陶渊明虽然说是穷困潦倒，但是早年的时候，陶渊明可是个有钱人家的孩子，当时就过着有奴仆伺候的生活。他们家也是在陶渊明父亲去世之后才逐渐变得落寞的，这些仆人大概就是当时买来的。

陶渊明的祖父很有本事，他是东晋的开国大臣，担任过很多的职位。他的父亲过着锦衣玉食的生活，但是他并不在乎功名利禄。他的父亲呢，是个不喜欢做官的人，而且在陶渊明很小的时候就去世了，所以说，陶渊明做官完全是靠自己了。

虽然说，陶渊明家中落寞，但是并不会一下子就没有了实力。早年的时候，陶渊明都是在奴仆的伺候下慢慢长大的，在这些几年间，陶渊明也没有闲着，虽然说不是什么很大的官职，但是多多少少的还是有积蓄的，养着几个奴仆还是绰绰有余的。而且穷困潦倒的时候是在他不做县令的时候，而且那个时候，陶渊明家被一把大火烧了，逼的一家人不得不搬家，这就让陶渊明身无分文了。

但是，陶渊明不仅仅是写自己向往田园生活的诗句了，更多的写的是，生活的艰辛和自己生活的艰难。虽然说生活很艰难，但是陶渊明大概是受到了父亲的影响，拒绝了再次做官的机会，隐居田园。即使是有人来看他，送他一些东西，他也是看都不看的拒绝。可贵的是他不愿意和这些官场的人同流合污，希望能够追求自己心中的一片净土。

所以说，有没有童仆来照顾他并不是最重要的，可贵的是能够和自己喜欢的自然山水融合为一体。

陶渊明，字元亮，一说名潜，字渊明，一说入宋后更名潜，自号“靖节先生”，浔阳柴桑人。他是东晋末至南朝宋时期的诗人、辞赋家，不过他在世时是以“隐士”身份闻名，而非以文学才华。在他死后，他的好友赠予他“靖节徵士”这一私谥，因而后世人又称他为“靖节先生”。为什么陶渊明穷困潦倒，却还有"童仆"伺候呢？

陶渊明所处的年代：东晋，我们都知道三国两晋南北朝是门阀氏族的时代，这个时代的人想要做官不是靠考科举，而是靠家族的实力。而当时的贵族或者说有钱人吧，肯定是这些世家大族。在当时的生产力情况下，一般人能解决温饱问题就算不错了。

陶渊明的曾祖父陶侃是东晋开国功臣，曾任侍中、太尉、都督八州军事，荆州、江洲刺史，封长沙郡公，进赠大司马。他的祖父陶茂，做过武昌太守。可以说，往上数几代，陶渊明家也算是大户人家。而其父陶敏，一生衣食无忧，便淡泊功名利禄。所以说陶渊明也算是门阀士族的子弟吧！

如果是穷困潦倒没饭吃，陶渊明怎么敢不为五斗米折腰，怎么敢放着好好的官儿不坐而去归隐山林。所以说陶渊明还是有一定的家底的，至少不是吃了上顿没下顿的人。所以说有个仆人也很正常，在那个时代，这是一个标配。

陶渊明也做过好多次官，虽然最后都辞官归隐了，当官的时候有个仆人是很正常的，辞官之后也可以带着。但是陶渊明在官场上还是有朋友的，当时他归隐山林，附近的官员还有人来看他。给他送酒送肉，其他有权势的人可能也会来看他，毕竟陶渊明的名气不小，所以陶渊明还是有经济实力的。

陶渊明虽说是穷困潦倒，但是在其早年，也是个有钱人家的孩子，当时相当于过着世家大族、地主豪绅的生活，要知道当时没有活字印刷术这样的先进印刷方法，不是每个人都看得起书的，从这里也可以看出陶渊明一度也是很有钱的。

陶渊明的祖父很有本事，是东晋的开国大臣，一直都担任着重要的职务，因此他的父亲也过着锦衣玉食的生活，只是他的父亲无心做官并且在陶渊明很早的时候就去世了，因此陶渊明可以说是家道中落了。

即便如此，陶渊明在很长一段时间里家中生活也是比较充裕的，毕竟家底也是十分优厚的，那段时间，陶渊明也是过着有童仆伺候的日子的，即使没有做多大的官，也足够家里日常的开销了。

田园生活

后来陶渊明不肯“为五斗米折腰”，毅然辞官回家种田，但实际上这时候种田也是雇佣农民种的，陶渊明自己并没有劳作，只是看书、写诗而已。

陶渊明桃花源记

只是后来时运不济，陶渊明家中突然起了一场大火，将所有房产、钱财都烧了个干净，逼的陶渊明一家不得不搬迁，从此过上了众所皆知的穷困潦倒的日子，也才有了后来被世人所传诵的“采菊东篱下，悠然见南山”这样的名句。

所以说，陶渊明有童仆伺候是很正常的，普通人就不要妄想过陶渊明的生活了，毕竟潇洒也是需要本事的。

虽然在人们的心中都拥有“曹操”的野心，可我们不得不承认的是，“陶渊明”的名字也一样存在我们的心中。“隐士”这个词是指古代那些看破了争权夺利，看破了尔虞我诈而归隐山林的人。虽然这样的生活在一些人看来很是乏味，但是在一些人看来，这样的生活其实是充满了意义的。毕竟有时候能够释放出自己心中的诉求，释放出自己心中的自由，也是一件很不容易的事情。

曾经有多少人想要丢掉一切，想要从此闲云野鹤，不问世事，安心和专心的去享受韶华，但是后来大都被现实和依然没有训化的功利之心诱导着回到了权利的世界中。

所以，我们可以知道，隐居并不是一件很容易的事情。

陶渊明

他在20岁的时候，就已经去进行了无忧无虑的旅行，可能他所享受的便是那种追寻远方的感觉。他后来在二十九岁的时候，虽然已经开始了仕途，但是他对于世俗的一切，都有一种深深的鄙视，他厌烦这样的生活，他厌烦阿谀奉承的群体，他讨厌口蜜腹剑的政敌，他同时还厌恶那些为了丁点权力而互相大打出手的同僚。在担任“州祭酒”期间，也算是尽心尽责，不过很快他便不想继续为官，因为对于他来说，最好的归宿不是在官场，而是在四方，而是在天下。后来他以身体不适为借口，辞掉了自己的官职，回到了自己的家乡，想要开始他不羁的旅行，可是很快，朝廷又让他去州里去做主簿的文职，他还是再三拒绝。在拒绝掉这些事情后，他便沉迷于在家养草种花。

后来不知是因为什么样的原因，他选择了做官，此次担任的是一个将军的参军。对于他自己来说，他的诉求是两面的，因为他是一个八尺男儿，肯定拥有自己的想法，自己的抱负，可无奈自己的另一面————“渴望归隐山林田园”的性格却任然牵挂着和羁绊着他。在施展抱负，以及归隐田园上，他陷入了两难， 也陷入了沉思。

在公元四百零五年的时候，他辞掉了官职，开始了自己内心所向往的“隐士生活”。这样的生活安逸、美妙且有种与世无争的味道，使得他能够静静的享受着田园的恬美和舒适。

为什么陶渊明穷困潦倒却依旧有仆人

古代的隐士，其实就相当于那个时候品德高尚、看透一切的高人。毕竟不是什么人都有勇气去做隐士的，因为做一个隐士所代表的便是放下了自己的权欲，放下了自己的贪念，也放下了自己的欲望。他常年与自然为伍，不再和人斗智斗勇，只要关心一年四季，每季瓜果的成熟，这样的生活对于他们来说，是好生舒适和舒服的。

也正是这样高尚的品德，所以会吸引很多人将他视为自己的偶像，视为自己的“爱豆”。也正是这样，才使得虽然那个时候的陶渊明穷困潦倒，但是却依然没有饿死，依然还有仆人照顾的原因。一是因为他的田地可以自给自足，二是因为仰慕他的人众多，所以很多人会接济自己的“偶像”，而这个所谓的仆人，也很可能是当时陶渊明的“粉丝”派遣来照顾他的。例如史书记载：“檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉。”所以，我们由此可以看出，当时他的粉丝和崇拜者还是有很多的，所以我们就不奇怪为什么很是穷困的他，还有人照顾，还有充足食物的原因。

虽然在学术界得到了越来越多的支持，但“《后出师表》不是武侯诸葛亮所写”的观点却一直没有成为定论。至今仍有学者认为《后出师表》确实是诸葛武侯亲自写的而非他人冒名。这又是怎么回事呢？

认为《后出师表》不是诸葛武侯所写的论据主要有三个：一是陈寿编撰的《三国志》和《诸葛亮集》没有记载；二是文风立意与诸葛武侯的其它文章相差很大；三是与史书记载的赵云去世时间不符。

然而认为《后出师表》是诸葛武侯所写的人对这三个论据都提出了反驳：第一，陈寿编撰的史料并不是完全没有错误和疏漏的，这也是裴松之作注的意义。陈寿有可能在记载中遗漏了《后出师表》。

第二，《后出师表》与《前出师表》的发表时间和政治背景都存在差异，因此立意上存在差异也不奇怪。而大才子创作不同文风的作品在历史上并不罕见，比如豪放的辛弃疾也有水平极高的婉约词。

更何况诸葛武侯有很多文章已经失传，他的文风究竟是什么样到现在也说不清楚了。正因如此，《后出师表》的文风立意与诸葛武侯的其它已知文章相差很大并不能肯定地证明该文非诸葛武侯所写。

第三，赵云去世时间在陈寿的《三国志》中有明确记载。但正如之前所述的那样，陈寿编撰的《三国志》也是存在少量错误和疏漏的。有可能是陈寿记错了赵云的去世时间，而《后出师表》是正确的。

综上所述， 很多学者依然认为《后出师表》确实是诸葛武侯所写。在更可靠的史料研究成果和考古发现之前，“《后出师表》是否为诸葛武侯所写”的相关争论恐怕还会持续下去。