史上骂人最毒5句话如下：

看你就知道你是驴和马的爱情结晶，要不你长的驴不驴，马不马的，让人一看你就知道你是头骤子合哈一个天阉的货，哈哈一-骡子呀!；国家怎么就没拿你的脸皮研究防弹衣?

天使之所以会飞，是因为她们把自己看得很轻

拜托，不要天天仰着张这么恶心的脸，恶心的脸就算，还到处去骂人就该天打雷劈了!

你非要我用你那泥土毫米衡量的脸来和我进行顽固对抗呢?你继续演示你那不要脸的本事

基本简介

古今中外没有一个不骂人的人。骂人就是有道德观念的意思，因为在骂人的时候，至少在骂人者自己总觉得那人有该骂的地方。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准，是极道德的。所以根本不骂人，大可不必。骂人是一种发泄情绪的方法，尤其是那一种怨怒的情绪想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，所以想骂人时，骂骂何妨。

基本分析

一、知己知彼骂人是和动手打架一样的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起别人的一拳否。这叫做知己知彼。骂人也是一样。譬如你骂他是“屈死”，你先要反省，自己和“屈死”有无分别。否则别人回敬你一二句，你就受不了。所以别人有着某种短处，那么你在骂他的时候只得割爱。

二、无骂不如己者要骂人须要挑比你大一点的人物，比你漂亮一点的或者比你坏得万倍而比你得势的人物总之，你要骂人，那人无论在好的一方面或坏的一方面都要能胜过你，你才不吃亏的。你骂大人物，就怕他不理你，他一回骂，你就算骂着了。

在坏的一方面胜过你的，你骂他就如教训一般，他既便回骂，一般人仍不会理会他的。假如你骂一个无关痛痒的人，你越骂他，他越得意，时常可以把一个无名小卒骂出名了，你看冤与不冤？

三、适可而止地骂大人物，骂到他回骂的时候，便不可再骂；再骂则一般人对你必无同情，以为你是无理取闹。骂小人物骂到他不能回骂的时候，便不可再骂；再骂下去则一般人对你也必无同情，以为你是欺负弱者。

四、旁敲侧击他偷东西，你骂他是贼；他抢东西，你骂他是盗，这是笨伯。骂人必须先明虚实掩映之法，须要烘托旁衬，旁敲侧击，于要紧处只一语便得，所谓杀人于咽喉处著刀。越要骂他你越要原谅他，即便说些恭维话亦不为过，这样的骂法才能显得你所骂的句句是真实确凿，让旁人看起来也可见得你的度量。

五、态度镇定骂人最忌浮躁。一语不合，面红筋跳，暴躁如雷，此灌夫骂座，泼妇骂街之术，不足以骂人。善骂者必须态度镇静，行若无事。普通一般骂人，谁的声音高便算谁占理，谁来得势猛便算谁骂赢，惟真善骂人者，乃能避其而击其懈。

你等他骂得疲倦的时候，你只消轻轻的回敬他一句，让他再狂吼一阵。在他暴躁不堪的时候，你不妨对他冷笑几声，包管你不费力气，把他气得死去活来，骂得他针针见血。

从前多少事，过去一场空。满怀心腹事，尽在不言中。

在人类相互的交流中，语言是最重要的沟通工具。说话是为了表达自己的思想，进行人与人之间的交际。 人类的生活离不开语言，它能互相交流思想和知识，而语言的背后又蕴涵着丰富的文化和时代的精神 。它与我们息息相关，无处不在，促进社会的向前发展。

很多人在被某人或者某事惹怒后，常常用语言的方式来发泄自己的不平。这个过程一般都会带有粗口，毕竟自己满足了所谓的“瘾”。但 在古代的文言文是一种比较 “ 文雅 ” 的文体，所以他们的言语之间都透露着一种雅气，这包括骂人的时候也是如此 。

品史君在这里为大家盘点了古代的6句“骂人话”，损人程度达到极致还不带脏字。

这是花蕊夫人的《述国亡诗》，当时赵匡胤带领自己的军队向各个国家发动进攻。从根本的角度来讲，此时各国人民都应该站好立场，保卫自己的国家。 可后蜀的将领们一脸狼狈，见到大宋的军队后直接选择了投降 。许多有志之士看在眼里，花蕊夫人就是其中一者。

“ 君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿 ”，后蜀的人全部手举白旗，对百姓的安危不管不顾。她自己被锁在宫中无法出去，也无法献身这个国家。但这十四万人全部齐刷刷地卸下了铠甲，根本没有一个男人可言。话里话外充满了嘲讽。

整句话为：“ 幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼 ”，为儒家创始人孔子所说。这个孩子幼年不遵守礼仪，长大之后对社会也毫无意义，在没有离去之前他都是一名“老贼”。因为对社会没有任何意义可言，绝对是弊大于利。

如今社会这样的人很多，包括现在社会上还流传着这样一个问题： 究竟是老人变坏了？还是老人变坏了 ？许多老人因为别人不让座就破口大骂，比如正黄旗那位，言语间充满了歧视；有的甚至动不动就躺倒地上，一扶还要讹人，直接败坏了整个老人群体的名声。

看到“老鼠”这两个字，大多数人脑海中都是“负面的形象”。 贼眉鼠眼、胆小如鼠、鼠目寸光等等，古代一般都用它来进行讽刺 。字面意思去理解，连老鼠这样的不堪存在都会长皮毛来遮羞，那生而为人，岂不是更应该注重一下礼仪之道？如果没有利益，跟离去又有什么区别？

人不管在什么时候，都要讲究礼仪，这样才能赢得他人的尊重。 品史君之间在观看一次大学辩论会的时候，一位选手错把这句话当成玩笑话，引来在场许多人的质疑 。许多人也会如此，但仔细分析一下才知道其中的讽刺之意有多浓。

这句话出自孔子之口：“ 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也 ”，这是“圣人”在历史上的唯一一次震怒。在一次讲课中，孔子发现自己的学生宰予没来上课，随即让人去寻找他的下落。宰予得知后不但没有过来，反而让这个人传话：“ 老师所讲的我全部学会了，不想再浪费时间 ”。

孔子在得知之后大怒，说出了上面的那句话。烂的木头不可以雕刻，用脏土垒砌的墙面不堪涂抹，即烂泥扶不上墙。 这句话后来被广为流传下来，成为老师们的口头禅，用于骂那些不争气的学生 。能到这样的程度，估计连孔子也没想到。

在品史君看来，中华文字博大精深，诸如上述这样的语句在古时候还有很多。表面上看起来并无任何不妥，但的确经不住细品。除此之外笔者还有一个问题： 这些文字在古代是不是就相当于 “ 放狠话 ” 了呢 ？

古人并不像我们想象的那样时刻“文雅”。就连皇帝也有骂人的时候，更别说下面的臣子和小老百姓了。只不过文化程度不同，大家骂人的水平就不一样。举个例子，古代的粗俗版骂人是这样的——“饶你奸似鬼，吃了老娘的洗脚水”、“直娘贼”、“你这厮！”（取自《水浒传》）

至于文化人，他们骂人通常很含蓄，没读过书的可能还以为是在夸人，或者容易曲解成别的意思，结果贻笑大方。今天要说的就是史上有名的6句“脏话”，骂人不带一个脏字，千万别误以为是在夸人。

第一句：十四万人齐解甲，更无一个是男儿

把这句放第一，是因为之前在网上看到某位同学神解：“十四万人在战场上把衣服全部解下来，竟然没有一个是男人，全都是女扮男装！”事实上这句话是讽刺人没有气节，为了活命不惜出卖自己的原则。当然最初这话是花蕊夫人亡国后的悲愤之作，主要讽刺蜀国男儿们。

第二句：相鼠有皮，人则无仪，人而无仪，不死何为

这句话出自《诗经》里的第一首诗，相当辛辣。翻译得通俗点儿：连老鼠都有皮呢，你作为人的脸去哪儿了？人要是连脸都不要了，还活着干嘛呢？用到现代是这么个用法，而在这首诗刚出现时，它主要是讽刺当时的国君不干正事，整天欺负老百姓，没皮没脸，丢尽礼仪。

第三句：夏虫不可以语冰

这句话出自《庄子》，意思是只能活一个夏天的虫，一生都不知道世上还有冬天，你要是跟它讲冬天的冰雪，它不但不会接受，反而会觉得你疯了、胡言乱语。“夏虫”通常比喻见识浅薄、自以为是的人，跟这样的人说话，会让自己很累。举例：“郎如此眼光浅，真是夏虫不可以语冰。”（出自明代《二刻拍案惊奇》）

第四句：竖子不足与谋

这句话比较有名，几乎跟“生子当如孙仲谋”名气一样大。当初项羽设下鸿门宴，范增一个劲劝他杀了刘邦，项羽却犹豫不决错过良机，范增气得大骂“竖子不足与谋”，意思是你这傻瓜，我帮你出主意真是浪费时间！你简直就是个“扶不起的阿斗”，谁扶你谁就得被气死。

第五句：老而不死是为贼

孔老夫子一生很少说“脏话”，这句是他对原壤说的。意思是说，你这么老了，又没有什么德行，老而不死变成害人虫，不但浪费空气，还浪费土地。按照孔子的意思，人老了更应该做个好榜样，这样大家才能“尊老”，如果老者自己胡作非为，别人就很难尊重他了。

第六句：沐猴而冠

这一句也跟项羽有关。项羽功成名就后，有个韩生劝他定都关中，承接秦朝霸业，项羽却只想回江东跟父老炫耀，韩生觉得项羽空有霸王之名，没有霸王的能力，私下嘟囔说他“沐猴而冠”，意思是虽然装得人模人样却虚有其表，一朝得意就忘形、空有表相，内里愚笨不堪。

　　古典是怎么骂人的呢，有哪些话语，你知道么?下面是我给你分享的，欢迎浏览。

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　　1*** 田舍奴***唐代的‘乡巴佬’，也有骂作‘田舍郎’的***：太宗朝罢归而含怒曰:“终须杀此田舍奴!”文献皇后问曰:“大家嗔怨谁也?”帝曰:“只是魏徵老兵,对众辱我。”《独异志》

　　2*** 贼秃奴***骂和尚的，颇不敬***：但闻狺牙齧诟嚼骨之声，如胡人语音而大骂曰：“贼秃奴，遣尔辞家剃发，因何起妄想之心?假如我真女人，岂嫁与尔作妇耶?”《河东记》

　　3*** 何物等流***相当于现代的‘什么东西’，虽然骂法不一样，意思完全一样***：行数里，其人大骂云：“何物等流，使我来去迎送如是!独不解一言相识，孤恩若是。如得五千贯，当送汝还。”《广异记》

　　4*** 蝇蚋***骂人为虫类***：大师怒骂曰：“蝇蚋徒嗜羶腥耳，安能知龙鹤之心哉然则吾道亦非汝所知也。且我清其中而混其外者，岂汝龊龊无大度乎?”《宣室志》

　　5*** 也有直接骂奴兵的：液命纸笔，立操而竞，其诗曰：“长吟太息问皇天，神道由来也已偏。一名国士皆贫病，但是奴兵总有钱。”《封氏见闻记》

　　6*** 头钱价奴兵***相当于说，贱奴才。头钱价，意思为只值一文钱，奴和兵，在当时都是下等人***：李骂云：“头钱价奴兵，辄冲官长。”《因话路》

　　7*** “汝母婢也”，意思是说“你妈是小老婆”。

　　8*** 也有直接骂奴兵的：液命纸笔，立操而竞，其诗曰：“长吟太息问皇天，神道由来也已偏。一名国士皆贫病，但是奴兵总有钱。”

　　9*** 蝇蚋***骂人为虫类***：大师怒骂曰：“蝇蚋徒嗜羶腥耳，安能知龙鹤之心哉然则吾道亦非汝所知也。且我清其中而混其外者，岂汝龊龊无大度乎?”

　　10*** 何物等流***相当于现代的‘什么东西’，虽然骂法不一样，意思完全一样***：行数里，其人大骂云：“何物等流，使我来去迎送如是!独不解一言相识，孤恩若是。如得五千贯，当送汝还。”

　　11*** 贼秃奴***骂和尚的，颇不敬***：但闻狺牙齧诟嚼骨之声，如胡人语音而大骂曰：“贼秃奴，遣尔辞家剃发，因何起妄想之心?假如我真女人，岂嫁与尔作妇耶?”

　　12*** 痴汉***看来日本人用于色情用途的这个词语也是有出处的***：仁辄怒焉，骂之曰：“痴汉!”

　　13*** 无赖***这个倒是古今通用***：料其无由至台，乃骂之曰：“无赖”

　　14*** 狗：吴将语彤令降，彤骂曰：“吴狗!岂有汉将军降者!”《初学记》***也有骂作‘虫狗’的，如：葬后，唐氏六畜等皆能言，骂云：“何物虫狗，葬我著如此地。”

　　15*** 奴材***奴才***：明日，以事语僚佐而叹息曰：“子仪诸子，皆奴才也。不赏父之都虞候而惜母之乳母子，非奴才而何!”

　　16*** 獠***和骂狗差不多，也是骂人作动物***：张曰：“有何相庇?”贺曰：“自相公在朝堂，无人敢骂知章作獠。罢相以来，尔汝单字，稍稍还动。”

　　17*** 乞索儿***乞丐，相当于四川人骂‘讨口子’***：又儿或微刳其鱼，货者视之，因骂曰：“乞索儿终饿死尔，何滞我之如是耶!”

　　18*** 头钱价奴兵***相当于说，贱奴才。头钱价，意思为只值一文钱，奴和兵，在当时都是下等人***：李骂云：“头钱价奴兵，辄冲官长。”

　　19*** “竖子”了，这词原义是：“儿童童仆”，引申为“愚弱无能的人”，而“竖”字又多有矮的意思，骂人“竖子”也显示了古人鄙视身材矮小者的心态。

　　20*** 乞索儿***乞丐，相当于四川人骂‘讨口子’***：又儿或微刳其鱼，货者视之，因骂曰：“乞索儿终饿死尔，何滞我之如是耶!”《玉泉子》骂人的话

　　21*** 獠***和骂狗差不多，也是骂人作动物***：张曰：“有何相庇?”贺曰：“自相公在朝堂，无人敢骂知章作獠。罢相以来，尔汝单字，稍稍还动。”《封氏见闻记》

　　22*** 胡***当时一些***生产力落后不知礼仪，因此被礼仪的中国人歧视，称为‘胡’，所谓‘胡说八道’，正是这里来的。没想到今天中国人丧失礼仪，也被英国人加上了nese的歧视字尾***：禄山以为讥其胡也，大怒，骂翰曰：「突厥敢如此耶?」……因骂曹将军：「此胡杀我，我负汝何事，而行此逆乎!」悦等叱左右擒思明赴柳泉驿，乃回见朝义，朝义曰：「莫惊圣人否?」《安禄山事迹》

　　23*** 奴材***奴才***：明日,以事语僚佐而叹息曰:“子仪诸子,皆奴才也。不赏父之都虞候而惜母之乳母子,非奴才而何!”《新唐书》

　　24*** 东晋，陶渊明说过“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”，这个典故的背景就是他当科长时赶上总监***不是董事长***来视察，总监是个没啥能耐只会媚上欺下的家伙，科员劝陶潜穿上制服，免得被拿来说事儿，他立马觉得不能忍了，就此辞职╮***╯▽╰***╭