皇帝的庙号是怎么来的，他是不是暗示他在位时的执政能力，分别说：例如、英宗、神宗、太宗、熹宗……等分别代表什么样的执政能。是他的后...
皇帝的庙号是怎么来的，他是不是暗示他在位时的执政能力，
分别说：例如、英宗、神宗、太宗、熹宗……等分别代表什么样的执政能。是他的后继之君册封的吗？汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。
到了魏晋南北朝时期，庙号开始泛滥，而到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。
在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。
除了中国以外，王氏高丽、李氏朝鲜，以及越南的越南李朝、越南陈朝、后黎朝、莫朝、阮朝帝王也有庙号。但是日本没有采用庙号制度。
古代称呼皇帝一般用谥号，为什么在唐朝之后改为用庙号？
唐朝以后，皇帝因为死后头衔太长而改用寺庙的名字。因为武则天认为庙号太短，不能反映当权者的孝道。因此，在增加了庙号的字数后，后人只会将古代皇帝称为他的庙号。这是因为字数少，便于记忆。
1、谥号是什么：谥号是评价皇帝的优缺点。
谥号，是皇帝死后的头衔。根据他的个人行为给他一个评价性的头衔，作用是用来赞扬他。根据古籍记载，谥号是西周时期形成的。春秋战国时期，谥号专门用来评价皇帝的功过。
2、庙号是什么：庙号是皇帝死后唯一的头衔。
庙号，是专门用于皇帝去世时的名字，并由后人在祠堂供奉。庙名起源于商朝，与谥号不同，它是国王的一个独特称谓。
众所周知，谥号和庙号都是在皇帝死后，后人为他起草的。
3、唐朝之后皇帝把谥号放在一边，改成使用庙号的原因有两个。
原因一是因为武则天认为已经去世的先帝李世民谥号“文皇帝”不足以表达先帝的伟大，也不能体现唐高宗的一国之主的孝道；原因二是因为夫妻在一起生活，其实唐高宗也有相同的想法。在唐高宗年轻的时候非常信任武则天，言听计从，所以在武则天提出建议后唐高宗采纳。
唐朝以后，因为统治者增加了太长的追授头衔，庙号成为每个皇帝的短而精湛的独特头衔。因此，唐代以后的史学界把庙号作为皇帝的头衔。
唐朝之前皇帝称谥号，唐朝之后皇帝称庙号，而这两者的转折点是一个人——历史上唯一的正统女皇帝武则天。而要想搞清楚这里面的来龙去脉，就必须弄清楚谥号跟庙号的含义跟区别。
谥号是帝王、诸侯、大臣等死后，朝廷根据其生前事迹及品德，给予一个评定性的称号以示表彰。根据《逸周书·谥法解》中的记载：“惟周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧野，终将葬，乃制谥，遂叙谥法。谥者，行之迹；号者，功之表；古者有大功，则赐之善号以为称也。”可知，谥号应当从西周时期就形成了。
武则天给李世民加谥号仅仅只是一个开始，因为这位女皇帝做事极其地不按套路出牌。她在唐高宗去世以后，给自己的丈夫的谥号是“天皇大帝”，她在去世时的遗命中让儿子唐中宗李显给自己拟的谥号是“则天大圣皇后”，依旧是不走寻常路。
如果将谥号加长仅仅是武则天的个人行为的话，那还算不上什么转折点。问题是武则天相当于打开了一个潘多拉魔盒，后世纷纷效仿她，将谥号加到特别长。
例如，武则天的孙子，唐玄宗就将自己奶奶加谥号的做法发扬光大：他将唐高祖的谥号加成“神尧大圣大光孝皇帝”、唐太宗的谥号加成“文武大圣大广孝皇帝”、唐高宗的谥号加成“天皇大圣大弘孝皇帝”等等。
唐朝以后的历代帝王，不断的把各种好字好词加到自己先辈的谥号之中，就怕字典里的词不够用。就这样，谥号的长度越来越大，含义也越来越浮夸扯淡，到了清朝，甚至出现了二十多个字的谥号，那便是清太祖努尔哈赤的谥号“太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”，着实让人觉得恶心，谥号也彻底失去了它的评价分析、盖棺定论的作用。
唐朝以后，伴随着谥号长度泛滥，庙号也成了几乎每个皇帝都有的称号。再加上庙号也有一些褒贬之意，因此唐朝以后的史学界便把庙号作为皇帝的称谓。
其原因是随着谥号的繁琐使用，在唐朝以后的时期谥号并不再能够轻易地彰显出帝王生前所做出的功绩，这就导致了以后逐渐被庙号所取代，因为谥号往往是唯一的而庙号不单单是只有一个，反而是可以取出很多的庙号，这样的话就能更好地彰显帝王他生前所做出的一些丰功伟绩！
而庙好的实际意义是指的是君主在庙中被供奉时所谓称呼的称号，它最初起源于商朝，但在最初的时候并不是所有的君主都有庙号，因为在古代，一般情况下，皇帝在死后都会建立一个专属自己的家庙用来祭祀，但是在一般情况下，当经历了几代人以后这样的庙多了起来候就会选择将庙拆了，然后合并起来作为一个太庙，但试想一下，如果说在那个时候每个皇帝都会有一个庙的话这样所造成的数量是非常的多的！
另外一点就是谥号作为一种对先人生前的一种评价，原本来说是一种好的文化，但是在后来发展中，谥号的长度可以说是越来越长，它所需要的字数也是越来越多，在表达上显得更繁杂一些，而与它不同的庙号，虽说在选择上面并没有参照一定的章法，但是它依旧可以表现出一些褒贬之意。
太祖、高宗这表示的都是为自己的国家进行了开国立业的帝王。庙号就用很简单的一个具有代表性的字，再加上后面对君主地位的尊称，很简单的就表现出来了君主生前所达到的成就，或者说后世对这位君主的一种评价！
在古代的时候称呼君王一般用溢号，到了唐朝之后就改用为庙号，其实溢号是君王死了以后追封的，到了唐朝，武则天有自己的风格，他把溢号名字加的很长，庙号没有变。
在古代唐朝以前的皇帝是溢号，从唐朝以后就开始称庙号，中间有一个转折点那就是历史上唯一的女皇帝武则天，溢号一般是君王，诸侯，还有大臣等死了以后，按照他们生前的功绩，他们追封的一个称号，谥号是从西周时期就开始形成的。在春秋战国时期它成了一个固定的制度，主要就是用来评价一些帝王将相他们生前的功绩的。
唐朝以前，溢号一般都是只有两个字,自从秦始皇统一了天下以后，溢号的制度就被废除了，到西汉的时候又重新恢复了，从那以后一直用到了清朝灭亡。而庙号起源于商朝时期，他主要是用在皇帝死了以后，在宗庙里边被供奉的时候，称呼的一个名号。它与溢号不同，庙号是君王专用的一个称号，一般是以祖或者是宗来结尾的。
不管是溢号还是庙号，都是皇帝的一个称呼，在秦始皇的时期，这两个称号都被一块儿给废除了，因为这两个称号会形成子议父臣议君的局面，到后来还是在西汉的时期，庙号也被恢复了使用。在唐朝时期，武则天经常是不按套路出牌，她把溢号加到了很长，比如她给她的丈夫追封溢号天皇大帝，他死的时候让他儿子给她追封溢号则天大圣皇后，而到了武则天的孙子辈儿，也是效仿武则天加谥号的做法，把溢号的名字都加的很长。
可能因为唐朝之后的皇上谥号都太长了，叫起来太麻烦了，所以就用庙号来称呼这些皇上。而谥号和庙号的区别就是：谥号是皇上去世后，朝堂讨论得出的称呼，取谥号的标准就是能够准确地概括前任皇上的功绩，而且谥号也不是皇上的专属称呼，有的王公大臣也有。而庙号则是皇上独有的称呼，是用于皇上去世后在宗庙中被供奉时所称呼的名号。
谥号大概是从西周时期就有了，等到春秋战国时期已经形成了很成熟的制度，可以很好地概括一个皇上生前的所作所为。但是，在秦始皇统一天下之后，可能因为秦始皇不喜欢这个制度，于是谥号被废除。到了西汉时期，这个制度重新被使用，可能皇上们发现自己的行为还是需要被评价一下的。
庙号跟谥号不一样，而且起始时间也不同。它的使用起源于商朝，而且西周时期的皇上们并没有使用庙号。春秋战国时期倒是有人用，但是秦始皇后来把庙号和谥号一块儿给废除了，跟废除谥号的理由一样，秦始皇不喜欢自己去世后被子孙和朝廷评判自己的一辈子，所以废除了这个制度。一直到西汉时期，重新恢复了庙号的使用。
而唐朝之后用庙号就是因为自武则天之后，皇上的谥号越来越长，皇上们只怕修饰自己的词语不够霸气，所以拼命的往里面加字，导致谥号越来越长，有的谥号就有二十多个字，这让人咋叫！所以后来就用庙号来称呼皇上。
唐朝为什么这么开放？这么开放与什么有关？
相比古代其他朝代，唐朝是比较开放的一个朝代，唐朝开放是因为其政治稳定、思想先进，百姓安居乐业，国泰民安。一个开放的社会可以给人们带来巨大的利益。比如在外交方面，一个开放的国度，可以引进各种先进的技术，也可以引进各种不同地方的思想，从而促进自己国家的强大旺盛，这也是唐朝开放的一个巨大原因，因为开放的优势效果是巨大的。
唐朝在前期是非常的强盛的，在军事上有非常健全的军队，政治上的朝廷制度也相对比较完善，在这样强大的制度下，唐朝的社会也会变得安定。所以也会更加的开放，接纳各种各样的人前来交流，并且这些人也会受到非常好的待遇。国家与国家之间不同制度的比较，可以更好地让国家发现自身的劣势，取长补短，获得一个更好的朝代。所以说唐朝的开放是全面的开放，这样的开放背后是政治格局的稳定。
唐朝之所以如此的开放，也是因为他接纳了各种各样不同地方的思想。这些思想相互融合，促进了盛唐的出现。而且国家的民族政策是十分明朗的，他不轻视任何的少数民族和外国民族，在这样的民族政策下，更多的人也愿意提供自己的思想以及自己的意见，使得国家的方向有更多的提供性方案，这也为国家的强盛奠定了时代基础。
唐朝的开放带来的直接结果是，更多的人愿意表达出自己的真实情感，也涌现出了一大批的才华横溢的诗人。现在的我们所能够获得的就是这些丰富的知识财富。而古人他们的开放也给他们带来了巨大的收益，不歧视，商业的发展推动各行各业的发展，也使得唐朝成了一个历史上非常强盛的一个时代。如今的盛唐也成了人们津津乐道的话题之一，那个时代留下的艺术，都能让我们仿佛看到了当时的繁华与盛景。
唐朝这么开放，可能与统治者有关，因为李世民他有非常广阔的胸怀。
古代称呼君王一般用谥号，为什么在唐朝之后就改为用庙号？
为什么在唐朝之后就改为用庙号？在古代的时候称呼君王一般用溢号，到了唐朝之后就改用为庙号，其实溢号是君王死了以后追封的，到了唐朝，武则天有自己的风格，他把溢号名字加的很长，庙号没有变。
在古代唐朝以前的皇帝是溢号，从唐朝以后就开始称庙号，中间有一个转折点那就是历史上唯一的女皇帝武则天，溢号一般是君王，诸侯，还有大臣等死了以后，按照他们生前的功绩，他们追封的一个称号，谥号是从西周时期就开始形成的。在春秋战国时期它成了一个固定的制度，主要就是用来评价一些帝王将相他们生前的功绩的。
唐朝以前，溢号一般都是只有两个字,自从秦始皇统一了天下以后，溢号的制度就被废除了，到西汉的时候又重新恢复了，从那以后一直用到了清朝灭亡。而庙号起源于商朝时期，他主要是用在皇帝死了以后，在宗庙里边被供奉的时候，称呼的一个名号。它与溢号不同，庙号是君王专用的一个称号，一般是以祖或者是宗来结尾的。
不管是溢号还是庙号，都是皇帝的一个称呼，在秦始皇的时期，这两个称号都被一块儿给废除了，因为这两个称号会形成子议父臣议君的局面，到后来还是在西汉的时期，庙号也被恢复了使用。在唐朝时期，武则天经常是不按套路出牌，她把溢号加到了很长，比如她给她的丈夫追封溢号天皇大帝，他死的时候让他儿子给她追封溢号则天大圣皇后，而到了武则天的孙子辈儿，也是效仿武则天加谥号的做法，把溢号的名字都加的很长。
为什么唐以前是帝号，唐以后基本都成了庙号？
唐以前的皇帝好像都称“XX帝”，唐后几乎都成了“XX宗”或“XX祖”？拜托各位帮帮忙汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（光武帝刘秀上庙号）；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘佑为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。
因此在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。
庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。
在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。
比如：
汉太宗 文皇帝 刘恒 开国皇帝高祖刘邦庶五子 西汉第三代皇帝
晋太宗 简文皇帝 司马昱 开国皇帝中宗司马睿少子 东晋第八代皇帝
成汉太宗 武皇帝 李雄 益州牧李特第三子 成汉开国皇帝
前凉太宗 成王 张茂 开国国王高祖张寔弟 前凉第二代国王
前秦太宗 高皇帝 苻登 世祖苻坚族孙，苻敞子 前秦第六代皇帝
宋太宗 明皇帝 刘彧 开国皇帝高祖刘裕孙，太祖刘义隆第十一子 宋第六代皇帝
梁太宗 简文皇帝 萧纲 开国皇帝高祖萧衍第三子 梁第二代皇帝
北魏太宗 明元皇帝 拓跋嗣 开国皇帝太祖拓跋跬长子 北魏第二代皇帝
唐太宗 文武大圣大广孝皇帝 李世民 开国皇帝高祖李渊次子 唐第二代皇帝
宋太宗 至仁应运神功圣德睿烈大明广孝皇帝 赵光义 开国皇帝太祖赵匡胤弟，赵弘殷次子 北宋第二代皇帝
辽太宗 孝武惠文皇帝 耶律德光 开国皇帝太祖耶律阿保机第二子 辽第二代皇帝
金太宗 体元应运世德昭功哲惠仁圣文烈皇帝 完颜吴乞买（完颜晟） 开国皇帝太祖完颜阿骨打弟，完颜劾里本第四子 金第二代皇帝
明太宗 体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝 朱棣 开国皇帝太祖朱元璋第四子 明第三代皇帝
清太宗 应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝 爱新觉罗皇太极 开国皇帝爱新觉罗努尔哈赤第八子 清第二代皇帝
庙号、谥号、帝号、年号
庙号与谥号都是在帝王死后才有的。我国古代帝王死后，往往要在太庙里立一个庙室，供后人祭祀，并给每个庙室取一个名号，这就是庙号。庙号起源于商代，秦王朝是一个短命的王朝，秦始皇死后还没有来得及立庙室，秦王朝就灭亡了，秦朝没有庙号。不是每个帝王都有庙号，一般是那些具有杰出贡献的帝王，后人才会为其立庙供奉，才有庙号。自汉以后，庙号有一些约定俗成的不成文规则，一般开国者大多称太祖、高祖或世祖，以后的称太宗、高宗、世宗、英宗、中宗等。
古代帝王死后，后继者往往要同大臣们共同讨论，根据其生前品行，给予一种特殊的称号，这就是谥号。谥号起起周初，文王、武王、武帝都是谥号，谥号以褒扬的字眼为主。秦朝始皇帝废除谥法，规定自其以后以二世、三世乃至万世为号，但王朝太短命了，汉朝又恢复了谥法，谥号开始的时候只有帝王有，后来一些帝王为了笼络臣下，会赐予一些有过突出贡献的死去的大臣以谥号。谥号大体可分为美谥、恶谥、悯谥三大类。美谥有文、武、景、明、惠、平等，恶谥有灵、炀、厉、幽等，悯谥有哀、怀、愍等。
年号是帝王活着的时候就有的，有的皇帝只用一个年号（如明清时期），所以年号也有指称皇帝的作用。年号起始于汉武帝时候，他把自己即位的这一年称建元元年，自此开始到清宣统三年（1911年）两千多年间，除了一些短命皇帝或在位时间很短的以外，每一个皇帝都有自己的年号。而且无论是统一政权，还是割据政权，无论是农民起义政权还是少数民族政权，一旦称王称帝，都要建立年号。就连只做了83天皇帝的袁世凯也有一个“洪宪”的年号。有的皇帝一生中会用几个年号，变换年号叫改元，汉武帝在位54年，改元10次，武则天在位21年，改元16次，晋惠帝在公元304年一年中用了四个年号。年号一般是两个字，也有少数三四个的，最长的年号有六个字，帝王在挑选年号的用字时只会选用一些吉利字眼，因此历史上出现了大量重复使用的年号。明清之际的皇帝（除明英宗两度登位有正统、天顺两个年号外）都只用一个年号，如明神宗朱翊钧在位48年，只用一个“万历”年号，清圣祖玄烨在位61年，只用“康熙”年号，这样年号就成了明清帝王的一个别名。
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