如果皇族造反诛九族被设置成思想钢印,中国历史会有什么变化

发布时间: 2023-06-18 15:59:55 来源: 励志妙语 栏目: 经典文章 点击: 103

古代在皇宫自杀会被诛九族的吗?有没有这个规矩?是什么朝代?不会的,除非皇帝很重视那个人,要调查死因结果查出不好的。诛九族是很重的...

如果皇族造反诛九族被设置成思想钢印,中国历史会有什么变化

古代在皇宫自杀会被诛九族的吗?有没有这个规矩?是什么朝代?

不会的 除非皇帝很重视那个人,要调查死因结果查出不好的。
诛九族是很重的罪,自杀会被判罪的只有在皇帝面前死谏,皇帝昏聩听信谗言,认为这是目无皇帝,以死相胁才会治罪,但也不是诛九族,最多抄家

株连九族在不同的朝代,株连范围也不同,唐朝的《唐律》对族刑的范围控制得较为狭窄。在《唐律》中,规定"谋反"、"大逆"两罪,父、子年十六以上一同处死,其它亲属均免去死刑,只是按其亲疏关系,或收、或流。而一般死罪,只杀本人,亲属受免死之刑。这种不入于死刑的缘坐,已非严格意义上的族刑了。
然而到明、清时,族刑株连的范围又得以扩大。明太祖朱元璋所授意制定的《大明律》,贯彻了"重其所重、轻其所轻"的指导思想,即对属于"典礼及风俗教化"性质的一般犯罪减轻处罚的同时,加重了诸如"谋反"、"大逆"这类重罪的惩罚,有犯不仅本人凌迟处死,其祖父、子、孙、兄弟及同居之人,不分异姓,及伯叔父、兄弟之子,凡年十六以上,不限籍之异同,不论笃疾废疾,一律处斩。女性亲属不处斩但需给"给付功臣之家为奴"清律在族刑上完全照搬明律,且在具体执行上更呈宽滥的趋势。清朝臭名昭著的文字狱,在处罚上多施用族刑,极尽惨无人道之致。

诛九族应来自于秦变法后的夷三族法。   九族”也是指亲属。但“九族”所指,同样诸说不同。一说是上自高祖、下至玄孙,即玄孙、曾孙、仍孙(古时称从本身下数第八世孙为仍孙)、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父;一说是父族四、母族三、妻族二,父族四是指姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姐妹、儿女);母族三是指母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅);妻族二是指岳父、岳母。   “九族”一说的出现,与封建社会的刑法制度有很大关系。封建社会实行残酷的株连法,一人犯法,尤其是犯大法,往往要被灭“九族”,即“株连九族”。随着时代的变迁,今日“九族”之意有了很大变化,其亲属之意已经淡出,变成了对与之有关的一切人的泛称。
族刑的概念在古代有多种解释,主要是有三族、九族之分。三族者,一说"父母、兄弟、妻子":一说为"父族、母族、妻族",到底何者为是,古人对之也有歧见。现在一般认为前者较为准确。其实,在这个问题上,大可不必细究。因为古代的所谓"夷三族",本身便是一种极具任意性的滥刑。这种任意性一方面表现在对象方面,到底什么样的犯罪适用族刑,很难有统一的标准。统治者也不愿制订出统一的适用标准,而是由兴所致、心血来潮地临事议行。只要最高统治者认为罪大恶极,必欲置之极刑、大开杀戒而后快的犯罪,都可能成为族刑的目标。任意性的另一方面,则表现在范围上。以族刑惩治重罪,意在斩草除根,以儆它人,法律上不预先划定范围,可以迎合统治者针对不同案件,因事因人而作出不同选择。从这个意义上说,三族既可能是"父母、兄弟、妻子"、也可能是"父族、母族、妻族 "。我们也不妨将前者视作严格意义上的,将后者视作扩大意义上的。至于"九族",也有异说,或谓"上自高祖,下至元孙,凡九族":或谓"九族者,父族四、母族三、妻族二"(参见沈家本:《历代刑法考·刑制考》)。其实,九族应为一虚称。在我们的文化中,"九"是最高之数。故九族之说恐非一一落实的实指,乃是概括性地包容与之有亲缘关系的所有宗支族系。在古代,九族之诛往往施之于重大政治犯罪,一旦大狱炼成,只要是与犯罪人沾亲带故,都将受到无辜株连。

============================

株连九族是哪九族? zt

一人犯死罪,家族成员与其共同承担刑事责任的刑罚制度,在古代称为"族",故"族"者,即意味着由一个人的死罪扩展为家族成员的共同死罪。这一违背人性、情理以及古代统治者自己津津乐道的恤刑原则的暴虐刑制在中国古代长盛不衰的根源,实在是中国传统法律中一个令人深思的问题。
我们知道,中国传统法律中那些独具特色的制度或现象,无不具有经典意义上的理论依据,这种依据也是传统精神的共同准则,由此而获得权威性,并以文化的作用方式影响和规束法律。
然而,就族刑而论,却是一个罕见的例外。在族刑问题上,经典之中有明显对立的观点。椐《尚书》记载,夏启和商汤在出征之前的训词中威胁部下,警告他们如果在战争中不听从命令,就会将犯者连同其子一起处死,这被称作是族刑在立法上的最早记载。值得注意的是,明令宣布这一野蛮刑罚的,既非夏桀,也非商纣,竟赫然为两位后世所追仰效法的"圣王"--夏启和商汤。这实在是一个令后世儒子们感到尴尬的事情,并由此导致他们在注疏中或干脆否认,或妄断"圣王" 之语不过是"迫胁"而已,并非会付诸实施(参见)《十三经注疏·尚书正义〉孔颖达疏》)。作为经典,《尚书》的这些简短记述给后世的统治者肆无忘惮地滥施族刑提供了理论上的口实。但同是儒家经典,《孟子·梁惠王下》却提出了"罪人不孥"的原则,这一原则也是符合儒家的基本精神的。而"父子兄弟,罪不相及" 这句有名的口号更表现了古代哲王的思想立场。作为儒学大师的荀况曾对族刑进行过声讨。荀子视"以族论罪"为"乱世"之举,可谓大胆尖锐之论。且荀子的看法并非曲高和寡,在西汉时著名的盐铁会议上,代表学术正统的"贤良文学"曾以经典为依据,对族刑提出了大胆的异议。
这些议论代表着一种极其普遍的思想倾向,且持之有据,言之成理。但令人大惑不解的是,既然儒家圣贤以及经义精神对族刑有如此明白而又强烈的反对意见,那末,以儒家的德治和礼义相标榜的古代法律为什么毫不掩饰地保留了这一极端的刑罚呢?其原因恐怕要从两方面去寻找。首先,是古代政权的性质及其贯常的镇压手段决定的。中国传统的集权专制政治在本质上是反人民的,为维护和巩固暴政,无所不用其极,视人命如草芥,任何惨无人道的杀戮,既便是尸横遍野、血流成河,也不会使任何一位暴君虐臣产生什么负罪感。他们甚至还可以为其刑罚的酷滥寻找到堂皇的借口,即所谓的"以刑去刑"理论。族刑连坐法最著名的实践家商鞅曾说:"重刑连其罪,则民不敢试。民不敢试,故无刑也。"(《商君书·赏刑》)商鞅本人虽以其法家的名声而难为后世正统所垂青,但他的这一理论却完整地为后来者心照不宣
地接受,并贯彻于刑事镇压之中。族刑在古代的经久不衰,正是中国重刑主义传统的重要表现。其次,则又要从文化的角度去寻找。简言之,即古代家族主义的文化传统和家族本位的社会形态营造了族刑的生存空间。中国古代家族本位的社会基本结构决定了任何个人的存在都是以一定家族的存在为前提的,即离开了家族背景,个人的生命意义及生存价值便被抹煞于无形之中。个人的权利与义务只不过是家族最高利益下的附属物,权利的享有与义务的承担,全以家族利益为转移。因此,个人的行为被赋予了家族的含义,成功或发达,首先是家族的荣耀,所谓"光宗耀祖"是也;沦丧或犯罪,则意味着家族的耻辱,所谓"家门不幸"是也。在这些观念的影响支配下,族刑也就具备了其存在的立足点,即就某些重大犯罪而言,整个家族有义务与犯罪者共同承担罪责。另一方面,在统治者看来,对一些重大犯罪行为,单纯惩治个人尚不足以达到威慑与防范的目的,于是,家族作为个人的母体也就相应地成为了杀戮的目标。
族刑的概念在古代有多种解释,主要是有三族、九族之分。三族者,一说"父母、兄弟、妻子":一说为"父族、母族、妻族",到底何者为是,古人对之也有歧见。现在一般认为前者较为准确。其实,在这个问题上,大可不必细究。因为古代的所谓"夷三族",本身便是一种极具任意性的滥刑。这种任意性一方面表现在对象方面,到底什么样的犯罪适用族刑,很难有统一的标准。统治者也不愿制订出统一的适用标准,而是由兴所致、心血来潮地临事议行。只要最高统治者认为罪大恶极,必欲置之极刑、大开杀戒而后快的犯罪,都可能成为族刑的目标。任意性的另一方面,则表现在范围上。以族刑惩治重罪,意在斩草除根,以儆它人,法律上不预先划定范围,可以迎合统治者针对不同案件,因事因人而作出不同选择。从这个意义上说,三族既可能是"父母、兄弟、妻子"、也可能是"父族、母族、妻族"。我们也不妨将前者视作严格意义上的,将后者视作扩大意义上的。至于"九族",也有异说,或谓"上自高祖,下至元孙,凡九族":或谓"九族者,父族四、母族三、妻族二"(参见沈家本:《历代刑法考·刑制考》)。其实,九族应为一虚称。在我们的文化中,"九"是最高之数。故九族之说恐非一一落实的实指,乃是概括性地包容与之有亲缘关系的所有宗支族系。在古代,九族之诛往往施之于重大政治犯罪,一旦大狱炼成,只要是与犯罪人沾亲带故,都将受到无辜株连。
最极端的,当属"十族"的特例。说在特殊,是因为这一骇人听闻的暴行在一部漫长的古代史中仅有一例,是特殊时期,由于特殊的原因,发生在特殊人物身上的特殊案件。这一惨剧的主角是明初学界巨擎方孝儒。明惠帝时,方孝儒因主修〈太祖实录》、《类要》等重要典籍而名高一时。不料祸起萧墙,燕王以" 清君侧"这一古老的借口起兵南下,并最终推翻惠帝,自立为帝,是为明成祖。篡位者为了向天下正名,欲借方孝儒之名草拟登极之诏。不料方孝儒一派愚忠,本着不事二主之心,拒不合作,且"大书数字,投笔于地,曰:’死既死,诏不可草!’\"成祖威胁道:"汝独不顾九族乎?"方孝儒毅然说道:"便十族,奈我何? "成祖盛怒之下,竟不顾"杀孝儒,天下读书种子绝矣"的劝告,将其门生数人连同其九族并而诛之,是有"十族"之说,罹难者竟达八百余人之多,可谓族刑的登峰造极之作,充分暴露了古代统治者的凶残本性(参见〈明史纪事本末〉卷十八)。
族刑的历史发展线索并不难寻觅。春秋时期,始有"三族"的记载。除秦国外,其它诸侯国也不乏族刑之例。当然,秦国在当时,在许多方面总是要先行一步。尤其是商鞅当政后,过于看重刑罚的威慑功能,广泛制定了一系列的刑事连带责任制度,即连坐制度,这就为族刑的实施和范畴的扩大提供了前提。不过. 具有讽刺意味的是,商鞅自己最终也难逃"灭家"之灾,正所谓作法自毙也。
至秦始皇时,情况变得更加严峻和糟糕。作为"千古一帝"的秦始皇,崇尚重刑思想,并毫不手软地贯彻于实践之中,为巩固中央集权,大凡"以古非今"、"挟书"、"妄言"、"诽谤"皆施以族刑,这是与秦之暴政相适应的法律措施,既造成天怒人怨,加速了王朝倾覆的进程,也为后世所广泛抨击和挞伐。此后,汉朝虽也曾偶见废族刑之举,但终未能持之以恒,君王们往往自食其言。汉以后至唐以前,族刑不废,其株连范围开始走向规范化,形成了某些惯例,如族刑对象限制在谋反、大逆等重大犯罪的范围,出嫁之女只随夫家连坐,并出现了不杀祖父母、孙及女性亲属的倾向。这就为《唐律》对族刑的限制性规定的形成奠定了基础。在《唐律》中,规定"谋反"、"大逆"两罪,父、子年十六以上一同处死,其它亲属均免去死刑,只是按其亲疏关系,或收、或流。而一般死罪,只杀本人, 亲属受免死之刑。这种不入于死刑的缘坐,已非严格意义上的族刑了。所以,相比而言,《唐律》对族刑的范围控制得较为狭窄。
然而到明、清时,族刑株连的范围又得以扩大。明太祖朱元璋是"以刑去刑"思想的信仰者,他所授意制定的《大明律》,贯彻了"重其所重、轻其所轻"的指导思想,即对属于"典礼及风俗教化"性质的一般犯罪减轻处罚的同时,加重了诸如"谋反"、"大逆"这类重罪的惩罚,有犯不仅本人凌迟处死,其祖父、子、孙、兄弟及同居之人,不分异姓,及伯叔父、兄弟之子,凡年十六以上,不限籍之异同,不论笃疾废疾,一律处斩。显然,与唐朝相比,这将使被杀的人数成倍增加。所幸"刀下留情",尚未波及女性亲属,但她们仍难逃"给付功臣之家为奴"的厄运。清律在族刑上完全照搬明律,且在具体执行上更呈宽滥的趋势。清朝臭名昭著的文字狱,在处罚上多施用族刑,极尽惨无人道之致。
族刑连坐制的废除,是清末法律变革运动的成果之一,这与当时修律大臣沈家本、任廷芳的努力是分不开的。在他们的大力倡导下,清庭终于在 1905年正式宣布废除连作。至此,族刑连坐制度正式在法律上被废止了。不过,这种废止是有极大保留的。这种保留,深刻反映了统治者对这一古老制度的恋恋不舍之心,而一旦有必要、有可能,统治者也会毫不犹豫地重新拾起这柄锈蚀的屠刀杀向人民。对我们这个素以保持对传统的自信与自诩为满足的国度而言,要真正彻底革除陈规陋习并非一纸明文所能完成,尤其是对那些可以为暴君和暴政服务的陈规陋习而言,更是如此。所以,像族刑连坐这类极富浓厚传统文化色彩的惩罚手段,很自然地为某些暴政的制造者所缅怀是不足为奇的。这也使我们对族刑连坐在现代社会的沉渣泛起现象有了一种历史文化意义上的认识。

值得注意的是,明令宣布这一野蛮刑罚的,既非夏桀,也非商纣,竟赫然为两位后世所追仰效法的“圣王”——夏启和商汤。
我好像还从来没有看见过因这个而诛九族的,那样的话也忒悲剧了吧。
不过倒是有那些人愚忠,惹得皇上生气儿迁怒其家人,大吼一声:“诛九族”。这种还挺多的

古时候,诛九族到底会诛多少人?

公元1403年,明成祖朱棣从他的侄子建文帝朱允炆手中,成功地夺取了皇位,如愿当上了皇帝,史称“靖难之役”。

朱棣称帝后,原建文帝的臣子们选择不一,有的自杀殉节、有的投靠新主、还有的归隐山林……,这其中不得不提到一个人——方孝孺。

方孝孺是建文帝近臣,深得建文帝倚重。朱棣称帝后也非常看重他,让他写即位诏书,却遭到方孝孺破口大骂其乱臣贼子。朱棣大怒,问方孝孺说:难道不怕我诛你九族?方孝孺回答说:就是十族又能怎样?

由于朱棣下令处死方孝孺亲友门生共计873人,共包括:父四族(自己一族、出嫁的姑母一族、出嫁的姐妹一族、出嫁的女儿一族)、母三族(外祖父一族、外祖母一族、姨妈一族)、妻二族(岳父一族、岳母一族),第十族是门生。

方孝孺被诛十族,成为中国 历史 上唯一被诛十族之人。

现在看来,在“家天下”的 历史 时期,为谁当皇帝而被诛十族真不值得。因为这仅仅就是别人家的户口本上谁是户主的事。

古时候,诛九族到底会诛多少人,古语有云,犯下诛九族的大罪:以子及父,以弟及兄,一人有罪,全乡惊骇,十家奔亡。甚至朋友、宾党、朋客都会受到连累。

灭九族主要是为了震慑想要犯罪之人,也为了防止其亲人、朋友来寻仇,起到了永绝后患的作用。那么诛九族到底会牵连多少人呢,诛九族按亲疏来算的话所有人都算上能达到上千人,流传最广的诛九族的说法指父族四、母族三和妻族二:父族四:爷爷、父亲、自己、儿子、孙子一族。2母族三:指外祖父一家,外祖母的娘家和其儿子. 3妻族二:是指岳父的一家再加上岳母的娘家。由此看来,一人有错全家受罚不止,诛九族是直接把整个村子都能灭了。

明朝皇帝朱棣,因为名士方孝孺不肯顺从,竟一怒之下,灭了方鸿儒“十族”,也就是出了九族人之外,还加上了他的老师,史书记载总计873人。这样看来这个家族还不是很大,如果这个人家族非常庞大,各种亲戚都在世的话,最多的情况诛九族可惜连累3300人。

秦汉时期没有诛九族,常见的是“夷三族,三族即父族、母族及妻族,唐宋以来灭族之事,一般是杀同谋和近亲,灭九族的事比较少见,相比动辄夷人三族的秦汉,实在是文明的进步。

相对现在的美好生活,一人犯错只会惩罚个人,不会牵连家人,真是法治的进步呢!

作为古代最严重的刑罚,诛九族不可谓不出名。试想一下,如果你在古代生活,你一直遵守法律,忽然某一天传来消息,你就要因为你远方表哥犯罪而全家被砍头了。多么疯狂的一件事。

顾名思义,族居就是指一大家人都住在一起,包括现在也,以作者君举例子,作者君祖上世居河北束鹿,这是位于华北平原的一个小县城。一直到现在,家里亲戚最远也不过是省城那里了,而且每年过年家里亲戚都会回到老家。现代都如此更不用说古代了。所以诛九族这个刑罚在中国人看来是很严重的一种刑罚了。

传承至今的特大家族——孔家

这是三字经中的说法,自自己往上数四代人,父亲、爷爷、爷爷的父亲、爷爷的爷爷,自己又往下数四代人,儿子、孙子、孙子的儿子、孙子的孙子。这八代加上自己,整九族。这个说法辐射最广,因为自高祖下至玄孙的亲戚最广,假设古代每家人生育五个,自高祖到自己来看,自己就会有3124个兄弟姐妹(除去自己),加上624个叔伯(除去父亲),以及124个爷爷(除去亲爷爷),再往上就不数了,往下看自己可能会有15615个侄子侄女(除去自己的儿女),这样一共有19495个人,还有妻妾没算呢,假设每人只有一妻二妾,一次诛九族就会诛杀77980个人,将近八万人,这意味着整整屠杀了一个古代小县城。

另一种说法是九族指父族四,母族三,妻族二。父族四就是指出嫁的姑姑一家、出嫁的姐妹一家、出嫁的女儿一家加上自己本家是四族。母族三是指姥爷一家、姥姥的娘家、姨母一家。妻族二是指丈人一家,丈母娘的娘家。还是跟刚才一样的算法,一妻二妾五子,这种说法会杀掉441个人,将近五百人,这意味着一个古代小乡村消失了。

作者君个人认为诛九族是指父族四,母族三,妻族二这种说法。要是第一种说法的话,屠杀的太多了,这对古代王朝统治者的统治不利,古代还没有现在这么多人,古代大一统王朝的人口大概在6000万至1亿左右(我国人口是从清朝开始膨胀的,康熙末期人口一亿左右,民国人口四亿左右,1993年人口普查人口在九亿左右,2021年人口普查人口为十三亿。),一次屠杀就会干掉千分之一,这很不合理,根本不可能。

中国人口表

我是萨沙,我来回答。

诛九族是诛族的一种情况,用于最为严重的罪犯。

基本上,诛九族的倒霉鬼都是谋反罪或者是通敌卖国(一般会直接威胁到国家生死存亡),没有其他罪行会有这么严重的结果。

为什么会诛族?

原因主要2个:

第一,让这些家伙动手之前有顾虑。

这世界上有很多亡命徒,不在乎自己的生死,比如这些敢于谋反的人。

然而,如果他们的罪行会株连很多家人,这些人多少会有顾虑。

以谋反为例,如果只是杀谋反的几个人,死就死了,有什么了不起,就当做风险投资了。

但如果谋反失败以后,直接将你家族杀光,一般人都会犹豫。

第二,斩草除根。

古代谋反这种罪通常不会一两个人来做,往往是整个家族残余。

如果只杀死某几个人,等于留下了隐患,剩下的家族成员很可能继续谋反为族人报仇。

比如三国时期的十常侍下毒手杀死大将军何进,却无法铲除他的部署袁绍等人。

结果袁绍、曹操等人带兵杀入宫内,将大小太监全部杀死,连一些没有胡须的男仆也被当做太监杀了。

就是这样了。

诛族最早是在商代,当时只是杀掉谋反者全家,包括老婆、孩子、父母、兄弟姐妹。

到了秦代,由于秦王残忍,变为诛三族。

诛三族就是杀掉父、母和妻的三个家族,会死很多人。

秦末时期被处以诛三族的丞相李斯和赵高,都是被诛三族。

到了隋朝时被隋文帝废除,但在隋炀帝复行并扩至诛九族。

诛九族,杀的九族是父族四,母族三,妻族二。

父族四是:父母兄弟姐妹儿女,另及姑母和其儿、外甥、外孙。

母族三是:外祖父母、姨母、姨夫以及他们的后代。

妻族二是:岳父和岳母。

还有种说法,由被处以者上推四代至高祖,下推四代至玄孙;横推三从兄弟。即上至高祖、曾祖、祖及父,下至儿、孙、曾孙及玄孙,旁则由兄弟、堂兄弟(二从兄弟)、表兄弟、乃至三从兄弟为止,通被诛连。


所以,一旦诛九族就会杀很多人。

御史大夫景清计划刺杀明成祖朱棣为明惠帝报仇不成,自己被杀。朱棣余怒未消,又下令诛其九族,并将景家祖坟全部破坏,一共杀了好几百人。

诛族这种刑罚最早开始于商朝,但在很长一段时期,最多也就是诛三族,即 父、兄、子三族。

但是,等到秦国商鞅变法之后,诛族的面积便不断背扩大,先是五族、后是七族,最后由秦始皇扩大到九族,由此“诛九族”便也成为历朝历代的最高刑罚。

一直以来,诛九族有两种说法,其中最流行的说法是:父族四、母族三和妻族二。

所谓“父族四”,就是指自己一族,再加上已经出嫁的姑母和儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。所谓“母族三”,是指自己的外祖父全家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。至于妻族二,则是指自己的岳父的一家和岳母的娘家。



第二种说法,是“高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄”这九族。 如果按照这九族来说,那打击的范围实在太广。

举个列子,这就好比西汉的皇族,从汉高祖刘邦开始,一直到汉宣帝刘病已的儿子,这近150年间的所有皇室子弟及其家人都要被杀,这一代代算下来,恐怕至少有好几万人,这实在有点夸张。

更重要的是,除了皇室和那些功勋贵族子弟,对于古代绝大部分人来说,他们的这九族的成员,恐怕早已经很难再分辨清楚,尤其是普通老百姓,他们恐怕连族谱都没有,甚至是很多功勋子弟,他们这九族也很难一直传承下来。

所以,如果古代皇帝按照这个标准来诛九族的话,恐怕很难实际操作下去,因为实在很难找到这九族内全部对应的人,即便找到,恐怕所花费的时间和精力也太大,而且打击面也实在太广,最后搞不好还会把自己给牵连进去。

从这层意义上说,古代实际操作中的诛九族,应该是第一种说法。至于第二种,更多是用来告诉大家什么是九族。 换句话说,就是让大家直到九族传承下来后,每个族对应该怎么称呼。



那么,按照第一种诛九族的说法来算,将会有多少人被处死呢?我们按照一个家庭有四个儿子和三个女儿来算,如果这个家庭种的长子不幸被诛九族,他的“父族四”这边算下来大概要被诛杀3242个人。

至于母族三这边稍微好一些。往上数,会涉及外公外婆。比如,外公的一家,也包括舅舅的一家人,接下来就要在外婆的祖辈上往上数,那就是外婆的娘家。而母亲的姐妹的一家也是要包含在内的。

这样算下来就要牵连三辈人,差不多需要杀57个人。至于妻族,主要是妻子的父亲一家以及妻子的母亲一家被牵连到三代,大概有42个人。 这样合计算下来,诛九族大概会涉及3341个人。

当然,这个人数已经算是比较大的家族,广大普通百姓肯定是不会有这样庞大的家族。事实上,古代医疗条件有限,而且生活条件也不好,人的平均寿命基本上在三十到四十岁之间,所以通常情况下,即便是大户人家被诛九族,人数恐怕也就在600—800人左右。

对此,我们可以看下明朝方孝孺被诛十族,把他的门生都算在内,史书上记载的被杀人数,总计也就873人。 不过,值得一说的是,虽然诛九族在电视剧中经常出现,但在 历史 上,被明确记载诛九族的人,只有明朝的景清一人,外加方孝孺的诛十族。反倒是夷三族和诛族,在史书上经常出现。

古代诛九族到底会诛多少人,有以下几种说法。

九族样图

诛九族在古代是比较重的一种处罚,往往受这种处罚,子孙后代基本都上没有了,说的比较重点,就是这族人基本是要灭绝了。古代早期对九族的说法,何为九族?九族乃指以自己为中心,往自己以上的四代家族,再往自己以下的四代家族。这样看来,基本上包括了全部族人。

那古代早期诛九族的话,会不会把整个族人弄的没有后人,也会,也不会。如果说寿命长的,有可能往自己以上的家族会有五代,或是结婚早的话,有可能往自己以下的家族会有五代,这样的话就会有后人存在,如果没有超过以上四代家族的繁衍,或是没有超过以下四代家族的繁衍,这种情况的话,那就基本上没有后人存在。

如果按照这样算的话,诛九族也是一个不小的人数。

九族第一种说法图

那么古代后期对九族是有怎样的说法,这种说法还是以父亲为中心,父亲四族,母亲三族,妻子两族。那何为父亲四族,指自己的一个家族,嫁出去的姑妈以及儿子一族,嫁出去的姐妹以及外甥一族,嫁出去的女儿以及外孙一族。那何为母亲三族,指外公的一个家族,外婆的一个家族,姨妈以及儿子的一个家族。那何为妻子两族,指老丈人的一个家族,老丈娘的一个家族。

看来这个九族是比较庞大的,诛九族是封建 社会 的一个处罚,随着时代的变迁,诛九族已经不复存在了。这个处罚也是比较残酷的,随着时代的发展,这种处罚是必然要被淘汰的。

如果按照这个诛九族来算的话,这个诛九族的人数比第一个说法的人数还要多。

九族第二种说法图

综上所述:古代诛九族的这个处罚,所诛的人数要根据实际人数才能得到。

文:长城品史

传说中诛九族是中国古代最残酷的刑罚。那么究竟怎么是诛九族呢? 历史 上哪些人被诛九族了呢?先了解什么是九族。

所谓九族:父族四、母族三和妻族二。

“父族四”,就是指自己一族,再加上已经出嫁的姑母和儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙;“母族三”,是指自己的外祖父全家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。“妻族二”,则是指自己的岳父的一家和岳母的娘家。

很明显,九族人数非常大,牵连甚广。古代本来就是人情 社会 ,如果真的实行诛九族,很可能牵涉到王公贵族、皇亲国戚。

其实,诛九族这种说法并不准确。 历史 上并没有记载“诛九族”这个刑罚,甚至在《二十四史》和其他史籍中,完全没有出现“诛九族”这三个字, 历史 上也没有人被执行过诛九族。至于明朝的方孝孺诛十族,当然是以讹传讹,并不存在。

正史上只有灭三族,而非诛九族 。在各种史籍中,经常出现“夷族”、“夷三族”、“诛三族”这样的记载。反而没有“诛九族”。足见“诛九族”只是“诛三族”的民间传说。

如魏晋时期,自取灭亡的曹爽、被司马昭拿来当替罪羊的成济、起兵反司马昭的诸葛诞,都被灭了三族。特别是成济弑君,并没有灭九族,而是灭三族。足以说明,诛九族是不存在的。只有灭三族的真实存在的。

在现代我们看古装剧经常能看到所谓诛九族的说法,一般在电视剧里面出现这种说法之后,那个被诛九族的人往往会非常的惶恐和害怕,那么这就不禁让我们十分好奇了,诛九族到底要杀多少人?

要搞清楚这个问题,我们得首先明确九族是哪九族。这个问题其实一直有不同的说,但是有一种说法被广泛的接受,这种说法就是所谓的四、三、二制。什么是四、三、二制呢?主要是指父亲那边有四族、母亲那边一系的三族、妻子那一系的二族,这样加起来一共是九族。

对于这第1种说法,我们不妨再说详细一些,为了方便理解我们之间设想一个情景——小明犯了造反的诛灭九族的大罪,现在有关官吏要对他的父系这一脉进行抓捕,先说小明的父亲这一脉,什么叫小明父亲这一脉有4族群?那就是指小明他的父亲以及他父亲的姐姐和妹妹,而小明父亲他姐姐和妹妹生下的孩子也包括在内,如果小明的父亲还生了女儿,那么也不能放过。

换句话说,那就是小明的姐姐和妹妹以及小明的外甥(小明父亲的外孙)通通不会放过。加起来一共是四个族群。基本上这一波就把小明爷爷这一脉所有直系后裔全部带走了,无人可以例外。

再说小明他母亲那一脉。与上文分析的爷爷一脉直系后代全部完蛋类似,小明他母亲的父母二人以及所有的直系后代,无法逃跑,换句话说也就是小明的外祖父外祖母、外祖父外祖母的其他女儿儿子孙子孙女直系后代、外祖母的的弟弟哥哥娘家直系后代,这三族的所有人全部要变成被杀的人犯。

再说说小明他妻子那脉。小明他妻子那一脉主要是指小明他妻子的爹妈的父亲母亲的所有直系后代。即是指小明岳父的父亲母亲的所有直系后代、小明岳母父亲母亲的所有直系后代。

我们会发现如果是这种说法的话,九族将要杀到很多无辜的人头上。事实上确实如此。如果小明正在被判处诛九族的罪过,我们会发现就连小明的岳父岳母的祖上所有的直系后代都要被处死,可想而知这要牵连多少人...

中国古代封建王朝之所以要设置如此残酷的刑罚,目的就是为了巩固统治让那些想谋反的人掂量掂量后果。除了这个目的,还有一方面是要将胆敢谋反的所有存在复仇可能性的人全部消灭,所谓斩草不除根,春风吹又生,这种说法都被当时的统治者记在心里面,一旦决定将此人从肉体赵到精神完全毁灭,那么一个诛九族的刑罚足以完成将此人和他的家族以及一切跟他有联系的家族,彻底从这个星球上铲除。

至于题目中提到的诛九族到底会杀多少个人?我们拿一个 历史 上的著名人物作参照物。这个人就是明朝 历史 上被诛十族的方孝孺。

按照当时的史料记载,方孝孺宁死不屈,最后被明成祖朱棣诛杀十族,第十族就是方孝儒曾经的所有的门生的直系家族后代,根据相关资料,我们可以得知连坐被杀者共计八百七十三人。

根据之前的推测,诛九族是主要诛杀的是他的父族与母族以及妻族一系,那么我们就可以粗略的估计一下,方孝孺的九族数目不应该也不可能高于三百人的数量,毕竟他还有那么多门生故吏的家族数目,所以如果是小明被判处诛九族的刑罚,那么被处死的人数应该也不会超过三百多人,但可以保证的是这个星球上所有和小明有一丁点血缘关系的人,都死干净了。

“诛九族”就得先弄清楚是哪九族?当然说法有很多,有些认为是自己本家的上下九族,上自高祖、下至玄孙。即玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父。但这种说法有些站不住脚,毕竟这要九世同堂。

大家比较信服的“九族”是:父族四、母族三、妻族二。

1、父族四:指自己一族。出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家。

2、母族三:是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。

3、妻族二:是指岳父的一家、岳母的娘家。


从这里就可以看出“诛九族”的残忍,牵扯到不计其数的人。但究竟会诛多少人,我们以具体的实例来看看。

明成祖朱棣在夺取皇位后,命令方孝孺为自己起草继位的诏书,可是这个方孝孺死活不肯,还大骂朱棣“燕贼篡位”。朱棣就问方孝孺难道不怕被诛九族吗?方孝孺挺直胸膛说道“你诛我十族又何妨?”我被方孝孺的勇敢感动了,但我不想有他这种亲戚。为了给方孝孺凑齐十族,朱棣就将他的学生加了进去。方孝孺成了 历史 上第一个享受灭十族待遇的人,做你的亲戚和学生好难啊!最后一共诛杀873人,而方孝孺的学生大概不会超过100人。所以“九族”应该是800人左右,但由于家族的大小,人数也是有很大的波动的。

“九族”是上自高祖、下至玄孙,即玄孙、曾孙、仍孙(古时称从本身下数第八世孙为仍孙)、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父。包括父族四、母族三、妻族二。 1、父族四:指自己一族。出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家。 2、母族三:是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。 3、妻族二:是指岳父的一家、岳母的娘家。 “九族”一说的出现,与古代 社会 的刑法制度有很大关系。古代 社会 实行残酷的株连法,一人犯法,尤其是犯大法,往往要被灭“九族”,即“株连九族”。

历史上的“诛九族”包括哪些人?

“九族”是上自高祖、下至玄孙,即玄孙、曾孙、仍孙(古时称从本身下数第八世孙为仍孙)、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父。包括父族四、母族三、妻族二。

1、父族四:指自己一族。出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家。

2、母族三:是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。

3、妻族二:是指岳父的一家、岳母的娘家。

“九族”一说的出现,与古代社会的刑法制度有很大关系。古代社会实行残酷的株连法,一人犯法,尤其是犯大法,往往要被灭“九族”,即“株连九族”。随着时代的变迁,今日“九族”之意有了很大变化,其亲属之意已经淡出,变成了对与之有关的一切人的泛称。

扩展资料:

景清被灭九族

明成祖朱棣起兵谋反,篡夺了侄子建文帝朱允炆的皇位。建文帝旧时有很多忠臣都拒不投降,其中有个叫景清的左佥都御史,其忠烈事迹感天动地,被誉为像战国时的义士荆轲一般的英雄人物。

景清平时倜傥洒脱,但最注重名节,燕王朱棣攻破南京,登基称帝之后,听说景清的名气大,威望高,就让他官复原职。没想到景清毫不犹豫地就答应了。以前的同僚们都大惑不解,更有人嘲笑怒骂他贪生怕死,但景清却对此毫不介意。

不久之后,宫中的钦天监夜观星象,发现天象有了异变:有一颗星星发生异常现象,发出耀眼的红色光,而且直朝帝星而来。于是就赶紧把这个异象报告给了明成祖。明成祖也非常害怕,就对身边的人格外留意。

某天,明成祖上朝时,远远的就看见景清穿着一身大红色的衣服迎面走来,马上就起了疑心。果然在殿上朝见时,景清忽然一跃上前,冲向坐在龙椅上的皇帝。成祖心中早有准备,马上起身闪开,命令身边的护卫将他拿下,一搜身,果真藏着一把利刃。

成祖震怒地质问他想干什么,景清慨然答道:“我本来想为先帝报仇,可惜没有成功。”成祖听后大惊失色,竟然命人把他的皮剥下来,悬挂在长安门上示众。

有一天,明成祖出巡,正巧路过了长安门下,本来吊在城门上的皮,竟然自断绳索,扑向成祖,成祖大惊失色,命人将景清的皮用火烧了。但到了夜里,明成祖刚刚睡着,就梦见景清手中提着一把长剑向他走来,明成祖从梦中惊醒之后,吓得再也无法安睡。第二天一上朝,明成祖就命人把景清夷灭九族。 

参考资料:百度百科-景清

参考资料:百度百科-诛九族

“九族”指的是“父族四、母族三、妻族二”。所谓“父族四”,指的是当事者自己一族,外加出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。所谓“母族三”,指的是当事者外祖父的全家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。所谓“妻族二”,指的是岳父全家和岳母的娘家。

由此可知,如果当事者的“九族”被诛灭,也就意味着所有和当事者有一丁点儿血缘关系的人全部被诛杀。这就彻底了断了任何后来者的复仇。

出于内心的恐惧,古代的统治者甚至发明了“诛灭十族”。所谓“十族”,就是在当事者的九族之外另加上当事者的门下学生。明成祖就曾诛杀方孝孺及其“十族”。史书记载,因方孝孺案连坐被杀者达八百七十三人,发配充军者高达千余人,时称“瓜蔓抄”。

扩展资料

诛九族历史记载

第一次出现诛九族的明确记载,是出现在隋末。杨玄感趁隋炀帝出征的时候,起兵造反,不过失败了。杨玄感失败后,又怕死的太痛苦,就让自己的弟弟杀了自己。只可惜,隋炀帝并没有因此放过杨玄感。为了彻底震慑怀有异心的人,不仅杨玄感死无全尸,他家族也被牵连,明确“罪及九族”。

而此后,除了所谓被“诛十族”的方孝孺,史书再也没有记载过一个被诛九族的人了。所以,古代中国,可能只有杨玄感一人被诛九族。

在古代,古人很重视名声,也很重视家族后人的发展。帝王不愿意落得一个暴君的名声,而士大夫们往往也想保住香火,让自己的血脉延续下去,不会就做大逆不道的造反事件。所以诛九族其实很少出现。

参考资料来源:百度百科-诛九族

     相信很多人都看到过很多影视作品中的情节,动不动就就要把人株连九族,而且当那个人听到以后,都十分的惊恐,那么这个株连九族到底是那些人会受到牵连呢。     

    其实这个株连九族最开始的时候是在秦朝。那时候秦朝变法以后就出现了这个非常残酷的刑罚。我们可以把这个诛九族分开来理解。诛九族的诛字很好理解就是杀。九族的意思就是指的犯人的家属了。但是有很多不同的说法,这个九族到底指的那些人。我觉得最为可靠的就是“父族四、母族三、妻族二”。什么意思呢,就是父族这边牵扯到姑姑,表兄弟,还有外甥,加上自己的儿子女儿,还有就是父母,兄弟姐妹这些。母族这边三的意思就是指的受到牵连的有姥爷姥姥,娘家,还有就是从母的兄弟姐妹。    

       妻族这边牵扯的就是岳父一家人还有娘家姥姥这些人。这个株连九族牵扯的人非常的多,基本和犯人有着比较亲密的血缘关系的亲属都会受到威胁。而且古代也不单单只有诛九族,还要夷三族的说法,还有诛十族的说法。在明朝的时候就出现过一次株连十族的残酷事件,那时候的燕王朱棣就把这个方孝孺株连十族了,这个范围非常的广大,就连方孝孺的老师都被燕王杀了。     

     这个株连九族要比满门抄斩来的更加厉害,满门抄斩只会涉及到这个犯人的家庭,一个家的人,但是株连九族就不同了,可能一下子一个大家族就烟消云散了。历史上还有几个被处以株连九族的人,还有就是朱元璋时期的,一个叫做胡惟庸 的人,也是被朱元璋处以了株连九族的处罚。

皇帝是古代社会的统治者,是最为尊贵的存在,天子一怒伏尸百万,这种清醒真不是耸人听闻。我们看电视剧的时候,看到皇帝说诛九族,那么这九族都有哪些呢?

其实“九族”是一个社会学的概念,更是一个司法学概念。平时根本没有人能想到“九族”这个概念,可是一旦这个概念被想起来并被用上之时,那就是惨烈无比。

古代的“抄家”“灭族”并不少见。说到“灭族”一般都是“诛灭九族”,其最直接的目的就是想要斩草除根,彻底除去子报父仇、孙报祖仇的实力和人脉,要知道产草不除根,春风吹又生啊。显然“灭族”壮举就在于不为自己留下一丝一毫的后患。

历史上的赵氏孤儿大复仇之所以能够成功,全是因为在众多义士的相助下,赵氏孤儿能够成功脱逃,为日后的“复仇”奠定了基础。基于这样的教训,从秦始皇开始,中国就有了“族诛”的残酷刑法。

那么,对于当事人来说,他的“九族”又都有哪些人呢?

一般来说“九族”指的就是“父族四、母族三、妻族二”。所谓的“父族四”,就是指当事者自己的一族,外加出嫁的姑母及其儿女,加上他们的儿女、出嫁的女儿及外孙。所谓“母族三”,指的是当事人外祖父的全家、外祖母的娘家、姨母以及其儿子。所谓的“妻族二”,指的就是岳父全家加上岳母的娘家。由此可知,如果当事者的“九族”被诛灭,也就意味着所有和当事人有一丁点儿血缘关系的人全部都被诛杀,彻底断了根,也就彻底了断了任何的复仇。

《儒林外史》中,萧金铉等人到雨花台游玩,见到“夷十族处”,也就是永乐帝朱棣诛杀方孝孺十族的地方。所谓“十族”,就是除了九族之外,又加上了“门生”这一没有血缘关系的族群。但是同行的杜慎卿说,“夷十族”之说很不恰当,历史上汉朝法律最重,也不过是“夷三族”,即父党、母党、妻党。而方孝孺家被诛杀的,不过高、曾、祖、考、子、孙、曾、玄,等,只是一族,母党、妻党还不曾及,哪里诛得到门生头上? 听他这意思,好像有点惋惜朱棣下手太轻,不够狠。士人心思之凌乱可见一斑。 不过,我们可就此探讨一下关于九族的问题。什么是九族?《三字经》的说法是“高曾祖,父而身。身而子,子而孙。自子孙,至玄曾。乃九族,人之伦。”简单地说,就是从自己开始,上溯四代,下及四代。另一种说法认为,九族包括父族四、母族三、妻族二。
本文标题: 如果皇族造反诛九族被设置成思想钢印,中国历史会有什么变化
本文地址: http://www.lzmy123.com/jingdianwenzhang/316317.html

如果认为本文对您有所帮助请赞助本站

支付宝扫一扫赞助微信扫一扫赞助

  • 支付宝扫一扫赞助
  • 微信扫一扫赞助
  • 支付宝先领红包再赞助
    声明:凡注明"本站原创"的所有文字图片等资料,版权均属励志妙语所有,欢迎转载,但务请注明出处。
    新生入校,“水土不服”怎么办如何看待服从性
    Top