我爷跟我说过，过去不去要早饭是因为人家一早上刚做饭，一做就是一天的，你去也白去，不会给你的，但是你若是晚上去，家里有多余的剩下的吃的，会给你，这个要饭时间也要掌握好，最好是主人家刚刚吃完饭，还没有打算把剩下的一点点残羹饭菜扔掉，这时候去要准能要到。

就说现在你看看那些要饭的谁会一大早起来就去乞讨，基本上都是中午或者晚上，就连送财神的那种或者卖艺的都不会起早出去，晚上见到的最多，可能一早遇到这样的人感觉晦气，特别是做生意的，钱还没进就要出，这一天都破财，他们就选择晚上出来，趁着大家下班赶紧要点。

实际上在过去不是这样的，过去人只有懒才会做乞丐，他是因为起不来才不要早饭的，能早起的人不会做乞丐，随便做点什么都能赚钱，只有那些好吃懒做，不想贪黑不想起早的人才会靠乞讨而生，那都起不来还要什么饭，日上三竿觉得自己饿了，赶紧出去找口吃的，所以根本就不会有早上要饭的人。

我记得小时候家里也会去乞讨的，我妈会给他一个馒头，在给他带点咸菜，家里条件也就这样了，能给个馒头就不错了，我妈说过去姥爷、爷爷他们从山东走到黑龙江就是靠要饭活着的，所以现在要是真心吃不上饭的，她愿意帮，真吃不上饭的又怎会想是晚上要，还是早上要呢，只要你给口吃的他就已经很满足了。

一个乞丐的生活状况不如他的同乡人。

明孝宗年间，这个乞丐在吴地行乞。每次乞到的食物都不吃，把它储存在一个竹筒中。

看见的人都很奇怪，时间长了就有人问乞丐这是为什么，乞丐说：“我还有老母亲在世，但是已经命在旦夕。”有好事的人想知道究竟，于是跟着乞丐走了一段路到了河边，在一片柳阴下系着一叶小舟，虽然很破落的小舟但是很干净。

有一个老妇人坐在里面。乞丐到了以后拿出储存的食物整理一下，然后端到船上，等母亲吃的时候，他唱歌作乐，使母亲高兴，等母亲吃完了才作别的。

又有一天乞丐什么也没有乞到，很郁闷，有一个叫沈孟渊的看他可怜给他食物，但是乞丐宁可饿着也要先给母亲吃，这样过了多少年后，乞丐的母亲去世了，以后也再看不到乞丐了，听说乞丐说自己姓沈，当年三十岁左右。

《不食嗟来之食》，选自《礼记.檀弓》。

齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。“

译文

齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”

自《杏林集》【原文】某山隅有一老农，早失偶，惟一女远适他乡.猎者怜其孤，赠以猴.老者爱如赤子，每出必从，不链不掣，而不离不逸.如是者五年.一日，老者暴卒，猴掩门，奔其姐，泪如雨.曰：“父死乎？”颔之，乃俱归.老者家徒壁立，无以为养，猴遍哭于乡，乡人乃资而掩.姐引之去，猴揖谢之，仍牢守故宅，撷果自食.每逢五必哭祭，似念老父养之五年，哀伤殊甚.未三月而偃卧坟间.乡人怜之，乃葬于老者之侧，勒石其上，曰：“义猴之墓”.【译文】某山脚下有一个老人，妻子很早就逝世了，只有一个女儿远嫁他乡.打猎的人可怜他孤独，于是就送了一只猴子给他.老人十分喜欢这只猴子，对待它就好像对亲生儿子一样.每次出门猴子都跟着他，（猴子）不用链子锁着不用绳牵着，但又不会离开他.像这样过了五年.一天，老人突然死了，猴子关上门，奔到老人女儿家里，泪如雨下.（老人的女儿）问：“父亲去世了吗？”猴子点了点头.（她）于是就和猴子一同回去.老人家里什么值钱的东西也没有，没有钱给他办后事，猴子在乡里到处哭着（求别人帮助），乡里的人于是资助掩埋了（老者）.老人的女儿要带猴子走，猴子拱手拒绝了，仍然守着老人原来的故居，每天摘果维生.每隔五天就为老人大哭一场，好像是纪念老人养了它五年的恩情，样子十分哀伤.这样不到三个月就死在了老人的坟前.乡里的人可怜它，于是把它葬在老人的坟的旁边，为它立了一块墓碑，上面写着：义猴之墓.【感想】①我觉得文中的猴子对养之五年的老人有情有义，那么我们做人更应该有情义.②我觉得文中的猎人富有同情心，我们应该向他学习，主动关心与帮助那些需要帮助的人.③文中的乡人不但出钱掩埋了老人，而且给死去的猴子立了一块碑，由此可见他们的善良与淳朴，这是值得现代人学习的.【南坡义猴】在吴越一带，有一满脸胡子的乞丐，搭了一间茅棚，住在南坡.乞丐曾养了一只猴，教它学会傀儡戏在街头卖艺度日，每每有什么吃的常与猴共享，哪怕遇到严寒暑雨，也同猴子相依为命住在一起，犹如父子一般.这样，他们共同生活在一起已有十多年了，乞丐因年老多病不能再去街头卖艺了，而这只猴子就每天在路边向行人跪乞，讨到了吃的东西，就带回来喂养老人，每天如此，从不间断.后来，老乞丐死了，猴子悲痛欲绝.它又长跪在路边向行人边哭边拜，伸手讨钱.不到一会儿功夫，已讨得钱数贯，来到棺材店，赖着不去.店主知道它的意思，果然给他一口棺材，但仍不去；等到抬棺材的工人来，它跑上去牵他们的衣裤，扛夫似乎会意，为它把棺材抬到南坡，还帮它把老乞丐入殓埋葬.但猴子并不到此为止，又在路边乞食，把讨来的食物搬到乞丐墓前祭奠.接着又在山野里拾了一些枯柴，放在墓旁，长啼几声，自己跳到烈火中自焚了.过路人看了，没有不为这义猴的举动而惊叹不已的.后来人们为这猴子造了一座“义猴冢”来纪念它.。

我在街上走着……一个乞丐——一个衰弱的老人挡住了我。

红肿的、含着泪水的眼睛，发青的嘴唇，粗糙褴褛的衣服，龌龊的伤口……呵，贫困把这个不幸的人，弄成什么样子啊！

他向我伸出一只红肿、肮脏的手……他 *** 着，他哀求施舍。我伸手搜索所有的口袋……没有钱包，没有表，也没有一块手帕，我随身什么东西也没有带。

但乞丐在等待着……他伸出来的手，无力的摆动着和发着颤。

我惘然无措，惶惑不安，紧紧地握了握这只肮脏的战栗的手：“请见谅，兄弟！”

乞丐那红肿的眼睛凝视着我，他发青的嘴唇笑了笑——他也紧紧地握了握我的冰凉的手指。

“哪的话，兄弟！”他嘟哝说，“这已经是可感谢的了，这也是恩惠啊，兄弟！”我明白，我也从我的兄弟那儿得到了恩惠。

文言文《义丐》（《清稗类钞·丐拾金不昧》原文及译文——翻译

原文：

丐某，燕人也。孑然一身，游食市闾。饱则出其堙堵，在康衢古木之阴诩诩而睡。一日，有策马而驰者，颠播囊裂，落宝银二枚于道，丐呼之不觉，狂奔而去。丐乃拾之，自忖曰：“吾其以此易钱乎，彼肆主必疑吾为盗，何以自白？且缉捕者见之必掇去。即不然，同侪见吾多金，有不思杀而夺之者乎？然则此祸基也，不如献诸官，以脱吾身，非旷然自得之道乎？”遂投献。

邑宰奇之曰：“得遗失物者给之半，此律之明条。汝其受诸。”丐叩首曰，“小人无罪，怀宝其罪。筹之审矣，非所愿也。”宰益奇之。适金主驰归呈诉，宰语之，故还其宝物。金主再拜曰：“小人何幸而值此义士！渠之所虑者，无宅以庇身耳。小人愿助之置宅。”宰曰，“能如是乎，余亦给之资本，以旌其善。”乃呼里长为之谋宅于市廛，置货立业也。且表之以额曰：“拾金不昧。”

文言文《义丐》（《清稗类钞·丐拾金不昧》原文及译文——翻译

greysky译文：

有个乞丐，是燕地人了。孑然一身，在市井之中游走讨食。吃饱了就走出那陋巷破墙，在大路旁的古树浓荫下悠然自得地睡去。有一天，有个策马狂奔的人，颠簸得行囊都破裂了，就掉落两锭银子在路上，乞丐大喊那人也察觉不到，奔驰而去了。乞丐就捡起银子，自思道：“我拿着这钱如此容易吗？那店主一定会怀疑我是盗贼，我如何为自己辩白？而且那些捕快公人看到了必然也要拿走。即使不是这样，其他乞丐看到了我有这么多钱，有不想杀了我、抢走银钱的吗？既然这样，那这银子就是灾祸的源泉，不如献给官府，以此把自己解脱出来，这难道不是放达自适的做法吗？”于是向官府献上了银子。

邑宰惊奇地说：“找到遗失物品的人可以给他一半，这是法律的明文规定。你尽管拿着吧。”乞丐叩头说，“小人我本无罪，怀藏财宝就会成为我的罪。我已经思量清楚了，这不是我所希望的。”邑宰为乞丐的言行感到很惊奇。正巧金主发现丢了东西，快马奔回来呈递案情，邑宰把这事告诉了他，就还回了他的财物。金主再三拜谢说：“我多么幸运，碰到了这义士！他所忧虑的，是没有住房以保护自己而已。小人愿帮助他购置住宅。”邑宰说，“能这样吗，那我也给他一些财物，来表彰他的善举义行。”于是叫里长为乞丐在市场中寻找房宅，购置货物、立下产业。并送一块匾额来表彰他，上书：“拾金不昧。”

《孝丐》

丐不如其乡里，明孝宗时，尝行乞于吴①。凡丐所得，多不食，每贮之竹筒中。见者以为异，久之，诘其故，曰：“吾有母在，将以遗之。”有好事者欲窥其究，迹之行。行里许，至河旁，竹树掩映，一敝舟系柳阴下。舟虽敝，颇洁，有老媪坐其中。丐坐地，出所贮饮食整理之，奉以登舟。俟母举杯，乃起唱歌，为儿戏，以娱母。母食尽，然后他求。一日乞道上，无所得，惫甚。有沈孟渊者，哀而与之食，丐宁忍饿，终不先母食也。如是者数年，母死，丐不知所终。丐自言沈姓，年可三十。

【注释】吴：古地名，今江苏苏州一带。媪：ǎo，老妇人

1. 解释下列加点的词语在文中的意思。（3分）

行里许 大约

将以遗之 送给

哀而与之食 这个乞丐

2. 用现代汉语写出下面句子的意思。（3分）

见者以为异，久之，诘其故。

答：看见（他这样做）的人都对此感到奇怪，时间长了，问乞丐这样做的原因。

3. 文章通过哪些事例表现这个“孝丐”的孝？请用自己的话简要概括其中的两点。（2分）

①乞丐等候母亲端起杯子就开始唱歌，并像小孩子游戏那样闹着玩儿，用来使母亲开心；

②乞丐坐在（岸边）地上，拿出储存的食物整理后，捧着（它）登上小船；

③乞丐宁可忍受饥饿，最终还是不在母亲吃之前吃食物。

原文：丐不如其乡里，明孝宗时，尝行乞于吴.凡丐所得，多不食，每贮直之竹筒中.见者以为异，久之，诘其故，曰：“吾有母在，将以遗之.”有好事者欲窥其究，迹之行.行里许，至河旁，竹树掩映，一蔽舟系柳阴下.舟虽蔽，颇洁，有老媪坐其 中.丐坐地，出所贮饮食整理之，奉以登舟.俟母举杯，乃起唱歌，为儿戏，以娱母.母食尽，然后他求.一日乞道上，无所得，惫甚.有沈孟渊者，哀而与之食，丐宁忍饿，终不先母食也.如是者数年，母死，丐不知所终.丐自言沈姓，年可三十.译文：一个乞丐的生活状况不如他的同乡人.明孝宗年间，这个乞丐在吴地行乞.每次乞到的食物都不吃，把它储存在一个竹筒中.看见的人都很奇怪，时间长了就有人问乞丐这是为什么，乞丐说：“我还有老母亲在世，但是已经命在旦夕.”有好事的人想知道究竟，于是跟着乞丐走了一段路到了河边，在一片柳阴下系着一叶小舟，虽然很破落的小舟但是很干净.有一个老妇人坐在里面.乞丐到了以后拿出储存的食物整理一下，然后端到船上，等母亲吃的时候，他唱歌作乐，使母亲高兴，等母亲吃完了才作别的.又有一天乞丐什么也没有乞到，很郁闷，有一个叫沈孟渊的看他可怜给他食物，但是乞丐宁可饿着也要先给母亲吃，这样过了多少年后，乞丐的母亲去世了，以后也再看不到乞丐了，听说乞丐说自己姓沈，当年三十岁左右.。

因为乞丐在古代也是一个行业。

很多人都知道三百六十行，而在古代三百六十行里面有一行就是乞丐，而且也属于江湖行业，并且有一定的门号。乞丐里面也有老大，老大在江湖上也是有地位的，更是有官名，叫做团头。他可以统辖各地区的乞丐，在这个区域内的乞丐一定要听从他的管理，可以说乞丐老大的地位是非常大的，就像衙门里的小官一样。

一些小叫花子看到老大都非常恭敬，如果有新进来的小叫花子，还得去拜访一下团头，就跟现在的拜码头是一个意思。而且在古时候有许多皇帝便是乞丐出身，比如说朱元璋，由于他在做乞丐的时候，能够与小伙伴们团结一致，所以很多人对他非常尊敬，也愿意将他称为首领。在他起义的时候，更有许多乞丐帮助他，所以当他坐上皇位之后，也大肆恩上了民间的乞丐。

所以可见古时候的乞丐，其实跟我们现在的乞丐概念是不太一样，现在的乞丐只负责乞讨，大多低三下四。而古时候的乞丐其实也有着挺高的地位，谁家里出了喜事或者白事，为了在办事期间不受乞丐的骚扰，所以在办事之前一般会提前给乞丐送礼，以求在办事期间家门的清静。而收了钱的乞丐，也会吩咐底下的小叫花子，多多关照办事的人家。

可见古时候的乞丐，并不只意味着讨饭，可以说也是一个小团伙的头头，有着比较高的地位。