其实我要论述的并不是一个，而是两个——唐朝和虞朝。只不过唐朝更像是奴隶制王朝的前奏，而其制度的成熟阶段是在虞舜统治时期完成的。因此，我认为有虞氏部落是踩在唐尧的努力之上将部落首领统治的系统完善到了一个王朝的程度。我们可以将尧建立的“唐”看作是“唐朝”，但究其对夏、商等王朝的影响，显然更需要重点讨论的是虞朝。我在此也将虞朝看作是中国历史的第一个朝代。

可惜，无论唐朝还是虞朝，其存在与影响力都被弱化了。夏朝的存在都存疑，更别说更早的唐尧虞舜了。虞朝，以及更早的唐朝，被后世升格为了神话，其实实在在的成果化作影子，匍匐在了历史巨人的脚下。

本文就通过影子，通过王朝的影子，将其本体勾勒出来。

第一章 尧挚争权

尧的政权，建立在他哥哥失败的政治生涯之上。

我们常把尧看作是禅让制的先河，他是历史上第一个被详细记载了如何相中继承人，又将大权让出的君主。他也因此成为后世君王心中的偶像。后世如王莽、曹丕、司马炎之流在篡权夺位之前通常要假惺惺地将这个过程演一演。

当然了，我们不会认为刘婴、刘协、曹奂是心甘情愿地将皇位交给上面那三位，也不会轻易相信历史上真有高尚到会把王权让出去的人。

因为一旦拥有了权力，权力就成了你生命的必需品。失去权力，意味着死。

我问你，你愿意为了道德与信念将自己所有财产放弃掉吗？文艺青年会说，能。

我问你，你愿意为了道德与信念将自己的生命放弃掉吗？最坚定的信仰者或许都会说，我得想一想。

这就是自古以来“禅让制”备受质疑的原因。

我们先来看看今天的主角，挚。

挚是帝喾的长子。与尧同父异母。关于帝喾的女人们和儿子们，在古籍中是有记载的。

帝喾卜其四妃之子，而皆有天下。上妃，有邰氏之女也，曰姜嫄氏 ，产后稷 ；次妃，有娀氏之女也，曰简狄氏 ，产卨；次妃，曰陈丰氏 ，产帝尧 ；次妃，曰娵訾氏 ，产帝挚。——《大戴礼记》

在这里简单解析一下：

帝喾与姜嫄氏之子后稷乃周族始祖，与简狄氏之子卨为商族始祖，与陈丰氏之子为尧，与娵訾氏之子为挚。

当然，这部分记载后人附会的可能性是比较大的。夏后氏禹、启父子废禅让开世袭，虽说是翻开了中国历史开天辟地的新一页，但后世文人墨客总喜欢在道德上谴责一下。若这段记载是真实的，夏朝等于是暴君颛顼的后代取代了正统的帝喾一脉（包括有虞氏的祖先穷蝉也是颛顼的后代，是颛顼的儿子），然后卨一脉（商族）重新夺回天下，而在其不得民心时，兄弟部落后稷一脉（周族）顺应天意，取代了卨后代的统治地位。中国的上古史可以概括为帝喾的几个儿子共分天下，被颛顼的后代硬插了一脚，又被撵走了。剩下的后代先后称霸天下。

这实在是太戏剧化了，此类记载恐怕与帝喾在商族宗教里被神话为天帝不无关系。颛顼是帝喾的伯父，按理说这两个也是一家子，同族不同系。叔侄二人的后代在上古历史中缠斗不停。虞朝和夏朝的存在都是颛顼一脉雄起的结果。

由此在这里我们可以插一句：夏朝肯定不是虚构的。如果中国上古史从虞朝，乃至唐朝开始算，删掉夏朝等于把颛顼一脉的历史给删掉一块儿。我们不能仅从政权传承的角度进行分析。一方面夏、商、周三朝究竟是并存还是更替现在还未有结论（我个人倾向于前者），一方面，中国上古时代帝王血统的派系不可忽视。我们不能仅从阅读感知上夏朝与商朝太像就怀疑夏朝的真实性。史书不是小说，不可忽略了古王族血统在历史中的作用。

夏朝在中华历史上是真真实实的存在过的，所以我们现在称呼自己为华夏民族，但关于虞朝，传说是唐尧死后建立的王朝，他继承了唐尧时期的一切政治遗产，包括人才的任用和国家的体制，都是延续着唐尧时期的制度。但这只是个传说，尚无科学论证和文字记载。就连夏朝都有些扑朔迷离，缺少有效的存在证据，何况是虞朝，在现有的国民意识里，都想自己国家的文明更古老一些，但事实是不容改变的。各位从历史教科书中大约已经知道，中国远古时代，夏商周为华夏最早的朝代。其实不然，很多历史观早在春秋战国之前就已经形成，却在之后被推翻。

比如，在夏商周之前有一个虞朝，这在古籍《左传》和《国语》中就有非常明确地记载，儒家经典《论语》中也屡屡提到尧舜，但在后世却被人说成虞朝是墨家为宣传“禅让说”专门臆造出来的，并说尧舜不过是“上帝”的分化，并非真实历史人物。虞朝就目前来说只存在于野史和传说里面，或许将来出土了实制物品或文字记载，真正的虞朝就浮出水面了显然，《左传》、《国语》及《论语》并非墨家经典，为什么要将质疑对准墨家呢？就因为墨子学说更加信古而敬畏原始历史成因？在这里我宁可相信古人也不相信后世的史学家们对于历史的“再创造”。古人离古史更近，他们的发言权更加值得尊重。

但是，有一份证据说一分话，从目前的文献和考古情况来看，这个判断当然是错的。

一、从“朝代”二字说起

朝，是一个古已有之的名词，最开始指的是朝廷，是一个地点，也就是君王发号施令的地方，可以理解成“政府所在地”，或是政府办公区。但是“朝代”，则是后人逐渐形成的对历史上前后相继的不同政权统治的一个模糊的概念。

所谓朝代，一般是指那些为天下所共同承认，名义上统一天下，有一定的世系的政权。能够建立起范围广阔的统治秩序，就意味着建立朝代的多少也得是个“国家”。

比如，说秦汉元明清是朝代，大家都没有意见；说南朝的宋齐梁陈、和东晋并立的“十六国”，唐宋之际的“十国”也是朝代，就显得有些捉襟见肘，不那么有说服力了；而倘若说商朝之前的夏，乃至更早的部落联盟、智人的群居社会、新旧石器社会，甚至于更早的山顶洞人、北京人，能说他们是朝代吗？

所以，先不说夏商之前的所谓“唐虞之世”算不算朝代，首先要理解的是，朝代根本就不用来指称这些部落时期。

二、唐尧、虞舜，到底是什么？

从目前的考古来看，没有直接、确凿的考古证明存在一个由尧建立的“唐朝”，也不存在由舜建立的“虞朝”。没错，没有考古证明，也许是没有挖出来，但既然都没有挖出来，凭什么言之凿凿说存在这个朝代呢？

态度要科学嘛。同样没错的是，考古的确发现了许多在所谓的夏朝之前的遗迹、遗址，但这些遗迹、遗址，谁来证明是“唐虞”的朝代呢？

有些位于山西的遗址，据说可能是虞舜的故地遗址，但要想确凿的证明出来，那是要经过许多研究的，目前的研究情况来看，没有。

从文献上看，倒是记载了不少“唐虞之世”的说法，比如《论语 泰伯》里就有，但是，古人在描述唐虞的时候，是把唐、虞分别作为尧、舜的“号”来说明的。换言之，唐虞，只是尧舜这些上古的帝王的名号。

尧、舜，留下的文献记载太多，而且围绕着尧舜也没有什么过于荒诞不经的言辞，所以，尧舜是有可能存在的，是夏禹之前的古代部落首领或部落联盟共主的名字。

但是唐、虞，则只是他们的号而已。为什么叫唐虞？比较可靠的原因，是来自于地名。唐，大约是现在的山西晋阳；虞，大约是现在的山西蒲州。这已经是经过了复杂的考证推测得出的结论了，而且也只敢说是一种较为可靠的猜测而已。

三、不要老想着搞个大新闻，把中国的历史毫无理由的往前去过分延伸

为什么？因为这是一种民族自卑的表现，以中国如此发达的历史学传统和近代以来已经中国化了的考古学水平，没有考古和历史依据的拔高、延伸我们祖先的历史，这就是一种自卑的表现，只会让我们自己人和我们的后人笑话。

唐尧、虞舜应该都是存在的，但这不意味着它们能被称为朝，现在夏被称为朝代都还有些争议呢。

那时还是部落方国的状态，唐虞夏是同时存在的，各有各的地盘及世系，他们和其他部落又组成一个大的松散的部落联盟，这个联盟至少在黄帝时就存在了。当然，他们不一定是总有盟主的、紧密的联盟，而是各自独立的，在经济交往不断密切的，文化上逐渐同质化的共同体。唐尧虞舜都是各自部落在联盟中有着强大影响力的存在，他们与夏禹，有时间上的先后，但不存在所谓的朝代更替。

正如“古史辨派”的观点，笔者虽然还愿意认同炎黄尧舜的存在，但古书记载的古史系统，基本是不可信。炎黄二帝分别姓姜和姬，这不就是羌周联盟么，显然是周人加工出来的嘛；至于尧舜皆黄帝后裔的世系传承，当然也是周人加工演绎出来的，并在春秋战国时期给体系化了。

既然周人记载的文字这么不靠谱，为什么不干脆否认炎黄尧舜等的存在？

一是周初分封不可能完全是无中生有的。西周的诸侯国只有七个属于公爵，其中虢国是因其开国君主虢仲是周文王之弟，故被周武王封为公爵，其余六国君主之所以被封为公爵，皆因其为之前的王者之后裔。夏禹的后裔被分封在杞国，商汤的后裔被分封在宋国，黄帝、炎帝、尧、舜的四个后代，分别被分封为祝国、焦国、蓟国、陈国。

二是考古发现，在公元前约2900-前1900年黄河流域的不同地区或长或短、或前或后，出现一个铜石并存的“龙山文化”。这表明那时我们开始进入文明时代了，一些强大的部落方国是存在的，并且是可以被流传下来的；不过那时期的生产力水平还很低，它们只会是部落联盟的形式，还成不了朝代。到了夏，才形成了较为强大的国家形态，并得益于几百年的演进历史，所以我们更愿意承认夏是我国最早的朝代。

中国是世界上四大文明古国之一，同时也是迄今为止唯一没有文化断流过的国家，纵观中国五千年历史，华夏文明的起源在哪。人们提到古中国总会想到三皇五帝时代和“夏商周”三个朝代，全世界史学家认为是始于夏朝，然而事实却出乎意料。

在我国的古籍记载中却有关于虞朝的记载。秦始皇的焚书坑儒造成中国历史文化浩劫，因为各种各样的原因而没有被记录流传下来，只有一些我们听到的传说而已。那么夏朝之前是虞朝吗？是不是一个神话时代？

正如你从小背的朝代歌一样：“虞朝十六世，一千六百年。夏商与西周，东周分两段；春秋和战国，一统秦帝国。楚汉鸿沟界，最后属刘邦；西汉孕新莽，东汉迁洛阳。三分魏蜀吴，二晋前后延；南北朝并立，隋唐大一统；大唐曾改周，武后则天皇。五代和十国，宋辽与夏金。元明清三朝，中国疆土定。”可以上溯至虞朝。关于虞朝的记载，在中国历史文献中比比皆是。那么她之前，中国历史是怎样的？是神话传说？还是真有朝代？!

华夏文明起源于黄河流域的中原地区，早期并没有文字什么，所以早期的历史都是口口相传的，夏朝前都有盘古开天辟地，女娲造人，伏羲八卦的神话传说，三皇五帝经历了不下数千年的时间。普通的人怎么能够构造出这么长的历史，他们也许是神的后代，而这些神话故事是不是真实存在的呢？这个时代又是虞朝吗？这些我们都无从考证。但夏朝与这个虞朝有关联吗？

夏朝前是有一个虞朝，就是史书上有记载的都把“虞朝”称为虞舜，指的是舜帝姚重华。姚重华字为有虞氏，而叫重华是因为传说舜的眼睛是“重瞳”。

由于春秋战国时期连年战乱，而后秦始皇一统六国后，焚书坑儒籍导致大量古籍没能留存下来，在一些古籍中确有关于虞朝的记载：

儒家经典《论语·泰伯》记载：“唐虞之际，於斯为盛”，《韩非子·显学》中有“虞夏二千余年”之说，司马迁的《史记·汲郑列传》也曾提及：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！”，以及《史记·太史公自序》：“唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。”由此窥得，虞朝的历史地位，推断虞朝可能是历史上的一个盛世。 宋刘过《沁园春·寿》词：“平章处，看人如伊吕，世似唐虞。”郭沫若《星空·孤竹君之二子》诗：“我好像置身在唐虞时代以前。”由此来看来夏朝之前虞朝确实存在。可能有长达1500多年的朝代虞朝(约公约前36世纪-约公约前21世纪初)，是比夏朝更古老的朝代，舜是虞朝的统治者之一，后来这个朝代的人被封于陈国，包括后来的田氏伐齐。

“经臣史祖”左丘明所著的《国语》中，曾有这样的记载：“昔我先王世后稷，以服事虞、夏。”以及“夫成天地之大功者，其子孙未尝不章，虞、夏、商、周是也。”

《左传》中更记载：“三后之姓，于今为庶。”意思是：周朝之前的三家帝王后裔，如今已经沦落为百姓了。哪三家？殷商、夏朝，还有虞朝！

四书五经中的《尚书》，它的目录大纲依此是：虞书、夏书、商书、周书！

综合《国语》、《左传》、《史记》及《五帝德》、《帝系姓》等著作之后，我们可以模糊地拟出有虞氏是根据虞朝世系名号发生15次变换，分别为：幕、穷蝉、敬康、句芒、虫乔牛、瞽瞍、舜、商均、虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戏、虞阏父、胡公满，从而综合推断出虞朝至少具有15个帝王，然而由于史书的缺失这也许并不是全面的，虞朝15帝的考究通过相关古籍和传说推断出来的，但可以确定虞朝的存在。

尚书里的虞书·舜典专门写虞朝的。从常识来看如果夏朝之前没有朝代，那么文字、中医、天文历法、陶瓷、冶铁……等都需要累代长期积累的，这些积累可能不止几千年完成的，应该更早。天文周期需要几万年的跟踪和记录才能确定。比如岁周期26000年

由于中国历史文献的憾失，我们只能窥其大概！希望从此往后，能有夏之前的更多研究发现，毕竟关乎着最早期的中国历史