋生暖。
从前,北方居民室内取暖多靠火炕,屋内的热度往往不易升高。有时就是把炕烧得滚热,也抵不住外边的风雪严寒,于是人们就发明了火盆。
火盆用泥或铁、铜制成,大小不一,有的还在盆边刻上吉祥花图。“小灰”是“豆棵”、“谷草”、“茬子”等植物燃烧后的灰烬。它们的质地坚硬，从炕洞或灶坑里铲
出时一般只燃过百分之六七十,所以其热度仍很高,制成“小灰”能充分保持热度。
烤火是这里的大人小孩的一种乐趣。严冬,当户外风雪呼啸, 全家人坐在热炕头上,讲故事、剪窗花、纳鞋底,一边游戏,一边在火盆里烧些小吃,有土豆、地瓜、黄豆粒、苞米粒等,边烤边吃。有时还把小仓子壁的粘豆包拿出来,埋在小灰里烤。一股股的香味在屋子里飘荡.大人小孩争抢着吃烤得黄澄澄的豆包,真是又甜又香。
生火盆也是这儿的居室结构决定的。关东的先民肃慎人多居山林,从事淘金、放排、狩猎、挖参等活动,山里的房舍多为“子”。 据《关东地子考》载，这类房分为“里子”和“外子”。所谓的里子，山里人又叫“节日：和全国都一样，过年吃饺子，放鞭炮，贴春联，串门什么的。晚上守岁之后还要吃一次饺子。
饮食：特色————当当当当~~~~酸菜。这个是别的地方没有的。就是在入冬的时候买许多白菜（也有大头菜，但不如白菜好吃~），洗赶紧，放进缸里，撒上盐，密封。一直到一个月左右。东北人爱吃炖菜。因为天气冷。还有人参，鹿茸。这是特色嘛~东北菜量大，味道重。还有蘑菇，野菜。东北人喜欢吃面条，生蔬菜蘸大酱。最喜欢饺子。各种馅的。还有杀猪菜。比如血肠。杀猪菜都要用刚刚杀死的猪做。
生活：用芴噜草做铺盖。既暖和，又可以用来防潮。在晚饭后，老年人喜欢聚集在一起，扭秧歌。还看二人转。“宁舍一顿饭，不舍二人转”。东北人性格豪爽，重感情。长春还被评为“最有人情味的城市”。让我再想想还有什么……其实我就是长春人……
饮食方面：吃炖菜，喜辣味（受俄罗斯影响合气候原因，口味为酸辣），腌制蔬菜，如酸菜、辣白菜（腌制辣白菜与朝鲜饮食相似），东北大饺子驰名。
休闲文化方面：扭秧歌，表演和观看二人转，东北的小品（与南派小品形成我国两大小品派系，目前东北一派成为主流）。
东北二人转，史称：小秧歌、双玩艺、蹦蹦，又称：唱蹦子、吉剧、过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等。是由东北民歌演变而来的东北土生土长的载歌载舞的民间艺术之一。二人转属走唱类曲艺，流行于辽宁、吉林、黑龙江三省和内蒙东部三盟一市。
虽然二人转偶尔会有些低俗的词句和动作，但还是有极高的艺术水平和观赏价值的。因此，现代著名美学家王朝闻对二人转如此评价：她好像一个天真、活泼、淘气、灵巧、泼辣甚至带点野性的姑娘，既很优美，又很自重，也可以说是带刺儿的玫瑰花。
二人转集中反映了东北民歌、民间舞蹈和口头文学的精华，是在东北地区喜闻乐见，具有浓郁地方色彩的民间艺术，至今已有三百多年的发展历史。是东北人文化生活中最普及的一种民间文化。在东北，上自七、八十岁老人，下到几岁孩子，都会唱上几口，什么《王二姐思夫》、《西厢记》、《猪八戒背媳妇》、二人转小帽等。唱二人转，几乎是东北人一种与生俱来的本能，是东北人民祖祖辈辈流传下来的文化。长期以来深受东北群众尤其是广大农民的喜爱。
二人转的唱本语言通俗易懂，幽默风趣，充满生活气息。最初的二人转，是由白天扭秧歌的艺人在晚间演唱东北民歌小调（俗称“小秧”），后来，随着关内居民的增多，加上长期以来各地文化的交流，大大丰富了二人转的内涵。在原来的东北秧歌、东北民歌的基础上，又吸收了莲花落、东北大鼓、太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驴皮影以及民间笑话等多种艺术形式，同时揉进了其他演唱形式的一些曲牌、民间小唱逐渐演变而成，因此表演形式与唱腔非常丰富。在民间中流传着 “宁舍一顿饭，不舍二人传”的说法，可见“二人转”在群众中的影响之深。可以说，二人转最能体现东北劳动人民对艺术美的追。
二人转最初就来源于地头文化，过去的东北农村，文化生活很贫乏，在田间地头，随意一块空地，一男一女不用任何道具就可以畅快淋漓的唱上一出，二人转给寂静的山村带来了欢乐。那些动作比如扔手绢，转扇子、互相打情骂俏，以及唱腔都是一种发泄，一种随意。东北人生来强壮，过去靠游牧或渔猎生存，放荡不羁的性格使人们可以无所避讳地谈性。东北的冬季十分漫长，农民只好坐在炕头上磨嘴皮子，这时“荤段子”就成了他们插科打诨的作料。因此解放前的二人转里就有很多“荤性”，“荤口”，演员在台上口无遮拦率性而为，“荤嗑”、“粉词”满天飞，用以吸引观众。甚至有人说，二人转是土生土长、原汁原味的一盘“农家菜”，是东北民风民俗的一种体现。如果二人转没有了性文化，失去了它的“粗”和“俗”，二人转也就失去了生命力，也失去了农村广大市场，也不能称之为二人转了。
二人转由男（“下装”）、女（“上装”）二人（“一副架”）演唱，“上装”以“手玉子”、“下装”以小木棒为道具。基本曲调有“文咳咳”、“武咳咳”、“喇叭牌子”、“大救驾”、“四平调”、“十三咳”、“红柳子”、“胡胡腔”、“小翻车”、“大悲调”等。常演节目有《打鸟》、《卖线》、《阴功报》、《古城》、《蓝桥》、《西厢》、《坝桥》、《双锁山》、《华容道》、《游宫》、《报号》、《赔妹》、《盘道》、《禅鱼寺》、《杨八姐游春》等。
原生态的二人转被称为“黄色”二人转，经过改造的二人转被称为“绿色”二人转。但东北人却认为，二人转最抢眼的地方就是“浪”字，略带点色的段子在二人转中表演得出神入化，既直露、火爆、不羁，又让初来乍到的你在冷不丁目瞪口呆、面红耳赤之后，心里暗自叫绝，咧嘴儿会心一笑。一笑之际，彻底放松，台下的观众在笑声中显露了其生活真实的一面，二人转毫不掩饰它彻底的娱乐精神。
二人转的表演手段大致可分为三种。一种是二人化装成一丑一旦的对唱形式，边说边唱，边唱边舞，这是名副其实的“二人转”；一种是一人且唱且舞，称为“单出头”；还有一种，是演员以各种角色出现在舞台上唱戏，称“拉场戏”；伴奏乐器以二胡、板胡、唢呐、电子琴为主。
二人转的演员的表现手法，有“四功一绝”之说。“四功”即唱、说、扮、舞；“一绝”指用手绢、扇子、大板子等道具的特技动作。四功“唱”为首，高亢红火，风趣幽默，讲究味、调、劲；“说”指说口，多采用民间生动活泼的语言，以插科打浑为主，机智灵活；“扮”则指扮演人物以形写神，以假乱真，讲究“二人演一角，人分神不分”，“一人演多角，人不分神分”；而“舞”更是别具一格，肩功、腰功、步法很有特色，尤其腕子功，包括平腕、翻腕、甩腕、压腕、绕腕、抖腕等多种，不一而足，令人拍手称奇。二人转的“一绝”，以手绢花和扇花较为常见，这部分与东北大秧歌相似。右手持大板子的舞者，左手通常持甩子，能舞出“风摆柳”，“仙人摘豆”，“金龙盘玉柱”，“黑虎出山”，“金鼠归洞”，“缠头裹脑”等高难动作。
解放前，民间艺人在农闲季节，邀集成班，多数是“唱屯场”，演唱在夜间进行。三五日后，请当地乡绅当“齐头”，向各家各户“齐钱”或“齐粮”（即收钱或收粮）。少数是到城镇“串店门子”，在大车店中演唱，在演唱中向观众（多为旅客）“齐钱”。
解放后，人民政府关怀、支持二人转的繁荣发展，举办二人转老艺人训练班，新学员培训班，请老艺人向学员传艺，组织二人转艺人互相观摩，特别是近年流行的通俗唱法和电声乐器等也已揉进二人转中，逐渐演变成现在的一门综合曲艺形式，表演形式与唱腔也更加丰富了。二人转的不断发展完善，充分体现了东北劳动人民对艺术美的追求和与时俱进的创造精神。在演唱内容上除优秀的传统节目外，增加了反映现实生活的节目，在表演形式方面基本上剔除了“浪”、“逗”等低级趣味的东西，随着女演员的不断增多，男串女装的现象也已少见了。
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由于长白山盛产人参，虽然清初严设禁令不准人们进山采挖，但是私采的人还是与年俱增的，特别是康熙后期，山东、河北农民大量破产，这些破旧产农民为生活计便翻山过海来到长白山老林子里偷入禁区采挖，络绎不绝。进山采挖人参，俗称“放山”，是一项十分艰苦危险的劳动。既要躲避官府的缉拿，又要与严酷的大自然环境作斗争，因此需要由五、七人或十几人组织起来集体行动。领头的叫“把头”，人多时再设个“二把头”。进山时，先由把头领着大伙祭拜山神爷（俗称老把头），烧香摆供，磕头许愿，祷词曰：“山神爷老把头在上，弟子进山取货，请给指路，让我样开眼，拿了大货，发了大财，回来一定杀鸡宰猪给你还愿。”
放山季节一般是开始于农历三月清明至白露期间，这时的采参叫作“放芽草市”，也叫“放扫帚市”，六七月叫“放红榔头市”。由于放山是在农历三月开始，故而人们将每年的农历三月初十，作为山神爷把头节。山里农家，特别是进山挖参的人都要烧香上供，给山神爷把头过生日，人家做些好吃的举杯庆祝。祭祀时，还有一套似唱非唱的祷告词，曰： “家住莱阳本姓孙，翻山跨海来挖参，三天吃了个喇喇蛄，挖不到人参不甘心！”
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东北民风民俗—火盆
火盆是东北民间的一种取暖工具,里面盛上“小灰”,端到火炕上.顿使满屋生暖。
从前,北方居民室内取暖多靠火炕,屋内的热度往往不易升高。有时就是把炕烧得滚热,也抵不住外边的风雪严寒,于是人们就发明了火盆。
火盆用泥或铁、铜制成,大小不一,有的还在盆边刻上吉祥花图。“小灰”是“豆棵”、“谷草”、“茬子”等植物燃烧后的灰烬。它们的质地坚硬，从炕洞或灶坑里铲
出时一般只燃过百分之六七十,所以其热度仍很高,制成“小灰”能充分保持热度。
烤火是这里的大人小孩的一种乐趣。严冬,当户外风雪呼啸, 全家人坐在热炕头上,讲故事、剪窗花、纳鞋底,一边游戏,一边在火盆里烧些小吃,有土豆、地瓜、黄豆粒、苞米粒等,边烤边吃。有时还把小仓子壁的粘豆包拿出来,埋在小灰里烤。一股股的香味在屋子里飘荡.大人小孩争抢着吃烤得黄澄澄的豆包,真是又甜又香。
生火盆也是这儿的居室结构决定的。关东的先民肃慎人多居山林,从事淘金、放排、狩猎、挖参等活动,山里的房舍多为“子”。 据《关东地子考》载，这类房分为“里子”和“外子”。所谓的里子，山里人又叫“暖子”,是山里人长年居住的房屋。这样的房了一般要深入地下半米多,然后上起房架,室内起火炕,炕上置火盆。从事山村作业归来的人进屋后要立即脱下衣裤,放在炕上烘烤以去潮气。由于山里潮湿,无论春夏秋冬,炕头都让给“衣裳”,不把衣袋、鞋烤干烘热,第二天就上不了山,尤其是淘金、放排的行帮之人。
谁家来了客,主人就招呼:“上炕暖暖脚!把火盆往跟前拉拉!”暖子”,是山里人长年居住的房屋。这样的房了一般要深入地下半米多,然后上起房架,室内起火炕,炕上置火盆。从事山村作业归来的人进屋后要立即脱下衣裤,放在炕上烘烤以去潮气。由于山里潮湿,无论春夏秋冬,炕头都让给“衣裳”,不把衣袋、鞋烤干烘热,第二天就上不了山,尤其是淘金、放排的行帮之人。
谁家来了客,主人就招呼:“上炕暖暖脚!把火盆往跟前拉拉!”
中华文明有多个发祥地，为什么中原是最核心的发祥地？
中原地区由于生活条件比较好，而且基本没有太多外来的战争而更适合文化的发展。在中华文明的发展里面，存在着中原地区、江南地区、巴蜀地区以及西北地区几个发源地，但是几个地区的对比会发现，除了中原地区外其他地区都并不适宜生活以及文明发展，因此中原地区的文明则成为了中华文明发展最核心的地带，这里所出现的文明也是源远流长到当今。
一、古代中原地区环境条件好，适合居住因此容易开展中华文明
虽然从现在的环境看起来现在的中原地区环境看起来很不好，但是在古代中原地区确实最适合生存的。远古时期，中原地区的气候比较优越，而且这里很适合居民生存，居民有了安逸的环境自然就会有心情去发扬文化，因此出现了很多我们源远流长的中华文化宝藏；而对于其他的地区，在古时候基本上都是未开发的，而且环境会出现过分严寒或者炎热，因此难以造就太多的文化出现。
二、中原地区战争相对少，有利于中华文化的发展
其实从历史故事就可以了解到，其他地区由于比较偏远，经常会因为战乱而出现战争，基本上是无法发展文化的。这些偏于地区的居民，连自己最基本的生存都无法保证，谁还会在战乱里面创造出特色的中华文明呢？虽然现在的沿海地区文化发展比较好，这都是归功于社会安定以及中外文化的融合，可在当时的社会里面基本上都是战乱，怎么会有让人深刻的文明出现？
中华文明发展的路上，生活最安稳最舒适的中原地区成为了主要的核心城市，这里出了很多让我们深刻的历史作品，见证了中华文明的发展。
汉文化有多强大，让一少数民族放弃本土文化改学汉文化？
众所周知，金朝是一个由少数民族建立的朝代。但是，很多人所不知道的是，金朝也非常重视宗室的教育，重视历史文化的作用，尤其对于中原文化价值取向的尊重与认同。
宗室教育是中国古代教育的一个重要组成部分，宗室教育比普通家族的教育更具有其特殊意义。因为，它关系到整个宗室的道德修养和文化素养，进而关系到整个朝代的治乱兴衰。因此，历代王朝都非常重视对宗室子弟的教育，自然，金朝也不例外。
金朝虽然是一个肇兴于东北的少数民族，由女真建立起的政权，但是，却以华夏文明的继承者自居。在立国之初，他们就大力支持、提倡学习中原文化，连许多统治者本人，都十分仰慕中原的灿烂文化，喜读儒家经典。金朝政权不仅吸纳了大量的宋朝官吏参政，甚至，许多典章制度都仿照中原王朝设置，而且，许多宗室成员包括皇帝本人都主动结识汉文化学者，并从之求学。
可以说，金朝的民族迁徙政策，也为他们学习中原文化提供了一个有利的契机。作为一个兴起于东北，并最终疆域囊括中国北方大部分少数民族的政权，金朝的兴盛过程，也是一个从东北一隅逐渐攻占领土和掳掠人口的过程。最终，金朝领土从东北延伸到了中原腹地，甚至，囊括了大片的汉族聚集区，而占领区内则包括汉族的原住民，他们自然也就成为了其治下的新增人口。
这其间，金朝多次进行民族大迁徙，如：金军攻破开封后，强制了大批汉人迁徙。而且，在灭亡北宋后，几次大规模的把多达数百万的女真人，从东北迁到中原各地，以监视汉人。
这些民族迁徙活动，造成了女真、汉以及其它各民族的交错杂居。而杂居的结果就是：先进的民族文明被其它民族学习、吸收，各民族在文化的物质、行为、精神和制度各个层面上逐渐趋同，并最终导致民族大融合。
除此之外，在王朝政权方面，为了达到稳定的统治目的，金朝统治者也采用了“因俗而治”的手段，大量吸收汉族知识分子参与其政权。特别是从金熙宗朝起，一大批优秀的汉族官员被选拔出来，担任金朝中央机构中的各种高级官吏，并参与了金王朝的重大政治决策。
所有这些，都使得金朝在民间和官方两个阶层内，不可避免地发生了民族和文化的融合。在这种融合中，中原文化作为先进的文化，显示出了其强大的向心力，兼容并蓄地把不同文明凝聚为一个更加丰富的文明，把不同的民族融合为一个你中有我、我中有你的民族。
作为在社会功能层面上，直接关系到整个社会群体知识结构的教育来说，更是民族融合的一部分，甚至，可以说是最突出的表现了少数民族对中原文化的强烈认同。
金朝统治者，为了宗室能够接受优渥的教育，虽然，没有像宋朝那样，设立专门的宗室教育机构“宗学”和“宫学”，但是，他们也为此提供了多种可行的途径。
其中，许多举措或是在教育机构的形式上仿效了中原文化，并在教育内容的选择上以讲授中原文化为最主要的内容，这便使得女真旧俗的影响和传承逐渐式微。总而言之，从金朝针对宗室教育采取的举措及教育内容来看，其对中原文化的仰慕和认同感逐渐加深。而皇室的教育态度，也作为一个示范影响到了民间，更是引起了民间的广泛的效仿，这也导致文化认同和融合的趋势不可逆转。
金朝建立后，在教育的设置方面，仿效辽朝和宋朝设立学校。在设置专职教育官员方面，金朝同中原王朝一样，在东宫、王府设立官属，专掌宗室子弟的教育。除了以上仿效中原王朝设置官方学习机构外，金朝宗室子弟还可以入私塾或者直接结交汉族文人进行学习。在金朝有不少汉人知识分子办立的私塾，在与汉族文人墨客的交往中宗室们也受到了很好熏陶，掌握了大量以儒家思想为核心的中原文化知识。
除了官学和私学，在金朝的宗室家庭内部，还经常会有多种形式的教育模式。
其中一种形式，就是请家庭教师，受聘的多为汉族知识分子。皇帝还对宗室子弟采取定时、即时教育，往往贯穿在日常的交谈之中，并且，以中原王朝的历史典故为谈话内容。此外，以身示范、临终遗训等，也是金朝统治者采用的对宗室子弟最为常见的教育方式，其内容也多为儒家的伦理道德。
据记载，早在金军进军曲阜时，金兵意图摧毁孔子墓，即被完颜宗翰制止。自金熙宗时开始尊孔，在金上京立孔庙，又封孔子后裔为衍圣公。虽然，金帝完颜亮轻视儒学，但是，到金世宗与金章宗时，又大力尊孔崇儒，修孔庙与庙学，并且，推崇《尚书》、《孟子》 等书。
当时，女真字与汉字对译，都要先译成契丹字，然后，再进行转译。到了金章宗之时，他专设弘文院译写儒学经书，命学官讲解。1191年罢废契丹字，规定：今后将女真字直译为汉字。但是，随着汉语的通用，女真贵族多已识读汉字，汉字书籍在女真族中广泛流行。
即便如此，历朝历代的发展都难逃被覆灭的命运。
1234年正月，蔡州岌岌可危，金哀宗不愿当亡国之君，便将皇位传给了统帅完颜承麟，史称金末帝。而此时，蔡州城已经陷落，金哀宗自杀，金末帝死于乱军中，金朝灭亡了。
在金朝灭亡的时候，坚持忠于金朝者有不少汉人，甚至，有些汉臣舍身殉国。金亡后，部分汉臣以遗老自居，如：元好问。可见，金朝虽然是一个少数民族建立的政权，但是，在民族融合方面，做的却是非常成功的。而且，金朝也是中国历史上第一次提出了“中华一统”的朝代。
为什么马克思主义在中国文化土壤里没有水土不服,反而结出丰硕的成果?
于是，作为一种社会政治运动的国际共产主义运动在西方世界逐步失败。
在其他地区：
冷战时期，苏联阵营的国家基本上坚持马克思主义思想，到了1990年以后，随着冷战结束、苏东巨变、苏联解体，马克思主义的思想作为一种政治指导思想首先在苏联和东欧国家被解除，至此，马克思主义的实践在整个欧洲宣告失败。
需要补充的是，马克思主义思想作为一个整体在西方世界失败了，但马克思的某些具体思想还是被西方社会所接受和实施。如在罗斯福新政中，“政府干预的资本主义”体系就把马克思提出的诸如“高额累进所得税制”、“高额累进遗产税制”、“社会失业保障制”制度加以立法实施，从而在一定程度上缓解了贫富分化。目前，坚持实行马克思主义的，在全球范围内仅有中国，越南，古巴以及少量拉美国家。在这其中，中国的马克思主义实践已经取得了巨大的成功，其他几个国家正在积极模仿中国，进行变革。
这就是马克思主义作为一种社会实践在全世界的现状。应该说，从整体上看，马克思主义实践在全球并不成功。
那为什么马克思主义在它诞生的本土不能获得成功，却在中国意外地获得了空前的成功？
三、 中西方不同的的思维土壤
一棵树要想生根发芽，长成参天大树，首先必须有适合它生长的土壤。有些土壤适合这些树种，有些适合另外一些。
同样，一种社会学上的理论要在社会上进行成功的实践，也需要与之相适应的土壤。这个“土壤”是这个社会的文化环境、思维方式。
马克思主义思想的实施也是一样，必须找到与它相适应的思维土壤才能生根发芽，发扬光大。
近年来，西方国家四处强行推销“西方民主制度”，结果把许多国家推进了混乱的境地，不少国家甚至出现战火和分裂，其中的原因同样是因为“西方民主”这棵树苗，并不适合当地的思维土壤。
可见，不论是马克思主义思想还是“西方民主”这类的思想，都不是“普世价值”，都需要合适的土壤来接纳它！
那么，中国和西方的思维土壤有什么本质上的差别呢？
由于历史、社会文化、教育等等
以彩笔为标题的作文有哪些呢？
我的水彩笔
我有一盒水彩笔。别看它小，但用处大的很啦！
我的水彩笔是18色的。虽然它没有24色的美丽，也比不上36色的绚丽，但我觉得，它是最美的！我的水彩笔是“放大镜印章粗头水彩笔”哟！它的牌子是“真彩（truecolour）”。它外面“穿”的是“大红衣”，“红衣”上面有一只小熊正在做蛋糕呢！那香味飘得老远，我看了都想吃呢！
打开彩笔盒，十八支五颜六色的彩笔映入眼帘。随意抽出一支水彩笔，打开它的“帽子”，就可以画出一幅幅生动形象的画。再看它的“尾巴”，抽出里面的印章，印在白纸上，有展翅飞翔的小鸟，有默默无闻的乌龟，还有凶猛的老虎……，形态各异，活灵活现真是好看极了。再看“尾巴”上的透明盖儿吧，它就是放大镜，不信你瞧！把它取下来，放在字上，字一下就长大了好多！
我的水彩笔又要“上班”了！看了“上班”你一定很奇怪，别急，请听我慢慢说。“上班”就是水彩笔要陪我去学校了，美术课上，我用它构画出一幅幅美丽的画面；数学课上，水彩笔按老师的要求给不同的图形穿上了各种颜色的衣服，连老师都赞叹不已。
我曾经用水彩笔描绘出自己的理想，描绘出和家人的亲情，描绘出和同学的友谊，描绘出大自然的美景。
我爱你，我的水彩笔！是你让我觉得画画是一种享受，让我的画画成绩突飞猛进。你充实了我闲暇的生活，谢谢你，我的水彩笔。
2. 作文以“彩笔”为题目我的水彩笔我有一盒水彩笔。
别看它小，但用处大的很啦！我的水彩笔是18色的。虽然它没有24色的美丽，也比不上36色的绚丽，但我觉得，它是最美的！我的水彩笔是“放大镜印章粗头水彩笔”哟！它的牌子是“真彩（truecolour）”。
它外面“穿”的是“大红衣”，“红衣”上面有一只小熊正在做蛋糕呢！那香味飘得老远，我看了都想吃呢！打开彩笔盒，十八支五颜六色的彩笔映入眼帘。随意抽出一支水彩笔，打开它的“帽子”，就可以画出一幅幅生动形象的画。
再看它的“尾巴”，抽出里面的印章，印在白纸上，有展翅飞翔的小鸟，有默默无闻的乌龟，还有凶猛的老虎……，形态各异，活灵活现真是好看极了。再看“尾巴”上的透明盖儿吧，它就是放大镜，不信你瞧！把它取下来，放在字上，字一下就长大了好多！我的水彩笔又要“上班”了！看了“上班”你一定很奇怪，别急，请听我慢慢说。
“上班”就是水彩笔要陪我去学校了，美术课上，我用它构画出一幅幅美丽的画面；数学课上，水彩笔按老师的要求给不同的图形穿上了各种颜色的衣服，连老师都赞叹不已。我曾经用水彩笔描绘出自己的理想，描绘出和家人的亲情，描绘出和同学的友谊，描绘出大自然的美景。
我爱你，我的水彩笔！是你让我觉得画画是一种享受，让我的画画成绩突飞猛进。你充实了我闲暇的生活，谢谢你，我的水彩笔。
3. 我的彩笔忘带了,后面怎么写我四年级期中考试的时候，考得非常好。妈妈特意奖励我一盒彩笔。这盒彩笔对别人来说也许不算什么，可那却是我心怡已久的三十六色彩笔呢！
我得到了心爱的彩笔，我成天左盼右盼，上盼下盼，终于盼到了星期五的美术课。我想，我的彩笔可以一展它的风采了。
上课了，我不等老师命令，三下五除二的构了图、画了线，准备涂色了。咦！我……我的彩笔忘带了！恰好美术老师从我身边经过。老师狐疑地看着我，然后问：“你忘记带彩笔？”“是……是的……”我尴尬极了，脸热的发烫。老师把我叫到讲台边批评了一通。我的眼泪差点掉下来。我扫视了周围，发现刘晓雨的桌上有一个和我一模一样的彩笔。我毫不犹豫地站起来，告诉了老师。老师批评了她，还叫她把彩笔还给我。我看见她黄豆大的眼泪流淌在脸颊，我心里也翻江倒海似的不舒服。晚上回到家，竟然发现我的彩笔静静地躺在桌子上……
唉！我的一次忘带彩笔，却让我失去了一个好朋友，我以后决不犯这种错误了。
4. 以 色彩 为题写一篇作文1、色彩曾多少次目睹金灿灿的太阳跃然海面，曾多少次望见那碧蓝色的“天海相连”，曾多少次因满目的青山绿水陶醉，曾多少次为 *** 的鲜活生命感动，曾多少次被黑暗中一道闪电震撼，曾多少次在七色的彩虹下尽享生命的快乐……美丽的大自然赐予了生命同样绚丽的色彩。
我们或一生与大海相依为伴，让生命定格蓝色，是包容、是博大；我们或一生披着一件白衣做“天使”，让生命定格白色，是爱心、是奉献；我们或一生躬耕于田垄，让生命定格绿色，是希望、是信念；我们或一生为人类的未来而奋斗，让生命定格红色，是勇气、是理想。其实，每一个人对色彩都有自己不同的见解，每一个人也都有自己的生命色彩。
从来到世上的那一刻起，我们就开始为生命添彩。也许，那浓墨重彩地一笔还离我很远、很远；也许，属于我的只是一份宁静与恬淡，那就为生命轻轻涂上淡彩。
像五柳先生一样“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，像陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”。当然，青春的梦想是五彩斑斓的调色板。
要调出红橙相间的理想，在知识的海洋里为我点亮一条又一条通往成功的道路，白天在学校与同学激烈竞争、共同进步，晚上在夜幕中挑灯夜战、奋发图强，给未来铺好一块块基石；要调出蓝紫融合的温馨，和爸爸妈妈一起在天地间遨游。我们要带着无限的幻想逛地球，走遍名山大川、饱览千年古迹、尽享各地美食、全心地感受异域的风情文化；要调出青绿交织的和平与友谊，停息一切战火，携手打造绚丽的明天，和朋友“并肩作战”，一同分享喜悦、一同面对困难、一同见证美好的青春，让友情时刻萦绕在身边。
如梦的花季，充满五颜六色的缤纷，斑斓的色彩，为青春永远地印下希望的梦。当清晨的第一道阳光射入心灵的窗口，朋友，珍惜它吧，这是生命最初的色彩、最美的色彩！Colour can greatly influcen the body, the mind, the emotions and the essential balances.Blue represent the ocean, it is the colour of the mind and is essentially soothing.Green represent life, when the world about us contains plenty of green, this indicates the presence of water, and little danger of famine, so we are reassured by green, on a primitive level.Orange represent happiness, it is a fun colour. It allow you to feel happy even during sad times.Red represent strength, it is a powerful colour. It fills a person with strength and warmth.3、我眼中的色彩 你知道熊猫的两个愿望是什么吗？一、不想永远黑眼圈。
二、想有张彩照。这是我最近看到的一则笑话。
熊猫的愿望恐怕很难实现，谁让它全身黑白二色？可祖宗给的又有什么办法呢？不爱祖宗遗产的岂止熊猫？一个五岁小女孩看见电视中外国小女孩的金发便羡慕不已，她很讨厌自己的黑头发，于是任性地用小剪刀将它剪下。唉，多傻的小姑娘。
她为什么不想一想，外国小女孩也许多么希望自己拥有一头如云的黑发，因为颜色是没有好坏之分的，它们有着不同的美。我总是听有些中学生说，红色最俗，最土，真不懂新娘为什么穿得大红大红的。
说这种话的女同学在自己结婚时，可以 *** 红，因为白色的婚纱已被大部分中国人接受。可是，春节时，她会在自己家挂上白色或绿色的灯笼吗？如果她看到入伍的新兵胸前挂着蓝花，她能忍住不笑吗？其实，红色也很美，它是火焰般的颜色，是 *** 。
孩子出生，家里人总要做红鸡蛋，因为鸡蛋浅浅的白色不足以表达家人迎接新生命到来时的无限喜悦。与红色相对应的是白色，它可以表现庄重或纯洁，有时也代表悲伤、凄凉。
按中国习俗，葬礼上的用具都采用白色。都说中国人很注重忌讳，我却疑惑，既然白色是死亡的象征，为什么洁白的雪却被这么多伟大的诗人写成了流传千古的诗篇？岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，将春景比冬景，几使人忘记奇寒而内心感 到喜悦与温暖，意境壮美；韩愈的“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”，把春雪描绘得多么美好而有灵性，饶富情趣。
那种白的纯已让人们无法再想其它不开心的事，因为白此时不再是悲伤，而是一种美。生活需要美，就需要白色。
不止红与白，黄绿青蓝紫都是自然的色彩，它们都有着独特的美，任何人都不能说，不需要它们之中的任何一种，因为它们的美是平等的。正是由于它们的完美组合，这个世界才多姿多彩。
一个都不能少。4、我眼里的色彩 生命的颜色是什么？ 哥伦布说：是蓝色，我的一生都与大海为伴，蓝色是包容，是博大。
袁隆平说：是绿色，五十个春秋，我躬耕于陇亩，绿色，是奉献，是希望。南丁格尔说：是白色，我披着一袭白衣呵护生命，白色，是关爱，是责任。
海伦凯勒说：是黑色，我在黑暗中勇敢地生活，黑色，是不屈，是奋发。列宁说：是红色，我的一生都在为人类的解放事业而奋斗，红色，是战斗，是理想。
.其实，每一个人对色彩都有自己不同的见解，每一个人也都有自己的色彩。从出生那一刻起，我们就开始为生命涂色。
大自然五彩缤纷，蓝天白云，青山绿水，人生当然也是绚丽多彩的。给你一张白纸，你会涂上什么色彩？给你一次生命，你会选择什么色彩？在无休止的战争中，在人民的。
5. 以色彩为话题的作文我眼里的色彩
生命的颜色是什么？
哥伦布说：是蓝色，我的一生都与大海为伴，蓝色是包容，是博大。
袁隆平说：是绿色，五十个春秋，我躬耕于陇亩，绿色，是奉献，是希望。
南丁格尔说：是白色，我披着一袭白衣呵护生命，白色，是关爱，是责任。
海伦凯勒说：是黑色，我在黑暗中勇敢地生活，黑色，是不屈，是奋发。
列宁说：是红色，我的一生都在为人类的解放事业而奋斗，红色，是战斗，是理想。.
其实，每一个人对色彩都有自己不同的见解，每一个人也都有自己的色彩。从出生那一刻起，我们就开始为生命涂色。
大自然五彩缤纷，蓝天白云，青山绿水，人生当然也是绚丽多彩的。
给你一张白纸，你会涂上什么色彩？
给你一次生命，你会选择什么色彩？
在无休止的战争中，在人民的担惊受怕中，在苦难深重的废墟中，拉宾选择了绿色，选择了和平。他拾起一条橄榄枝，递给阿拉法特，他给自己的生命涂上了一片浓重的色彩，让后人追忆，让后人敬仰。
或许，那此浓墨重彩都离我们太远；或许，属于我们的只是一份宁静与恬淡：那就给生命涂上淡彩吧。你认为“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，那就像五柳先生一样“种豆南山下”，同样能有“悠然见南山”的惬意。给生命涂上淡彩，一样可以演绎别有风味的美好生活。
七彩世界，每一种色彩都是不可或缺的。多彩生命，也需要多彩的生活形态。
如果你喜欢冰一样的圣洁，那就给生命涂上白色吧；如果你喜欢火一样的热情，那就给生命涂上红色吧；如果你喜欢松一样的苍翠，那你就不如给生命涂上绿色；如果你对稻香情有独钟，你就给生命抹上金黄……
我眼中的色彩 上海考生
曾经深深地拒绝过黑暗，因为它不若光明般绚烂，给予的，只是无尽的哀思与希望。
——题记
独享黑暗。
不知不觉之中我爱上了黑暗。在朋友的纪念册中，我留下了一纸黑暗。我说，你就把这片幽静的黑暗当作我吧。
我曾经执着地欣赏白色，但后来我发现白色太纯太真，容不下一点杂色，反令人觉得虚假，就像以前的我。
黑色虽然没有红色的热情与奔放，黄色的自由与希望，紫色的高贵与淡雅，但它有自己独特的美：厚实与质朴。
当疲倦的太阳匆匆收工之后，我独自一人拉上窗帘，独享宁静。
在伸手不见五指的世界里，除了黑暗，我眼中没有意思色彩，更加看不到自己的存在。但那不重要，重要的是，我的心在继续，我的思想在奔驰。
最好是在黑暗之中泡上一壶黑咖啡，嗅嗅那咖啡的香气，可以陪伴你一整夜。无需闭上双眼，即可忆起过去的点滴。
看到快乐肆意的，我可以纵情欢笑；看到悲伤难过的，我可以放声痛哭。
不用担心别人会窥探到自己真实的一面，此时陪伴你的，只有黑暗，天和地是你唯一的朋友。把你心里最宝贵的东西掏出来，与地同分，与天共享。不信，你抬头看看夜空中一闪一闪的小星星吧，它们都在黑暗中拥抱着自己的小秘密呢！
黑暗，让我学会在黑暗中获得享受，从享受中获得力量——坚韧与顽强。
当室内的咖啡香气逐渐消散，我拉开窗帘，那远处的黑暗，将灯火阑珊处的小秘密悄悄送到你的耳边。
独享黑暗，不要以为黑色是悲伤失败者的基调，黑暗更是聪明睿智者深思的双眸。
独享黑暗，独享黑暗的乐趣，独享黑暗的精神，独享黑暗的清新。
他人作品仅供参考
6. 以选择为话题的作文选择束缚
天，那么蓝，我却不是一只自由的鸟。
水，那么清，我却不是一条欢快的鱼。
我是被囚禁的学习机器，就像被人拽住的风筝，似乎永远也不能自由的飞。
两只胳膊撑在桌子上，头低着，手里握着笔，笔尖不停歇地在作业本上、练习册上陀螺似的旋转着，这永远都是学生的代表性动作。如诗如画的《张晓风选集》、神秘虚幻的《哈利·波特》等那么多精彩的文集和小说就躺在我身边，我却连碰都碰不到。
“看看你！现在就考不好，将来怎么办？跟你说了多少遍了！现在不好好学习，中考就考不好，这样就上不了好高中，上不了好高中就上不了好大学，上不了好大学就找不到工作，找不到工作就没饭吃，现在竞争这么激烈，你还在这不紧不慢的！唉！真搞不懂你们这些孩子，想想我们那回……”我被老妈的一系列逻辑性推理弄晕了，趁早逃之夭夭。这次考试又考得不好，本来想痛痛快快的过个暑假，这下又泡汤了
望着窗外的天，那么蓝，像块冰凉的薄纱，很舒服，白云彩像棉花糖，软软的，我突然又联想到考前的练习卷，就像雪花一样不断地飞下来，把我也卷走了，我就跟着他们飞阿飞……“媛媛！看什么呢！快写作业！”“啊……呜……哦。”
我又将眼光收回到本子上，瞪着题目发呆，我什么时候才能自由呢？我又看着那天，放眼望去，一个小孩儿在放风筝，风筝在天空中与风相伴，尽情的飞舞着，可它终究受到了束缚。小孩儿撒着欢地奔跑着，被拽住的风筝在空中无奈地跟着，突然，纤细又软的风筝线碰到了一块粗糙的树枝——
“嘭”，风筝自由了。
它张开双翼，忘情地飞舞着，尽情的享受着它宝贵的自由，向我们展示着它不羁的灵魂，然而它的舞伴——风，却又将它从一边甩向另一边，它不再舞蹈，而被风嘲弄着，撞在树枝上、花坛上、石凳上，最后又像断翅的鸟，笔直的冲向地面，粉身碎骨。远不如它受束缚是那般美丽——自由，不代表幸福。
我就像是那风筝，渴望自由，但是，眼前的自由却不是真正的自由，它以放弃长远的幸福为代价——生活，让我选择了束缚。
评价：本文反弹琵琶出新意，写出选择束缚，文辞优美，情真意切，是难得的佳作。
7. 以“我的好伙伴"为题的作文（450字以内）网友推荐答案
检举
我的好伙伴是一名女同学，就先从她的外貌说起吧！
她留着一头乌黑的齐耳卷发，个子高而瘦，浓密的眉毛下镶着一双黑宝石般的眼睛，闪耀着快乐和智慧的光芒，高高的鼻梁下长着一张能说会道的樱桃小嘴，她很朴素，经常穿一件红色上衣，一条蓝色的牛仔裤和一双紫色的皮鞋，凑成了一个活泼可爱的小精灵。
她的学习成绩非常好，总是名列前茅。有一次，我们数学老师出了一道小学六年级的题，我看了一眼，没加思索地说不会做，还不耐烦的这儿抓抓，那儿挠挠，偶而一瞥她却是那样的仔细，正在专心致志地钻研这道难题，经过苦思冥想终于做出了这道题，然而当我请教她答案时，她却说“以后若要成大器，从现在起不管做什么事都要认认真真。”我被她的一言一行深深地打动了。从那以后，我的成绩就开始慢慢地上升。因此我最感动的还是她的行为。
她还非常活泼，尤其非常喜欢笑。俗话说“女子笑时不露齿”，可是她笑时两排洁白的牙齿立刻展现在我的面前了。有一次，我们在班上玩一个游戏，名叫——贴鼻子。游戏开始了，老师先在黑板上画了一个小姑娘，还给这个小姑娘涂上了眼睛、耳朵和嘴巴，可就是没有鼻子，大家都迷惑不解，当老师画完时才说今天我们来玩一个贴鼻子的游戏，每个人都得画一个鼻子，大家轮流来，当轮到她时她不慌不忙的走上讲台，拿起她画的鼻子就往上贴，当她贴好时，取下遮眼睛的布一看，鼻子贴在了嘴巴上，顿时她哈哈大笑，又露出了她那洁白无比的牙齿，惹得同学们也笑出了声，这笑声一直荡漾在温馨的教室里……
同时她又是一个乐于助人的人。记得有一次，我们的课程表改变了，可同学们却一无所知，其他所有同学都没有拿彩笔，只有她善于观察，看见课程表更换了，立刻把新课表填写在纸上，因而这次及时拿上了彩笔。上课时，同学们都来借她的彩笔，可她却什么也没有说就把彩笔借给了同学们，同学们都对她感激不尽，我却很疑惑，自言自语道“呀！她平时可不是这样的啊，怎么今天变了呢？”她正好听见了，就对我说“你对别人仁，别人就对你好，再说助人为乐是好事啊，这次在别人有困难时你帮助了她（他），下次在你有困难时，同学们也会挺身而出帮助你啊！”我听了之后慌然大悟。
她不仅是我的好伙伴，还是我的竞争对手哩！你们想知道她的真实姓名吗？嘿嘿，告诉你们吧，不过你们可要替我保密哦—她就是我形影不离的好伙伴—曹璇。
8. 以“惜”为题写篇作文我站在滕王阁里，七月的南昌竟下起了雨，阁外的长江和着雨声，如唱，如泣，如吟？那雨声缠绵着我的思绪，那思绪里有着千古才子王勃的身影，更夹杂着我的爱惜、惋惜和遗憾。
“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”
仕途不顺的他前往交趾探望父亲，一路上风餐露宿。当张灯结彩的滕王阁映入眼帘时，他将他的愁苦，他的愤懑，他的怀才不遇，连同那满腹的经纶，一并揉入了《滕王阁序》。“关山难越，谁悲失路之人”里，又饱含了他多少心酸。“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”里又有多少南昌的清山秀水。我读着吟着，深深地爱惜着，那篇华美的《滕王阁序》，道尽了南昌故郡里的美景，诉尽了王勃心中的抑郁，扬名了滕王阁，照耀了多少代的文坛！
“钟期既遇，奏流水以何惭？”
这滕王阁里的热闹繁华本该与他无关，阎都督为了女婿扬名而开办的一场盛宴，本是让他拿笔推谦的，他却铺纸研墨，挥毫泼墨间洋洋洒洒着“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古名句，在座的人们惊异了，而后惋惜了，十四小儿被荐入沛王府，而就为了区区一纸的“斗鸡赋”，心胸坦荡而又才华横溢的他成了官场的牺牲品。惋惜，惋惜，除了惋惜，人们真的无言了。
“阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”
本该不属于他的繁华成就了一代才子王勃，当滕王阁一幕成为远景时，他无忧地继续着他的行程。
可是——
每一个爱才的人遗憾了，还未折柳相赠，还未道一声珍重，还未依依惜别呢……遗憾了，却也无用了。我更愿意是龙王召他作了女婿，那天的长江是否也如今天一般如唱，如泣，如吟？
吟那首《滕王阁序》：南昌故郡，洪都新府，星分翼轸，地接衡庐……涛声呢喃，传诵至今，只是再没有王勃你那清瘦的身影，年轻而骄傲的眼眸了。
我站在滕王阁里，轻轻叹惜一声：千年的风雨里，王勃，你还好吗？
9. 以色彩为题的作文急求命运往往垂青于百折不挠与之抗争的人。
----题记你听过这个故事吗？有一个天真可爱的小女孩，在她3岁生日的前两天，被诊断出患有急性淋巴性白血病。此后，虽经过多次住院治疗，可她的病情始终难以控制。
从4岁起，她开始学习画画。 因为她最大的梦想，就是长大以后能够成为一名出色的画家。
她最喜欢画童话故事里的主人公，喜欢画可爱的小动物。对于一个稚嫩的孩子来讲，也许她还不能理解死亡的威胁。
于是，在与病魔抗争的过程中，只要有时间，她就会打开素描本，拿起心爱的彩笔，忍着病痛的折磨，画着脑海中所想象出的美好画面。 到7岁时，小女孩已经画了8000多张彩笔画。
她凡是认为画得比较好的，就让父母为她保存起来。在她幼小的心灵中，一天都不曾放弃过当画家的梦想。
小女孩在于病魔抗争4年后，怀着对生命的极大渴望，走完了她7年零9个月的短暂生命。然而，她却为全世界儿童留下了8000余张美丽的彩笔画，这个小女孩叫三瓶彩子。
2000年9月18日，彩子留下的绘画作品，在美国明尼苏达州的明尼阿波利斯全美骨髓病年度总会的会场中心进行了展出。所有看过彩子画作的人，都被她画里面那不懈的生存勇气和乐观向上的精神感染了，一个个都流下了眼泪。
一个如此年幼的生命，竟能够以顽强的毅力，来坦然面对死亡的威胁，并为实现自己心中的梦想而不懈抗争，努力，这是一种何等灿烂的人生姿态。 其实，一个人的生命无论长短，对于整个世界来说，都是异常渺小的。
而现在，我们无论身陷何种境地，或承受着多少痛苦的折磨，只要我们能够心怀希望与勇气，坦然迎接厄运的挑战，并为自己心中的梦想而奋斗，我们就会给生命留下一抹绚丽的色彩！生命本是一张白纸，经过人生的阅历后，生命便有了不同的色彩，在人生不同的阶段，给予我们动力，让我们生命的航船在海洋中不断地前进。 我的生命本是一张白纸，我乘风破浪，行驶在人生的海洋中，海水不断冲击着我。
冲击时，我会感到疼痛，但也正是因为冲击，我走过了不少的海域，领略了数不胜数的风光。在这场漫长的旅途中，我从一身洁白，变得五彩缤纷，在海洋中，我的色彩不断增加。
看看我一身的色彩，会看到大部分的颜色由蓝色，绿色，红色组成。当我开始起航时，我的身上不断的增加绿色，那是对生命的热爱，对生活的热情。
我不断地向着前方前进，我的心中充满希望，我遐想连篇，天马行空，满身的绿色，满载的希望，我前进着。 走过不少的地方，我穿越过一条条大的流域。
没当我战胜暴风雨，进入阳光明媚的世界，看着两岸美丽的风光，我的心中充满快乐，我的身上，红色不断增加。另一种较显著的颜色是蓝色，每当我路过一个地方，遇到一些不平事，我总是挺身而出，与邪恶抗争，为正义而战。
于是，正义的蓝色，开始遍满我的身上。当然我的身上还有别的色彩。
我有伤感的紫色，每当我孤独一人时，紫色会慢慢扩展，但我会很快让它消逝。因为，我是个自信，开朗的人。
我的身上也有灰色，我虽然自信，但有时也不免被风暴打败，当我喘息地躺在沙滩上，看着风暴耀武扬威地站在我面前，灰色会悄悄出现在我的身上。 不要，我不要被打败，我的内心呼喊着，对生活的热情，对生命的热爱，支持着我，最后绿色驱走了所以的灰色，我又站了起来，继续前行着。
我的生命，是彩色的，是斑斓的。我的生命的色彩，由我自己支配。
我相信，我会绘画出最美的色彩。
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