也与当时所处的环境有关，时代的变化往往也会发生差异，作为皇帝独有的称呼，无论是平民百姓还是达官贵人，都不敢轻易亵渎，在那个奴隶制时代，国家也并不像现如今的这样错综复杂，也就是简单的氏族集合，作为能称之为国家的最高领导人，比如商纣王，以及后来神武的周武王，他们就是那一时期的典型代表，那么商纣王为什么会把自己称为“孤”呢？

一般用来形容那些在幼年丧父或者失去母亲的孩子，后来经过自己不懈努力，达到了一定的成就，也算得上小有成就的诸侯王，他们对自己的称呼，如果按照“孤独”的字面意思来理解，换位思考还是挺能理解“孤”王的心情的。或许没有当过王，我们有没有当过皇帝，自然就对那种身居高位的情形不能感同身受。

但其实我们可以等同类比，实际生活中，要是我们在某一方面取得极高的成就，或者在自己擅长的领域，钻研到一定的高度，往往会越走越窄，越来越孤独，有时候即使自己有重大发现或突破，才发现身边居然没有可以分享喜悦的人。

但身为孤王，我觉得他们的孤独主要来自于：看惯了太多的阿谀奉承，身边也极少有人说真话，能够听懂自己心声的，几乎可以说没有，许多人与自己交好，也是因为自己的权力或者是有求于自己，很难得到别人真实情感的流露，完全成了一个权力结合器，正常人该有的七情六欲，仿佛置若罔闻。

大部分人都可以支撑，楚国伟大的诗人屈原就在诗中自称为朕，当时也算一种比较平民化的称呼，更多代表我自己的意思，但是自从秦始皇统一六国之后，为了表示皇权的至高无上，有别于皇帝与普通民众，再加上“朕”与“政治”的“政”谐音，所以秦始皇名称作为始皇帝，也特此这样称呼自己，但与此同时，他也不允许天下普通人人再自称为朕。

也可能是当时处于过渡期

尽管秦始皇有着这样的规定，也可能是为了避嫌，毕竟当时这个称呼一时半会也是纠正不过来的，秦始皇后来又改回了他自己此前的称呼，当时6国还没有统一的时候，各诸侯王都自称为寡人，一来叫着顺口，二来秦始皇统一大秦之后，自然也就没有其他诸侯王来抢着用这个称呼了，所以这也就成了秦始皇的专用称呼。

当时的普通民众有了普遍的共识，这个字再也不能像以前那样胡乱称呼了，作为皇帝的专有名词，再乱叫也会付出生命的代价，久而久之，习惯成自然，养成习惯，就不是那么容易改变的了！

无论是“孤”还是“寡人”？都有点自我嘲讽的味道，也可能后来皇帝觉得这样称呼不同，自然也就逐渐改口，感觉还是朕叫着比较舒服！最终达成普遍共识。

朕、寡人、孤、予一人。

1、公元前221年，秦王嬴政剪灭六国，建立秦朝，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，创“皇帝”一词作为华夏君主的正式称号。所以，秦始皇嬴政是中国古代历史上的第一位皇帝，自称“始皇帝”。从此“皇帝”取代了“帝”与“王”，成为中国两千年多来封建君主的称呼。

公元前221年，秦始皇嬴政剪灭齐楚燕魏赵韩六国，建立秦朝。对于秦始皇这位千古一帝，想方设法要让自己与众不同。丞相李斯投其所好，建议把“朕”作为皇帝专有的第一人称代词。

取“天下皆朕、皇权独尊”之义。自此之后，“朕”成为皇帝的专属自称。值得注意的是，在秦朝之前，“朕”这个自称是比较常见的，也即不是诸侯君主专属的自称，即“我的”的意思，例如屈原离骚：“回朕车以复路兮”。

《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’。

2、同时，除了“朕”这个称呼外，古代历史上的皇帝还自称“孤和寡人”。其中，寡人，即为寡德之人，意是古代皇帝、诸侯王对自己的谦称。“孤”，不是孤单的意思，而是说自己不能得众。

东汉末年，袁术、曹操、孙权、刘备等群雄“南面称孤”。此时“孤”较为流行。而曹操称魏王，孙权为帝，仍然喜欢自称“孤”。

3、对于古代天下，特别是周朝时期君主，经常自称“予一人”，比如：“天子自称曰‘予一人’。”《礼记·曲礼下》：“君天下，曰‘天子’；朝诸侯、分职、授政、任功，曰‘予一人’。”

而在秦始皇之后，也有皇帝自称“予一人”，。”《汉书·文帝纪》：“朕获保宗庙，以微眇之身托于士民君王之上。天下治乱，在予一人。”不过，相对于“朕”、“孤”、“寡人”，“予一人”的自称则比较少见和不常用。

扩展资料：

因为受到古装电视剧的影响，很多人的印象中认为皇帝大概只能叫朕。

不过，“朕”的自称是比较书面化和正式的，古代的皇帝在许多场合、许多情况下并不自称为“朕”，而是和平常百姓一样自称为“吾”、“我”。

比如汉武帝即位之初，责问丞相田蚧说：“君除吏已尽未?吾亦欲除吏。”在这里，汉武帝刘彻就自称“吾”。

而对于明清时期的皇帝，比如朱元璋、乾隆等还自称“我”，这和当时人们日常交流的口语相一致。至于明朝永乐皇帝朱棣，则比较不拘一格，喜欢自称“俺”，比如朱棣曾表示“自俺父皇太祖高皇帝得了西边，便来入贡，那意思甚好。”

参考资料来源：百度百科：朕

百度百科：寡人

百度百科：予一人

皇帝称呼自己为王称寡人或孤，皇帝只有联了。对母后时称儿臣。

历代君主亦有使用者;二是诸侯夫人的自称。《诗·邶风·燕燕》:“先君之思，以盟寡人。”郑玄笺:“寡人，庄姜自谓也。”三是晋朝士大夫有时亦用寡人为自称。《世说新语·文学》:“君辈勿尔，将受困寡人女婿。”李详云:“晋世寡人，上下通称，不以为过。

孙过庭《书谱》述王羲之语:‘假令寡人耽之若此，未必谢之。’可为此条确证。”到唐朝以后，只准皇帝用寡人作谦称。 

孤，古代诸侯、君王的自称谦词。春秋时，诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤。后来逐渐演变为无区别。秦汉时君王称孤者较少。东汉末年，天下大乱，群雄并起，有些割据一方的首领，也自称为孤。

扩展资料：

皇帝是中国帝制时期最高统治者的称号。

上古三皇五帝，如羲皇伏羲、娲皇女娲、黄帝轩辕、炎帝神农等都不是真正帝王，仅为部落首领或部落联盟首领，其“皇”或“帝”号，为后人所追加。夏朝君主称“后”，商朝君主称“帝”，周天子称“王”。战国诸侯大多僭越称王，尊周天子为“天王”。

秦王嬴政统一中国，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，创“皇帝”一词作为华夏最高统治者的正式称号。所以，秦始皇嬴政是中国首位皇帝，自称“始皇帝”。

从此“皇帝”取代了“帝”与“王”，成为中国两千年多来封建社会最高统治者的称呼。

参考资料：百度百科-皇帝

皇帝称呼自己方式有朕、寡人、孤、予一人、吾、我，解释如下：

1、公元前221年，秦始皇嬴政剪灭齐楚燕魏赵韩六国，建立秦朝，对于秦始皇这位千古一帝，想方设法要让自己与众不同，丞相李斯投其所好，建议把“朕”作为皇帝专有的第一人称代词。

取“天下皆朕、皇权独尊”之义。自此之后，“朕”成为皇帝的专属自称。值得注意的是，在秦朝之前，“朕”这个自称是比较常见的，也即不是诸侯君主专属的自称，即“我的”的意思。

例如屈原离骚：“回朕车以复路兮”。《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’。

2、朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是皇太后也可以自称“朕”，不过这一情况比较罕见。

同时，除了“朕”这个称呼外，古代历史上的皇帝还自称“孤和寡人”。其中，寡人，即为寡德之人，意是古代皇帝、诸侯王对自己的谦称。

“孤”，不是孤单的意思，而是说自己不能得，。东汉末年，袁术、曹操、孙权、刘备等群雄“南面称孤”。此时“孤”较为流行。而曹操称魏王，孙权为帝，仍然喜欢自称“孤”。

3、周朝时期君主，经常自称“予一人”，比如：“天子自称曰‘予一人’。”《礼记·曲礼下》：“君天下，曰‘天子’；朝诸侯、分职、授政、任功，曰‘予一人’。”

而在秦始皇之后，也有皇帝自称“予一人”，。”如《汉书·文帝纪》：“朕获保宗庙，以微眇之身托于士民君王之上。天下治乱，在予一人。”

不过，相对于“朕”、“孤”、“寡人”，“予一人”的自称则比较少见和不常用。

4、最后，因为受到古装电视剧的影响，很多人的印象中认为皇帝大概只能叫朕，不过，“朕”的自称是比较书面化和正式的，古代的皇帝在许多场合、许多情况下并不自称为“朕”，而是和平常百姓一样自称为“吾”、“我”。

比如汉武帝即位之初，责问丞相田蚧说：“君除吏已尽未?吾亦欲除吏。”在这里，汉武帝刘彻就自称“吾”。

而对于明清时期的皇帝，比如朱元璋、乾隆等还自称“我”，这和当时人们日常交流的口语相一致。

至于明朝永乐皇帝朱棣，则比较不拘一格，喜欢自称“俺”，比如朱棣曾表示“自俺父皇太祖高皇帝得了西边，便来入贡，那意思甚好。”

扩展资料：

皇帝为什么要“称孤道寡”

我国自古就有个怪现象，那就是谦虚，表现在语言上则是谦词较多。尤其说到自己的时候，称自己是鄙人、敝人，自己的家是陋室，自己写的什么是拙作等等。

倘若汇总一下，那足可以来本《谦词词典》。我们常说的“称孤道寡”是指皇帝，“孤家”“寡人”是皇帝的自称，这恰如现在有的领导干部常说“本人才疏学浅”一样，是道地的谦逊。

那么谦逊在古时以“孤寡”为口头语，今人似乎颇难理解。王侯称寡人在春秋战国时为最盛，凡王侯公卿均可称“寡人”。

那时各国相争，人口众多即是强盛之兆，有德而人心归向，“寡人”是自谦为寡德之人。这就像现在委某人以官衔，其必自谦“本人能力有限”，若口吐狂言说“管这点事闭着眼就干了”，非让你还没等睁开眼就丢了乌纱。

到了汉代，“寡人”渐渐成为皇帝的专用语了。有人曾注意过，韩信为齐王时，对蒯通说：“先生相寡人何？”此外如淮南王黥布、吴王濞这些“叛臣”均自称过寡人，而韩信当时仅仅是领兵的将军，这样的自称也有犯上之嫌。

至汉末，袁绍、刘表、曹操、孙权及刘备等人都称孤，但至晋唐以后，皇帝大臣们再也不称孤道寡了，皇上皆以“朕”为专用自称。

如《金辽文》载元太祖、太宗等文章皆称朕，至清代更是如此，如康熙在《全唐诗·序》中“朕兹发内府所有全唐诗……”在清代的御批中，基本找不到“孤家寡人”之类自称了。

达官显贵从自称孤寡而谦，至后世渐渐弃而不用，从中能看出什么样的演化？在这一点上，老子早有高论。

《老子·三十九》道：“贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓‘孤’‘寡’‘不谷’。此其以贱为本邪？非乎？”这就是说，显贵们以百姓为根本，高官以下民为基础，所以自谦为孤寡，是争取臣民的拥护辅助。

老子指出，这一切要真诚，不要停留在口头上，否则只是一个形式，任何事不仅仅是看语言是谦恭还是倨傲，重要的是行动，但从皇帝由有谦到无谦的自谓中，可见封建强权愈来愈专制和专横。

参考资料：人民网-漫谈古代帝王的各种称谓

参考资料：人民网-皇帝为什么要“称孤道寡”？

皇帝自称：“朕”“寡人”“孤”“孤寡”。

面对父亲或者母亲时候，称呼自己为“儿臣”，特殊情况下也会使用“我”或者“吾”“予”。

秦始皇统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。取“天下皆朕、皇权独尊”之义。

严格来说，除非僭越或者中国处于分裂时期，否则东亚汉文化圈只有一个皇帝——中国天子，只有一人能自称“朕”。

不过朕是比较书面化的自称，往往仅出现在诏书等官方文书上。在日常生活中皇帝常称"我"、“吾”、“孤”等。

扩展资料

关于皇帝“孤”和“寡人”的自称

至汉末，袁绍、刘表、曹操、孙权及刘备等人都称孤，但至晋唐以后，皇帝大臣们再也不称孤道寡了，皇上皆以“朕”为专用自称。如《金辽文》载元太祖、太宗等文章皆称朕，至清代更是如此，如康熙在《全唐诗·序》中“朕兹发内府所有全唐诗……”在清代的御批中，基本找不到“孤家寡人”之类自称了。

达官显贵从自称孤寡而谦，至后世渐渐弃而不用，从中能看出什么样的演化？在这一点上，老子早有高论。《老子·三十九》道：“贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓‘孤’‘寡’‘不谷’。

“此其以贱为本邪？非乎？”这就是说，显贵们以百姓为根本，高官以下民为基础，所以自谦为孤寡，是争取臣民的拥护辅助。老子指出，这一切要真诚，不要停留在口头上，否则只是一个形式。

参考资料

人民网-皇帝为什么要“称孤道寡”？

皇帝往往自称“朕、孤、寡人”。

朕：《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。

孤：古代帝王的自称：孤家；孤王。

寡人：即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。

扩展资料：

“朕”是秦始皇统一天下后给自己的自称，除了他自己所有人都不能称“朕”。“朕”在先秦时期是一个很平常的自称，没有什么特别，不分尊卑贵贱，所有人都可以自称“朕”。

据《尔雅·释诂》记载：“朕，身也。”“朕”是第一人称。自秦统一以后，秦始皇自认为功过三皇五帝，规定只有他一个人可以称“朕”，自此历代统一皇朝帝皇都自称“朕”。

朝代更迭，诸侯分割时代，诸侯王大多自称“寡人、孤”，尤其是五代十国和三国时期，孙权、刘备、曹操都自称“孤”。“朕”的地位似乎比“孤、寡人”的高，只有统一王朝，称帝了的诸侯王才自称“朕”。

参考资料：百度百科-皇帝为何称自己为“朕、孤、寡人”，有后宫三千怎么会成寡人了

寡人，全称“孤家寡人”，从字面意思来看是“一个人”的意思，而字典中对于“寡”的意思主要指的“少数”，而皇帝这一职务自然是不可能有很多人干的，所以历史上的皇帝或自称“孤”、或“朕”、亦或者“寡人”。

但朱元璋不一样，从文献记载和已考证的历史来看，朱元璋从来都是自称“咱”，那为何朱元璋与别的帝王自称不同？在我看来，无非是这几个原因。

就像西南四川一带讲“老子”，中原河南一带说的“俺”一样，安徽人朱元璋从小讲的就是“咱”，没有多余的意思，都是代表“我、自己”的意思。

有一句话叫“习惯成自然”，而朱元璋就是这样，一直讲了几十年的“咱”，即使在朱元璋当上皇帝后，朱元璋也没有改过来，习惯而已。

李善长等大臣曾向朱元璋建议，将“咱”这个称呼改为“朕”，而朱元璋由于多年习惯，决定不改，于是众大臣说叫“咱”太土了，有损皇家体面。于是朱元璋传令，以后“咱”就是“朕”的意思，而文武百官听到“咱”，也要当成“朕”的意思。

自古天家无情，为了这至高无上的权利，多少父子相杀、手足相残，如李世民杀兄、杨广弑父，所以皇帝一般都称“寡与孤”。但朱元璋不一样，朱元璋生命中最重要的两个人恐怕就是马皇后和朱标了，而朱元璋大概也是所有皇帝中对子孙最好的人了，这或许和他的农民出身有关。正因为心中有亲情，所以朱元璋不愿“称孤道寡”。

这些大致就是朱元璋称“咱”而不称“寡人”或“朕”的原因，重视亲情是根本，而多年的习惯则使朱元璋难以改变，既然自己不愿改，那就让所有人都改成自己的习惯。

因为这一词意味着清平、寡欢，淡泊名利、与世无争，正好是太监的心里状态所以才这么叫。

太监自称咱家最早始于明朝，主要原因在于明朝的开国皇帝朱元璋是安徽人，因此朱元璋在称帝后起用的太监大多是安徽人，而咱字在江淮官话中一般读作“杂”，所以明朝的太监自称咱家，并且咱家明显带有一种男子汉气概，而太监不能表明上说自己是男子汉，因而借用了咱这个字。

而明朝自永乐帝后，太监的地位逐渐提高，可以监军，甚至可以间接指挥军队，因而太监想要通过称呼上的变化来增强自己的声势。还有一种说法是明朝的太监自称咱家，是表示对皇帝和皇室的一种尊重，也是对自己归属感的塑造，认为自己是宫中的一份子。

出处

“咱家”（音za，去声），人称代词，我，早期白话，早期文献中也可以写作“喒”。宋元明清时期的俗文学作品中运用十分普遍。

例如“自叹咱家，两鬓霜华，有锦难缠，泪湿琵琶”（孙周卿［双调］蟾宫曲自乐）;明徐渭《渔阳三弄》：”咱家姓察名幽，字能平，别号火珠道人”；清孔尚任《桃花扇•抚兵》：“咱家左良玉，表字昆山。”

古代皇帝自称朕吗，这是很多读者都比较关心的问题，古时候，皇帝自称是真龙天子，受命于天，因此凡事都要享有与众不同的至尊待遇，如上朝要坐龙椅，出行要坐龙辇，连对自己的称呼也要全天下独一份，自称为朕，在许多的历史题材影视剧中，我们可以看到，“朕”即是皇帝的代名词，上至秦皇汉武，下至康熙乾隆，无一例外都自称朕。

但是，“朕”这个称谓并非是所有皇帝都在用，古往今来，不自称为朕的皇帝也有不少，中国历代封建王朝之中，追本溯源，开启家天下统治的是夏王朝。而鲜少人知的是，夏朝天子的自称就并非是“朕”，而是“予一人”，这个称呼也很有封建王室霸道的意味，具体解释就是“我一个人，天下必须听从我的号令”。

这个称谓贯穿了夏商周三朝，在周朝时，这个称呼不仅用于君主自称，国人和诸侯也称呼国君为予一人，而到春秋战国时期，情况就发生了变化，彼时周天子的地位被削弱，群雄并起，这些逐渐强盛起来的诸侯，认为自己也有称王称霸的资本，于是在自立为王后，便称自己为“孤”。

意为“坐在王位之上无比孤寂”，与此类似的称谓还有“寡人”，这个称谓既有些孤家寡人的意味，同时将自己称作寡德之人，也是一种自谦，也是在这一时期，大家熟知的“朕”一字诞生了，但是这字诞生伊始并非皇家专用，当时市面上的百姓走卒，商贾小贩都可以用，因为这个词就是“我”的意思。

之后随着秦朝崛起，并最终兼并六国建立大一统的王朝，秦始皇认为自己完成了史无前例的壮举，因此一切都要有相应的创新，为了表明自己千古一帝的地位，他从三皇五帝中各取一个字，首创“皇帝”之称，并且他还决定将“朕”作为自己的专属自称，因为秦朝时使用的字体是小篆，所以“朕”这个字的结构与如今不同。

当时的朕是由“舟”和“灷”两个字组成，这其中舟驶于群山之巅，急流之上，搭载世间众生，而“灷”是红火兴旺之意。因此，秦始皇觉得这个字十分吉利，以它做自称，有秦朝江山稳固红火之意，于是就将它变成了自己的专属，且严令禁止他人使用，一经发现就会惹来杀身之祸。

但可惜字意虽好，但也没能挽救秦朝的短命统治。之后在中华大地上建立的下一个强盛王朝是西汉王朝，其建立者刘邦保留了“朕”这个称谓，但出身平民的刘邦对这个字并不是特别习惯，因此除了外邦来朝或拟定圣旨的时候，私下场合里，他一般还是以“吾”自称，而在这一点上，另一位平民皇帝朱元璋也是如此。

他在坐上皇位以后也不习惯用“朕”这个称谓，而是用“咱”，相比其他帝王，他这一点倒让人觉得很接地气，而在两汉之后便是几十年的乱世，“朕”这个称谓的代表性地位也有些动摇，这段时期里，许多称帝的英雄豪杰，如曹操、刘备也只是自称为“孤”，而后的一些政权如北魏、北周则多用“寡人”。

直到隋唐时期，“朕”作为皇帝称谓的地位才再次体现出来。据统计，唐朝甚至是用此称谓最为频繁的一个朝代，之后的宋明清时期，“朕”也是作为皇帝自称，未再有变，看到这里，想必各位看官对历史上各个时期皇帝的自称，已经有了一个较为完善的了解，希望大家以后再遇到这样有趣的历史问题，依旧可以保持这股刨根问底的探究精神，毕竟，历史本来就很有趣。