K.马克思和F.恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，国际共产主义运动第一个纲领性文献，马克思主义诞生的重要标志。1847 年11月共产主义者同盟第二次代表大会委托马克思和恩格斯起草一个周详的理论和实践的党纲。马克思 、恩格斯取得一致认识，并研究了宣言的整个内容和结构，由马克思执笔写成 。1848年2月，《宣言》在伦敦第一次以单行本问世。

《宣言》第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论 ，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。构成《宣言》核心的基本原理是：每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。从原始社会解体以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史；这个历史包括一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。

《宣言》运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。《宣言》公开宣布必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”，表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。《宣言》还指出无产阶级在夺取政权后，必须在大力发展生产力的基础上，逐步地进行巨大的社会改造 ，进而达到消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。《宣言》批判当时各种反动的社会主义思潮，对空想社会主义作了科学的分析和评价。《宣言》阐述作为无产阶级先进队伍的共产党的性质、特点和斗争策略，指出为党的最近目的而奋斗与争取实现共产主义终极目的之间的联系。《宣言》最后庄严宣告：“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”并发出国际主义的战斗号召 ：“全世界无产者，联合起来！”

受教

现在~~ 我宣布~~中华人民共和国~~~正式地~~成立了
哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗哗（掌声）

《铃儿响叮当》约翰·皮尔彭特（美国）
.....管桦词李群
曲
（中国）
波兰；日本；德国；澳大利亚；四川；安徽；山东；江苏
桃李(学生)
园丁(老师)
汗青(历书)
下海(经商)
下岗(失业)
油水(好处)
包袱(负担)
打的(坐出租车)
得，附带给你的：：：：：骨肉(自己的孩子)
汗水(付出的努力)
我说啊，有没有悬赏分？啊！~~
呵呵，o(∩_∩)o...

19社会生产力是社会发展的最终决定力量。
　　（1）社会基本矛盾是生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的矛盾。
　　（2）社会基本矛盾的运动以生产力的发展为最终动因。生产力发展到一定阶段，使相对稳定的生产关系越来越不适应；生产力进一步发展的要求，引起生产关系相应的变革；生产关系（经济基础）变革的客观要求又导致上层建筑领域的变革。
　　（3）整个社会基本矛盾的运动从生产力发展到生产力解放的循环，实质上是生产力——生产关系——上层建筑的层层决定和层层反作用的关系。其中生产力是社会基本矛盾，也是整个社会发展的最终动力和源泉。
　　20科学技术的社会功能和科技革命在社会发展中的作用。
　　科学技术的社会功能和作用表现在：
　　（1）科学技术转化为直接和现实的生产力，为人类创造出巨大的物质财富。
　　（2）科学技术是历对社会发展起巨大推动作用的进步力量，是推动历史前进的有力杠杆。
　　（3）在当代科学技术是第一生产力。
　　（4）科学技术的发展影响着社会生产者的方方面面，并通过解放人们的思想，提高人们的科学文化素质，推动着经济发展和社会变革等表现出来。
　　21阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。
　　（1）阶级斗争是由经济利益的根本对立所引起的各阶级间的对抗和冲突。
　　（2）在社会形态更替的质变过程中，革命阶级同反动阶级的斗争是阶级社会发展的直接动力。　（3）在同一社会形态内部发展的量变过程中，被剥削阶级同剥削阶级的斗争，迫使统治阶级作出某些让步，从而或多或少地推动了生产力的发展，使社会有所进步。
　　22社会发展的动力系统。
　　（1）社会基本矛盾是社会发展的根本动力。
　　（2）阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。
　　（3）科技革命是推动历史前进的有力杠杆。
　　（4）生产力是社会发展的最终决定力量。
　　23社会存在与社会意识的辩证关系。
　　（1）社会存在是指社会物质生活过程和社会物质生活条件，主要指生产方式。社会意识是社会精神生活，是社会存在的反映，主要是对物质资料生产方式的反映。社会意识包括社会的人的一切意识要素和观念形态。
　　（2）社会存在决定社会意识。表现在：①社会存在决定社会意识的内容和形式，有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识。②社会存在决定社会意识的产生和发展。
　　（3）社会意识对社会存在有反作用。先进的社会意识对社会存在的发展起促进作用；落后的社会意识对社会存在起阻碍作用。
　　24社会意识的理论构成。
　　（1）根据社会意识的主体，承担者，社会意识可分为个体意识和群体意识；根据社会意识的低级和高级层次划分，社会意识可分为社会心理和社会意识形式；根据社会意识是否是经济关系的产物，可分为上层建筑的社会意识形式和非上层建筑的社会意识形式。
　　（2）上层建筑的社会意识形式又称为社会观念结构，意识形态，包括政治法律思想，道德，宗教，艺术，哲学等。非上层建筑的社会意识形式包括自然科学以及一部分社会科学和思维科学等观点体系。
　　25意识形态的本质，意识形态的阶级性。
　　（1）意识形态是社会存在，经济关系的反映，在阶级社会里，意识形态具有阶级性，超阶级的意识形态是不存在的。
　　（2）意识形态的阶级性是指，在阶级社会意识形态的内容必须体现阶级的利益，愿望和要求并为一定阶级的利益服务。
　　（3）在一个社会里，统治阶级的意识形态是占统治地位的意识形态，因为在经济上和政治上占统治地位的阶级，在思想上，精神上也必然占统治地位。
　　（4）意识形态的阶级性原理对于我们认识各种政治的，法律的，道德的，宗教的观念具有重要的方法论意义。
　　26意识形态的相对独立性及其社会功能。
　　意识形态的相对独立性是意识形态在反映社会存在的同时，还具有自身的能动性和独特的发展规律。
　　（1）意识形态的相对独立性表现在：①意识形态和社会存在发展，变化的不完全同步性。②意识形态同经济发展水平的不平衡性。③意识形态的发展具有历史继承性。④意识形态之间相互影响，相互作用。⑤意识形态对社会存在有反作用。
　　（2）意识形态的社会功能：①反映社会存在的功能。②维护或批判现实的功能。③调控社会和人的活动的功能。④创新功能。
　　27文化的本质和功能。
　　（1）文化的本质：①文化是指包括人们的风俗习惯，行为规范以及各种意识形态在内的复合体。作为观念形态的文化是与一定的经济制度和政治制度相关联的。②在本质上，文化是人类在改造世界包括改造人自身的对象性活动中所展示的，体现人的本质，力量，尺度的方面及其成果，是人类所创造的“人工世界”及其人化形式。文化的内涵既体现在人们的活动成果和活动方式中，也体现在人们的精神生产，观念形态和思维方式中。③文化作为自然的人化，是人和社会的存在方式。
　　（2）文化的主要功能：①知识传承功能。②教化，培育和塑造人的功能。③促进社会发展的功能。④认识功能。人类的认识过程总是受到文化现象的制约和规范。⑤建构民族心理，塑造民族性格，形成民族传统。
　　28努力创建先进文化。
　　（1）文化是一种精神现象，它是一定社会政治，经济在观念形态上的反映，并将随着社会政治，经济的发展而发展。在当代中国，发展先进文化，就是发展具有中国特色的社会主义文化，就是建设社会主义的精神文明。有中国特色社会主义文化，就是以马克思列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论为指导的面向现代化，面向世界，面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化。
　　（2）社会主义先进文化的功能，就是促进全民族的思想道德素质和科学文化素质的不断提高，为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持，把我国建设成为物质文明和精神文明，经济，政治和文化协调发展的社会主义国家。

问题一：历史史观有哪几种，都是怎样区分的？ 全球史观，近代化史观，社会史观，文明史观，欧洲史观，革 命史观，唯物史观，阶 级斗 争史观

问题二：历史观有哪些？ 阶级史观(革命史观)
文明史观
唯物史观
全球史观（整体史观）
（近）现代化史观
英雄史观
正统史观
社会史观
个人历史观

历史观又称“社会历史观”。人们对社会历史的根本观点、总的看法，是世界观的组成部分。世界观与历史观是相互影响、相互制约的。

问题三：什么是历史观 历史观有哪几种 历史观又称“社会历史观”。人们对社会历史的根本观点、总的看法，是世界观的组成部分。世界观与历史观是相互影响、相互制约的。历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系问题，这是哲学基本问题在社会历史领域的延伸。由于对历史观基本问题的不同回答，形成了两种根本对立的历史观：唯物主义历史观和唯心主义历史观。

问题四：高考历史中涉及到哪些历史学史观？ 哲学中所涉及的观点基本上都有：历史唯物主义（生产力与生产关系的观点，生产力决定论观点）；辩证唯物主义，即全面分析事物；阶级分析方法；实事求是，具体问题具体分搐观点，民族观点；全球史观，发展史观等。

问题五：什么是历史观 历史观就是人们对历史的看法。在历史研究中，每遇到一个较大的事情，尤其是事情的发生或者兴衰，人们就会问道：这是真的吗？事情为什么会这样？这事合乎理性吗？合乎人性吗？这是必然的，还是偶然的？问题多了，研究者就会进一步抽象地思考：历史发展的动力是什么？历史发展有没有规律？历史发展有没有目标或目的？等等。这样，就把思考推到世界观和认识论的哲学领域中去了。可以说，历史观就是关于历史的世界观(包括宇宙观)和认识论(思维与存在的关系)，属于哲学思想。哲学思想原来就在人们的生活中，其实，每个人都有自己的哲学，不过没有在抽象层次上明确起来，甚至不曾去抽象思考过，但在生活上遇到具体问题时，就会不自觉地做出判断和决定。历史学家也是这样，他们都有自己的历史观，不过有些问题还不肯定，不能系统地表述出来，但遇到具体历史问题时，就会做出选择、解释、判断。
历史观 又称“社会历史观”。人们对社会历史的根本 观点、总的看法，是世界观的组成部分。世界观与历 史观是相互影响、相互制约的。历史观的基本问题是社会 存在与社会意识的关系问题，这是哲学基本问题在社会 历史领域的延伸。由于对历史观基本问题的不同回答，形成了两种根本对立的历史观：唯物主义历史观和唯心主义历史观。唯物主义历史观是马克思主义哲学的有机组 成部分，是唯一科学的历史观。唯物主义历史观认为社会 存在决定社会意识，社会意识又能动地反作用于社会存 在；指出社会历史是客观的合乎规律的辩证发展过程，社 会基本矛盾是一切社会发展的动力，生产力是社会发展 的最初源泉；在阶级社会，阶级斗争是社会发展的直接动 力；人民群众是推动历史发展的主要力量。唯物主义历史观的创立打破了唯心主义在社会历史领域中一统天下的局面，是历史观的伟大变革工唯心主义历史观认为社会意识决定社会存在，否认物质生产对社会发展的决定作用，把个人的思想观念、理性或“绝对精神”、“神”说成是历史 发展的动力，认为少数英雄人物是历史的创造者，是历史发展的决定性力量。

问题六：李贽的历史观包括哪些 进步的历史观
1．不以孔子是非为是非。李贽对《六经》、《论语》、《孟子》表示了极大的轻蔑，认为这些著作是当时懵懂弟子，迂阔门徒随笔记录，大半非圣人之言，即使是圣人之言，也只是一时所发之药石，不能成为“万事之言论”。
2．反对历史保守主义主张“与世推移”的历史发展观。“夫是非之争也，如岁时行，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非也，而可遽以定本行商法哉?”提出“于世推移，其道必尔”的主张。认为春秋替三代，战国代春秋都是一种正常的历史发展现象。
3．民本思想。虽然孟子早就提出“民为贵，君为轻，社稷次之”的主张，当在历代统治者中，实际均未成为一种政治实践。而李贽大胆提出“天之立君，本以为民”的主张，表现出对专制皇权的不满，成为明末清初启蒙思想家民本思想的先导。

问题七：唯物历史观包括哪些主要内容 主要内容包括：
生产是历史一切社会进步的尺度，社会生产力的发展水平，决定人类社会的进程。
与生产力一定发展相适应的生产关系，构成一定的社会形态和经济结构的现实基础，他规定着社会形态的主要特征。
一定的社会形态是一定的经济基础和一定的上层建筑的统一，经济基础的性质决定上层建筑的变更。上层建筑又服务和反作用于经济基础。
一切社会制度，社会形态都是人类社会从低级到高级的无穷的发展过程中的一些暂时阶段，没有永恒的社会制度和形态，社会制度的发迹是社会基本矛盾发展的结果。社会关系要在一定的物质条件下从旧社会的基础中成熟，在它们的所容纳的全部生产力发挥出来之前，社会形态是不会灭亡的。
现实存在的具体社会形态都是复杂的，人类社会发展的每一个阶段都既有占支配地位的社会形态，又存在着其他社会形态的残余和萌芽。
人类社会的一般总规律是从原始社会到奴隶、封建、资本主义再到社会主义和共产主义社会。这是一个自然的历史发展过程，社会生产力是推动社会历史前进的根本动力。
人类社会历史是不以研究者的主观意识为转移的客观发展过程，具有一定的规律性，人们研究历史，探索社会规律，必须要从客观存在的历史事实出发，详细的占有材料，分析他的各种发展形态，揭示其内在联系，得出相应的结果。
人类社会及其构成成分均以总体的体系方式存在，要从研究的对象的整体出发，从研究对象内部的相互作用与矛盾和研究对象与外部环境的相互作用中进行研究。
在客观历史过程中，一切社会历史因素都是相互作用的。
人类社会是有规律运动的，由低级向高级发展的，它显现为历史过程，构成历史过程的各种社会现象也是运动与发展的。我们要用发展的眼光看待历史上的一切，用辩证法的观点去把握对象的本质联系与内部矛盾，又要把研究的对象提到一定的范围之内，具体问题具体分析，从而准确的把握对象。
社会历史事物的发展变化，有进化（改革）和革命两种方式。
社会历史发展的根源是在于其种种复杂的内外部矛盾。
在客观历史进行中，环境创造人，人又创造环境。
社会历史的研究，不是一个简单的消极的反映过程，而是主客体之间相互渗透相互作用的辩证统一过程。

阶级斗争是阶级对立社会发展的直接动力。首先，阶级斗争推动了同一社会形态自身的发展。其次，阶级斗争的作用更突出地表现在阶级社会中一种社会形态向另一种社会形态转变的质变过程中。最后，阶级斗争对社会发展的推动作用，最集中地表现在阶级社会向无阶级社会的过渡中。建国后的中国历史学界，在领袖的教诲下，在意识形态的左右下，曾经主观地推演着社会发展的规律。定论为：代表着阶级的需求和人民的反抗愿望和均贫富追求的阶级斗争及其最高表现形式——农民起义，是推动社会进步的主要力量。但是他们忘记了，这一观点的始作俑者，是要以这种认识，为自己取得政权，得到全民的公认和国际的承认制造合理的理论；同样，要用这一认识，为发动文化大革命，打倒以刘少奇为代表的所谓资产阶级司令部寻找合法的依据。考察中外历史，事实是：“阶级斗争，农民起义是推动社会进步的主要力量”，并不符合社会发展，文明进步的普遍规律，它可以成为动因，但决不是事物的关键所在。
综观历史，农民起义，只是以武力实现了改朝换代。如鲁迅所言，打倒了一个旧皇帝，又上来一个新皇帝。过不了多久，一样的纸醉金迷，骄奢淫逸，全不把国计民生当回事，照样的做官当老爷。它并不能直接地推动文化和文明的进步，也不能引导先进的科学技术的发明创造；更不能派生出伟大的学说和先进的理论。它只能以一个新政权，取代一个旧政权。这个新政权，如果不能代表人民利益，以先进的理论，伟大的学说，倡导和张扬科技文化的进步和繁荣，并以此推动生产关系的变更，生产力的飞速进步和上层建筑的变革的话，要不了多久，就会滑向做官当老爷的老路——无非江山易主，老百姓又换了一个新皇帝而已。
当着统治阶级荒淫暴虐，苛政猛于虎，使民怨沸腾，民不聊生时，为了寻求新的生活出路，人民在自己的领袖和英雄带领下，就会不得不揭竿而起，以暴力来抑制暴力，争取自己的新生。但是，这一过程，总是伴随着社会生产力的极大破坏，黎民百姓生命财产的巨大损失，物质文明和精神文明几近毁灭的不幸。每一次改朝换代或者是反抗暴政的农民战争过后，都是田园荒芜，人口流散，经济凋敝，国力衰微的悲惨景象。而新的统治阶级，为了恢复经济，繁荣社会，争取江山的稳固和黎民百姓的安宁蕃息。就不得不与民休息，无为而治，轻徭薄赋，并抑制豪强，惩治贪污腐败，以求长治久安。中国的历史学界由此得出结论：农民起义，也即阶级斗争，教育与惩戒了新的统治阶级，使他们不得不实行让步政策，减轻剥削和压迫，缓和阶级矛盾，从而迅速恢复了经济，发展了生产，使社会达到繁荣昌盛的局面。由是看来，这种进步的结果，来自农民起义的推动。
这一先入为主的片面的认识，歪曲了社会历史进步的真相，只是为自己阶级斗争的学说，国民的等级层次划分寻找着合理的借口。而闭着眼睛，故意看不到，每次农民战争过后，都是半个世纪的休养生息的过程，如果二百年一轮回的话，中国封建社会三千年历史，就至少有七百五十年用于医治战争创伤，恢复固有的经济。而如果没有这个过程，持续发展经济和社会生产力的话，中国社会至少要进步几个世纪。
建安文学的风骨曹操作为那个时代的英雄，在自己的诗篇里，也不得不哀叹黄巾起义，军阀混战后“白骨露于野，千里无鸡鸣”的社会现实。而黄巢起义军的叛徒朱温篡唐以后，造成了长达半个世纪混乱的五代十六国的分崩离析的局面，直接在中国东北，正北，西北边境埋下了异族乘隙而起，持强侵扰中原数百年的隐患。中国社会没有得到任何发展，反而倒退了几个世纪。明末，天下亢旱十三年，李自成，张献忠等农民起义军揭竿而起，由陕北，关中，汉江流域分进中原、北京，和四川。李自成的百万大军和家属不事生产，像蝗虫一样席卷一城又一城，毁坏了赖以守备的城池、河防，吃光了当地的储粮，等于给后来入关的清军敞开了中原的大门。张献忠以杀人为乐，尽情地屠戮川人，以至清初四川十室九空，朝廷不得不以湖广填四川，朱德委员长的先辈就是这样成为四川客家人的。而成都人虽然说的是四川话，其实成都是一个移民城市，居民大多来自客家和后来入川的大江南北的居民，其先辈并不是四川人。
枪杆子里能够出政权，枪杆子能够以暴力维系即令是人民不欢迎的暴政。但是，枪杆子里没有划时代的伟大学说，没有先进的思想和文化，更没有科学技术的发明创造（列国重新瓜分和开辟市场和利益范围的战争，因为矛和盾互消互长的过程，可以刺激军事工业和相关企事业的飞速发展，但仍然要以先进的社会生产力，综合国力为前提）。它可以算做是社会进步的诱因；因为在江山的轮替代谢中，新的统治集团总要吸取前代统治集团衰亡的历史教训，以新政来促进社会的有限进步；但它并不是社会历史进步的真正的动力和主要的原因。
推动社会进步的主要力量是在伟大的学说倡导之下的先进的科学技术和文化，以及由此产生的进步的生产力和生产关系。不用说，正是铁器的发明与广泛的使用，才有了先进的农耕文明，和随之而来的水利建设和农业的繁荣和进步。由是使人类社会由奴隶制进步到封建时代。正是有了人文主义思潮指导下的文艺复兴运动，人们才第一次认识到自己的价值，从人性解放，人性自由开始，进行了科学文化的伟大革新。哥白尼天体运行学说的伟大发现，动摇了中世纪教会的黑暗统治，以科学的观点重新解释了宇宙、太阳系、地球和运动变化的世界，从而揭示了教会关于地球，天地的学说是彻头彻尾的谎言。在这一伟大学说指引下，实现了麦哲伦的环球航行，哥伦布的地理大发现。促进了天文学，航海学，海洋学，地球物理学的进步和新兴造船工业的崛起。达尔文的“物种起源”学说和随后的细饱和细胞分裂学说，否定了教会上帝造人的呓语，掀起了生命科学和医学，遗传学领域内的大发现，开始了生物工程和生物化学的新时代。而能量守恒与转换定律的发现，使人们自觉地开始研究，发现，发明能源，从而促进了社会生产力的极大进步，和前二者一齐导致了第一次工业革命，迎来了欧洲资本主义的新曙光。到上世纪初，爱因斯坦的广义相对论和伴随着它产生的原子科学推动了整个世界的文明进步，使人类开始进入原子时代，由此导引了第二次工业革命。电的发明，电汽化、自动化时代的到来，推动了工业的第三次革命，世界的发展再也不是从前那样，需要几千年，几百年，而只是以十年、五年为单位的飞速发展。托夫勒等人的未来学说，预见了人类在两个世纪之交将步入电子信息时代，由此引起了科学技术领域内的大革命，高新技术，新材料工程，生物工程，电子计算机，信息公路开始引导了全球的生产力的进步和经济的飞跃。上述一切，都不是靠阶级斗争，农民战争得来的。这就是这个时代对于社会进步的缘由的最好回答。
农民起义是压迫剥削尤深，不得已争取生存权的斗争。它是血腥的，残酷的。它也是没有生活出路和希望时，农民和被压迫人民最后的选择。其最后的得利者，往往也并不是农民本身，（少数幸运儿例外）这就是历史。这也就是生活本身。
希望可以帮到你，求采纳。

一方面，剥削需求推动人们奉献大量劳动的同时，也从正反两个方面影响人们的劳动积极性；一方面，阶级矛盾事实上反映了各种不同地位的人群对发展生产力和改善生产关系的要求，阶级斗争使生产关系不断得以改善，生产力排除障碍继续发展。阶级矛盾发展到不可调和时，剧烈的阶级斗争直接改变上层建筑，以适应经济基础的革命性要求，也带来整个社会的革命性变化。

我们可以回顾人类整个历史：
原始社会：公有制，没有奴隶和奴役性劳动
奴隶社会：完全的私有制，完全的奴隶劳动，一下子从大公跳到了大私
封建社会：仍然是私有制，但对劳动者人身自由的限制已经放松，农民主要被土地事实上束缚住。
资本主义：仍然私有制，但是从资本主义的启蒙思想你就能读到什么？自由。是的，土地也难以束缚劳动力，今天你可以在家乡的工厂干活，明天真的可以出国旅游。

但是私有制下的劳动力真的完全自由了吗？他们真的可以完全不接受任何低工资不满意的雇佣劳动机会？看看失业率吧，那么这种不接受会打几折

但是你可以看到阶级斗争带来的生产关系改变：从最初的完全剥削彻底奴役，在向给人自由的方向发展。可以想象最后的一步：去私有化？

依法治国，是坚持和发展中国特色社会主义的本质要求和重要保障，是实现国家治理体系和治理能力现代化的必然要求，事关我们党执政兴国，事关人民幸福安康，事关党和国家长治久安。　　全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦，全面深化改革、完善和发展中国特色社会主义制度，提高党的执政能力和执政水平，必须全面推进依法治国。　　我国正处于社会主义初级阶段，全面建成小康社会进入决定性阶段，改革进入攻坚期和深水区，国际形势复杂多变，我们党面对的改革发展稳定任务之重前所未有、矛盾风险挑战之多前所未有，依法治国在党和国家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。面对新形势新任务，我们党要更好统筹国内国际两个大局，更好维护和运用我国发展的重要战略机遇期，更好统筹社会力量、平衡社会利益、调节社会关系、规范社会行为，使我国社会在深刻变革中既生机勃勃又井然有序，实现经济发展、政治清明、文化昌盛、社会公正、生态良好，实现我国和平发展的战略目标，必须更好发挥法治的引领和规范作用

阶级斗争先要弄清谁是斗争对象，5到60年代的斗争对象是民国时期的官员，富户，商人和工厂老板还有军人等，我今年73岁了，亲眼看见斗争他们的全部过程。现在要搞阶级斗争，对象应该是领导干部，种田大户，企业家，把他们抓起来去斗争可以吗？