关于家乡风俗社会实践报告四

　　我的家乡是位于渤海之滨的天津市，东临渤海湾，北枕燕山山脉，西接首都北京，南指中国辽腹地，得天独厚的先天地理条件注定了天津市注定是一座不平凡的城市，天津市北方最大的沿海开放城市，我国北方的海运与工业中心，中国北方经济中心，我国四直辖市之一!

　　天津的历史虽不悠久，但却是让人刻骨铭记的，公元1404年的12月23日，为纪念由此地起兵的明朝“靖难之役”，将此地命名为天津，即天子经过的渡口之意，作为军事要地，在三岔河口西南的小直沽一带，天津开始筑成建卫，即当今世人俗称之“天津卫”，1860年中英鸦[战争从中国晚清政府的大败告终，英法联军占领了天津，天津被迫开放，列强先后进驻天津，在天津设立租界，留下了中国近代史上不可抹灭的耻辱印记。1948年11月29日，著名的“天津战役”，打响，揭开了天津解放的序幕，次年1月15日凌晨，人民解放军东西路突击集团在金汤桥上胜利会师，为天津的历史翻开了新的一页。1978年改革开放，天津市更是迎来跨越式的房展，逐渐发展为当今的国际化大都市，中国北方的经济中心城市。

　　自古天津就被喻为曲艺之乡，民间民俗艺术多种多样，技艺精湛，不尽让人拍案叫绝，相声，京运大鼓，快板等有代表性的民俗艺术在全国都获得了相当好的口碑，更是涌现一大批全国闻名的著名表演艺术家，慕名而来的.观众和前来寻访的人络绎不绝，去茶馆听段相声，泡上一壶热茶，是老天津卫生活中不可缺少的一部分，即便是车水马龙的现代化大都市，茶馆文化永远不会暗淡，没有大上海的灯红酒绿，没有四川麻将的闲适，却有着它独特的丰韵。

　　美食是天津人生活中不可缺少的元素，天津懂得享受生活，尤其在饮食，远近闻名的天津三绝“狗不理包子”，“十八街麻花”，“耳朵眼炸糕”是不必多说，地方特色的小吃多种多样，层出不穷，来到天津品尝风味小吃已经成为天津游客的必选内容，东临渤海，海蟹自然是天津人饭桌上的招牌，北塘的海鲜以鲜美闻名于世，出产的海鲜海味浓重，鲜香肥美，老话讲道：借钱吃海货，不算不会过。更是体现出了天津人对于佳肴的追求以及乐观的生活态度。除此之外，天津小宝栗子是最著名的小吃之一，店铺门前长长的队伍足以说明一切。天津市在20世纪80年代末兴建了美食街，旅游街，服装街，集吃穿住为一体，为广大国内外消费者提供了十分便利的条件。

　　天津是著名的历史文化名城，在一座城市中，保存着大量民族风格的古建筑和众多的西洋风格建筑，故天津素来由万国博览会之称。天津的城市建筑独具特色，既有雕梁画柱，典雅朴实的古建筑，如坐落在南开发区和虹桥区的古楼，是古代老天津卫留下的老城市，现今成为了著名的旅游胜地。除此之外，又有众多的新颖别致的西洋建筑，有英式的中古式。德国的哥德式，法国的罗曼式，俄国的古典式，希腊的雅式等，天津人通常把这些西洋建筑称之为“小洋楼”，来自河北区的意大利风情街，和位于租界区的五大道地区，映入眼帘的西洋式建筑会让人感到仿佛置身于中世纪的欧洲，美景数不胜数，但同时也铭刻下了历史耻辱的印记，这些是上个世纪侵略者的罪证!

　　这就是我美丽的家乡——天津，它是一座有着多彩的历史，优雅的风情，现代的气息的国际化大都市。

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　　仅供参考：

　　(原创)走进民间艺术，弘扬民族文化——历史文化名城扬州，南京减小字体 增大字体 作者：佚名 来源：不详 发布时间：2008-11-20 15:02:08
　　走进民间艺术，弘扬民族文化——历史文化名城扬州，南京，徐州暑期社会实践之旅

　　通讯员 张娟

　　2007年7月20日，江苏技术师范学院艺术设计学院“思慕历史神韵,品味民间艺术,弘扬江苏文化”暑期社会实践团，冒着酷暑，来到了历史文化名城扬州，拉开了此次社会实践之旅的帷幕。
　　第一站——扬州剪纸，值得珍视

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　　七月的骄阳把每一个日子都变得酷暑热难当，虽然汗水湿透了每个人的衣襟，但是志愿者们依旧不厌其烦的辗转于扬州市的大街小巷，脸上洋溢着幸福的喜悦，有一种力量始终鼓舞着彼此，因为大家正为着我们的暑期社会实践努力着。

　　“保护国家非物质文化遗产”如今已不是专家们学者们专属的话题，我们大学生也加入了保护非物质文化遗产的行列，基于为保护国家非物质文化遗产的信念。在这里我们先后对扬州剪纸的历史、扬州剪纸所用的技法、张永寿大师的生平作了详细的了解，活动第一站在扬州剪纸博物馆进行，此次活动得到了一些新闻工作者的支持和帮助，同时他们也寄予了我们厚望。

　　在扬州剪纸博物馆内，馆长对我们的到来表示了热烈的欢迎，让专业讲解员带我们浏览了整个博物馆，并对展出的剪纸作品做了精彩的介绍，随后带我们参观了剪纸工作室，在那里我们一睹了张秀芳，张慕莉两位大师的风采，看着一张张精美绝伦的剪纸在她们手下形成，我们不禁感叹扬州剪纸的博大精深和对民间技艺的传承的艺术家的无比崇敬。

　　路过剪纸工作室时我们不禁请求大师们交我们两把，而大师们欣然答应，并且耐心的教导，在此刻她们似乎并不是大师，而是孩童时教我们叠纸船、剪窗花的亲切的奶奶。那一份亲切使我们更加努力的学习，更坚定了要保护扬州剪纸、把中国传统文化宣传出去的信心，也深深的了解中国传统民间艺术是我们民族的根，是我们民族的魂。

　　当日下午，我们先于中国剪纸博物馆内举行了“思慕历史神韵，品味民间艺术，弘扬江苏文化”大型签名活动启动仪式。张慕莉大师首先在横幅上签上了名字，并题有一句“保护扬州剪纸，保护非物质文化遗产，是我们共同的责任”，然后我们一行人走上了扬州的大街小巷开始散发扬州剪纸的宣传资料并在街头举行了签名活动，在签名会上从六七岁的儿童到年迈的老人，从普通的市民到共产党员，都欣然在我们的横幅上签上了他们的名字，从弯弯曲曲几岁孩童的字到苍劲有力几十岁高龄的字，虽只是普通的汉字，却深深的表达了他们对保护扬州剪纸，保护国家非物质文化遗产的共同的心愿。

　　第二站——秦淮河畔，寻找石城记忆

　　7月24日，在事先经过南京市文化局认可的情况下，我们江苏技术师范学院艺术设计学院大学生暑期社会实践活动团带着事先准备好的宣传条幅和宣传单来到了第二站南京，我们在夫子庙、城南老街附近一带，开展了我们的活动。

　　昔日的南京既似北京，拥有雄伟的城墙、壮丽的宫殿、又似苏杭，以粉墙黛瓦，小桥流水勾勒出雅致的江南丰韵。如今，短短数十年，南京的古建筑拆掉了大半，成片的老街坊在大规模改造中迅速消失，在这些老城区里，还映射着历史的影子，那些古老的城墙是劳动者的心血。大街小巷，吆喝声声唤起老南京一代的记忆，然而，随着城市的飞速发展，这些古老的遗迹渐渐被遗忘且不复存在…我们深深了解南京需要发展，需要建设，可是不是以消失我们的古建筑，湮没我们的历史文化作为代价的。

　　当天上午，我们以手持横幅、走街串巷、分发传单等形式在古城区或古老建筑附近徒步宣传，沿途散发传单，鼓励大家在横幅上留言签名，现场拍照纪录，适当进行演讲和口头宣传。途中经过老街、夫子庙、中华门等地，历时5个多小时。

　　我们经过了中华门的“明清街坊”，看见了饮马巷北的“同乡共井”，顺着“一人巷”走出“老坊巷”，向东再右走进入“绫庄巷”，然后徘徊于“大常巷”等地，举着“寻石城记忆”的横幅并沿街散发传单的我们，让老居民们投来了诧异的目光，然而在我们的耐心解释之下，他们赞许的在横幅上留下了自己的名字表示支持我们的活动，随后我们又来到了夫子庙中心地带，固定好横幅，原地进行宣传演讲并分发传单等活动。
　　天气虽然炎热，阳光虽然强烈，但阻挡不住附近居民和来往游客的关注和支持，他们纷纷在我们的横幅上留下自己的名字。他们中有白发苍苍的老人，有郊游过往的小学生，还有许多年轻的情侣，他们都对我们这次的活动表示赞许；我们志愿者也干的不亦乐乎，有的负责固定横幅，有的负责宣传演讲，还有的负责分发传单。
　　然而，作为一个当代大学生，我们能做的是唤起大家对古城南京的记忆，让大家了解历史，号召大家爱护我们的古城，珍惜眼前的美好生活，让大家了解到一个城市的发展离不开精神文化的支持！
　　第三站——触摸徐州历史，关注徐州文化

　　8月4日上午，我们来到了历史名城徐州，举办了 “触摸徐州历史，关注徐州文化”的活动，地点在徐州博物馆。这是我们的第三站同时也是最后一站，大家不但热情没有削减，且相当得热忱和与积极。
　　我们的此次活动得到了徐州市文化局领导的支持，他们首先肯定了举办这次活动的重要价值和意义。据一位领导说：局党委始终高度重视青年工作，积极为青年人创造学习环境、提供学习条件、营造学习氛围，努力使青年人更快更好的成长成才。对于这次组织的“触摸徐州历史，关注徐州文化”的活动，就是一次很好的做法，希望通过参观博物馆、艺术馆能够激发广大大学生热爱家乡、关注文化的热情；通过与专业人员的交流能够增强业务知识，提高专业技能；通过活动，引导大学生刻苦学习，奋发成才，带领大学生锤炼品德，树立新风。希望广大青年，把本职工作和走进场馆结合起来，把读书与参观结合起来，把走进场馆作为生活时尚，在工作之余主动走进博物馆、艺术馆，体会文化内涵，领略文化魅力，不断扩大视野、提高能力、陶冶情操、丰富人生。

　　局团委有关负责人还向大家介绍了徐州市的一些历史文化古迹，并带领大家进行参观学习，邀请专家进行专题讲座，以此激发广大学生热爱家乡、关注文化的热情。
　　最后我们举行了“触摸徐州历史，关注徐州文化”的大型签名活动，并参观了徐州博物馆、徐州汉画像石馆。

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　　经过此次社会实践之旅让我们更加了解扬州剪纸，了解南京石城，了解徐州文化，了解每一个想要保护非物质文化遗产人的内心。虽然民间艺术生存土壤的改变造成起今天的衰落，这已经是不争的事实，这也是我们谁都无法逆转的历史轮回，但是我们可以通过自己的方式去延缓这个过程，去保护她、去继承她、尽自己最大的力量去珍视她。只要大家行动起来，我们相信我们民族的根，民族的魂会永存。

你可以去网上搜，东抄点，西抄点。

　　优秀的民间文化艺术是群众文化创新发展的母体，站在民间文化这个巨人肩上的群众文化，其创造性恰恰来自前辈文化传统的禀赋。中国共产党所代表的先进文化前进的方向，给了我们烛照传统文化的慧眼，使我们看到了传统的民间文学艺术的传承与保护是繁荣群众文化的基础，是发展群众文化的起点，是群众文化与时俱进的特征。传承是为了保护，传承是为了创新，创新是中华民族进步的灵魂，创新是群众文化发展方向的本质特征，在民间文学艺术中排沙拣金，取其精华，弃其糟粕。
　　【关键词】民间文化；民族遗产；传承；保护；创新
　　当前，民间文学遗产的传承与保护已成为群众文化工作的重要内容。我市将民间文学遗产的挖掘整理工作当作群众文化发展的重要部分。其久远的历史可溯源商周时期的肃慎。这里留下了丰富的民间文学遗产，我市的民间文学遗产浩如烟海，俯拾即是，许多艺术珍品尚未被挖掘整理。仅从已经整理出来的作品中，人们便可以窥测出女真及其后裔所形成的民风、习俗、文学艺术为载体的民间文化，蕴藉厚重。数百年来，流传在海伦的民间故事，虽不是历史的直叙，但却始终保持着这一段历史投影。它由生存在蚂蚁河流域的人们世代相传而得以保留下来，成为弥足珍贵的文化遗产。
　　认真搜集整理民间文学遗产，不但可以将千百年来在群众中流传的民间文艺作品保存下来，丰富广大群众的文化生活，而且对于了解民间文化，研究民间文化的历史是不可缺少的。民间文学虽然不能等同于历史的真实，但却可以激发人们回顾历史，从中填补思古幽情的想像 空白，藉以思考与评断发生在这里的历史与人物。这也是 “民间文学” 流传的根脉所在。
　　民间文学是人民群众创造的结晶，及时地搜集，认真地整理可以使优秀的作品得到推广。例如《蚂蚁河的故事》等脍炙人品的篇章，都是从民间产生，在民间流传后经文人墨客整理加工而成的。事实证明，搜集整理民间文学遗产，不但可以指导民间文艺得以健康发展，还可以使作家、艺术家得到创作的借鉴；同时，认真搜集民间当前流传的作品，还可以为我市文化建设的发展做贡献。
　　民间文学是人类的精神植被，是传统文化中的精粹珍品。人类创造了文化又被文化造就着，女真族因其所处的自然与社会生态环境的不同而积淀了各具特色的文化，因而它蕴涵着深层次的历史，凝聚着一个民族的生命力。女真族是传统文化的杰出代表，它历经多少人的完善才能传到今天，这是何等的不易。众所周知，民间文学是以口头创作和口头讲述的方式在民间产生和流传的。而那些能说善讲“瞎话”的“故事大王”、“民间故事家” ，大多数都是年愈古稀的老人，他们中的许多人已经和正在陆续地谢世而去，随着这些老人的相继作古，许多宝贵的风俗资料，民间传说在一夜之间竟成了绝响。仅从我市《民间文学故事集》的编辑工作来看，大量作品的搜集者、整理们还没有来得及见到自己搜集、整理的故事付梓成书就离开了我们。这些民间文学艺术家为民间文学遗产做了大量的抢救工作，他们对这一事业的执著追求和无私奉献的精神值得我 们这一代人学习，他们为此耗尽了自己毕生的心血。而且还有一批肚里有许多老故事的老者尚未被发现。这些老者对自己记忆中的那些 “嗑儿” 和 “瞎话” 误以为是老辈人那听来的 “闲篇儿”。他们从来没有想过把他们知道的 “老故事”讲给他们的子孙后代，使其流传下去。因此，许多极为珍贵的民间文学遗产就这样相继失传了。我认为对于民间文学遗产说搜集也罢，说挖掘也罢，均不如说抢救来得准确。事实正在不断地证明着这项工作的迫切性，否则，留给我们的将是无济于事的遗憾。因此，抢救民间流传的文化遗产迫在眉捷。
　　我们这一代人可能都听过老人们讲的流传于口头的民间故事，那些故事异常美丽而动听，有些故事伴随我们一生也不会忘记。我们是不同程度地受到了这种民间文学的滋养而成长起来的。可以说，是因为这些口碑流传的民间文学使我们最早知道了人应该善良，而且相信善有善报，恶有恶报；相信正义最终有战胜邪恶，相信有情人最终能成为眷属；知道了人类因为有爱世界才美好，我们活着才会感到温暖，同时，民间文学的流传也使我们感到来自这方水土，来自祖辈先人们感情链条的代代传递，我们必须把这条美丽的情感链传递下去。出版《海伦民间故事集》做的正是这样一件事。我们所做的仅仅是民间文学艺海里的一部分，还有很多民间的故事没被发现，有待于我们保护与传承。
　　民间文学遗产的传承与保护是全社会的责任，是一项庞大的工程，必须有广大社区群众的积极参与。作为上层建筑，民间文学具有突出的社会属性，要确保民间文化得到有效的保护传承和弘扬，就必须发挥政府的主导和指导作用，民间文学遗产的传承与保护是我们群众文化工作者重要的本职工作，是繁荣群众文化活动的迫切需要，是责无旁贷的事。要做好这项工作，我们就必须走出办公室，离开书案，迈开双脚，深入社区、深入基层、深入农村、深入街巷胡同，甚至要把工作细化到老百姓的大杂院里、小炕桌上，只有这样才能使工作很快地开展起来。
　　民间文学最突出的特点是它的民族性和民间性。无论从内容到形式都鲜明地体现着这一点， 传承它保护它不是单纯的怀旧复古，也不是为保护而保护，为传承而传承，而是要接过优秀的历史文化遗产的接力棒，在保护中发展，在继承中创新，为社会主义精神建设服务，为贯彻党的 “二为”方向、“双百”方针服务，为丰富、创新和发展人民群众迫切需要的文化生活充实新的内容。物质生活水平的提高必将要求精神生活的丰富与之相适应。群众文化活动不能总停留在一个水平上，停止了就没有生命力，所以必须不断发展创新，才能吸引更多的人参与进来，而民间文学正是群众喜爱的有着深厚基础的表现形式。我们要通过不懈努力，让我们的民间故事充实到丰富多彩的群众文化活动中来，为广大群众特别是青少年一代所认知、 所接受、所热爱，使之成为传承和保护民族民间文化艺术的生力军，从而达到弘扬民族精神，振兴民族文化的目的。为此，应从以下几方面做起：
　　首先，用马克思主义唯物史观，正确看待民间文学遗产，认真做好挖掘整理，加工提高以及发表推广工作，运用多种手段和方法，抓紧发掘抢救濒临失传的民间故事。
　　其次，正确处理民间文学遗产的艺术继承、创新和发展的关系，把丰富群众文化活动当成传承与保护民族民间文化艺术的有效途径，把民间文学遗产的传承与保护看成是群众文化活动发展创新的广阔舞台，从而激发人民群众保护民间文学遗产的积极性。
　　再者，要大力研究和实践民间文学遗产的改革与创新，使民间文学与现代传媒有机结合而实现与时俱进，在发展中继承，既保护原汁原味，又适合现代生活节奏，为广大群众尤其是青年一代所易于接受、推广、普及，让充满泥土芳香和生活气息的民族民间文化艺术焕发出时代的光彩，显示出勃勃生机。
　　近年来，我市继承传统文化弘扬民间文化，努力发挥自身优势，致力于民族民间文化艺术的传承保护和群众文化的创新，群策群力、密切协同，总之， 民间文学研究与传统文化的课题巨大而精深。现在出版这本《海伦民间故事集》仅仅是大课题的开端。研究、开掘这个课题是我们文化工作者的职责，在海伦这块有着历史独特的文化底蕴的土地上，更加适合民间文学的生长和流传。这里有着太多的传奇与故事。在这块 土地上生长出的民间文学真诚粗犷、热情奔放，与这片黑土地融为一体，显得越发博大、凝重。
　　就文化而言，任何一种传统文化的形成，都有它的合理性，正是这些合理性才是它得以生长、流传、延续的前提，这些合理性具体说也就是民众的喜闻乐见，这就是它存在流传的基础。民间文学会从自己的角度对宏观的传统文化提供独特的启示，以证明它不仅促使传统文化更加瑰丽多彩，而且也证明它还是诸多文化的根系，民间文学由大家共同分享它的思想、情感、知识、信仰，如果缺少了民间文学这一环节，民间文学的思想意识就无法在人们中间代代相传，民间文学升华了文化，又丰富了文化，所以应充分尊重民间文学，进而挖掘其内涵 ，发现其中蕴含的生机与活力，从中寻找出有利于文化建设的转换方式。
　　水有源，树有根。优秀的民间文学艺术是群众文化创新发展的母体，站在民间文学这个巨人肩上的群众文化，其创造性恰恰来自前辈文化传统的禀赋。中国共产党所代表的先进文化前进的方向，给了我们烛照传统文化的慧眼，使我们看到了传统的民间文学艺术的传承与保护是繁荣群众文化的基础，是发展群众文化的起点，是群众文化与时俱进的特征。千年风物千年情怀，民间文学艺术弥足珍贵。新时期群众文化发展的方向决定了我们的传承与保护，也决定了我们的创新。传承是为了保护，传承是为了创新，创新是中华民族进步的灵魂，创新是群众文化发展方向的本质特征，在民间文学艺术中排沙拣金，取其精华，弃其糟粕。我们要动员全社会都加入到这项工作中，持之以恒，才能够见实效，民间文学的传承与保护是时代赋予我们的使命。我们要让传统的民间文学遗产在新时代的传承与保护中发扬光大。在群众文化的发展中创造辉煌