紫砂茶壶的起源并未有一致说法。明代周高起《阳羡茗壶系》是目前已知的第一部专写紫砂茶壶的专论，反映明朝正德年间已有紫砂壶，期后清代吴骞的《阳羡名陶录》、光绪年间日本人奥玄宝《茗壶图录》、1937年出版的李景康、张虹《阳羡砂壶考》，均沿用周高起的说法。

1982年中国文物出版社出版的《中国陶瓷史》曾断定，“紫砂器”创始于宋代，至明代中期开始盛行。自17世纪晚期，壶的外貌有了新的转变，注重壶表的装饰及创新。

18世纪上旬，此风尚逐渐盛行；工匠不纯粹着重器型，更试用不同技法制作紫砂壶，如用不同泥浆在壶身作画、堆花、贴花、印花或雕玲珑（镂空）等装饰方法。现在流传的供春壶多是仿品，但一些仿品价格可达20万港元。

扩展资料：

紫砂矿土产于江苏宜兴市丁蜀镇黄龙山一带，成矿年代为古生代泥盆系，约三亿五千万年左右，位于江南古陆边缘，海、陆、湖的三亚类地带。借助风力或者水力的搬迁，一些细小的粘土颗粒及其他矿物形成的沉积型粘土页岩。

江苏宜兴的紫砂矿土主要由石英、粘土、水云母和赤铁矿组成，其制成紫砂成品泥具可塑性好、生坯强度高、干燥、烧成收缩率小等良好的工艺性能而成为举世闻名陶。

这种天然泥矿在陶瓷产区十分罕见，中国广西、山西、河南、河北、陕西、安徽等省的一些地区虽有类似陶土，烧成呈紫红色的无釉陶器，初看有相似之处，但其玻璃相重，工艺上也有诸多限制，无法与宜兴紫砂泥相媲美。

参考资料来源：百度百科－紫砂茶壶

该书撰于崇祯十三年(1640)前后，其主要刊本有：(1)檀几丛书本；(2)江阴丛书本；(3)翠琅丛书本；(4)粟香室丛书本；(5)常州先哲遗书本；(6)艺术丛书本；(7)芋园丛书本。　该书一卷，除序言外，分为创始、正始、大家、名家、雅流、神品、别派，以品系人，列制壶家及其风格品鉴，并论及泥品和品茗用壶之宜。后附有周伯高诗二首，林茂之，俞仲茅诗各一首。该书是研究宜兴紫砂的重要著作。
此以檀几丛书本为底本，校以粟香室丛书本、常州先哲遗书本等。 原文
壶于茶具，用处一耳。而瑞草名泉，性情攸寄，实仙子这洞天福地，梵王之香海莲邦。审厥尚焉，非日好事已也。故茶至明代，不复碾悄和香药制团饼，此已远过古人。近百年中，壶黜银锡及闽豫瓷，而尚宜兴陶，又近人远过前人处也。陶曷取诸，取诸其制，以本山土砂能发真茶之色香味，不但杜工部云倾金注玉惊人眼，高流务以免俗也。至名手所作，一壶重不数两，价重每一二十金，能使土与黄金争价。世日趋华，抑足感矣。因考陶工陶土而为之系。
文改白
对于‘茶具’来说，‘壶’只是其中之一。至于各地名茶及对茶的品评、描述，无论官宦诗人，隐士高流，道家佛家各有赞赏佳句，表达的是各家的审美爱好，绝非随意好事之言。所以，‘茶道’或‘茶文化’，发展至明代，不再沿用历来将茶碾末，制成团、饼或者‘香药’以供咀嚼食用，证明前人已胜过古人。而近百年的发展过程中，更不断淘汰了银、锡等金属壶具甚至福建、江西的陶瓷壶具，而崇尚宜兴紫砂壶具，说明近人更远胜过前人了，这种宜兴紫砂陶有何特点呢？就在于宜兴本地土砂烧制的壶具能充分发挥‘茶’的色、香、味，正如诗人杜甫称誉的‘倾金注玉惊人眼’，高流品茶意在免俗也。故紫砂壶具，每每遇一名手所制作者，虽重不过数两，而价值几十两白银，几使陶土与黄金争价，这种现象，令人感叹。因此，为了探讨陶工陶土的历史，作者特撰写本书。 原文
金沙寺僧，久而逸其名矣。闻之陶家云，僧闲静有致，习与陶缸瓮者处。抟其细土，加以澄炼，捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵傅口、柄、盖、的，附陶穴烧成，人遂传用。
文改白
过去金沙寺有位僧人，由于时间久远，姓名已失传了，据制陶艺人代代相传，这位僧人‘闲静有致’，喜好和制陶工人们一起钻研陶瓷制作工艺，‘抟其细土，加以澄炼，捏筑作胎’制成圆而中空，有口、有柄、有盖的壶胎，放到陶窑中烧成，供人使用。这就是最早的紫砂壶工艺了。 原文
供春，学宪吴颐山公青衣也。颐山读书金沙寺中，供春于给役之暇，窃仿老伪心匠，亦淘细土抟胚。茶匙穴中，指掠内外，指螺文隐起可按，胎必累按，故腹半矣。世外其孙龚姓，亦书为龚春。人皆证为龚。予于吴周聊家见时大彬所仿，则刻供春二字，足折聚讼云。
董翰，号后溪，始造菱花式，已殚工巧。
赵梁，多提梁式，亦有传为名良者。
玄锡。
时朋，即大彬父，是为四名家。万历间人，皆供春之后劲也。董文巧而三家多古拙。
李茂林，行四，名养心。制小圆式，妍在朴致中，允属名玩。
自此以往，壶乃另作瓦缶，囊闭入陶穴，故前此名壶，不免沾缸坛油泪。
文改白
供春其人，当地名人（曾任提学副使，四川参政）吴颐山先生的侍女（另有考证为书僮的）。颐山读书金沙寺中时，供春在做杂役的闲暇时间，抽空模仿老伪心匠，淘土抟胚，用茶匙放在泥胚里面，手指按掠内外，灵巧的利用手指螺文按压作力，制作成优美的壶胎。她的孙子姓龚，后来用她的方法制作的壶，则书写作龚春，故人们一度把供春认作龚春。后来本书作者在吴周聊家看见时大彬所仿制紫砂壶，就赫然刻作“供春”二字，足以证明前说之误。
董翰，号后溪，开始将壶制成菱花式，工艺极尽精巧。
赵梁，所作多提梁式，也有说他名赵良的。。
玄锡。
时朋，即时大彬的父亲。这四人人称四大名家，均万历间人（明万历帝公元1573年——1620年在位），都是供春的手法。董翰风格文巧，其他三家则显古拙。
李茂林，在兄弟中排行第四，名养心。制作小圆式，慧巧而朴素，都属于名玩。
制壶工艺自此以后，有了重大改变，壶胚不再直接烧制，改成另作‘瓦缶’，封闭其中入置陶窑，故前此名壶，难免沾染缸坛油渍。 原文
时大彬，号少山，或淘土，或杂砜砂土，诸款具足，诸土色亦具足，不务妍媚，而朴雅紧栗，妙不可思。初自仿供春得手，喜作大壶。后游娄东闻陈眉公与琅琊太原诸公品茶施茶之论，乃作小壶，几案有一具，生人闲远之思，前后诸名家，并不能及。前于陶人标大雅之遗，擅空群之目矣。
文改白
时大彬，号少山，他集各家所长，无论淘土或杂砜砂土，各款皆能，诸种土色也是准备充足，不追求艳丽，而是朴雅紧凑，奇妙不可思议。初时自模仿供春入手，喜制作大壶。后游历娄东（指今昆山、太仓一带）接受陈眉公先生和琅琊太原诸家先生品茶施茶高论，改为制作精巧小壶。于是，名人雅士，几案有一‘壶’，无尽风雅，以致诸多名家，尽慕此境界了。 原文
李仲芳，行大，茂林子。及时大彬门，为高足第一，制度渐趋文巧，其父督以敦古，仲芳尝手一壶，视其父日：老兄，这个何如。俗因呼其所作为老兄壶。后入金坛，卒以文巧相竞。今世所传大彬壶，亦有仲芳作之，大彬见赏而自署款识者。时人语日：李大瓶，时大名。
徐友泉，名士衡，故非陶人也。其父好时大彬壶，延致家塾。一日，强大彬作泥牛为戏，不即从，友泉夺其壶土出门去，适见树下眠牛将起，尚屈一足。注视捏塑，曲尽厥状。携以视大彬，一见惊叹日：如子智能，异日必出吾上。因学为壶。变化式土，仿古尊[上田中田田下缶，音lei2]诸器，配合土色所宜，毕智穷工，移人心目。予尝博考厥制，有汉方扁觯、小云雷、提梁卣、蕉叶、莲方、菱花、鹅蛋、分裆索耳、美人、垂莲、大顶莲、一回角、六子诸款。泥色有海棠红、朱砂紫、定窑白、冷金黄、淡墨、沉香、水碧、榴皮、葵黄、闪色、梨皮诸名。种种变异，妙出心裁。然晚年恒自叹日：吾之精，终不及时之粗。
文改白
李仲芳，兄弟排行老大，李茂林之子，时大彬的高徒。做工日显文巧，其父不满，要求崇尚古朴，一日，仲芳持一手壶，望着他父亲说：“老兄，这个怎么样？”。因此，人们称呼他的作品为“老兄壶”。后入金坛，终究以文巧见长。今世所传的大彬壶，其中也有仲芳的作品，为被大彬见赏并自署款识的。当时人称誉谓：李大瓶，时大名。
徐友泉，名士衡，原非制陶艺人。他父喜好时大彬壶，延请时大彬来家塾教子，一天，年幼不谙事的友泉强要大彬捏泥牛为戏，抢走大彬的壶土跑出门外，刚好看见树下睡眠的牛将要起来，但将起未起，尚弯曲一足。友泉注视捏塑，惟妙惟肖，曲尽其状，拿给大彬观看，大彬一见，惊叹说：“像你智能，他日肯定在我之上”。从此，立志学陶艺。利用各款各色泥料，参考诸种器形，穷尽心智，仿造汉方扁觯（音志，古代酒器）、小云雷、提梁卣（音友、古代青铜酒品），蕉叶、莲方、菱花、鹅蛋、分裆索耳、美人、垂莲、大顶莲、一回角、六子诸款型。泥色包括海棠红、朱砂紫、定窑白、冷金黄、淡墨、沉香、水碧、榴皮、葵黄、闪色、梨皮等几乎涵盖所有诸品。然而，成为陶艺界技艺高精的大名家以后，晚年的他却常自叹：我的“精”，终比不上“时”（大彬）的“粗”。 原文
欧正春，多规花卉果物，式度精妍。
邵文金，仿时大汉方独绝，今尚寿。
郡文银。
蒋伯[上艹下夸]，名时英，四人并大彬弟子。蒋后客于吴，陈眉公为改其字之敷为[上艹下夸]。因附高流，讳言本业，然其所作紧致不俗也。
陈用卿，与时同工，而年会俱后。负力尚气，尝挂吏议，在缧绁中。俗名陈三呆子，式尚工，致如莲子、汤婆、钵盂、圆珠诸制，不规而圆，已极妍饬。款仿钟太傅贴意，落墨拙，落刀工。
陈信卿，仿时、李诸传器具，有优孟叔敖处，故非用卿族。品其所作，虽丰美逊之，而紧瘦工整，雅自不群，貌寝意率，自夸洪饮逐贵游间。不务壹志尽技，间多伺弟子造成，修削署款而已。所谓心计转粗，不复唱渭城时也。
闵鲁生，名贤，制仿诸家，渐入佳境，人颇醇谨。见传器则虚心企拟，不惮改为，会也进乎道矣。
陈光甫，仿供春、时大为入室。天夺其能。蚤眚一目，相视口的，不极端致，然经其手摹，亦具体而微矣。
文改白
欧正春，作品多属花卉果物类，手法极为精致慧丽。
邵文金，仿时大彬的汉方风格到了独特绝妙的地步，至作者出书时还健在。
郡文银。
蒋伯，名时英，字之敷。上述四人都是时大彬的弟子。蒋后客居吴地（苏州一带），陈眉公为其改字。此后自附高流，对人讳言本业，然而他的作品还是紧致不俗的。
陈用卿，和时大彬是同期的著名陶壶艺人，自觉资望落后，负力尚气，更因他事，长陷讼狱纠纷中。俗名陈三呆子，作品尚称工谨，尤其是他的‘莲子’、‘汤婆’、‘钵盂’、‘圆珠’诸类制品，不规且圆，妍丽端庄，具有自已的艺术特色。落款则仿钟太傅贴意，落墨拙朴，落刀工谨。
陈信卿，作品多仿时大彬、李仲芳诸种传世器具，有优孟叔敖处，而异于陈用卿。欣赏他的作品，虽丰美不足，但紧瘦工整，优雅与众不同。在肯定之后，作者评他“貌寝（有丑陋意）意率（有轻率粗率意），自夸洪饮逐贵游间。不务壹志尽技，间多伺弟子造成，修削署款而已。所谓心计转粗，不复唱渭城时也。”此段评点后世陶艺名家颇多印证，主要是指他心志不集中本业，还有利用弟子作品‘修削署款’，冒充自已作品的作伪行为。
闵鲁生，名贤，作品多仿诸家名作，且愈作愈佳，为人刻苦严谨，看见传世佳作就虚心摹拟，反复修改，不精不止。
陈光甫，主仿供春、时大彬的作品逐渐成名。可惜天夺其能，很早失一目，且又口吃，然而经他手临摹的作品，都是精雕细刻，具体入微的。 原文
陈仲美，婺源人，初造瓷于景德镇。以业之者，多不足。成其名，弃之而来。好配壶土，意造诸玩，如香盒、花杯、狻猊炉、辟邪、镇纸，重锼叠刻，细极鬼工，壶像花果，缀以草虫，或龙戏海涛，伸爪出目，至塑大士像，庄严慈悯，神采欲生，璎珞花蔓，不可思议。智兼龙眠、道子。心思殚竭，以夭天年。
沈君用，名士良，踵仲美之智，而妍巧悉敌。壶式上接欧正春一派，至尚像诸物，制为器用。不尚正方圆，而笋缝不苟丝发。配土之妙，色象天错，金石同紧，自幼知名。人乎之曰沈多梳。宜兴垂髫之称。巧殚厥心，亦以甲申四月夭。
文改白
陈仲美，婺源人，初在景德镇制瓷。以从业者不多，弃而改陶艺。喜好调配壶土，刻意制造诸款陶品，如香盒、花杯、狻猊炉、辟邪、镇纸……，刻工精巧奇特，鬼斧神工，陶壶制成花果型，点缀花草鱼虫其间，或龙戏海涛，伸爪出目，或塑观世音大士像，庄严慈悯，璎珞花蔓，神采夺目。由于全心神投入，精力过度，很早就夭亡了。
沈君用，名士良，技艺和成就堪与陈仲美并肩。壶的样式上承欧正春一派，他的特点是注重刻划器物形象，却不拘于器物方圆，在结构上则严密紧凑，配土精妙，色泽精当。自幼出名，人们唤他‘沈多梳’，‘宜兴垂髫’（意为童年男子）。也因无节制的过度钻研技艺，于甲申（公元1644年）四月夭亡。 原文
诸人见汪大心叶语附记中。休宁人，字体兹，号古灵。
邵盖、周后溪、邵二孙，并万历间人。
陈俊卿，亦时大彬弟子。
周季山、陈和之、陈挺生、沈君盛，善仿徐友泉、沈君用。都是天启、崇祯间人。
沈子澈，崇桢时人，所制壶古雅，浑朴。尝为人制菱花壶，铭之曰：石根泉，蒙顶叶，漱齿鲜，涤尘热。
陈辰，字共之，工镌壶款，近人多假手焉，亦陶家之中书君也。
镌亦款识，即时大彬初倩能书者落墨，用竹刀画之，或以印记，后竟运刀成字，书法闲雅，在《黄庭》、《乐毅》贴间，人不能仿。赏鉴家用以为别。次则李仲芳，亦合书法。若李茂林，朱书号记而已。仲芳亦时代大彬刻款，手法自逊。规仿名壶日临，比于书画家入门时。
陶肆谣曰：壶家妙手称三大。谓时大彬、李大仲芳、徐大友泉也。予为转一语日：明代良陶让一时，独尊大彬，固自匪佞。　　相传壶土初出用时，先有异僧经行村落，日呼日：卖富贵。土人群嗤之。僧曰贵不要买，买富何如。因引村叟，指山中产土之穴去。及发之，果备五色，烂若披锦。　　嫩泥，出赵庄山，以和一切色，上乃粘脂可筑，盖陶壶之丞弼也。　　石黄泥，出赵庄山，即未触风日之石骨也。陶之乃变朱砂色。　　天青泥，出蠡墅，陶之变黯肝色。又其夹支，有梨皮泥，陶现梨冻色；淡红泥，陶现松冶变化尚露种种光怪云。　　老泥，出团山，陶则白砂星星，按若珠[王非]，以天青、石黄和之，成浅深古色。　　白泥，出大潮山，陶瓶盎缸缶用之，此山未经发用，载自吾乡白石山。江阴秦望山之东北支峰。　　出土诸山，其穴往往善徙。有素产于此，忽又他穴得之者，实山灵有以司之，然皆深入数十丈乃得。　　造壶之家，各穴门外一方地，取色土筛捣部署讫，[上合下艹]窖其中，名日养土。取用配合，各有心法。秘不相授，壶成幽之，以候极燥，乃以陶瓮庋五六器，封闭不隙，始鲜欠裂射油之患。过火则老，老不美观，欠火则稚稚沙土气。若窑有变相，匪夷所思。倾汤贮茶，云霞绮闪，直是神之所为，亿千或一见耳。　　陶穴环蜀山，山原名独，东坡先生乞居阳羡时，以似蜀中风景，改名此山也，祠祀先生于山椒，陶烟飞染，祠宇尽墨，按《尔雅·释山》云，独者蜀。则先生之锐改厥名，不徙桑梓殷怀，抑亦考古自喜云尔。　　壶供直茶，正在新泉活火，旋瀹旋啜，以尽色香味之蕴，故壶宜小不宜大，宜浅不宜深，壶盖宜盎不宜砥，汤力茗香，俾得团结氤氲。宜倾渴即涤，去厥[氵亭]滓，乃俗夫强作解事，谓时壶质地紧洁，注茶越宿暑月不馊，不知越数刻而茶败矣，安俟越宿哉。况真茶如菁脂，采即宜羹，如笋味触风随劣，悠悠之论，俗不可医。　　壶入用久，涤拭日加，自发[“门”里“音”]然之光，入手可鉴，此为书房雅供。若腻滓谰斑，油光烁烁，是日和尚光，最为贱相。每见好事家藏列，颇多名制，而爱护后染，舒袖摩挲，惟恐拭去，日：吾以宝其旧色尔。不知西子蒙不洁，堪充下陈否耶，以注真茶，是藐姑射山之神人。安神人，安置烟瘴地面矣，岂不舛哉。　　壶之土色，自供春而下及时大初年，皆细土淡墨色，上有银沙闪点，迨砜砂和制彀绉周身珠粒隐隐，更自夺目。　　或问予以声论茶，是有说乎。予日：竹论幽讨，松火怒飞，蟹眼徐突窥，鲸波乍起，耳根圆通，为不远矣。然炉头风雨声，铜瓶易作，不免汤腥，砂铫亦嫌土气。惟纯锡为五金之母，以制茶铫，能益水德，沸亦声清，白金尤妙，[上艹下弗]非山林所办尔。　　壶宿杂气，满贮沸汤，倾即没冷水中，亦急出水写之，元气复矣。　　品茶用瓯白瓷为良，所谓素瓷传静夜，芳气满闲轩也。制宜[上合下艹]口邃肠，色浮浮而香味不散。　　茶洗，式如扁壶，中加一盎鬲而细窃其底。便过水漉沙。茶藏，以闭洗过茶者，仲美、君用，各有奇制，皆壶史之从事也。水勺汤铫，亦有制之尽美者，要以椰匏锡器，为用之恒。
文改白
以下诸人均可从汪大心《叶语附记》的记载中看到。
（此处疑漏一人名）休宁人，字体兹，号古灵。
邵盖、周后溪、邵二孙，都是明万历（公元1573至1620年）间人。
陈俊卿，也是时大彬弟子。
周季山、陈和之、陈挺生、沈君盛等人，善仿徐友泉、沈君用等名手作品。都是天启（公元1620至1627年在位）、崇祯（公元1628至1644年在位）间人。
沈子澈，崇桢时人，他的作品古朴，典雅。所制菱花壶，喜刻铭文于其上：石根泉，蒙顶叶，漱齿鲜，涤尘热。
陈辰，字共之，精于镌刻壶款，人不能仿，近人多有冒名者，可称陶艺家之“中书君”也。“镌”就是款识，始于时大彬，先是请能书的人落墨，用竹刀刻画于作品上，或加印记，后逐渐手法娴熟，竟至运刀成字，书法闲雅，可与《黄庭》、《乐毅》书法名贴相比美，赏鉴家竟用它来作鉴别名品的真伪标准。其次就是李仲芳，他的镌刻款识亦合书法。及至李茂林以后，则只不过当作朱书记号而已。李仲芳有时替时大彬刻款，手法自然略逊。然仿刻名品日多，手法日臻成熟完美，比于他家自是不同。
制陶界有句名谣：“壶家妙手称三大”。所谓‘三大’，是指时大彬、李仲芳、徐友泉也。作者则认为：“明代良陶让一时，独尊大彬，固自匪佞”。也就是说，只有时大彬一家堪称为“大家”。
相传陶土初出时，先有异僧出现在附近村落，见人就说：“卖富贵呵！……”。村人笑而不信！僧人又说：“贵”不要买，买“富”总可以吧！。随后带领村中老人，指认山中产土之穴而去。及至按穴发掘，果然各色陶土皆备。
嫩泥，出自赵庄山，可以调和一切色，类似粘和剂或者辅助剂，是陶壶泥料的重要辅佐料。
石黄泥，出自赵庄山，是未接触空气还没有风化的‘石骨’。烧制后变朱砂色。
天青泥，出蠡墅，烧制后变黯肝色。天青泥的夹支，叫梨皮泥，烧制后现梨冻色。
淡红泥，烧制后显现化学变化，露出种种光怪色彩。
老泥，出于团山，烧制后则白砂星星，若珠，若以天青、石黄渗和，则成浅深古色。
白泥，出于大潮山，专为制作陶盎“缸缶”之用（将各种陶胚置入陶盎“缸缶”之中烧制）。此山未经发用，地点在作者家乡白石山。即江阴秦望山的东北支峰。
出产陶土诸山，其穴（也就是矿层）往往善徙（即转移），有的素产于此，忽又在他穴发现，原因至今是个谜，但皆深藏地下数十丈。
造壶之家，各在自家穴门外开出一方地，取所需色土，按工艺要求筛捣加工处理好，窖藏封存，名叫‘养土’。取用时按配方配料，配方各家不同，各有心法，秘不相授。壶胚做成，置于专用库房中通风干燥，待完全干燥后，置入专用工具陶盎“缸缶”中入窑烧制。过火则老，老不美观，欠火则稚稚沙土气。时有“窑变”，“倾汤贮茶，云霞绮闪”，神奇难测，不可重复。
陶穴环绕蜀山，蜀山原名独山，北宋苏东坡先生曾居阳羡时，以似其家乡蜀中风景，故改独山为蜀山，后人建苏公祠于山椒以资记念，如今陶烟飞染，祠宇尽墨，作者偶阅《尔雅·释山》至此处，发现竟然写着：“独者蜀也”。则苏东坡先生当初改独山为蜀山，并不仅是怀念桑梓，而是有考古依据的了。
人们品茶，在乎新泉活火，随泡随饮，方得茶中色香味之蕴味，故壶宜小不宜大，宜浅不宜深，壶盖宜盎（口小腹大的意思）不宜砥（平坦畅开的意思），汤力而茗香，团结而氤氲。茶具随用随洗涤，随时去除渣滓。有人以为紫砂壶质地紧洁，注茶后经宿甚至经月不馊，殊不知只要数刻钟茶就败了，那可经数天呢？况真茶有如“菁脂”（鲜青菜），采后即食，又如鲜笋，触风即变味，悠悠谬论，俗不可医。
陶壶使用久了，天天擦拭，自然光洁可鉴，为书房增添雅趣。若是腻渍谰斑，油光烁烁，这叫‘和尚光’，最为贱相。有些好收藏的人，家藏不少名品，出于爱护，虽有沾染，仅以衣袖摩挲，惟恐拭去，说这是保护旧色。请问，如果让你喜爱的人污头垢面，那是爱护吗？用它品味真茶，是神圣，圣洁的事，岂不等于将神圣之事安排于烟瘴地面吗？真是怪事！。
紫砂壶的土色，自供春起始下至时大彬初年，都是细土淡墨色，上有银沙闪点，及至以后加入砜砂和制作工艺的改进，制品周身珠粒隐隐，更自夺目。
有人问我，“以声论茶”，有这说法吗？我说：“竹论幽讨，松火怒飞（茶经有诗：竹炉幽讨,松火怒飞。 水交以淡,茗战而肥。绿香满路,永日忘归。），蟹眼徐突窥，（茶经：“蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。”蟹眼、鱼眼均形容泡茶时的水温火候 ）, 鲸波乍起，（‘鲸波’也是茶家对水温火候的描述）耳根圆通（《楞严经》对‘耳根圆通章’的解释是：从一个耳朵进入，..从另一个耳朵出来，,意指进去就流掉, 不停在心里面），为不远矣”。意思是：人们在一个幽雅的环境下，一边论茶品茗，一边观察水温火候，思想还沉浸于佛家禅理的研讨中，离追求的境界还能远吗？
然则，炉头烹茶，，用铜制壶具虽不难，茶汤却不免腥味，用砂铫又嫌土气。惟有纯锡为五金之母，用以制茶铫（音吊。煮水烹茶用的有柄有盖的壶具），有益水质，沸时声音也悦耳，如用白金尤妙。
壶隔宿有杂气，可盛满沸水，倾出后随即没入冷水中，然后立即倾倒干净，就可以了。
品茶用瓯白瓷为良，即所谓‘素瓷传静夜，芳气满闲轩’的意境也。
茶洗，一般用于功夫茶，冲洗茶叶、茶杯、茶壶及收集余水等。
茶藏，功夫茶品用中的辅助用具，陈仲美、范君用，都各有自具特色的传世制作，也是壶史的佳话。水勺汤铫，也不乏制作精美者，不过还是以椰、匏、锡器为主。 一：《过吴迪美、朱萼堂看壶歌兼吴贰公》
新夏新晴新绿焕，茶式初开花信乱。
羁愁共语赖吴郎，曲巷通人每相唤。
伊予真气合奇怀，闲中今古资评断。
荆南土俗雅尚陶，茗壶奔走天下半。
吴郎鉴器有渊心，会听壶工能事判。
源流裁别字字矜，收贮将同彝鼎玩。
再三请出豁双眸，今朝乃许花前看。
高盘捧列朱萼堂， 匣未开时先置。
卷袖摩挲笑向人，次第标题陈几案。
每壶署以古茶星，科使前贤参静观。
指摇盖作金石声，款识称堪法书按。
某为壶祖某云孙，形制敦庞古光灿。
长桥陶肆纷新奇，心眼欷[虚欠]多暗换。
寂寞无言意共深，人知俗手真风散。
始信黄金瓦价高，作者展也天工窜。
技道曾何彼此分，空堂日晚滋三叹。
供春、大彬诸名壶，价高不易办。予但别真真而旁搜残缺于好事家，用自怡悦，诗以解嘲。
阳羡名壶集，周郎不弃瑕。
尚陶延古意，排闷仰真茶。
燕市曾酬骏，齐师亦载车。
也知无用用，携对欲残花。
吴迪美日：用涓人买骏骨，
孙膑刖足事，以喻残壶好。
伯高乃真鉴家，风雅又不必言矣。
二：林茂之《陶宝肖像歌 为冯本卿金吾作》
昔贤制器巧含朴，规放尊壶从古博。
我明龚春时大彬，量齐水火抟埴作。
作者已往嗟滥觞，有循月令仲冬良。
荆溪陶正司陶复，泥沙贵重如珩璜。
世间茶具称为首，玩赏揩摩在人手。
粉锡型模莫与争，素磁斟酌长相偶。
义取炎凉无变更，能使茶汤气永清。
动则禁持慎捧执，久且色泽生明。
近闻复有友泉子，雅式精工仍继美。
尝教春茗注山泉，不比瓶[上田中田田下缶]罄时耻。
以兹珍赏向东吴，胜却方平众玉壶。
癖好收藏阮光禄，割爱举赠冯金吾。
金吾得之喜绝倒，写图锡名日陶宝。
一时咏赞如勒铭，直似千年鼎彝好。
三：俞仲茅《赠冯本卿都护陶宝肖像歌》
何人霾向陶家侧，千年化作土赭色。
[扌求]来捣治水火齐去声。义兴好手夸埏埴。
春涛沸后春旗濡，彭亨豕腹正所须。
吴儿宝若金服匿，夤缘先入步兵厨。
于今东海小冯君，清赏风流天闻。
主人会意却投赠，媵以长句缥缃文。
陈君雅欲酣茗战，得此摩挲日千遍。
尺幅鹅溪缀剡藤，更教摩诘开生面
图为王宏卿一时所写。一时佳话倾[王番][王与]，
堪备他年斑管书。用笋冯园名。即今书画舫，砚山同伴玉蟾蜍。