李世贤（1834-1865）广西藤县新旺村人，是李秀成的族弟，在太平天国，李世贤是个十足的晚辈，当然也是后起之秀。

李世贤有一个强悍的母亲何大妹，在太平军经过她村子时，烧掉茅屋，带领全家人投军，何大妹这个大脚客家女还是女营一个首领，能冲锋陷阵。李世贤前面也只是个默默无闻的小兵，在太平军里不断地锻炼，进天京后，李秀成提升比较快，但李世贤还靠李秀成提携。

直到1856年秋，天京事变爆发，太平天国天、东、北、翼、燕五王内讧，最后洪秀全算是赢家，实现了专权。但是洪秀全除了玩弄权术，治国带兵都不行，于是急需能人填补原来的朝廷中枢。因此，李世贤和与陈玉成、李秀成一起被提拔，统帅太平军。

1858年秋，太平天国设前、后、左、右、中五军主将，李世贤任左军主将。随后在安徽宁郭郡湾沚镇斩杀清朝浙江提督邓绍良，1859年，晋封为侍王，迎来了人生的巅峰。

1860年，和李秀成一起攻破清军江南大营，然后横扫徽州，军锋直逼祁门。祁门是曾国藩老营驻地，湘军大震，曾国藩左右都劝他快跑。但碰巧的是李世贤没攻祁门，折返浙江，此后便一直在浙江和安徽之间来回纵横。

直到为了救援陈玉成的安庆，配合实施围魏救赵之计，突入江西，调湘军离开安庆，但李世贤主力都放在浙江，和李秀成一样，私心作祟，装模作样的攻击江西，主要目的还是自己去筹粮，最后湘军没有上当，李世贤和左宗棠在江西乐平大战一场，损失了近万人，当然安庆也丢了，英王陈玉成也败亡了。

后期的李世贤在对待洪家王朝的态度上和李秀成决然相反，李秀成是一个矛盾者，明知道洪秀全的家天下末日快了，自己还不断的姑息部下叛变做鸟兽散，但是又下不了和洪秀全决裂的决心，心里想着保全忠王这个荣誉，所以他一直是充满矛盾的，就算最后和天京共存亡时刻，也不忘背着满身的金银财宝逃逸，不然怎么会被贪财的刁民出卖。

　太平天国鄙视清代衣冠，认为剃发垂辫是“强加给人民的奴隶标记”，于是开始时着传统戏装(实则唐宋明汉族服装)打仗，而将清代官服“随地抛弃”，“往来践踏”，并规定“纱帽雉翎一概不用”、“不用马蹄袖”等。在太平天国永安年间，初步拟定冠服制度，攻下武昌后，“舆马服饰即有分别“，定都天京(今南京)以后，又作修改，并建立“绣锦营”和“典衣衙”。

　　男子仍继承汉族传统，认为龙袍不可随意穿用。当时除天王可穿之外，其他官员须根据场合，低级官员绝对不着龙袍，但缀有龙纹的朝帽却是大多数官员的首服。洪秀全发动起义时曾借上帝之口，称龙为“魔鬼”、“妖怪”，而后自己穿龙袍时，无法解释，于是以将龙一眼射穿，谓之宝贝金龙来自圆其说，图案表现上即为一只眼圈放大，眼珠缩小。其它规定多来自《周礼》，以五行四神来确定背心图案、服装以及缘边的颜色。

　　女子着圆领紧身阔下摆长袍。用一块红绸或绿绸扎于腰际，下摆开衩，不着裙子而直接着肥腿裤。袄、袍等边缘也是镶很宽的边饰，只是较之民女所服要简洁大方。太平天国女子放开脚，以天足显示解放思想，着布鞋。

太平天国是中国唯一具备服饰制度的农民政权。在服饰上，既继 承了传统遗制，又有所创

太平天国妇女服饰虽然有所规定，但并不严格。妇女一般不戴角帽及凉帽，大多用绸缎扎额，冬日也戴风帽。起义初期，大多数妇女都穿男服，也有穿着苗装的。定都天京以后，由于生活条件的改善，妇女多不穿男装，依身份地位的不同所用图案纹样繁简不一。普通妇女则穿由各色绸缎制成的长袍。样式以圆领为主，领口开得很小，腰身也比较合体，下摆部分较为宽松，衣长过膝，左衽。为了活动方便，常在下摆开衩，或开在两侧，或开在中间。

清末道光年间，国力渐衰，帝国主义趁机侵入，社会生产严重停滞。清朝政府闭关自守，腐朽没洛，激起人民反抗。1851年，爆发了中国历史上最大的一次农民起义，即太平天国运动。太平天国鄙视清朝衣冠，剪去辫子，留满额发。他们宁愿穿着戏班的服装出外行军打仗，而将清朝官服“随处抛弃”、“往来践踏”，表明与清廷划清界限。他们对服装的选择非常慎重，并严明纪律，如纱帽雉翎一概不用“，”不准用马蹄袖“等等。