近日，我浏览了《了凡四训》，如同凝听圣人教诲，收获甚大。

　　《了凡四训》这本书，是明代袁黄(字坤仪，号了凡，江苏省吴江县人)所撰写的一部教育儿子的四篇家训，分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部份内容，集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华，由于清代及***初年的高僧贤德们的推重、印行，在民间广泛流传，对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。

　　立命之学中提到了改造命运的原理有两个方面，即，极力行善和努力断恶。了凡先生由最初的宿命论转变成相信自己可以改变命运，即在生活中不断的行善，而不作恶事，他的这类转变也正是信仰的转变，从信仰宿命论而改成信仰福善祸***、命由我造的人生观。

　　改过之法，就是不但要积极其善，而且还要知非改过。了凡先生将改过分为三个层次，分别是从事上改、从理上改和从心上改，并且论述了各自的利弊得失。从心上改，意思是说由于人们有不正当的思想才会发展成千万种错误，一个人假如能净化自己的思想使自己的心灵不被腐朽思想玷污，自然就不会出错误。这是了凡先生论述改过的最高境地。

　　积善之方，即积善成德的方法，要改造命运不但要改过，而且还要积善。在积善方面了凡先生划分了十条标准，即与人为善;爱敬存心;成人之美;劝人为善;救人危急;兴修大利;舍财作福;护持正法;敬重尊长;爱惜物命。假如能做到这几点，我们就可以够具有这世间各种品德。

　　谦德之效讲的是要谦虚谨慎、戒骄戒躁。本篇首先从理论上论述了谦虚获益的普遍性，这个道理类似于我们平时所提倡的满招损，谦受益 ，谦虚使人进步，自豪使人落后。

　　通过了凡先生的经历，有两点我感慨颇深：

　　一、命运是可以改变的。自己的命运完全把握在自己的手中，只要自己努力，布满信心，完全可以改变自己的命运。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。人若能待人厚道，处处为他人着想，这人必有后福;而一个人若对人刻薄，心胸狭窄，起心动念都为自己的利益，势必遭致灾祸，即使眼前有福报，福也会折损灭亡。即空门讲求的因果报应。佛教以为，宇宙的万事万物的生起，都是业力感化而成。因此，人的善恶报应都是由自己的业力所感化。相由心生，境随心转，因此，要培养仁慈之心，多行善事，这类光明正大的心念就会主导人的身心，***的动机就没法乘虚而入了。要经常检讨自己。当意想到不好的情况发生时，要立即觉察到自己的行为，反思自己的过去。

　　二、知非改过须具三心：一是知耻心，二是畏惧心，三是英勇心。

　　第一要发耻心。人能够知耻，就不会起妄心，动恶念。我们做人处事时刻要谨慎，要检讨是否是对得起父母的养育、组织的培养、亲人的期待。

　　第二要发畏心。要有畏敬之心。假如人没有畏心，又不知耻，甚么样的坏事都会做出来。平时我们在工作、生活、处事中要畏敬党纪、国法和规章制度，这是铁规，须深知触碰各项规章制度高压线的后果严重，教训惨痛。

　　第三要发勇心。有过当下就改，不必迟疑。发勇心改过就须痛下决心，决定没有犹豫，当机立断。人非圣贤，孰能无过?有过能改，善莫大焉。

了凡四训讲的内容有：心传、性命、治学、治心。

1、心传：介绍了修行的基础，即人的思想和修道的目标。邵雍提出了“一心不乱，一念兼修”的观念，强调了内心的安宁和修炼的方法。

2、性命：主要讲述了人的生命本质和道德价值。邵雍将人的生命比作火种，强调了保持生命的延续和发扬光大的重要性。

3、治学：是教人如何学习和人生的意义。邵雍提出了“知行合一”、“读经有术”、“有所好求”、“顺物致知”的原则，指出了学习的正确方法和目的。

4、治心：是教人如何管理和控制自己的思想和情感。邵雍认为，通过修己养心、反求诸己、自律和恒心进取等方法，可以提升个人素质，进而达到修身、齐家、治国、平天下的目标。

《了凡四训》的思想不仅是一种朴素的道德伦理观，更是中国传统文化精髓的体现。邵雍强调在思想和行为上达到自我完美，同时也注重个人与家庭、社会、国家之间的相互作用，指出了一个人如何对自己、家庭和社会负责，如何做一个负有爱心、责任心、理想、道德的人，以及如何去承担自己的义务和责任。

《了凡四训》还与其他儒家经典存在一定的关联，在儒家的思想体系中具有很重要的地位。《了凡四训》代表了中国古代儒家修身治国的一种思想模式，还强调了传统社会的亲情、友情、爱情和道德伦理观念的基本的正确性。透过《了凡四训》的文字，可以看到中国传统文化的深邃和博大，这种文化传承至今，对新时代的人们仍然具有很重要的借鉴意义。

了凡四训是中华文化中的一颗瑰宝

了凡四训凝聚了中华民族几千年的精髓和智慧，教人懂得如何处处为善、遵从真理、尊重生命，它严谨的思想、崇高的精神和文学上的人文魅力，使得《了凡四训》成为北方文学中一部重要的书籍，也是中华文化中的一颗瑰宝。