二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列：

孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母

记得在上中学的时候，老师也常给我们讲二十四孝的故事。其中一孝《稍豁温衾》的故事，至今我还记忆犹新，尽管过去这么多年了。故事里说的是在东汉时期江夏安陆这个地方，有一个叫黄香的人，黄香在九岁的时候母亲去世了，身边还有一个多病的父亲。黄香很是孝顺，虽然岁数小些，又没有母亲的照顾，但黄香很坚强又很自立，风雨无阻无怨无悔的照料父亲的起居。盛夏的季节酷署难耐，黄香就尽心尽责的为父亲摇扇纳凉解暑，到了严寒冬季，黄香为了让父亲有个温暖的被窝，就先用自己的身体把被窝捂热了，再服侍父亲就寝，让父亲在温暖的被窝里舒适的进入梦乡！这个小故事从古到今已流传了上千年了，历经多少辈多少代在文字印刷上在人们口口传诵中，经久不衰且成为教育当下孩子孝敬长辈的经典范文。从遥远的古代封建社会，人们就敬佩孝顺的人。因为这是一个人最起码的道德品质，孝顺父母尊敬长辈这也是我们中华民族的优良传统，应世代传承下去，还要发扬光大！不管经过多少风雨飘零还是朝代更替，二十四孝之所以流传下来，正是广大人们所敬重的孝道精神在闪闪发光，这传统文化所呼吁的正能量，正是广大人们所期望的一种善良，一种做人的美德！这在当今建设精神文明社会中，二十四孝的传承与发扬确实能起到重要作用！愿孝道精神在我们身边永驻吧！愿我们的社会出现干干万万个黄香！

二十四孝故事里“扼虎救父”最打动我！故事主人公杨香，其母在她年幼时就去世了，是父亲又当爹又当妈，含辛茹苦把她拉扯长大。杨香是在苦难中长大的，心地善良，比同龄的孩子更懂事。她与父亲相依为命，知道父亲抚养自己不容易，吃了很多苦头。因此，她对父亲非常孝顺，可以说是关心备至，体贴入微。一次，杨香和父亲去田里割小米，忽然蹿出一只大老虎，扑向父亲，一口将他叼住。杨香急坏了，一心只想着父亲安危的她，完全忘了自己与老虎的力量悬殊。只见她猛地跳上前去，用力卡住老虎的头颈。任凭老虎怎么挣扎，她一双小手始终像一把钳子，紧紧卡住老虎的咽喉不放。老虎终因喉咙被卡，无法呼吸，瘫倒在地上，他们父女才得以幸免遇难。 当时的杨香只是一个14岁的小姑娘！一个14岁的小姑娘，手无寸铁，面对的敌人是老虎，完全不顾生命危险去救父亲，可敬可佩，看看我们现在14岁的孩子，一个个都还躲在父母怀里撒娇呢！百善孝为先，从身边小事做起，感恩父母。不说了，给我妈倒杯水先。

二十四孝故事里的”涌泉跃鲤”的故事对我触动很大。谁说婆媳矛盾难以化解，看看这个故事里的媳妇是这样善待婆婆的。故事里姜诗的妻子。很孝顺他的婆婆，是个克尽妇道的好儿媳。姜诗的母亲喜欢喝江水。可是江水离他的家里有六七里路，姜诗的妻子庞氏不辞辛苦，每天顺流而下去江边给婆婆打水喝。有一回。碰着刮大风。回来得迟了一些。因为母亲渴了。母亲就纵容姜诗责怪妻子。把妻子赶出家门。庞氏就住在邻居家。靠纺织赚来的钱。给婆婆做好吃的饭菜。让邻居妈妈帮忙送去给婆婆吃。天天一如既往的孝敬婆婆。过了很久。婆婆终于被儿媳感动，感到很惭愧，就叫媳妇回家住了。庞氏的孝心不仅感动了婆婆，也感动了上天，后来姜诗家房屋的旁边。忽然涌出了泉水。水的滋味。竟和江水一样。并且泉水里每天都有两条鲤鱼跳出来。这样他们便可天天拿鱼来给母亲做饭吃了。

绝对是郭巨埋儿：郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。郭巨靠给人打长工为生，后家境贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。

郭巨因此深感不安，为了赡养老母，他说服了妻子，决定将不懂事的幼儿埋掉。当他们抱着幼儿在荒郊野外掘地时，却意外地挖出一个罐子，里面全是黄金，罐内还有帛纸一张，上面写着“这罐黄金是上天赐给郭巨的，官府不得夺走，别人不得拿取。”从此，郭巨不仅过上了好日子，而且“孝顺”的美名传遍天下，成为后世所列“二十四孝”之一。

最打动我的是卖身葬父的故事，这个故事在中国源远流长，也是24孝故事中最出名的一个。汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。他家里非常贫困。他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，上工路上，于槐荫下遇一美貌女子，自言无家可归，拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。那女子左拦右阻，说她不爱钱财．只爱他人品好。董永无奈，只好带她去地主家帮忙。那女子心灵手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务。在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债，言毕凌空而去。相传该女子是天上的七仙女。因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。槐树所在地改名孝感。有诗颂曰：葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；织线偿债主，孝感动苍穹。

“孝中自有颜如玉”模仿自“书中自有颜如玉”，用来概括“二十四孝”中的“卖身葬父”非常准确。
我们一般的印象，两晋是一个孝道大行的时代，出过一批至孝的典型，“二十四孝”中的王裒、王祥、吴猛、杨香都出在这个时代。另有一位出身孝廉、做过旌阳县令的许逊，是净明忠孝道的推尊祖师，号称“许真君”，与张陵、葛玄、萨守坚并称“四大天师”，虽然未被选进“二十四孝”，然在忠孝方面的名头一点儿不比那些入选的孝子们差。但较之于两汉，两晋又是小巫见大巫了。“二十四孝”中的汉文帝、董永、江革、郭巨、蔡顺、黄香、姜诗、丁兰，都被推定为两汉时人。不仅如此，在“二十四孝”编订以前，汉代的武梁祠画像中已经列出了一批至孝名单，分别为曾子、闵子、老莱子、丁兰、柏瑜、邢渠、董永、章孝、朱明、李善、今日磾、三州孝人、羊公、魏汤、颜乌、赵徇、原榖等。就中，朱明的行迹更近于兄弟之悌，李善的行迹更近于仆人之忠，羊公的行迹则兼有孝义。但他们都被写入《孝子传》中，说明汉代所谓的孝应比我们后来的意义更宽——或许本身就是忠、孝、义不分的。比于“二十四孝”，汉代列出的这些孝子的事迹都很突出，还真没几人显出勉强。但这些孝子多数都被后来的“二十四孝”淘汰出局了，何以如此，我的猜想，可能还是出在与《孝经》的对应上——准确地说，应是孝与社会、与统治的系统协调上。而如此之多的孝子出在两汉，原因则连接着当时的选官制度。征辟察举制度下的选官制度，孝廉、秀才是两大主要选拔标准。所以，为官者没有秀才之学，必有孝廉之行，行孝因以成为一代时尚，连皇帝谥号都要加上“孝”字——如孝文帝、孝景帝、孝武帝、孝明帝、孝章帝云云。若论以孝治国，两汉才是当之无愧的朝代。至于这国是否真是靠孝治理顺当的，则当另说了——以“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”的民谚，恐怕多数也是欺世盗名而已。
无论是武梁祠画像的名单，还是后来的“二十四孝”，董永都在其中，说明他的成为至孝古人没有异议。通行的董永至孝事迹：董永家贫，父死无以安葬，遂将自身典与富人。得钱将父安葬后，前往富人家佣工。孝行感动天帝，遂派织女下凡嫁与董永，双双前往富人之家。织女以其神力，一月之间织绢三百匹，帮助董永还清债务。回家路上，织女说明原委，返回了天庭。刘向《孝子图》略有差异——为十日织绢千匹，显然是“二十四孝”编撰者认为这牛吹得太大，故而放宽了时日与织绢数量。这个被“二十四孝”命名为“卖身葬父”的行孝故事，明时被改编为传奇剧《织锦记》，后来又被黄梅戏改编为《天仙配》（因其遭遇与分别仙女都在一株槐树前，又称《槐荫记》），织女也变成了七仙女，在民间广为流传——2006年被列入国家非物质文化遗产名录，成为“二十四孝”中最最家喻户晓的行孝故事。
句道兴《搜神记》与刘向《孝子图》基本相同，但在“小失其母，独养老父”之后，另有“家贫困苦，至于农月，与辘车（即小车）推父于田头树荫下，与人客作，供养不阙”之说。参照曹植《灵芝篇》咏董永事：“董永遭家贫，父老财无遗。举假（即举贷）以供养，佣作致甘肥。贵家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”瞿中溶考证“二十四孝”，认定董永借债是为了供养其父，而非埋葬其父。这与武梁祠画像的情节一致：董父坐于树荫之下的辘车上，董永劳作于前，织女飞行于空。也就是说，董永行孝事迹最早或是卖身养父，后来方才演绎成了卖身葬父。这其中有一个更能煽情的转变，因为悲情永远都是动人的王牌——所以才被时下的各种选秀选手普遍运用，脱颖而出者往往不是死了父母的孤儿，就是父母离异的单亲家庭，好像不如此，就不足以打动刁钻古怪的评委。乃至在现代恋爱四步曲（隐蔽接近目标、痛说革命家史、突然发起进攻、快速占领阵地）中，悲情仍然是行之有效的策略。
问题还不在于是养父还是葬父，而在天女下凡为妻。如果你是一个彻底的唯物主义者，这事儿的不靠谱不用我说。如果不是，这就很有诱惑了。行孝本是天职，还有天女下凡为妻的意外收获，何乐不为？不敢奢望娥皇、女英双双下嫁这等好事——那是圣君的福报，董永的例子却为我等凡夫俗子开启了类似的希望。别的做不到，为父母买买米、偷偷橘子、尝尝汤药应非难事，如能遇到可恶的后妈更好，任她可劲儿地糟践，为了天女下凡为妻我等凡夫俗子什么都能忍受。这种人财两得的脱单之法，多好！也不想想，果真如此，孝道也果真能够普遍推开——“六亿神州尽舜尧”虽难，但“六亿神州尽孝子”则有可能，真吃不准天帝有没有那么多的女儿发给我们为妻？如果不够，咋办？所以，这注定又是一个忽悠，徒让我等凡夫俗子垂涎而已。
由此联想到牛郎织女的神话，织女为妻也是作为牛郎憨厚老实的奖赏，激励路数与董永的故事一致。再往宽处深入，女仙接引曾是道教上清派的传统。女仙们不仅是修道者崇奉的神灵，也是他们仰慕的对象，更是他们成仙不可或缺的因素，让人搞不清楚应该怎样定义女仙——是神灵还是女陪？唐宋以后，出现了一批莫名其妙被人引入女仙洞府、任其恣欲妄为的意淫故事，竟然连道德奖赏、道术修炼的性质都被退得一干二净了。金钱和美女或许永是中国人从古到今的死穴，掐住它，就掐住了一切。直到今天，哪个落马的贪官不是栽在了金钱和美女上？所以，“二十四孝”里，要么像郭巨埋儿可得金钱，要么像董永葬父可得天女，都能有效地激励中国人的孝行。想想很是可悲，因为其中的功利性已经让其孝行变了味道。落到时下，在唯物主义时代长大的一代，明明知道没有天女下嫁为妻，也不会凭空挖出几坛金银，我们还有什么招数让他们如古人理想般地践行孝道？如果尽孝本是天职，让大家行孝就行孝好了，何必搞那么多的花花伎俩？编造那么多的意淫梦？
早年看黄梅戏《天仙配》，七仙女最后下凡将孩子送还给董永，结束了她与董永的奖赏式婚姻。前排坐的是一对恋人，女的好奇地问男的，那孩子后来是谁？民间传说，这孩子就是大名鼎鼎的董仲舒——这当然只是传说，不是事实。但男的却很肯定地回答：“董卓。”我是真真被吓了一跳。那么著名的孝子，与天上的织女结合，生出来的竟然是大名鼎鼎的奸臣，还有什么五味瓶不被打翻？其所破的，则已不止是行孝的问题了。

中国二十四孝有，孝感动天，戏彩娱亲，鹿乳奉亲，百里负米，中国二十四孝五，啮指痛心。芦衣顺母。亲尝汤药。拾葚异器。埋儿奉母。卖身葬父。刻木事亲。涌泉跃鲤。怀橘遗亲。扇枕温衾。行佣供母。闻雷泣墓。哭竹生笋。卧冰求鲤。扼虎救父。恣蚊饱血。尝粪忧心。涌泉跃鲤二十二，乳姑不怠。涤亲溺器。弃官寻母。这就是中国的二十四孝

可信但不可行

道德宣传。宣传过了就会感到虚伪。

你信仰什么，你就成就什么