我们知道，春秋时期，礼乐崩坏，诸国林立，周王室此时已经失去了对诸侯国的控制，卫国的州吁弑君篡位就很好的反映了这种现象。没多久，大臣石碏联合陈桓公杀死了州吁，作为州吁弑君的帮凶，石碏的儿子石厚也被石碏杀死。这样做一是为了给周王室一个交代，二是防止石厚事后对卫国不利。

乱局初显

当时郑国在郑庄公的带领下逐步强盛起来，隐隐有中原霸主的趋势，在这过程中，曾经发生了有关郑国国君之位的争执。郑庄公的弟弟共叔段不甘居于人之下，于是反叛郑庄公，意图自己做国君。共叔段失败以后，逃到卫国被收留。在这样的背景下，州吁与共叔段同命相怜，于是在共叔段、石厚的帮助下，州吁杀死了自己的哥哥卫桓公，成为了卫国国君。

计除州吁，石碏da

由于郑国的日益强盛，周王室联合了宋、陈、卫、蔡几国，想要抑制郑国扩充实力。在州吁取代他的哥哥做了国君以后，为了得到周王室的承认，石碏建议州吁去求见陈桓公，借此向周王室示好，州吁也认为自己不能得罪周王室，于是去向陈桓公求情。石碏则向陈桓公传讯，希望他能除掉州吁。考虑到自己是捍卫周王室的利益，州吁这样践踏礼乐之人确实应该除掉，于是陈桓公就除掉了州吁。作为州吁弑君的帮凶，石厚也被石碏忍痛杀掉。因为陈、卫、宋、蔡联盟是在捍卫周王室的利益，像州吁这种犯上作乱之人是不能被容忍的，作为其帮凶的石厚自然也不能被接受。为了给联盟过一个交待，也为了防止石厚日后报复卫国，石碏不得不大义灭亲，除掉石厚。

可以说，州吁弑君篡位开此先河，严重影响了周王室的威信，他自身必然会受到制裁，作为其帮凶的石厚也难逃惩处，石碏杀子是不得已而为之。

石厚的死，在政治角度说，更像是卫国对于确认自身政治立场的投名状。也确保了卫国对组织没有二心。石碏被迫杀死自己的儿子，也对国家利益有利，是有道义和实际的双重价值的。

主要还是因为石碏是一个政治家以国家大义为己任，为了当时所追随王室以及陈国的共同利益，大义灭亲也是无奈之举，瓦解对立方即将联盟的势利是同样也是他们这么做的主要目的。

石碏杀死自己的儿子是为了代表卫国表明卫国的立场，坚决站在周朝这边对抗郑国。

1、首先，懂得理论不等于懂得实践，就好比赵括的纸上谈兵一样，他有可能只是在理论上知道怎样教孩子，但真正操作不行，就好比不是从师范类学校毕业的老师就都能教得好学生；其次，他懂得教孩子，但是也要受到实际情况的制约，就像现在的某些孩子就是被爷爷奶奶一辈惯坏的；再次，石碏也算是贤臣，兢兢业业工作，有可能没有时间教孩子，疏忽了自己孩子的教导；最后，孩子都是有逆反心理的，如果方法不当，不听他的话也没什么不正常的。

2、人的一生，孰能无过？难道一个人有了过错，我们就忽视他做的正确的事情么？也许他没有教育好儿子是他的过错，但他后来大义灭亲，我们可以视为他勇于改正了自己的错误，而且这样的改正错误可不是说说就可以的，而是自己付出了惨痛的代价。我们不能因为一个人的错误否定他的正确，我们批评他的错误，但赞扬他的正确，很正常。

该听过尧舜的故事吧，他们的亲儿子也不是什么好东西，可是并不妨碍他们的圣贤地位，更何况石碏。儿子大了，总有自己的想法，当爹的不可能全都负责。没必要求全责备。

石碏大义灭亲

（隐公三年、四年）

【题解】

对于很多人来说亲情都是难以割舍的，很难逃脱天性这条纽带的束缚。故而人们时常会做出一些让社会、道德、理性法则屈从于天性和亲情的选择。正是由于这个原因，大义灭亲就成为一种特别值得表扬的高尚品德。于是，像石碏一样的人，就显示出了伟大和高尚，让人叹为观止。

【原文】

卫庄公娶于齐东宫得臣之妹[76]，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也[77]。又娶于陈[78]，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫生桓公[79]，庄姜以为己子。

【注释】

[76]卫庄公：名扬，武公子，在位二十三年（前757—前735）。东宫：太子居住的地方。得臣：齐庄公的太子。

[77]赋：创作。《硕人》：《诗经·卫风》中赞美庄姜的诗。

[78]陈：诸侯国名，妫（guī）姓，在今河南开封以东，安徽亳县以北。

[79]娣（dì）：妹妹。戴妫：随历妫出嫁的妹妹。

【译文】

卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹为妻，她的名字叫庄姜。庄姜长得很漂亮，令人遗憾的是她却没有生孩子，于是卫国人为她创作了一首诗叫《硕人》。后来卫庄公又娶了一位名叫厉妫的陈国女子，生了孝伯，孝伯很小的时候就夭折了。厉妫随嫁的妹妹戴妫生了卫桓公。庄姜就把桓公当作自己的亲生儿子一样对待。

【原文】

公子州吁，嬖人之子也[80]，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石碏谏曰[81]：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪[82]。骄、奢、淫、泆[83]，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸[84]。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾[85]，憾而能眕者鲜矣[86]。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也[87]。君人者将祸是务去[88]，而速之，无乃不可乎[89]？”弗听，其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老[90]。

【注释】

[80]嬖（bì）人：低贱而受宠的人。这里指宠妾。

[81]石碏（què）：卫国大夫。

[82]纳：入。邪：邪道。

[83]泆（yì）：放纵。

[84]阶之为祸：成为酿成祸乱的阶梯。

[85]降而不憾：地位下降而能无所怨恨。

[86]眕（zhèn）：克制。鲜：稀少。

[87]速祸：使灾祸很快到来。

[88]务：勉力从事。去：消除。

[89]无乃：恐怕，大概。

[90]老：告老退休。

【译文】

公子州吁，是庄公宠妾的儿子，因此也受到庄公的宠爱，他喜好武事，庄公也没禁止。庄姜则特别讨厌州吁。大夫石碏劝谏庄公说：“我听说疼爱孩子的正确做法是用道德礼法去教导他，使他不要走上邪路。骄傲、无礼、违法、放纵都能导致邪恶的产生。这四种恶习之所以产生，究其原因是给他的宠爱和俸禄过了头。假如准备立州吁为太子，就确定下来；假如还没有定下来，将会酿成祸乱。那种受宠而不骄横，骄横而能安于下位，地位在下而不怨恨，怨恨而能克制的人，是很少的。更何况低贱妨害高贵，年轻欺凌年长，疏远离间亲近，新人离间旧人，弱小欺侮强大， *** 破坏道义，这是六件背离道理的事。国君行事遵礼守法，臣下受命恭行，为父慈爱，为子孝顺，兄长宽和，兄弟恭敬，这是六件顺理的事。背离顺理的事而效法违理的事，就会很快招致祸害的产生。作为一国之君，应当想尽办法除掉祸害，而现在您却在加速祸害的到来，这恐怕是不行的吧？”卫庄公没有采纳石碏的劝告。石碏的儿子石厚与州吁交往，石碏加以制止，但却没有制止住。到卫桓公当国君时，石碏就告老退休了。

【原文】

四年春，卫州吁弑桓公而立。公与宋公为会[91]，将寻宿之盟[92]。未及期，卫人来告乱。夏，公及宋公遇于清[93]。

【注释】

[91]公：指鲁隐公。宋公：指宋殇公。

[92]寻：重温。宿之盟：鲁隐公元年，鲁国和宋国曾在宿这个地方会盟。

[93]遇：指诸侯非正式的会面。

【译文】

鲁隐公四年的春天，卫国的州吁杀了卫桓公，自己登上了王位。鲁隐公和宋殇公会面，准备重温以前宿地会盟所建立的友好关系，还没达到预定的日子，卫国就传来了国内发生叛乱的消息。夏天的时候，鲁隐公和宋殇公改在清这个地方进行非正式的会面。

【原文】

宋殇公之即位也，公子冯出奔郑，郑人欲纳之[94]。及卫州吁立，将修先君之怨于郑[95]，而求宠于诸侯以和其民[96]，使告于宋曰：“君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从[97]，则卫国之愿也。”宋人许之。于是[98]，陈、蔡方睦于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。

【注释】

[94]纳之：送公子冯回国为君。

[95]修：治。这里可以理解为报复。

[96]求宠：讨好。和其民：使其民众安定和睦。

[97]赋：兵赋，指作战所需的人力财物。

[98]于是：在这时候。

【译文】

宋殇公即位的时候，公子冯逃到郑国避难。郑国人原本打算送他回国。等到州吁自立为卫国国君时，他就准备向郑国报复前代国君结下的仇怨，以此来讨好诸侯，安定国内人心。于是他派人告诉宋国说：“假如您打算进攻郑国，以除去君王的祸害，您作为主将，我们将提供人力物力，和陈、蔡两国一道随您出兵，这就是卫国现在最大的愿望。”宋国答应了。这个时候，陈国、蔡国正和卫国友好，所以宋殇公、陈桓公、蔡国人、卫国人联合起来攻打郑国，包围了郑国都城的东门，五天以后才返回。

【原文】

公问于众仲曰：“卫州吁其成乎？”对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也[99]。夫州吁，阻兵而安忍[100]。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣[101]。夫兵犹火也，弗戢[102]，将自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不务令德[103]，而欲以乱成，必不免矣。”

【注释】

[99]治丝：把丝理清。棼：纷乱。

[100]阻兵：依仗武力。阻，依仗。安忍：安于残忍。

[101]济：成功。

[102]戢：停止，收藏。此指控制、收敛。

[103]务：致力。

【译文】

鲁隐公向众仲询问道：“卫国的州吁会取得胜利吗？”众仲回答说：“我只听说用德行来安定百姓的，从没听说过用祸乱来安定百姓的。用祸乱来安定百姓，就如同理乱丝的头绪，反而弄得更加糟糕。州吁这个人，依仗着武力而安于残忍。仗恃武力就会失去民心，安于残忍就不会有亲附的人。百姓背叛，亲属离开，这是不可能成功的。武事，就像火一样，若不加以制止的话，自己也会被焚烧掉。州吁杀了自己的国君，又残暴地使用百姓，他不仅不致力于建立美德，反而想通过祸乱来取得成功，那祸患就在所难免了。”

【原文】

秋，诸侯复伐郑。宋公使来乞师，公辞之。羽父请以师会之[104]，公弗许，故请而行[105]。故书曰“翚帅师”，疾之也[106]。诸侯之师败郑徒兵[107]，取其禾而还。

【注释】

[104]羽父：即公子翚（huī）。

[105]故：通“固”，坚决。

[106]疾：憎恶。

[107]败郑徒兵：打败了郑国的步兵。

【译文】

秋天的时候，诸侯再次进攻郑国。宋殇公派人向鲁国请求支援，隐公不同意。羽父请求出兵与之会合，隐公还是没答应。羽父坚决请求以后便自己前去了。所以《春秋》记载说：“翚帅师”，这是表示对他不听命令的憎恶。诸侯的军队打败了郑国的步兵，割取了那里的谷子以后才班师回朝。

【原文】

州吁未能和其民，厚问定君于石子[108]。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐[109]？”曰：“陈桓公方有宠于王，陈、卫方睦，若朝陈使请[110]，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小[111]，老夫耄矣[112]，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之而请莅于卫[113]。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮[114]，石碏使其宰孺羊肩莅杀石厚于陈[115]。

【注释】

[108]定君；安定君位。石子：石碏，石厚的父亲。

[109]觐（jìn）：诸侯朝见天子。

[110]朝：当时诸侯相会亦可称朝。使请：求陈桓公向周王请求。

[111]褊（biǎn）小：狭小。

[112]耄（mào）：年老。八、九十岁叫耄。

[113]莅：临，到。

[114]右宰：官名。丑：人名。濮：陈国地名。

[115]宰：家臣。

【译文】

州吁没能让卫国的民心平定下来，于是石厚就去向他父亲石碏请教安定君位的方法。石碏说：“能去拜见周天子，君位就可以安定了。”石厚问：“要怎么做才能朝见周天子呢？”石能答道：“现在最受周天子宠信的是陈桓公，而陈国和卫国的关系又相处得很好，假如去朝见陈桓公，让他向周天子引荐，就一定能办到。”于是石厚跟随州吁来到陈国。石碏派人告诉陈桓公说：“卫国只是弹丸之地，我也年纪老迈，不能再有什么大的作为了。来的那两个人正是杀害我们国君的凶手，希望你们借此机会设法处置他们。”陈国人就将州吁和石厚抓住，并到卫国请人来处置。同年九月，卫国派遣右宰丑到陈国的濮地杀了州吁。石碏又派自己的家臣孺羊肩到陈国杀了自己的儿子石厚。

【原文】

君子曰：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。‘大义灭亲’，其是之谓乎！”

【译文】

君子说：“石碏真是一位正直无私的臣子。他痛恨州吁，同时也痛恨和州吁交好的石厚。‘大义灭亲’，大概就是说的这种事情吧！”

【评析】

在古人的思想意识中，臣弑君、子杀父、妻害夫，都是大逆不道的“大不义”。君主是皇天后土的宠儿，他是上天和神明意志的体现，是小民百姓最初的父母，怎么可以想冒犯就冒犯甚至是杀害呢？这罪过就是比杀害自己的亲生父母也是有过之而无不及的，可以称得上是“滔天大罪”。在这种禁锢思想的束缚下，灭亲便被视为是当然的正义之举。

古人说得好：“虎毒不食子。”这句话是说，尽管猛虎性情凶残，然而它依然要恪守亲情的界限，凶残只是对外而言。而对自己的亲生骨肉，却以大慈大爱之心相待，绝不可能为了充饥而吃掉自己的孩子。老虎这样做，是动物的本能，没什么好议论的。对人而言，人做事也要按天性，亲情是人之天性所必须的，父母儿女之间的亲情，是自然的法则。世上没有不爱惜自己亲生骨肉的父母。如果说人性这东西也存在的话，那么父母儿女间的亲情就应当属于人性之列；如果说人性是永恒的话，那么这种亲情也是永恒的，否则的话，便是丧失了人性，丧失了天良，就不应当再冠之以“人”这个称呼了。

“大义灭亲”成语出自《左传·隐公四年》，意思是：为了维护正义不徇私情，使犯罪的亲属受到应有的惩处。

与《左传》高度赞扬不同，《史记》根本没提及，好像司马迁并不认同石碏。

俗话说，“打江山容易坐江山难”。这就是一个相对论，打江山其实也不容易，但是相对坐稳江山，更难。只要孔武有力，一股子蛮劲就可能打下江山坐上宝座；但是要坐稳江山，就不能单纯依靠蛮力了。

卫庄公庶子州吁带领一帮子亡命逃犯袭击并杀害了弟弟卫桓公，抢占了王座，自立为王。

坐上宝座之后，州吁感觉卫国人不太顺服于他。他看别人不顺眼，别人也拿不正眼看他，毕竟他的王座是强抢而来。

一直追随州吁的好基友石厚出主意，说：君王坐上王位，按说应该杀人立威，清理王室内不忠诚的大臣，只是现在缺少理由。

恰在此时，郑庄公的弟弟姬段设想再次攻打郑国，州吁和石厚商量之后一致赞同。

石厚说，对郑国开战，既可以显示一下实力，震慑一下王室内大臣，又可以转移国内矛盾焦点。州吁原本就“好兵”，又是武力夺取王位，自以为打遍天下无敌手，所以欣然同意对郑用兵。

于是，州吁主动联系宋国、陈国、蔡国，组成联军一起攻打郑国。宋、陈、蔡三国答应州吁的邀请，毕竟卫国影响还在。州吁的爷爷——卫武公在“佐周平戎”中展示了较强的军事实力，而且“内修德政，百姓和集”，综合国力也非常强悍。

四国联军对郑开战，就像一场闹剧，无疾而终。

“（陈桓公）二十六年，卫杀其君州吁。” ——《世家第六 陈杞》

“（郑庄公）二十四年，宋穆公卒，公子冯奔郑。郑侵周地，取禾。二十五年，卫州吁弑其君桓公自立，与宋伐郑，以冯故也。” ——《世家第十二 郑》

《史记》中《世家第五 管蔡》只字未提卫国这段时间历史，《世家第六 陈杞》象征性地记录了“州吁之死”，攻打郑国好像根本没有这么回事。《世家第十二 郑》虽然提到了卫国联合伐郑，对宋国为何参战作了透露，为追缉逃亡在郑的公子冯。

“殇公元年……宋许之，与伐郑，至东门而还。二年，郑伐宋，以报东门之役。其后诸侯数来侵伐。”  ——《世家第八 宋微子》

郑国好像根本不在意这次联军的攻伐，司马迁在郑世家根本没提及。原因有二：一来此时郑国在诸侯国中实力强悍，敢于“犯上作难”，侵占周王朝土地，且偷取了稻种。周桓王后来率领陈、蔡、虢、卫五国联军报复性攻伐郑国，竟然被郑国挫败。二来卫国带领的联军一盘散沙，根本没有战斗力，在《世家第八 宋微子》记载“至东门而还”，倒像是组织了一次一日游。

“至郑郊，石碏与陈侯共谋，使右宰丑进食，因杀州吁于濮，而迎桓公弟晋于邢而立之，是为宣公。”  ——《世家第七 卫康叔》

四国联军究竟为什么失败呢？司马迁在《世家第七 卫康叔》透露，石碏将联军总司令州吁阴了。

“石碏乃因桓公母家于陈，佯为善州吁。” ——《世家第七 卫康叔》

人物关系需要捋顺：石碏是石厚的父亲，是卫庄公的近臣。此处的桓公是卫桓公——姬完，也是州吁的弟弟。卫桓公姬完的母亲是卫庄公的夫人（正室），是陈国的陈桓公的女儿。州吁夺取的王位，是杀害了弟弟卫桓公得来的。

上面那句话容易理解了吧。石碏找到了陈桓公，两人商量着设了一个局。州吁带领四国联军攻打郑国，石碏和陈桓公暗中支使右宰丑在上饭的时候，趁机宰杀州吁。石碏将流亡在外的姬晋（卫桓公的弟弟）迎接回来，扶持登上王位，这就是卫宣公。

州吁坐上来路不正的王位，真是被逼无奈了，为了获取诸侯认可，连姬完的亲舅舅陈桓公都敢相信。你可是杀了人家的亲外甥。

“卫人皆不爱”，州吁更没有想到，好基友石厚的老爷子石碏会如此狠毒，暗中设局害了他。

可让州吁更没有料到的是，石碏会让家臣把石厚给杀了。虎毒尚且不食子，何况人呢。在《史记》中，司马迁压根没提石厚，更没有对石碏大义灭亲作记录。

反而是《左传》高度赞扬，“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉，大义灭亲，其是之谓也。”

“石碏真是一位纯粹正直的臣子。他痛恨州吁，把石厚也一起杀了。‘大义灭亲’，大概就是说的这种事情吧！”

大义灭亲，值得称颂的一种高尚美德。在道德、理性法则面前，为了公平正义，忍痛割舍亲情令人敬仰。然而石碏为人父母，教育缺失更应该反省。所谓“子不教，父之过”，石碏是否反思过自己的原因？

州吁年轻时就喜欢舞枪弄棒，卫庄公还给了州吁带兵权力。石碏因此劝谏卫庄公不妥，恐怕将来造成内部祸乱。卫庄公“不听”。《左传》中石碏劝谏卫庄公约束庶子州吁，“爱子，教之以义方”。禁止孩子从小骄奢淫佚，避免将来走向邪路。

可惜，石碏能劝谏卫庄公如何教育孩子，自己却不能身体力行，教育好石厚。

所以，司马迁不太看好石碏“大义灭亲”的举动，卫世家不值得一提；石碏更没有进入列传扬名。