自春秋末期至战国末的几百年里，鬼谷子像是长命百岁的神人一样，总是出现在代代才人的阅历里，某某师从鬼谷子。 人们不禁要问，鬼谷子到底活了多久，以至于人们开始怀疑鬼谷子是无有其人？

鬼谷子是中国 历史 上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智！ 鬼谷子曾任楚国宰相，身怀旷世绝学，智慧卓绝，精通百家学问，是纵横家的鼻祖 ，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、外交家、语言学家、法家、名家、发明家、医学家，更是伟大的教育家。

而各家中又以兵家与纵横家者成就最为显著且最为人所熟知！例如战神白起战无不克，战神王翦横扫六国。 例如常以“一人之言，重于九鼎之宝；三寸之舌，胜过百万雄师！”来形容苏秦和张仪。 太史公司马迁就曾在其《史记》中郑重写道：“此二人真乃倾危之士也！一笑则而天下兴，一怒使诸侯惧”。

无论是鬼谷子还是其弟子，对中国 历史 的影响非常巨大。二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。

例如据史料记载， 纵横天下的张仪苏秦便是鬼谷子的弟子，还有战国争雄的孙膑庞涓也是鬼谷子的弟子，传说在秦国实行变法的商鞅亦是鬼谷子的弟子…… 除此之外，还有一种说法，鬼谷先生的智慧教育了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯、吕不韦、白起、李牧、王翦、甘茂、乐毅、毛遂、赵奢、李悝、徐福等500多位精英。

鬼谷门人遍布各地、风云一时，个个都建立了不朽功业。 庞涓遇羊而荣，孙膑逢战不输，苏秦佩六国相印，张仪两次入秦国为相；还有商鞅、李斯，一个为孝公改革变法，一个助始皇一统山河！至于后来东渡日本的徐福，据传则成了日本的第一位天皇：神武天皇。

鬼谷子其人，出生不详，死亡时间不详，年岁不详， 历史 上有没有这个人，不详。就是这么一位说不清、道不明的主，居然是一位精于心理揣摩、深明刚柔之势、通晓纵横之术、独揽天下大智的“奇人”。

一般认为，鬼谷子，精通百家学问，因隐居清溪鬼谷，故而自称“鬼谷先生”。鬼谷子常入山采药修道，于嵩山东南学仙，系道家老学五派之一。这五派分别是：老学，苏张、鬼谷子一派，申、韩一派，杨朱一派，庄、列一派，尹文一派。他通天彻地，智慧卓绝，人不能及。一曰数学；二曰兵学；三曰言学当；四曰出世。关于鬼谷子是否存在，大致有三种观点：

其一，是以传统史书《史记》、《战国策》为代表，认为鬼谷子确有其人。而且1973年汉王堆出土的《战国纵横家书》是其较为可靠的佐证。 例如在《史记·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”，还有在《史记·张仪列传》中说“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。苏秦自以不及张仪。”自古以来，《史记》被公认为是一部新史，而且著述年代离鬼谷子、苏秦、张仪所处的年代最近，可信性较强。至于距离鬼谷子、苏秦、张仪所处的年代较远的史料则可靠性不高，但是考古资料除外。

其二，鬼谷子其人并不真实存在， 历史 上的鬼谷子只是一个虚构的人物，有一种观点认为是苏秦为了神秘自己的出身而杜撰的。例如唐人司马贞的《史记索隐》 ，引乐一注谓“苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷”，认为苏秦为自己而编造了一个鬼谷子，目的是将自己神秘化。另外，《意林》、《旧唐书》、《新唐书》等书也持类似观点。

其三、既然鬼谷子被说的这么神秘，索性将其神化，于是就有了“鬼谷子是一位神仙”的看法认为鬼谷子是一个超越时空力量的化身。 最早持这一说的是《金楼子》，其后出现的《录异记》、《太平广记》、《道藏目录详注》等都持这种观点。

经过后代学者的不断考证，我们现在所知的鬼谷子生平：鬼谷子，春秋末战国初人，姓王名诩，又名王禅、王利，号玄微子。因隐居鬼谷山中，故自称鬼谷先生。 纵观 历史 ，对他的记录很少，所以连他的出生地都弄不明白，有人说位于现今的河南，有人说位于现今的河北。也有人相传他活了1000年之久，不过这些都不重要，重要的是他的思想得到世人肯定。

从鬼谷子及弟子年代一图中可以看出，鬼谷子生活的年代与传闻的五个弟子之间或多或少都有交集。 这样反推过来，史书所说的商鞅、张仪、苏秦、孙膑、庞涓学于鬼谷子具有一定的合理性。

传说并不一定是真实的，但是传说里面有可信的成份，这绝不是空穴来风。有记载称，他20岁开始出山，到各个国家游说，虽然并没有过多的记载具体的事情，但是先后收了张仪、苏秦、孙膑、庞涓等众多出色的弟子。 商鞅是否为鬼谷子的弟子，这个问题争议比较大。

商鞅的老师史书上没有明确记载。但是公叔痤和尸子的可能性比较大，而不太可能是鬼谷子。鬼谷子最出名的学生包括孙膑和庞涓、苏秦和张仪，商鞅的成就从各方面来说都不会次于此四人，如果商鞅是鬼谷子的学生，应该不会没有记载。

商鞅信奉的是西河学派，而公叔痤正是西河学派的杰出代表，且商鞅年轻时期就拜在公叔痤门下做门客，很受公叔痤欣赏，并为其在魏王面前所大力举荐。 因此，商鞅很有可能是公叔痤的学生。

这里边提到尸子曾经做商鞅的门客，并且在商鞅执掌秦国的时候为他出谋划策。因此，很可能也是商鞅的老师。

也有一种说法为鬼谷是一个门派，掌门被称作鬼谷子。如果你仔细查探鬼谷子在 历史 中的身影的话，会发现他从春秋末期出现，战国末期消失，这几百年的时间可不是一个人能活的。 李悝也是其中一任鬼谷子，他的学生里最著名的是就白起和商鞅，一般论鬼谷派的师承也是这么论的。从这个角度来看， 商鞅可以说是“鬼谷子”的徒弟 。因此，商鞅不是鬼谷子弟子的可能性更大些。后世的艺术作品如小说等，不可尽信，希望大家还是以史料为重。

另外，《鬼谷子致苏秦张仪书》一文是在南朝梁文学家殷芸所作笔记小说残卷发现的，或云《殷芸辑自鬼谷子先生书》。鬼谷子原意是劝二徒功成身退，以求永年。《鬼谷子致苏秦张仪书》中如是说：

其大体意思是说：你们两个人啊，都是功名盖世、赫赫威名!但你们也要知道，一年四季，草木并不会一直茂盛下去。总有冬天到来的时候，人总有老去的时候，你难道没有看到河边的柳树吗?仆役们折它的树枝， 波浪冲刷着它的根。并不是因为它于天下有仇，都是他所处的环境决定的。华霍上的檀木，嵩岱上的松柏(这里的华霍，嵩岱都是高山名，这句话借指高山上的树木)，它们的叶子上通青雪，他们的根下达三重泉，树上有鸾鸟凤凰一类的神鸟，树下有虎豹麒麟一类的神兽，耸立千万年也不会遭到砍伐，这并不是因为这些树和天下关系亲密，这也是其所处的环境决定的啊!现今你们贪图一时的荣华，而疏忽长久的功绩。真是让人痛心啊!

1.张仪苏秦年代年辈

关于合纵和连横的代表人物苏秦和张仪，史学界一直疑点重重。 张仪与苏秦的年代、年辈、主张以及有没有入秦为相一直众说纷纭，没有盖棺论定。张仪与苏秦的年代争议大致有三种观点：

第一种观点是《战国策》里认为的，苏张几乎生活在同时，二人一纵一横，互相著文攻击对方；

第二种观点是《史记》中认为的 ，苏秦与张仪为同代人， 甚至还认为在苏秦发迹后，张仪受苏秦激励而入秦，又记张仪之卒在苏秦之后，也均与史实不符。

《史记》张仪的年代基本正确，而把苏秦的经历提早了约三十年。

第三种观点则是在1973年出土的长沙马王堆汉墓帛书《战国纵横家书》所表明：苏秦的年辈比张仪晚，苏秦的主要活动均在张仪身死之后。 张仪在秦国任相时，苏秦还没踏入政坛。不同于《史记》与《资治通鉴》所言。 然而有些学者认为《战国纵横家书》关于苏秦的记载并不可靠。

按照《史记》和《资治通鉴》的记载，是先有的苏秦游说六国，成为主持六国联盟的纵约长，兼任六国的国相。 苏秦相六国，大约在公元前333年，使得秦国15年不敢出函谷关。这是《史记》和《资治通鉴》的观点，苏秦和张仪同时代，苏秦比张仪略早。 但是在1973年出土的长沙马王堆汉墓帛书《战国纵横家书》却有相反说法。该书表明，苏秦的年辈比张仪晚，苏秦的主要活动均在张仪身死之后，张仪在秦国任相时，苏秦还没踏入政坛。

据考证，张仪在前，苏秦在后，和张仪同时的应该是公孙衍、惠施、陈轸等人。苏秦是张仪死后才在政坛上初露头角的。 在纵横家中张仪显然是苏秦的前辈。那么到底哪一种说法是真的呢，史学家一直有争执，至今无统一定论。

2.苏秦究竟有没有入秦为相

苏秦最初跟随鬼谷子学习纵横之术，在学成后，外出游历多年，潦倒而归。然后他刻苦攻读《阴符》，开始游说列国，被燕文公赏识，出使赵国。苏秦到赵国后，提出了合纵六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，任“从约长”，兼佩六国相印，使秦十五年不敢出函谷关。 但是由于史料本身的矛盾和解释的差异，史学界对苏秦有没有相六国，有争议。

除了公元前333年的相六国一说。在《史记》和《资治通鉴》还记载，公元前318年楚、魏、韩、赵、燕五国攻秦，这时合纵的并不是六国，而是五国，而且主推人物也不是苏秦，而是公孙衍。

根据帛书《战国纵横家书》记载，苏秦成功合纵五国攻秦（齐、韩、燕、赵、魏），则发生在前288年，当时秦为西帝、齐为东帝，差了30年！ 《史记》记载这时苏秦已经死了……这显然是矛盾的！那么，苏秦有没有相六国，还需考证。

3.主张合纵的是苏秦还是公孙衍？

其实这个争论，还是针对张仪和苏秦谁早的问题。 倘若苏秦比张仪早，那么毫无疑问，主推合纵的是苏秦而不是公孙衍。反之，苏秦比张仪晚，根据史书记载，公孙衍曾合纵五国攻秦。 也就是说，张仪和公孙衍是同时代的人物，张仪是破解公孙衍的合纵。也就是说，先有公孙衍，后有苏秦，主推合纵的是公孙衍。这种说法得到了很多人的支持。但是如果按照这种说法，苏秦晚，那么苏秦相六国就不可能了，显然史书又矛盾了。真相到底是什么？这就需要考古的发现来佐证了。关于合纵连横，张仪和苏秦的争执，一直不断，至今无解！！

我们一提起苏秦，便习惯于将其与张仪并称，甚或在张仪之上。把他看做是合纵的旗手，反秦的先锋。其实不然。无论从年辈资历或成就影响观之，苏秦只能与陈轸、李兑同伍。 能与张仪比肩，并作“纵横双擘”的则另有其人——公孙衍。

苏秦与张仪根本不是同一时代的人。张仪于公元前328年相秦，登上 历史 舞台。而苏秦于前287年才在 历史 上登台，与李兑约5国攻秦。两者相距50年有余。按25年为一代人的中国传统推断，苏秦晚于张仪两代人还不止。 如果这完全是主观臆断，不足为信的话，亦有事实为证。 张仪主要活动于燕易王年间，苏秦生活在燕昭王时代(为燕昭王的亲信)，而燕昭王是燕易王的孙子，他们之间还隔着燕王哙一代。如此，苏秦亦晚于张仪两代。 由是观之，但张仪游说于诸侯之间时，苏秦尚在襁褓之中，也许还未来到这个世间，何谈二人纵横角逐，并行天下?

一、连横约从

“连横约从”战国时期由张仪苏秦提出的光辉战略思想，也是中国 历史 上杰出的外交思想，这两大战略思想几乎笼罩了整个战国时期，一直到秦始皇统一中国。

“连横论”是张仪游说秦王时提出的战略思想，主张秦国联合赵、韩、魏三国，与北方的齐国、南方的楚国相抗衡，从而实现强秦东出的称霸宏图，因地理位置呈现横向，故而称之为“连横论”。 后成为与苏秦“合纵论”相抗衡的思想观点。

“合纵论”是苏秦最为卓著的思想，主张韩、赵、魏、楚、燕、齐六国联合起来，形成统一的联盟，以抵御秦国的东出。 “合纵论”有两层含义，其一是以进攻为防守，六国结成联盟，主动向秦国发动攻击，深入秦国腹地，或者封锁函谷关使秦国不得东出，以瓦解虎狼之秦；其二是六国结盟以后，当其中的任意一方遭到秦国的攻击时，其他六国不能坐视不管，必须群起而救之， 这种形式就像二战时期的同盟国与协约国之间的关系，也就是结盟的六国之间不能行使“绥靖”政策。

1.“连横论”

连横论，就是“合众弱以攻一强”。战国中后期，秦国经过商鞅变法，国力日益强盛，不再甘心居于一隅之地，遂把侵略的矛头指向东方；马陵战后，齐国代替魏国成了中原地区的霸主。这样，秦、齐都以向中原地区扩张作为自己的主要发展方向，已有的混战局面更为错综复杂。 处在东西二强夹击下的韩、赵、魏三国为了图谋自存，联合起来并且北连燕、南接楚，东抗齐或西抗秦，被称为“合纵”，也就是“合众弱以攻一强” ； 如果弱国被齐国或秦国拉拢联合，进攻其他弱国，就被称为“连横”，就是“事一强以攻众弱” 。

到战国晚期，乐毅破齐，齐国一蹶不振；长平之战，赵国严重削弱，秦国取得了对东方六国的绝对优势，合纵连横政策也就包含了新的含义： 即东方六国并力抗秦，称为合纵；秦联合东方某一弱国对付其他弱国称为连横。

2.“合纵论”

"合纵"，即"合众弱以攻一强"，是联合许多弱国抵抗一个强国，以阻止强国兼并的策略。 苏秦提出合纵战略的宗旨在于遏阻秦国势力的进一步扩大，以免力量失衡格局进一步加剧。其相应对策则是通过六国联盟遏制秦国，以求维持以崤函、河西为界线的东西两个战略区域的力量均衡。

苏秦的合纵说首先是基于一种地缘政治的分析。 他深谙天下山川形胜，熟知各国力量现状，他每到一国即首先向当局者详陈该国的地缘环境形势，苏秦提醒山东六国首先应明确各自的安全状况，他反复告诫六国的君主，要明白这一形势。即他们共同的危险来自西方侧翼的秦国。由于秦国享有得天独厚的区位优势、地形地势优势、体制优势，将来必定是一种能够凌驾于六国实力之上的强权力量。 因此，六国中每一个国家都绝对不能与秦国单独媾和以求苟安一时，更不能与秦结为同盟，那不啻是与虎谋皮。摆在他们面前的路只有一条:"六国从秦"，并力西向以抗秦。

苏秦的合纵理论极其注重地缘因素的重要性，并充分论证了六国结盟与其地缘政治因素的内在关联。苏秦认为，山东六国在区位上相互关联，有着表里相属、唇齿相依的利害关系，应视为一个有着共同利益的战略整体。六国应充分利用这一整体性，以求在战略上相互依托、相互策应、互为犄角，从而在对秦作战中造成有利的态势。他反复向六国的当政者陈述这一关系。

苏秦睿智地看到，如果一国遭到秦国的攻击而其他国家坐视不救，后果将是极其严重的，犹如多米诺骨牌，一个倒下，其余的将依次倒塌！ 战国后期的 历史 发展证明，苏秦的分析是极具预见性的，山东六国在一段时间内采取了合纵战略，即便是三心二意的，也确乎有效地遏制了秦国东向扩张的势头达到15年。 后来六国虽未免于逐个被秦国吞灭的命运，但这非但不能归咎于合纵之策，而恰恰说明山东六国没有始终如一地贯彻实施合纵之策，以及六国政治家们偏狭的一己之私、低劣的战略目光，加以彼此错综复杂的利益纠葛等因素所致。

合纵是围绕着战国七雄间地缘政治关系而产生的大战略，更是一种处理国际间政治军事关系的原则和方法。合纵以维护均势为宗旨，以地缘政治论为认知基础，以联盟战略为应对手段。立论周密、视野宏阔、分析精湛、旨意高远，称之为地缘政治论的先驱是毫不为过的。 苏秦以地缘政治因素作为研判国际形势、制定应对策略的主要依据，这种分析方法无疑具有现代的意义。

总而言之。通过对《史记》、《战国策》以及1973年出土的马王堆《战国纵横家书》对比，结合当前的考古成果，可以得出如下的结论：

1、鬼谷子其人可能存在，其寿命也可能达到80多岁。 传说中的张仪、苏秦、孙膑、庞涓皆可能师从鬼谷子，但商鞅为鬼谷子一说法可靠性不强。

2、《史记》作为中国 历史 上最权威的史书，并不是绝对可信的。 其中的不实之处不仅反映在与《战国纵横家书》的矛盾之处，而且我们还可以透过《史记》中为了抬高世家、列传主人地位而故意神化故事看出。

3 、根据合纵连横出现的逻辑顺序，基本上可以确定张仪苏秦的政治活跃期。张仪因主张连横而早于苏秦，苏秦因主张合纵而晚于张仪。苏秦究竟有没有入秦为相不可考。

鬼谷子是真是存在的人物，大约活跃于战国中期的显赫人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，政治家、外交家、阴阳家、预言家，也是位卓有成就的教育家。

鬼谷子姓王名禅，字诩，道号鬼谷。鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖的原因是，根据《史记 卷六十九 苏秦列传 第九》及《史记 卷七十 张仪列传 第十》记载，其下有苏秦与张仪两个叱咤战国时代的杰出弟子，孙膑与庞涓亦为其弟子。

鬼谷子确有其人，最早记载鬼谷子的是司马迁的《史记》。《史记·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师子齐，而习之于鬼谷先生。”(苏秦是东周雒阳人，他曾向东到齐国拜师求学，在鬼谷子先生门下学习)

宋代王駜《横秋阁》本长孙无忌鬼谷子序：“鬼谷子，楚人也，周世隐于鬼谷”。(鬼谷子，是楚国人，常年隐居在鬼谷)

南宋陈振孙《直斋书录解题》：“战国时苏秦、张仪所师事者，号鬼谷先生。”（战国时，苏秦张仪的师傅，名号是鬼谷先生）

扩展资料：

《捭阖策》又名《鬼谷子》，相传是战国时代鬼谷子所著，最早见于明朝嘉靖乙已钞本，内容主要论述外交游说的技巧。在四库全书中为子部杂家类。

《鬼谷子》是总结了鬼谷子毕生学术研究的精华，价值极高。全书共二十三篇，其中《转丸》、《胠乱》已失传。

“鬼谷子”是纵横家的代表作之一，为后世了解纵横家的文化思想提供了宝贵的经验，它总结了智谋权术的各类表达方式，被广泛运用于政治，商业，公关等各大领域，其思想深受当代人尊敬。

但是，《鬼谷子》一书极力崇尚谋略、权术、言谈辩论的技巧，其思想与儒家所崇尚的道德仁义完全不同，因此《鬼谷子》历来被视为洪水猛兽，但许多人私下仍经常学习了解。

《本经阴符七术》前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

参考资料来源：百度百科——鬼谷子

鬼谷子是春秋时期的著名兵法家、纵横家，相传他隐居在鬼谷，先后教出了四位杰出的弟子，分别是：孙膑、庞涓、张仪、苏秦。他们被后世之人称为鬼谷四大弟子。鬼谷子的弟子在春秋战国的历史舞台纵横捭阖，大放光彩。鬼谷子也因此得到人们的推崇，得到了后人一系列的美誉尊称。那么我们来看看鬼谷子到底是什么人?他有几个徒弟，鬼谷子的徒弟都有谁。

鬼谷子是什么人

鬼谷子，原名王诩，道号玄微子。鬼谷子的出生来历相当神秘，历史书籍中也并没有相关记载。有说鬼谷子是出生于卫国，也有说他是出生于魏国。

鬼谷子画像

传说鬼谷子不但是纵横家的鼻祖兼通兵家兵法谋略，还精研道家的修炼，擅长道家养生之术，一共活了一千多岁，身上神秘色彩笼罩。鬼谷子这位通晓纵横之术与战争兵法的春秋奇人被人尊称为王禅老祖，是春秋战国时期的诸子百家的开创者之一。

鬼谷子上知天文下知地理，所学无所不通，他在鬼谷潜心修道期间收了无数的弟子，凡是来拜师的无所不收，从不设置门槛。其中出名的如军事家孙膑、庞涓，纵横家张仪苏秦。《孟子》评价鬼谷子“鬼谷之奇，由此可见一斑”。

鬼谷子将自己一生的纵横思想研究所得著成了《鬼谷子》一书，共有二十一篇，为后世的外交纵横学说留下了宝贵的研究资料。

鬼谷子有几个徒弟?都是谁?

鬼谷子隐居在云梦山鬼谷修道授徒，《求异记》记载鬼谷子早在黄帝时期就已经出生，到春秋战国时期已经一千多年，不过这种说法应是神化夸大。历史上关于鬼谷子的记载主要是通过他的徒弟而推断出来的。按照鬼谷子徒弟的活动时期推断鬼谷子的主要活动时期应该是在公元前400年到320年。

鬼谷子大开授学之门，一生所传授的徒弟数不胜数，具体的数量已经无从得知，不可考证。现在记载的他的徒弟主要是一些较为知名的，分别是：孙膑、庞涓、张仪、苏秦、毛遂、徐福。

公元前361

年，孙膑、庞涓来到鬼谷拜师，鬼谷子传授他们战阵兵法，武术技法、奇门八卦之术。孙膑庞涓学成下山之后，庞涓到魏国，孙膑到齐国，师兄弟分侍两国自相残杀，后庞涓被孙膑所杀。

鬼谷子图像

公元前330

年，张仪苏秦前来鬼谷求学，鬼谷子教导他们纵横外交之术。下山后，张仪事秦国，主张合纵之术，秦国采取远交近攻的策略攻六国。苏秦则一人挂六国相印，游说六国进行连横共同抗击强大的秦国。

鬼谷子晚年的学生中较出名的就是毛遂和徐福。

毛遂是在赵国平原君门下作门客，他毛遂自荐随平原君出使楚国，胆大包天到在楚王庭之上持剑胁迫楚烈王。

最后一个徐福有人说他是鬼谷子的关门弟子。因为他所学的是鬼谷子的道术，辟谷炼丹修道。后来还发生了秦始皇遣徐福出海求取仙丹，徐福一去不返耍了秦始皇的故事。

鬼谷子是中国春秋战国时期一位神秘人物，诸子百家之一，历史上没有明确关于他的记载，只能从鬼谷子的几位弟子知道他通晓纵横家、军事家、道家所学。