【1】如果郡守去世，郡守的职位不能由郡守的儿子继承。郡守都是由上级考核工作，有功劳就升迁，有过错就被惩罚，或者被免职等。
【2】郡守，官名。郡的行政长官，始置于战国。战国各国在边地设郡，派官防守，官名为“守”。本系武职，后渐成为地方行政长官。秦统一后，实行郡、县两级地方行政区划制度，每郡置守，治理民政。
【3】资料参考：百度百科。
http://baike.baidu.com/view/59648.htm

当然不可以。

在我国古代，官员分为“流官”和“土官”两大类，所谓“流官”，本意就是流动的官职，这个职位的任命、考核、罢免、去职，都要经过朝廷相关职能部门定夺，对职位的也有一定的要求，同时为了避免形成地方割据势力，是不允许继承的。

只有“土官”，才是世袭官职，这种官职一般只在边疆少数民族聚集区实施，相当于地方自治。朝廷在这里无法投入过多资源，风俗习惯也和中原汉族完全不一样，为了避免纠纷，朝廷往往在这里承认当地部落首领的权威，将其设置为“土官”，允许他们世代相传。

当然，上述情况都是和平时期，如果是战乱时期，中央朝廷无法控制地方的情况下，郡守已经形成地方割据势力，那么官职在父子兄弟之间继承也是存在的。

1郡守是一种官职。郡的行政长官，始置于战国。战国各国在边地设郡，派官防守，官名为“守”。本系武职，后渐成为地方行政长官。秦统一后，实行郡、县两级地方行政区划制度，每郡置守，治理民政。汉景帝中元二年（前148年），改称太守。后世惟北周称郡守，余均以太守为正式官名，郡守为习称。明清则专称知府。
2春秋以前爵位、官职都能世袭。秦统一中国以后，世袭制一般仅限于爵位，官职是不世袭的。当然，魏晋时期的贵族门阀对官职的垄断也近似于世袭。自隋唐创制了科举制度，后世的官职都是要考的，到明清又有可以用钱捐的，但都是不能世袭的。

不能，中国古代只有有爵位的王公贵族才有继承制，郡县制，由朝廷派遣官吏任职。

在中国历史上，当然不是那么简单的，要朝廷任命才行。
东汉乱套，朝廷控制力很弱，然后就是豪杰割据，夺取事实的控制权，再由一些有社会威望的人上表给朝廷，朝廷大多数也是只能同意，要不然也根本打不起仗，派去别人，搞不好就被人给干掉了，反而更没有权威和脸面。
至于一个郡守的儿子要继承老子的郡守官位，除非他处在乱世并且对该郡有很强的军事和经济控制能力。

中古世纪的欧洲确实是流行立长子为储君的，但也有例外，并不全是，其余的王子通常在长子被封为王储之后会按顺序被册封为王爵，在封爵的同时也会被分配一定的封地，用现在的话说就是辖区，他们会被分派到自己的封地，相当于各个封地的小国王，与中国古代不一样，在欧洲，王爵的地位一般仅次于国王，所以实际上古代欧洲的封建统治比中国有过之而无不及，希望能帮到你

和中国一样的，封建社会制度都一样，只是称呼不同，他们王爷成为郡主而不是君主，权利和王爷一样有自己的封底，

有爵位，也有封地
由于西方古代的国王也是一夫一妻制，私生子是不被承认的，也是没有继承权的，所以一般国王没有几个儿子

爵位啊。肯定有封地啊。

当然由皇帝任命，这是帝制的基本，定期考核，功则赏或升迁，过则罚或免职。
更谈不上继承，儿子继承都是乱世才有。

　　唐朝时，皇上的女儿称为公主，如文成公主
　　皇上的儿子称为皇子，储君称太子，下人称王子殿下，官称王子。李恪皇子（李世民第三子）
　　宰相的儿子称（相公）郎，女儿称娘子，两者均是正常称谓。
　　具体的你可以参考一下：
　　皇帝自称：“朕“。另外，有时候也用“我”或者“吾”
　　别人称呼皇帝：唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”
　　皇后自称：皇太后下制令时，自称“予”，在便殿见群臣时，则称“吾”，很多时候也用“我”
　　后妃自称：在正式场合用“妾某氏等”，“臣妾”也可）平时则用“我”或者“吾”
　　公主自称：对皇帝，她也是称“吾”或者“我”
　　皇帝对儿子的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名或者称呼其排行，如九郎之类
　　皇太子自称：平时还是多用“我”或者“吾”，另外对皇帝或者皇后或者时可用“儿臣”，对下人可用“小王”。
　　太子则常被左右之人称为“郎君”；诸王则被称呼为“王爷”

　　普通人：
　　戏文之中，夫妻之间，多有“相公”和“娘子”之类，事实上，这在唐宋两朝，是非常大的错误！
　　基本上，男子和女子打招呼，不管是否相识，一律可以称为“娘子”，年轻一点的可以称呼为“小娘子”。这里“娘子”并非老婆含义，各位可以大胆使用。
　　“相公”一词，严禁随便使用！在唐代，只有宰相才被称为“相公”。
　　年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，称呼熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之。

　　中国的称呼从唐代到明、清两代，曾有过巨大的变化，而我们今天所熟悉的古代称呼多是明、清两代之称呼。至于唐时所用之称呼，无论电视中亦或小说中，都少有提及。现将唐代称呼略述如下：
　　唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于和其亲近之人或其近侍则称其为“大家”，有趣的是在唐代，女子称呼其婆婆亦呼为“大家”。至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”，而呼太真妃为“娘子”；皇太后自称为“朕”，这个可见《旧唐书·武则天传》中则天登基之前的谈话记录；至于皇太子，则常被左右之人称为“郎君”；而太子、诸王有时自称为“寡人”，这个一可见于顺宗为太子时同王叔文的对话，一可见于《旧唐书·永王璘传》中永王说：“寡人上皇天属，皇帝友于”；国公会自称为“孤”，此可见《大唐创业起居注》中，时为唐国公的李渊的讲话。

　　而对于太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非凭空无据，在唐代，没有“老爷”之称，奴仆称呼男主人为“阿郎”；而称呼少主人为“郎君”；称呼主母和小姐俱为“娘子”。但是，“娘子”、“郎君”并非只用于奴仆称呼主人，旁人见了女子亦呼其为“娘子”，见了少年女子也有呼为“小娘子”者；年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，像李白的一句诗中就描写有：一个老人问李白“郎今欲渡缘何事”？然后告诫他“如此风波不可行”。

　　在唐代，称呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之，例如，白居易呼元缜为“元九”，唐德宗曾呼陆贽为“陆九”；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之，例如：“公孙大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“萧郎”和“萧娘”作为普遍的代称，早是大家所熟知的了。

　　另外，既讲到了“郎”，另两个称呼也不可不提：当时，女子称呼丈夫的弟弟为“小郎”；而女婿又被称为“郎子”，就如《无双传》中，无双家人从小就戏呼王仙客为“王郎子”。

　　说了这么多，才发现还没有讲到当时的自称。当时的男子多自称为“某”，也有谦称“仆”的，称呼就比较多了。而女子除了像后来的女子那样谦称为“奴”外，更多的是自称为“儿”，同时，也有女子自称为“某”的。

　　在唐代，只有宰相才被称为“相公”，而不像后来那样用的普遍；中书省和门下省的官员相互之间称为“阁老”；刺使被尊称为“使君”；县令的尊称为“明府”；至于县丞等则被称为“少府”。而他们都常被尊称为“明公”。

　　另外，看看唐代官场中的相互称呼和百姓见了皇帝或官员的称呼，就感到那时人们间的关系远较明、清时代更加平等：
　　在唐代，“大人”只是作为父亲的尊称，并不用于称呼地位高于自己的官员，而且下级官员见了上级官员或者百姓见了官员，也并不像后世那样奴颜婢膝。当时，对于官员的称呼普遍是呼其官职的，除非是相熟之人可称其“行第”。宰相见了一个刺使会自称为“某”，而称呼此刺使为“某刺使”或者是“某使君”，而这个刺使对宰相的自称亦是“某”，同样，这个刺使治下之民称呼这个刺使，也是“某刺使”或者是“某使君”，而刺使对百姓的自称亦同百姓对刺使的自称————“某”。同样，对于一个侍郎，无论是其长官或是其下级以至于百姓，俱呼其为“某侍郎”，而对于大理寺卿即使是在狱中待审的囚犯，也是称呼其为“某卿”。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自称为“某”，而女子亦自称“儿”同常时一样。

　　例如，像郭子仪这样地位的人，对给他家修墙的工人讲话时，自称为“某”，而工人回话是也自称为“某”。

　　另外，百姓见了皇帝，也同百官一样自称为“臣”，这可见于明皇逃难时和一蓍老的对话，以及德宗出巡时与一农民之谈话。

　　此外，还有我不能十分确定的一点，就是唐代诸王的世子，如果没有另外封号的如何称呼，我疑心是也称为“某太子”的。在《全唐文》中，有“汲太子妃”的文章......

唐代啊，皇帝的儿子女儿就叫皇子，公主的，太子时储君，不是谁都可以叫的。贝勒格格是女真清朝才叫的。宰相的儿子女儿就没什么限制了，很普通的公子和小姐

楼主说的是清朝的，唐朝虽然不是汉人，但叫法和汉代一样的，个人看法啊