纵观中国5000年的历史，不难发现，整个中华文明的传承，始终伴随着统一与分裂、盛世与乱世。然而，无论是“天下大事，分久必合，合久必分”，还是“治极生乱，乱极生治”。都说明了一个道理，治与乱，是从有人类社会开始，社会发展主要矛盾的两个对立面，当治占主导的时候，就形成盛世，乱占主导的时候，就形成乱世。
两个方面对立统一，相辅相成。
对立是因为，社会在发展的时候，必然会出现矛盾，矛盾激化到一定程度就会产生战争，必然会产生乱世，当战争结束，胜利的一方总是会总结经验，解决乱的局面，从而产生治占主导的盛世。
治与乱又统一与整个人类社会的发展中，纵观人类社会发展，无非是乱到治，又到乱，在到治的循环过程，生活在乱世的百姓虽困苦不堪，但乱世仍是人类历史发展不可缺少的一环，没有乱，便没有治。

按楼主的说法，说盛世就已经埋下了以后乱世的种子，我认为不确切，因为盛世的时候，社会矛盾仍然是有的（除非是共产主义）。只不过在盛世的环境下，被掩盖，但是仍然在积累，当积累到盛世无法承载的时候，就会爆发，这也是中国几个盛世王朝的规律，即统一—盛世—衰败—乱世。

补充：我们看待历史问题和人物的时候，往往要跳出历史，比如，跳出历史看太平天国，《天朝田亩制度》和《资政新篇》虽然是好的尝试，但是并不符合当时的历史条件，跳出历史看袁崇焕和洪承畴，虽然当时一奸一忠，但谁又知道他们谁对人类和民族的贡献大呢？
因此，某朝代的政策，虽然当时有利与社会发展，但必将在若干年后阻碍社会的进步，人类社会的更迭就证明了这一点。
至于楼主说我们应该以史为见，通过对前朝的经验的分析，发现现世的问题，以防止乱世的到来。
我认为，以史为鉴，去发现现世的问题，及时发现及时解决，当然是好的，可以使国家在相当长的时间内长治久安，但是有些问题，是随着生产的发展，统治阶级本身无法根除的矛盾，是无法通过正常途径解决的，轻则需要通过惨烈的改革，重则需要战争。比如中国近代的屈辱，以及新民主主义革命的胜利。

历史的问题，归根到底需要历史来证明，不是你我三言两语可以说清的，也不是短短数十年可以验证的，不然武则天不会立下无字碑，由后人评说。

回楼主：
讨论当然是可以的，我只是说，我们今天所讨论的，未必是客观的，即便在今天是客观的，在若干年后也未必就是客观的。
新文化运动开始后，孔子被批的体无完肤，而在如今，我们仍然倡导孔子的思想，我想孔子再圣人，也不会料到这个结果。
记得05年的时候，又开始了对科举制度的平反，1905年张之洞废除科举制度，举国称快，但是今天我们客观来讲，科举制度在相当长的时间内，是起了积极作用的，甚至在公平程度上，超过当下很多选拔制度。这些都是我们不曾想到的。
因此对于历史事件，我们要透过特定时期的政治环境看，不同的政治环境，就会折射出不同的历史观。

回到楼主的问题上来，我同意你的观点，盛世中的矛盾，很多都是可以通过改革来解决的，这也是统治阶级的根本任务，这也是我们党一再强调深化改革的目的。
但是有很多问题是没办法通过改革来解决的，比如乾隆不可能改变重农抑商的思想，去发展资本主义，慈溪太后也不可能实现真正意义上的“立宪”，在矛盾凸显的时候，他们只能掩盖矛盾，这样只能使矛盾激化的时候爆发更大的能量。

建议楼主去BBS.GUOXUE.COM (国学论坛）发帖讨论吧，那里学术氛围较浓，高手云集，还有很多海外人士，观点也比较不拘一格。
这里大多是为了赚分的，不会有很多人和你讨论的。
本人也爱好历史，希望有空多交流，QQ664688

这个怎么说呢？如果按照楼主的说法，其中中国真正统一的也就是夏，商，西周，秦，汉，唐，北宋，明，清到现在。

其实楼主说的有一定道理，乱世确实实在盛世的时候埋下了祸根，否则盛世会一直进行下去，现在举几个简单的例子。

先秦就不说了，秦朝统一六国可以说是一统江山，达到了几百年未有的盛世，秦始皇统一了货币，修盖了长城，实现民族融合，可以说让天下人都过上了再无战乱的日子，应该说是盛世吧，可是秦始皇是个颇有争议的人物，他虽然统一了六国，但是没有好好地治理国家，焚书坑儒，修造阿房宫和秦始皇陵，动用了大量的人力物力，老百姓苦不堪言，最后在阶级矛盾调和不了的情况下，爆发了陈胜吴广起义，后来导致了楚汉之争，最后仅存在几十年的秦朝被汉取代了。那么可以说，这个盛世是皇帝自己埋下的祸根，民为水，君为舟，水能载舟也能覆舟。就是这个道理，不顾老百姓死活的君主必然会被人们讨伐。最后造成了盛世之后的乱世。

再说汉，汉朝持续的时间很长，但是也发生了很多事情。文景之治可以说是汉朝少有的富强平安的时代，等到了武帝时期，汉朝达到了前所未有的盛世，人口几乎达到了鼎盛时期，有5000多万，再整个封建社会可以说都是顶尖的。可是这回匈奴看不下去了，开始大规模的骚扰边境，闹得汉室人心惶惶，加上后来宫廷内部争斗激烈，内忧外患，使得大汉王朝也在风雨中摇摇欲坠，最后被王莽篡权，由盛世变成了乱世，原因是内有外观导致盛世变乱世。

东汉末期也是这样，楼主对三国应该了解的多一些我就不细说了，宦官当权，外戚干预朝政，使得汉朝基业毁于一旦，最后造成了三国鼎立的局面。

那么自三国开始，天下就再没有安定过，到了晋朝，君主荒淫无度，藩王犯上作乱，外族趁势入侵，整个华夏进入了黑暗地狱时期。到了隋唐才算是暂时安定下来了，可是唐朝算是封建社会典型的盛世吧，贞观之治，开元天宝盛世，都是其他朝代无法比拟的。可是唐朝又怎么样？出来个武则天，让封建社会的保守思想收到了严重的冲击，安史之乱，几乎让唐朝覆灭。原因是什么呢？皇帝的昏庸，朝臣的私欲，使得这么大个唐朝始终没有安定的结束。这就必然会使盛世变成乱世。最后出现了五代十国的天下大乱，可悲啊。

宋朝，南北宋，说实话我都不好意思讲，宋朝中文轻武，从辽国建国之后就饱受辽国欺凌，后来又出来个金兀珠，这下可害苦了大宋的子民了。国破家亡，颠沛流离，宋朝国君也是昏庸，但是更多的是建立了不合理的体制，而且皇宫内部就不和谐，封建社会都是皇位父传子，可是宋朝开始是兄传弟，最后赵光义的子孙都成了皇帝，赵匡胤的子孙都成了王，这让宫廷内部很是不和谐，在加上西夏，辽国，金国，使得中文轻武的大宋就这样覆灭了，后再康王赵构又苟且偷生，在南方建立了新政权，建立了南宋，在长江以南苟延残喘。按说，宋朝统一了天下，应该是一片盛世，除了很多像包拯，寇准这样的文臣，狄青，杨家将这样的武将，人们生活安居乐业。可是就是由于朝廷的软弱，不团结才最后导致了外族入侵，又成了乱世。

元朝，明朝，清朝我就不说了，总而言之，盛世君主无道，懦弱，宫廷内部不和谐，文武不平衡，经济落后，军事落后，制度不合理，不为百姓着想，不千秋万代着想，就必然会走向灭亡，再大的盛世也会变成乱世。

（上面的字都是我自己打的，没有抄袭，希望楼主能作为参考）

现代的中国是盛世，从古至今盛世为数不多，有汉唐盛世、康乾盛世等等。人来到世界上，赶上盛世是幸运的，现代的全体中国人都是幸运的，尤其是30岁以下的年轻人更是幸运。40岁以上的人赶上文革动乱，那个乱劲一言难尽；70岁以上的人赶上了战争年代，那是千百万人头落地的年代，日本侵略中国，据说有4000多万国人牺牲，占当时全国总人口的十几分之一。赶上那个年代的热血青年，责无旁贷的要奔赴抗日战场，抛头颅撒热血！。成百上千上万的优秀青年为国为民倒在与敌人撕杀的战场上，我不上战场谁上战场？我不倒下谁倒下？一个战役胜利了，这边在开庆功会，那边在洒泪掩埋同志的尸体，为何如此？因为他们处在乱世！再往前是军阀年代，再往前是八国联军侵略中国，整整一百多年中国处在乱世。国家危难人民涂炭。
现在的盛世来之不易，没有先烈们在乱世的打拼，就不可能有今天的盛世，要珍惜当今的盛世呀！在盛世中会有不同境遇，只要努力奋斗、行的正走的端，就会充分享受盛世赐予的幸福，如果违法走歪路，也有可能不光彩的倒下，那将是非常可惜的！人人为创造社会主义和谐社会而努力，盛世必将连绵不断！

中国历史上所有的盛世的时间全加在一起，也比不上任何一个乱世持续的时间长。

盛极必衰
分久必合
是一个循环的过程

1、最中心三地市：长株潭一体化很好，但太慢了，既然交通部长当书记，首先就应该把三地的轻轨修好。8000万人口的省份，按照80%的城市化率，长株潭应该有1000万人。娱乐很重要，光搞娱乐也不行；脚都很好，但大家天天洗脚也不能发财。三一中联在国际上还是不行。都去广东打工更加不是长久之计策。 　　2、后劲较好的四地市：岳阳必须往东走向长三角，不要被泛珠之类的空话欺骗，湖南唯一的长江岸线在这里，一定要好好利用，应该建立大港口，长沙那个霞凝新港受水位研制，通航吨位太低了，绝对败笔。郴州只能往南看，但广东劳动密集型经济现在也不适合大规模产业转移了，郴州要留点后路。常德的人文气氛最佳，但地理位置偏西。怀化靠铁路，到中等不成问题，再往上不可能。　　　　 3、衡邵益娄都不行；张家界只有旅游也不能大富；湘西相对而言就更为落后。 　　怎么办！湘人长于读书军政短于贸易经商。但国内现在是经济建设为中心，湘人以自己短处博人家长处，肯定落后。所以办法之一就是走向国际。海外的粤人闽人浙人太多，但都是社会底层，毫无政治地位；如果湖南人来领导这些人，必成大器。因此湖南人现在起必须要学习温州人，大批出国。第一、去欧美，既然湖南人打仗不怕死，还怕偷渡吗？第二，去东南亚，现在很多湖南农民到广东打工，发现工厂迁移到东南亚了，只好回家，还是穷啊；干脆再霸点蛮，直接出国打工。第三，去非洲，这是最适合湖南农民去种地的，现在湖南的农垦局应该改为农恳公司，不要在湖南垦了，破坏环境又不发财，干脆直接去非洲租土地农垦吧！湖南农民种水稻绝对是一流水平，去非洲推广袁隆平吧！然后在非洲多生孩子，再进入军政高层，绝对比温州人混得好！ 　　我说这些不是开玩笑，因为河北省农民已经开始海外拓殖了，你们自己在百度上输入“保定村”三个字，一搜索就知道了。我想湖南人要做这个事情，肯定比他们更好。湖南的悲剧在于一群胸怀大志的普鲁士人被困在中部，不会搞经济，又不能搞革命，只好搞一种变相的政治宣传----“娱乐”。关于湖南的发展方向。　

我觉得会以轻工业和旅游业为主，教育会更好，希望走出现在的教育模式

好

20210422分享

【盛世重义，乱世重利】

每年读一本经典书籍！这是很多人都知道的事，但知道不等于做到。

父母面对孩子应保持情绪平和，但无数次还是情绪失控……知道不等于做到。

自从学习家庭教育后，我坚持以身作则，活出父母榜样的力量！

去年我读了《论语》。我读过的书已经超出我的身高，如果非要我推荐一本书，我一定推荐《论语》。阅读经典，改变人生！

外出带上一本书，已经成为我和女儿的习惯了，在繁忙的大都市，排队是很常见的现象，如果利用排队的时间阅读，那么排队便不再是等候，而是更换阅读的地方罢了。

今早陪爱人去医院看牙，在车上，我翻开《孟子》。刚阅读不久，我便解开心结，解放自己！

春节期间，我有家人在广州住院，期间舅舅放下家里的一切来为我们照顾病人，我们无限感激！

舅舅和妈妈是同母异父的姐弟，但妈妈和舅舅的感情一直非常深厚，舅舅在我们心目中是忠厚，善良，正直的人，我从小便深深体会到。

但是这次来广州照顾病人，舅舅给我和我妈妈的感觉是：计较，贪心。例如妈妈已经拿了足够的车费给他，下车他还要问妈妈有没有钱给出租车司机？还有几件类似的事。

住院期间和舅舅聊天中，我了解到舅舅生活的艰辛，从舅舅身上，我体会到压死骆驼最后一根稻草的重量。在那个局促的病房里，舅舅流下了生活艰辛的泪水。

在我眼前的舅舅不再是儿时那个来广州打工，见过世面，年轻气盛的舅舅，而是布满皱纹，略显驼背，无奈服从命运安排的舅舅！

我得知舅舅还欠了些外债，这些外债令舅舅过年显得更加沉重！缘于对舅舅的感激和一直以来对他人品的欣赏，我决定帮舅舅把所欠的债务还清。舅舅听说后露出舒缓的笑容！

一阵春风从窗口吹过，为局促的病房更换清新的空气！

近20多年和舅舅见面仅在逢年过节回老家，匆匆又短暂的见面。对舅舅的印象一直停留在儿时。而这次和舅舅的接触中，令我和妈妈觉得有些失望和气愤，但毕竟是自己的舅舅，我和妈妈都很感激他的付出！

儿时舅舅忠厚，善良，正直的形象在我心里瞬间瓦解！这种感觉很难受，我一直耿耿于怀！

直到今天早上我看了《孟子》，孟子拜见梁惠王，梁惠王开口问道：老先生，你千里迢迢赶来，有什么对我的国家有利的高见吗？

孟子回答说：大王为什么要说利呢？我看只要说仁义就够了。

后来在解析中，我看到了“盛世重义，乱世重利”我瞬间释然了。对于我们家目前经济足够的，我们看中的是义，而舅舅被生活所困，他看重的自然是利。

孔子说，“贫而无谄，富而不骄”“可也”。“未若贫而乐，富而好礼者也”。

释文：贫穷而不谄媚，富贵而不骄傲。能做到这一点可以，但还是不如贫穷却乐于坚守信念，虽富贵却依旧崇尚礼仪的人。

可见一个人在贫穷时是很难坚守信念的。

我突然间非常理解舅舅。假如此刻我仍然为舅舅的行为耿耿于怀，那我连“富而不骄”都不如，又怎样要求舅舅“未若穷而乐”呢？

牛马是指一个人什么都不是，或者形容干着吃力不讨好工作的人，而炮灰指为了团队利益而被牺牲的人,又称为替死鬼。
这句话的意思是盛世的时候被人剥削，乱世的时候替人挡剑，无论何时都逃不过底层小人物的命运。

形容普通老百姓在社会上的定义和价值，太平盛世时，百姓要打工，要农耕，辛苦一辈子给资本做嫁衣，乱世一到战争，挺身而出的永远是普通老百姓，也是老百姓遭殃。

盛世之牛马乱世之炮灰是说在和平时期要繁重劳作，战争时期被驱使舍命。这是诉说底层人民（奴隶）的悲惨人生

意思是说，在稳定的年代当牛做马，在混乱的时代当炮灰，指一个人没什么价值。

这是描写底层劳苦大众在盛世和乱世中的生活壮况，在盛世中要像牛马一样劳动生活，在乱世中要么当兵上战场打死同样是底层出身的对手，或被对方打死当炮灰。

情感没有地域之分，但对待感情的方式却会受地区整体风气的影响，郴州及湖南人对待感情整体上还是比较性情、感性的，爱情的问题上较单纯，思想包袱不大，这是我个人在人际中对郴州人的一点认识

这个问题问个太广泛了，不管是郴州还是其他地方，每个人对待感情都是不一样的，这得你自己去体会、分析了

对待感情没有地域之分。