西欧国家那么多每个都有所不同，基本上君权神授，教会和皇族绑在一起。由于彼此相邻各国的联姻很多，很多时候因为继承关系国家会被合并比如葡萄牙、荷兰就曾经因为姻亲关系被西班牙、法国、德意志合并当然需要说明的是他们被合并与亡国要分开理解，被合并的国家往往由于继承人的关系还要被分成若干公国和领地。有的时候因为继承人的消亡国家会自动独立有的时候也会民族主义觉醒而爆发战争。
随着教会势力的衰弱欧洲国家变成了庄园制类似今天的董事。由于国王和领主们不间断的明争暗斗使得封建制度有了新的变化比如英国的光荣革命确立了君主立宪将王权加以限制法律为国家的最高准则。法国的大革命冲垮了路易王朝但拿破仑和路易十八先后登基和复辟也算是封建保守势力与新势力的残酷斗争。
日本和中国没有不同“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
在西方，教会的黑暗、国王的君权神授、领主们的夺权、扩张主义、不间断的战争.....正是这一个个不停止的外部刺激导致着西方封建制的发展变化最终实现了共和进入现代。而东方由于缺少足够的刺激和竞赛所以只有王朝的更替这种唯一的修复手段而没有彻底向前的变革背景，所以中国的封建制度长达2000多年。至于日本同样是因为黑船来袭彻才觉醒而实行君主立宪。

可见以上诸位对于日本历史的不了解

日本在藤原氏当政时期庄园制度逐渐完善，等级制度日趋细化。那时候日本天皇作为宗教领袖的特征还不十分明显。虽然古代日本没有西欧爵位制度但是日本的土地社会地位也是成金字塔塔形占有。
日本朝廷与武士权力逐渐分化，最后武士政权成为日本封建制度的主体。

西欧的封建也是建立在庄园制度之上也是基于城堡进行权力划分和行政，宗教问题实际上比较复杂（日本也是）。只不过宗教和血缘的斗争突出表现在贵族的斗争中

封建制度上从表观上西欧与日本比较近似，但是从经济基础和文化上讲，日本更接近中国，因为他的幕藩制也是从中国学习而来，当时结合了自身情况予以了发展

我是历史系的，今天刚考过这题。呵呵。

同：1.日本和西欧的封建庄园土地都分为庄主子用地和农奴用地。
2.日本的封建庄园主拥有不向国家骄傲那赋税和禁止地方官吏干预，机不输，不如的权利，这与西欧封建社会的领主司法权相似。
异：日本长生了不同于骑士阶层的武士阶层，和幕府统治。
2.日本的庄园徒弟来自垦荒和寄进，不是自上而下的

西欧的核心是等级制度。在整个中古时期，罗马天主教在政治上与世俗王权分庭抗礼，在思想文化方面形成一元垄断，可谓是处于一种万流归宗的地位。

日本封建制度类似我国秦汉，经济发展类似唐宋

城市是文明形成的一个重要标志，西方文明与东方文明在许多方面存在着明显的差异，其根源因素有很多就是城市造成的。

简单地说：
中世纪欧洲名义上最高领导者是上帝在人间的代言人教皇，基督各国君主都是要由教皇册立并加冕，才算正统君主。君主很多权利都是受宗教制肘的，各国君主虽然不爽但也只能表面恭顺，信仰之力可以轻易推翻自己的统治，这也是为什么新教兴起后发展如此之迅速，因为君主手中的权力实实在在的扩大了，君主成了本国宗教事务的最高决策者，不用再看罗马脸色，这谁不愿意呢。
而日本，日本的政治已经把天皇神话了，日本人认为天皇是神，是万世一系的，所以那时虽然日本人生活困苦到了如此程度也甚少有人敢对天皇不敬的，就算是起义也是针对公卿或武士阶层。
但是相对的，天皇的权力不如西方国家的君主那么大，奈良时代至平安时代，以藤原摄关家为首的公卿阶层实际掌握着国家大权，而平家崛起后，武家政治被确立，一直到明治维新这700年来一直由武家把握着国家大全。自古唯一没变的，还是天皇是日本名义上的最高领导者。

中世纪欧洲是封建制，国家中贵族分封土地，占有土地者会建立一个一般城堡类型的庄园，这种封君封臣制度，也称为采邑制，封君分给封臣土地，封臣宣誓效忠，以服兵役为义务，封臣在各自的封地上还有政治军事权利。大部分国家君主受教会统治。而日本和中国古代差不多，因为是学习中国的。

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其基础来自三个方面：①古希腊、罗马的遗产，②基督教的传统，③日耳曼人的社会模式．换句话说，西欧封建制度是由罗马封建因素，日耳曼因素，通过基督教会对二者的不断结合而形成的． ⒈罗马封建因素 随着罗马帝国对外扩张的中止，帝国的经济在公元三世纪已发生严重危机：人口锐减，城市败落，一些大土地所有者便退居乡村，建立了以隶农为主要生产者的、实行租佃分散经营的田庄制，形成自然经济，政治上则形成独立王国．如此在公元三世纪，罗马帝国的奴隶制商品经济已经过渡到隶农制自然经济．另外，罗马很早以来就存在一种保护关系，一些人因败落而寻求富有的庇护人的保护，成为他们保护下的平民或附庸，帝国衰落后，这种保护关系更为扩大，成为日后西欧封建制度的起源之一． ⒉基督教会 与经济的变化相适应，人们的思想意识也发生变化，原来的罗马古典文化开始让位于普通人民群众的大众文化，这就是基督教文化．在危机时代，越来越多的人从崇奉奥林匹斯诸神：朱庇特，宙斯，阿波罗，转奉能解脱个人罪恶，能使个人得到拯救的基督教．因为前者虽然气势磅礴，给人力量，但却不能给人安慰；人是伟大的，但人不能总是显示伟大，人还需要安慰，尤其是在危机时代，人们需要一种神秘主义的哲学体系．在公元三世纪的罗马帝国，这就是新柏拉图主义．经过百般曲折，四世纪以后罗马终于成为基督教国家，教会组织普遍建立，受罗马制度的影响，教会的法律、制度，组织结构都建立起来．正是基督教会，在日益加深的混乱状态中起到了维护秩序的稳定性作用，并且成为日后教化日耳曼蛮族，把罗马古典文化和日耳曼文化结合起来的承担者． 另外，教会所建立的修道院制度，也对中世纪早期的西欧社会产生重大影响．修士最初一般都是西欧最优秀的农民，他们开垦荒地，排干沼泽，改良土壤，推广三圃制，对恢复和发展西欧农业起到了重要作用．他们还保存了罗马人的一些建筑技能，发展了木刻、金属制造，纺织、玻璃、酿酒等工艺． ⒊日耳曼因素 日耳曼人刚从原始社会走出，为陷如绝境的西欧社会带来了活力和生机． 与罗马法律相比，耳耳曼法律是习惯法，粗犷、迷信、采用神裁法，但对日后西欧封建政治仍有重大影响．日耳曼法律产生于人类古老的习俗，而不是统治者的意志，所以法律超越王权，没有一个国王可绝对专制，这种王权有限制度是中世纪西欧政治发展的一个特点．所以有人说，民主起源于日耳曼丛林之中． 日耳曼人的亲兵队制度，建立了首领和亲兵相互间契约关系的观念，直接促进了西欧封建制度的形成． 日耳曼人还带来了农村公社制度（其特点之一是自治），它对西欧城市的形成、行会制度、以至于议会制度都产生了重大影响． 日耳曼因素对西欧社会影响之大，以至于全球通史的作者认为：正是日耳曼人的到来，毁灭了西欧的古典文明，从而为西欧新文明的开端，扫清了道路．在中国，在印度，昔日的文明传统一直没有中断，并得以保存，但这仅是旧生命的延续．而西方，在罗马帝国灭亡以后，却出现了一个新的开端．他并且认为，这是西方历史的独特性之所在． 西方史学界在西欧封建制度形成问题上主要分为两派，日耳曼派和罗马派，以后又形成综合派