陶渊明是山水田园诗人。那读完陶渊明集，大家的感悟如何写呢?来看看我精心为你整理陶渊明集 读后感 ，希望你有所收获。
　　陶渊明集读后感篇一
　　他，历经波折，辞官退隐，躬耕南阳，远离世俗烟尘，他品味着“暧暧远人村，依依墟里烟”的乡村之美;留恋着“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。但是，令人难过的是，生活在先进的21世界里，人们却认为陶潜在逃避，是个只会虚构桃园生活的人;与此同时，令人欣慰的是，他的 文章 ，字里行间透射出他对自由生活的热爱，可见他已经领悟了生命的本质，实现了自己的人生价值。

　　当我们用另外一个角度过方式来重新审视陶潜，你就会发现那样黑暗的时代竟会铸造出这样伟大的田园诗人。一位前无古人后无来者的个性诗人。他满腹经纶，品质高雅，正如他爱的菊花一样。纵观漫漫历史长河，他留给后人的是至高无尚的人生观和千古不朽的经典诗文。
　　陶渊明集读后感篇二
　　翻阅历史，品读古典诗词，便能深刻领会伟大诗人们忧郁。苦闷的内心世界。“自古英雄多寂寞”，满城金戈铁马，岳飞能做的只是奋力抵抗;遍朝奸臣逆贼，杜甫能做的只是不断进谏，但肃宗却不予理睬;而陶潜面对着黑暗污浊的官场乱世，他能做的只有告诫后世统治者，暴政万不可取。而他这样的举动，在千年后世人的眼里竟是懦弱的表现。陶潜真的错了吗?我愕然了，不!他没有错…。

　　他，区区一介文人，入朝为官，但官场腐败，满朝奸臣，几度出仕，几度归隐，内心经历了常人无法想像的痛苦和煎熬。年轻时曾怀有“大济与苍生”的青云之志的他，经历了人间沧桑，世态炎凉后，已经满怀忧愤。悲慨交加了!不同时代有着不同的世界观。人生观，我们又有何德何能去说他是个懦夫。其实，这就是我们平凡之人的平凡之处啊--亦是无法理解高尚之人清雅脱俗。回归自然的心志。而今我们已经被时间的繁华绿叶，都市的纸醉金迷所蒙蔽，加之时代的巨大差异，再也不能拥有陶潜的那份洒脱了，但是我们依旧可以在安静的午后，细细品读《陶渊明集》。
　　陶渊明集读后感篇三
　　结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　《饮酒》是陶渊明弃官归隐后陆续写成的一组五言古诗，为酒后高兴之作，大多直抒胸臆，挥洒真情，实际上是借“饮酒”的题目，写多世事人生的感慨。这组诗共20首，以这一首的格调最为闲雅有致。

　　诗人从居住的草庐写起， 反思 归田后自己的生活状态。他并没有隐居山林岩穴，也没有寄身庙宇不食人间烟火，而是身处“人境”。凡是在有人群的地方，照理也就会有闹市，也就人来车往，喧哗不绝于耳，可诗人却说“而无车马喧”。这是为什么呢?第三四句的自问自答揭开了谜底。“问君何能尔”一句转换叙事角度，将抒情主题客观化，仿佛在以第三者的好奇心追问下去，颇富情趣。“心远地自偏”一句，以及为精炼的语言，做出了回答:因为心情闲适，心志高远，所以居所也显得偏僻安静。

　　诗的前四句构成一个意义“方阵”，通过叙事和议论，定下全篇的基调。王安石曾赞赏这四句诗为“奇绝不可及之语”，推崇备至。以下几句主体隐去，进入“写景区”，即王国维在《人间词话》里称道的“无我之境”。“采菊东篱下，悠然见南山”是妙手偶的之笔，是在不经意中道出的“绝妙好辞”，可谓浑然天成，不工而工。用王国维的话来说就是“不知何者为我，何者为物”，达到了物我合一的化境。“山气日夕佳，飞鸟相与还”两句，抒情主体又渐渐浮出，写眼前景物，脱口而出，不事雕琢，自有神韵。最后两句，诗人写出了对良辰美景神往而又迷茫的情形。这里暗用了《庄子。外物篇》的说法:“言者所以在意，得意者而言。”就是说再精妙的语言，也不足以传达人们复杂的感受。语言的尽头就是音乐，就是舞蹈，就是无声的沉默。也是隐居后生活的写照，现在工作压力大的人不也是都希望过这种日子吗?

　　饮酒诗-陶渊明

　　他一往情深地去描绘自然的世界，自然的人生。质而实绮、似癯实腴。他的散文表面清新淡雅、质朴自然。下面是我为你整理了“《陶渊明传》读后感”，希望能帮助到您。

　　《陶渊明传》读后感（1）

　　昨天读了《陶渊明传》一篇，总觉得有点感慨啊！

　　他生于乱世，从小饱读诗书。至此有了文人骚客的特性：不为五斗米折腰！也正是由于他的这个性格，才使得他终年没有一天过得好，仕途才不顺！

　　在当时，他的这个性格是被人称颂的！由于他又有点才华，所以他很受当地人的爱戴。觉得他有一个好的品行：不与狼人为伍！

　　但我们现在来看他，我总觉得他“亏”了！以他的才华和背景，在当时完全能够胜任一个不错的职位。造福一方的百姓！尽管时局不顺，无能者当道。

　　换句话说，我们应该适应社会，而不是去逃避他！试想：他没有逃避，他去适应了社会，当了个官职，尽了职，为了保卫晋代而做出了一点贡献！那么，他也许会想他的曾祖父一样，是一个被人敬仰的贤人。话说回来，那我们就少了一位伟大的诗人！少了反叛的精神!少了对后人在诗及精神上的鼓舞！少了性自然说！少了与当时唯心主义的辩论！更不会有唯物主义的诞生！

　　总之，少了一个伟大的诗人、思想家及哲理家！与此同时，又也许多了一个出世家，贤人！

　　今天，我想我们应该还是要积极地出世，不要消极的避世！

　　《陶渊明传》读后感（2）

　　在大多数中国人心目中，晋代陶渊明是一个风姿潇洒、心定气闲的隐逸诗人。他嗜酒、他爱菊，他箪瓢屡空，忘怀得失，他远离世俗尘嚣，有着安贫乐命的洒脱和闲适。他的诗歌是我国古代诗歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好评如潮，为后代人所效法。他闲居乡野，寄情山水，他崇尚自然，热爱自然。

　　他一往情深地去描绘自然的世界，自然的人生。质而实绮、似癯实腴。他的散文表面清新淡雅、质朴自然。如《桃花源记》中的自然景物描写：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落央缤纷复行数百步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然”廖廖几笔就将这良田、美池、桑竹之地描写得令人神往，欲居其间。

　　在这自然秀丽的字面又缓缓流露出一股纯真诚挚之情，丝毫没有矫揉造作之态、没有错采镂金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。除去这层自然之美之外，还有那人与人之间的和谐之美、社会风尚之美。黄发垂髫、怡然自得，男耕女织、相濡以沫。当有外来之客时，他们必是邀至家中，杀鸡设酒，好生款待。充分显示了村民的热情淳朴。在这里没有连年的战乱、没有沉重的苛捐杂税。一切都是那么的自然和谐。

　　他们努力耕作，充分享受劳动和收获的欢乐;他们热情好客，始终保持着幼有所长，老有所终的传统美德。在这里没有君王、没有剥削、没有压迫，到处都是和平、安宁、自由和幸福。这里不仅是隠士的小天地，也是千千万万农民的乐土，更是一个乌托邦式的人间仙境。这种自然之美加之人性之美实则是“天地之大美”陶渊明的散文不缺少这样的境界，无论是对真挚亲情的描写还是对自然之景的描绘，他都能一质而不鄙、浅而能深的语言平平道出。在行云流水的字里行间时时回荡出对自然的赞美、对生命的讴歌。那是从诗人内心深处迸发和流淌出来的一片真情。任情自然、求真求实。

　　平淡自然的风格就是他率真高尚人格的反应。在对待人生上，陶渊明采取一种顺应自然、任情自然的态度。从不违心矫情，也不强而后为而是处处表现出真性情、真怀抱。这一点在他的《五柳先生传》中即充分显示了。他以自画像的方式记事立言，真实而又传神的反应了他年轻时贫寒的家境和处之泰然的情怀“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”你看他尽管家贫，却全然不以为怀。相反，他读书成癖，却又不求甚解，只求意会;嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉;著文成习，又自得其乐，以明心志：一种率真、任情而又豁达、洒脱的情怀，一个“不慕虚荣”、“忘怀得失”的高士形象就这样传神的展现在我们面前。在当时晋宋之交的社会充满了动乱和篡夺。

　　他深恶这社会上的虚伪和狡诈。但与当时很多隐者负气之士又有着不同。他以豁达的胸襟来容忍自己仕途的遭遇;以真诚的人生来对抗时代的虚伪;以清新自然的笔调来抵御社会的混浊。他嗜酒，一饮必醉;他喜读书，又不求甚解;他且爱弹琴，身边的琴却又不安玄;喜与乡农话桑麻不愿对达官贵人低声下气。在他一生的性情和行事中，他的坦然与执着使他的人格显然高出时人和流辈。走进陶渊明的散文，走进这位五柳先生平淡而真实的人生，在他的桃花林中品味自然的风采，在他的五柳先生传中体味生活的真挚，在心与心交流时获取几分朴实与执着。

　　《陶渊明传》读后感（3）

　　先生不知其何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。

　　陶渊明似乎早就知道自己会名扬天下，所以趁早给自己起了个笔名。这种看似随意的笔名很多，像三毛、二月河。改天咱也起一个！

　　闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

　　感情五柳先生把不爱说话、没啥理想当做优点炫耀了。要是放我身上，那一定会招来这孩子内向、不要强、老实之类的话。这在如今张扬个性的时代岂能站稳脚跟？爱读书是好事，可是不深究又怎能有所“会意”？这让我想起了一篇题为《读书与装相》的文章。书是要好好读的，书生可不是装出来的。

　　性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。

　　家穷还爱喝酒，不会是喝穷的吧？亲戚好心请几顿，他还喝完就走，也不给人刷刷筷子洗洗碗。估计他老婆也不喜欢他喝酒吧，种点庄稼还“草盛豆苗稀”！酒鬼，好喝懒做的酒鬼！

　　环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。

　　你看看，都穷成这样了，还乐颠颠的，安之若素。作为儿子，作为丈夫，作为父亲的他，肩负着三代人的责任哪！唉！

　　常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

　　就这么平平淡淡的过一生，也太没志向了吧？既不能上战场杀敌，又不能为国家富强出谋划策，就只想着自己？自私！

　　赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？

　　写自传的人总得夸夸自己好到什么程度，只看到优点，看不到缺点。鄙俗啊，可怜！

　　衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

　　先生的小日子真滋润，终日优哉游哉，“无论魏晋”，那就当一个混世的魔王好了。

　　《陶渊明传》读后感（4）

　　一、文人或者学者、做学问的研究诗人及其作品，一定要象政治家或者自然科学家那样，化繁为简、去伪存真、直奔主题，千万不要卖弄学问以显示出自己的学识多么丰富、学问多么渊博，把简单的问题复杂化，搞得读者云里雾里的。

　　二、研究诗人及其作品，不同的研究者有不同的角度和方法，其研究的.结论也不尽相同，仁者见仁、智者见智，这不仅与研究者的学识、方法有关，还与其个人的经历阅历有关。如研究陶渊明，你有其类似的经历可能理解的更为接近些，但仍然不能做到准确，因为陶渊明所处的那个时代你是无法准确感知也是无法准确理解的。

　　三、就作品而言，读者对其把握有三种情形：一是与作者表达的意思吻合，二是超越或丰富了作者表达的意思，三是低于作者表达的意思。从某种意义上讲，读一部作品，是读者根据自己对作者观点的理解并在此基础上衍生出更多的观点，就像我们现在这样写感想的，也可算得上是新的创作，尤其是在当今网络时代，更加明显。

　　《陶渊明传》读后感（5）

　　学习教科书，就喜欢陶渊明的“芳草鲜美，落英缤纷”，“采菊东篱下，悠然见南山”，”晨兴理荒秽，带月荷锄归“。读人物传记，对五柳先生又多了一些了解，多了一些感悟。

　　首先，我发觉陶潜并不是心目中那样一个不食人间烟火的隐逸仙人。年轻时的陶渊明曾经意气风发、热烈奋力，“少时壮且厉，抚剑独行游”。“抚剑”，原来隐逸诗人陶渊明也有过仗剑江湖、豪酣兴健的时代。我想，他有崇拜荆轲的豪侠之情，也一定希望为百姓做些事情，像祖父一样建立功业。原来，他的归隐有着许多的无奈。朱熹说“隐者多是带气负性之人为之”，在门阀士族阶层的排挤之下“世胄蹑高位，英俊沉下僚”，他写下了《感士不遇赋》，感叹自己怀才不遇、志不能酬。

　　同时，热烈的心境归于淡泊，也是对生活更深的挖掘。丰子恺说过，人生的境界有三层，物质、精神、灵魂。陶潜不为物质所动，“既耕亦已种，时还读我书”是精神的境界，但读书人也未必隐逸。隐逸，也许就是为了达到”结庐在人境，而无车马喧“这般灵魂的宁静，是一种灵魂的境界。现代社会有时精神变成了物质的附属，心灵变得物化，多少人又能去关注自己的灵魂?谁又能挣脱世俗的桎梏，获得灵魂的平静与安然?有人说，最远的距离是从自己的身体到自己的心，关注灵魂生活，也是值得我们去思索的。

　　田园之居妙在不受束缚，贵在顺乎自然。“久在樊笼里，复得返自然”，自然之美让心灵也变得轻松悠然。苏轼说陶渊明“欲仕则仕，不以仕为高;欲隐则隐，不以隐为高”。出仕顺乎自己的心愿，未能如愿也不强求、不阿谀，色和而正、顺畅坦然。世衰则隐，也是随性适情、力耕不辍。青山绿水，穿着粗衣的诗人背着锄头向豆苗田地里走去，诗人与自然物我交融，人身处自然之中，如此和谐。农耕，或许也是最顺应自然的生活方式吧。正如许多年以后美国的梭罗，一间木屋，自给自足，湖泊小舟，随兴所之。

　　作为一个学生，对于陶渊明的种种，是无法评价的，只能写下一些自己的感悟，表达一些景仰。景仰陶渊明豪情侠气、深邃的灵魂、自然的心境。而不论怎样的陶渊明，从来没有因为生活的苦难失去纯真的赤子之心，这也是古来无数人都喜爱他的原因之一吧。

　　导语：陶渊明的一生最喜欢的一个是美酒，一个是菊花，这两点嗜好在《饮酒》其五中都有生动的体现。下面由我为您整理出的陶渊明饮酒的读后感内容，一起来看看吧。

　　陶渊明饮酒的读后感1

　　在陶渊明的饮酒其五悟出返璞归真的人生真谛的是：采菊东篱下，悠然见南山。

　　陶渊明采菊时的悠然，即是南山的悠然；鸟的倦而知还，也即是他的倦而知还。这是《庄子》“吾忘我”精神境界的现实实现。当然同时也是陶渊明观照万物时悟到的“真意”——生命真正的意义，只是这“真意”在于人的心领神会。“言者所以在意也，得意而忘言”，倘一说出，便是意落言筌，所以陶渊明终于不再说下去。然而，他已将“真意”暗示于我们：东篱采菊，悠然所见者；黄昏时山岚之气每分每秒都在变换着它的美丽，飞鸟联翩着飞翔在回家的路上……人情与物景在这里真是达到空前的“妙合一体”，所以朱光潜说：“到陶渊明手里，情景的吻合可算登峰造极。”在诗中“情景合一”绝非是一种“艺术技巧”的问题，而是“人情”与“物景”的“天人合一”。当我们放下过分的物欲，也不再狂妄地以“万物之灵长”自居，而是将自己混化于宇宙大全的“大我”中，“忘掉”那个被利害、物欲所纠缠的“小我”，“人情”与“物景”就不再“间隔”。

　　这是个体的人超越生死的途径，既然生死之情都已不足虑，那么人生之得失与祸福又何足挂怀！

　　陶渊明饮酒的读后感2

　　读完陶渊明的《饮酒》后，我似乎有所明白他的“悠然”，读懂了些“他所谓的真意”。

　　陶渊明到底为何要归隐田园呢？有人说这是无奈，当时的黑暗到极点，入仕做官本是他的根本目标，但几次入仕失败后，他选择了逃避；更有人说这是他执着这追求人生价值的表现，因为他无法忍受官场的黑暗，选择了做“本我”，是高尚理想。

　　他是否仕看清了当时黑暗的社会险恶的官场，将自己锁于田园生活中，过着悠闲自得的生活而“采菊东篱下，悠然见南山”？

　　曾有多少骚客名家扬弃鄙视官场，不与统治者同流合污的思想与人格，但在我看来他的行为有死好笑。何哉？因为他就是无法忍受官场的黑暗和对人性的摧残，而逃之夭夭雨田园之中，这是消极的表现。他可知：他的才华可谓百年不遇，倒是的百姓、社会需要他这样淡泊名利的人，可他却选择避世，不敢直视与黑暗，不干与恶、险作斗争。试想，他若勇敢的像海燕搏击风浪那样的与黑暗作着永不停息的斗争，发动革命，唤醒人们的心灵。那东晋不也是历史的一大顶峰吗？若陶渊明有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟；有海燕的“让暴风雨来得更猛烈写吧！”的勇敢坚定；由欧阳修的“乐其乐，醉能同其乐”的与民同乐，那一切就都会改变。

　　现代的我们应如何？我通过读《读酒》才真正懂得什么叫“真意”！不是陶渊明的返璞归真，远离世俗，贴近自然，完全不问世事，而是以天下为己任，以百姓为己任。我忽然有了莫名的冲动——长大以后当官，进入尔虞我诈的工作岗位，下基层，为百姓分忧解难，推动农村又好又快的发展，能“乐其乐”也是一大幸事。

　　现在有多少人选择当警察，打黑灭黑，与险恶和阻遏社会的坏人作斗争，有的则选择投身科学创造中去，造福百姓，推动社会发展。无数的人放弃了灯红酒绿的生活，放弃了隐逸田园的生活，为了同一个目标——人类的奋发，而奋斗！

　　陶渊明饮酒的读后感3

　　一直以来都很喜欢陶渊明的这首诗，喜欢的是他字里行间透出的那种超然洒脱，还有他平静详和的心态。那份属于心灵的安宁，那份“采菊东篱下，悠然见南山”的意境，每每读来都让我心醉不已，羡慕不已。“山气日夕佳，飞鸟相与还”何其轻松与惬意。反复品读才真正的读懂了诗人想告诉我们的深意：真正的安静不在于环境的喧闹或宁静，重要的是你自己内心的安宁。

　　陶渊明出生在连年兵乱的东晋，身边虽有不少士大夫、官员汲汲名利，而他不屑与之为伍，不为五斗米折腰，过着隐逸俭朴的田园生活，虽然，生活里也曾有断粮无炊的苦境，却让他在这样的生活里感受到“结庐在人境，而无车马喧。”的意境，短短的一句“心远地自偏”刻画出的是诗人何等宽广的胸怀和何其超然的心态。好个耐人寻味的“心远地自偏”，远离开争名夺利的'世俗你将拥有轻松；远离开纷纷扰扰的喧哗你会得到快乐；远离开纠缠难了的爱与失意你才能懂得幸福；远离开挣扎徘徊的迷茫你才会明白珍惜。

　　熙熙攘攘的尘世，人们重复演绎着一个个不可思议的故事，于是，月明风清的夜晚里流动的是浮躁，心静如水的背后隐藏着的是那无数的无奈，而我们在疲惫的跋涉里还是渴望着属于自己心灵的安祥属于生命的宁静。

　　我们需要一颗平静的心，一种平淡的心态：即使身处何种窘境，也一样的从容淡然处之。这是一种境界，是人们在这沸沸扬扬的世间所追求的最高境界，是心远地自偏的超然。生活的忙碌奔波中，一路走来，物资富有了，可人们的精神灵魂归属何处，一种来自于灵魂深处的孤独会时时缠绕着我们的心，让我们疲惫。而这内心的不平静里，又有着太多太多的无奈和伤感！你是否意识到心灵那样的需要一种平静，你是否也在苦苦探询“心远地自偏”的真谛。

　　“不为五斗米折腰”的陶渊明选择了归隐，在车马喧嚣中却能够细细体味“采菊东篱下，悠然见南山”超脱的意境，怡然于日起日落；王维处于庙堂之高，却能够保持一种平和的心态，挥笔抒写“明月松间照，清泉石上流”的绝妙画面，把酒饮欢。在铁马冰河的边塞，“大漠孤烟直，长河落日圆”的恢弘雄壮中，岑参细心地观察到“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。在感慨古人的洒脱和超然的同时，你还想到些什么？

　　问自己是否心静如水？问自己是否能感受心灵的宁静？其实，我眼里的宁静也不过如此：对待生活的曲折，多些热爱少些痛苦；面对别人的误解，多些宽容少些仇视；回顾爱情的经历，多点感恩少些怨恨；总结生命的得失，多一份平静少一份不平。如此的生活，即使再多的不如意，也不会失去自我心灵的那份安宁与洒脱。

　　笑看风云，顺其自然，享受生活，品味幸福，活着就是一种幸福的得到！

　　陶渊明饮酒的读后感4

　　吾不能为五斗米折腰，拳拳是乡里小人也——陶渊明。

　　很早就听说陶渊明很了不起，有骨气，不向权贵低头。

　　陶渊明又名潜，是东晋伟大的诗人，出生在没落的地主家庭，他青年时代有远大的抱负，曾经三次做官，但由于官场的黑暗和腐朽，他最终选择了辞官回乡，过隐居生活。

　　陶渊明归隐后，生活变得十分贫困，要过年了，别人都是忙忙碌碌的，而他家却还冷冷清清的，由于他爱写诗，于是他挥笔写下一副传于后世的对联，上联是：“二三四五”，下联是：“六七八九”横批是：“南北”。读过书的人一看就知道他的意思，上联缺“衣”下联少“食“横批没有“东西”，陶渊明用自己的只是创去连宣泄困苦，虽然身苦，看心态乐观，不改初衷。

　　他那“不为五斗米折腰”的气节，更是勉励后人以天下苍生为重，以节义贞操为重，折腰时心已愧，不趋炎附势，保持善良纯真的本性，不为世上任何名利和浮华所改变。

　　比如他的《五柳先生传》中，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，写出了他不涉官场的尔虞我诈，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，娴静少言，不慕容利，点点风骨，跃然纸上，从不为“五斗米折腰”到“娴静少言，不慕容利”陶渊明在我心中一直以一个独立于世俗之外的隐士形象立居。

　　人生在世，始终一帆风顺是天方夜谭的，面对挫折坚信，我们绝不能望而生畏，徘徊不前，生活的积极者，应像陶渊明一样为自己的志向“不为五斗米折腰”不求名利，保持一颗快乐的心，于浊世中，洁身独立。

读《归园田居》有感
读《归园田居》，让我领会了陶渊明“不为五斗米折腰”的宏伟气魄。他的这种崇高精神让我十分敬佩和欣赏。
纵观历史长河，试问：有几个人面对诱惑而不动心，又有几个人不想当大官呢？我想能够做到的人微乎其微吧。但陶渊明却能做到。他厌恶“樊笼”中尔虞我诈的生活，毅然拒绝了一个物质的世界，拒绝了一个他不喜欢的世界，把立足点落在了自己内心的田园。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”字里行间无不透露出他向往着自由，渴望重返大自然的怀抱。鸟和鱼自然成了他倾诉的媒介。陶渊明生活的时代是一个乱世，在那样的一个生存的环境中，他除了选择自己，不能获得其它更多的选择。于是，他选择了拒绝，拒绝了无数人梦寐以求的生活。我认为拒绝是一种勇气，也是一种权利。然而，我们应该拥有这种勇气和权利。就像是《孔雀东南飞》中女主人公刘兰芝一样，不为荣华所动心。
在现实生活中恐怕很难找到第二个“陶渊明”和“刘兰芝”了吧。相反贪官污吏越来越多。这些人就是抵制不住金钱的诱惑，从而使自己走上歧途成为阶下囚，甚至被判死刑。“山气日夕佳，飞鸟相与还”我真为他们感到惋惜呀。因此，我们应该从中汲取教训，懂得拒绝善于拒绝各种不良诱惑。读了这篇诗歌后，让我知道其实平淡的生活更能体现生活的快乐和心灵的安慰，体现其生命的变奏，人生的变调。
人生犹如旅途，旅途中的风景固然美丽，但我们却不能停滞不前。我们应该懂得舍弃，懂得拒绝各种诱惑，学习陶渊明“不为五斗米折腰”的精神，欣然前往。

　　《饮酒》是晋末宋初文学家陶渊明创作的五言诗。下面是关于陶渊明饮酒读后感的内容，欢迎阅读！

　　陶渊明饮酒读后感1

　　一直以来都很喜欢陶渊明的这首诗，喜欢的是他字里行间透出的那种超然洒脱，还有他平静详和的心态。那份属于心灵的安宁，那份“采菊东篱下，悠然见南山”的意境，每每读来都让我心醉不已，羡慕不已。“山气日夕佳，飞鸟相与还”何其轻松与惬意。反复品读才真正的读懂了诗人想告诉我们的深意：真正的安静不在于环境的喧闹或宁静，重要的是你自己内心的安宁。

　　陶渊明出生在连年兵乱的东晋，身边虽有不少士大夫、官员汲汲名利，而他不屑与之为伍，不为五斗米折腰，过着隐逸俭朴的田园生活，虽然，生活里也曾有断粮无炊的苦境，却让他在这样的生活里感受到“结庐在人境，而无车马喧。”的意境，短短的一句“心远地自偏”刻画出的是诗人何等宽广的胸怀与何其超然的心态。好个耐人寻味的“心远地自偏”，远离开争名夺利的世俗你将拥有轻松；远离开纷纷扰扰的喧哗你会得到快乐；远离开纠缠难了的爱与失意你才能懂得幸福；远离开挣扎徘徊的迷茫你才会明白珍惜。

　　熙熙攘攘的尘世，人们重复演绎着一个个不可思议的故事，于是，月明风清的夜晚里流动的是浮躁，心静如水的背后隐藏着的是那无数的无奈，而我们在疲惫的跋涉里还是渴望着属于自己心灵的安祥属于生命的宁静。

　　我们需要一颗平静的心，一种平淡的心态：即使身处何种窘境，也一样的从容淡然处之。这是一种境界，是人们在这沸沸扬扬的世间所追求的最高境界，是心远地自偏的超然。生活的忙碌奔波中，一路走来，物资富有了，可人们的精神灵魂归属何处，一种来自于灵魂深处的孤独会时时缠绕着我们的心，让我们疲惫。而这内心的不平静里，又有着太多太多的无奈与伤感！你是否意识到心灵那样的需要一种平静，你是否也在苦苦探询“心远地自偏”的真谛。

　　“不为五斗米折腰”的陶渊明选择了归隐，在车马喧嚣中却能细细体味“采菊东篱下，悠然见南山”超脱的意境，怡然于日起日落；王维处于庙堂之高，却能保持一种平和的心态，挥笔抒写“明月松间照，清泉石上流”的绝妙画面，把酒饮欢。在铁马冰河的`边塞，“大漠孤烟直，长河落日圆”的恢弘雄壮中，岑参细心地观察到“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。在感慨古人的洒脱与超然的同时，你还想到些什么？

　　问自己是否心静如水？问自己是否能够感受心灵的宁静？其实，我眼里的宁静也不过如此：对待生活的曲折，多些热爱少些痛苦；面对别人的误解，多些宽容少些仇视；回顾爱情的经历，多点感恩少些怨恨；总结生命的得失，多一份平静少一份不平。如此的生活，即使再多的不如意，也不会失去自我心灵的那份安宁与洒脱。

　　笑看风云，顺其自然，享受生活，品味幸福，活着就是一种幸福的得到！

　　陶渊明饮酒读后感2

　　陶渊明诗集中共有饮酒诗60余首，《陶渊明集序》中，萧统第一次提示了陶渊明饮酒诗的内涵，“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也”，以其独特的审美视角解释了陶渊明饮酒诗的深意。古人云：杯中之物堪以乐，一饮魂销万古愁。综观陶渊明饮酒诗，亦可领略到诗人纯真而又质朴的个中乐趣。

　　其一，载酒去尘网——“素位之乐”。

　　陶渊明一生追求“真”、“朴”、“淳”、“自然”，主张回归率性而为的“自然之乡”，憎恶曲意逢迎的官场生活。早年虽有过鸿鹄之志，但都在黑暗浑浊的社会大氛围中磨平了棱角。出于生计考虑虽多次为官，但诗人并不快乐，并慨叹自己的为官生涯是“误落尘网中”。可见，诗人对无拘无束的自由生活的向往之情何其急切！

　　晋元兴二年癸卯（四O三），诗人因母亲去世，居忧在家，作《和郭主簿》二首，第一首中有“春秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音”四句，邱嘉穗《东山草堂陶诗》卷三评曰：“此陶公自述其素位之乐，其不以贫贱而慕於外，不以富贵而动於中，岂矫情哉？”今岁“园蔬有余滋，旧谷犹储今”，消阴中夏，南风拂裳，闲游“六艺”，“弱子”咿呀学语，嬉戏一旁，高兴之余载酒挥觞，尽享人伦之乐，自是趣味横生。此时陶渊明深切感受到脱离“心为形役”的畅快，便欣然写道：“此事真复乐，聊用忘华簪。”

　　其二，有酒且为乐——“乐天之学”。

　　陶渊明归田之后的诗《和刘柴桑》中有“谷风转凄薄，春醪解饥劬。弱女虽非男，慰情良胜无”四句，吴瞻泰《陶诗汇注》卷二评曰：“此诗是靖节乐天之学。”躬耕田野，东风已“凄薄”，薄酒一杯可以解除疲劳，虽说浊酒不如佳酿，但用以调节情趣却是有胜过无的，既有之则安之，正是诗人“乐天知命”人生观的体现。

　　又如《游斜川》中“中觞纵遥情，忘彼千载忧。且极今朝乐，明月非所求”，正如诗人所说的“去去百年外，身名同翳如”，无须太顾虑百年之后的景况，“有酒且为乐”，便是人生快事。再如《杂诗》其四中的“一觞虽独进，杯尽须自倾”，《饮酒》其九中的“虽无挥金事，浊酒聊可恃”等均是诗人知命而乐天的精神体现。

　　其三，斗酒聚比邻——“惜时达乐”。

　　陶渊明并没有象当时的一些“隐士”一样，啸聚山林，远离人烟，而是“结庐在人境”，在“与人聚”的自然生存状态中挥洒性情，亦是别有一番乐趣。

　　《归园田居》其五中有“漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪化明烛，欢来苦夕短，已复至天旭”几句，邱嘉穗《东山草堂陶诗》卷三评曰：“前者（其四）悲死者，此首念生者，以死者不复还，而生者可共乐也。故耕种而还，濯足才罢，即以斗酒只鸡，招客为长夜饮也。”诗人开荒南野，免不了稼穑扶犁，与农民一样辛勤耕耘。劳作之后与邻居相聚饮酒，酒酣之时，慨叹光阴易逝，欢乐太短，于是众人通宵欢饮，把酒达旦。正如孙人龙辑《陶公诗评注初学读本》卷一所言：“（此）田家真景，令人悠然。”又如《杂诗》其一“得欢当作乐，斗酒聚比邻”中所体现出来也正是这种“惜时达乐”的人生态度。

　　其四，衔觞图共饮——“好德乐道”。

　　陶渊明不同于老子“老死不相往来”的小国寡民思想，他认为人的性灵相知在于沟通，在于心与心的交换，而不是将真情藏于冷峻，一味地去追求超脱尘世，这是典型的田园君子的“好德乐道”思想。

　　《答庞参军》中有“我有旨酒，与汝乐之”、“送尔于路，衔觞无欣”、“岂忘宴宾”的句子，孙人龙辑《陶公诗评注初学读本》卷一评曰：“（此篇）高雅脱俗，喻意深阔，交情笃挚，妙能写出。”这一首诗中的酒反映了诗人的心理渐进过程，将诗人“好德乐道”的思想尽情展现出来。其一、二分别写“我之所好”及“以求同好”；其三则写“同好”之人既来，何不以酒招待，以求同乐。主客因旨趣相投，才有“一日不见，如何不思”的真挚情感；其四则是分别之酒。世上知音本来就少，而今匆匆聚首，心里的话还没有说尽，就要分别，“同德”的朋友不知何日再闻消息；其五则为担忧之酒，魏晋社会动荡，“王事靡宁”，庞参军奉刘义隆大王之命，“作使上京”，此去前程未卜，一杯薄酒表深情。整首诗充满了对友人的关切之情，读之感人，味之泪下！

　　陶渊明饮酒诗风韵独具，但得“乐道”如何不饮？读陶渊明的诗如品酒，诗外有酒气，诗内怡性情。