历史上有几个孝宗，历史上有多少位孝宗？1、历史上有九全孝宗。，2、历史上的第一位孝宗是太上皇是李渊。公元626年，李世民在玄武...
历史上有几个孝宗 历史上有多少位孝宗？
2、历史上的第一位孝宗是太上皇是李渊。公元626年，李世民在玄武门事变中，把哥哥、太子李建成和弟弟李元吉一起杀掉。其时，唐高祖李渊正在皇宫的内湖上泛舟嬉戏，突然一群兵士拥至跟前，声称奉秦王之命为皇父护驾。李渊得知两子被杀，惊慌莫名。他深知朝廷局势已为次子李世民控制，迫不得已，这位坐了九年皇位的唐朝开国皇帝只好下诏退位，宣布由李世民承继大统。李世民既想做皇帝，又不愿背上逼宫篡位的千古恶名，于是他的谋士们给他出了个主意，让他尊奉皇父为“太上皇”，以保全皇父的体面。就这样，李渊做了10年太上皇，于公元635年抑郁而逝。
3、第二位太上皇是李旦。公元710年，临淄王李隆基起兵杀掉毒死唐中宗李显的韦后，拥立父亲李旦即位，是为唐睿宗。睿宗知道皇位是儿子为自己争得的，三年后便知趣地传位于儿子李隆基，是为唐玄宗。李旦做了5年太上皇，在孤寂中死去。
4、第三位太上皇是李隆基。李隆基让父亲做了太上皇，他儿子李亨如法炮制，也让他做了6年太上皇。公元755年，安史之乱爆发，次年叛军逼近国都长安，已做了45年皇帝的71岁高龄的李隆基在仓皇之中西逃成都，但他仍舍不得放弃帝位。当时承担抗击叛军重任的太子李亨在距长安千里之外的肃州灵武宣布即位，同时根据祖宗先例，遥尊远在成都的李隆基为太上皇。安史之乱平定后，李隆基回到长安，不得不承认这个既成事实。
5、第四位太上皇是赵佶。公元1125年，金兵借口宋朝君臣背盟毁约大举南下，对北宋都城汴京形成合围之势。兵临城下，朝内一些当权大臣以皇上不退休不足以平金人之怒为由，逼迫宋徽宗赵佶传位于太子赵桓，是为钦宗。赵佶则成了太上皇。但金朝并不因此罢兵，公元1127年，太上皇赵佶与钦宗赵桓双双被金兵俘虏，史称“靖康之耻”。父子二人先后客死他乡。
6、第五位太上皇是赵构。南宋时期的宋高宗赵构没有亲生儿子，立赵匡胤的七世孙赵昚为太子。由于宋朝开国皇帝赵匡胤将位传给弟弟赵光义，因此开国200余年他的嫡系子孙一直没有人做过皇帝，为此朝野中常常有各种议论。尤其是金兵压境、局势危急之时，满朝文武大臣越来越倾向于尽快让赵匡胤的后裔担负护国重任，坐了35年皇位的赵构在各方压力下不得已宣布禅位于太子赵昚，是为孝宗。
7、第六位太上皇是赵昚。宋孝宗赵昚做了27年皇帝后，在内忧外患中将位传于赵惇(宋光宗)，自己也做起了太上皇，成为宋朝历史上第三位太上皇。
8、第七位太上皇是赵惇。宋光宗赵惇是宋朝所有皇帝中比较昏庸的一位。他受父宋孝宗禅位而登基做皇帝以后，已经43岁。宋光宗体弱多病，又没有安邦治国之才，而且光宗听取奸臣谗言，罢免辛弃疾等主战派大臣，又由当时著名的妒妇、心狠手辣的李皇后来执政，奸佞当道，朝政从宋孝宗时的清明转向腐败，宋光宗自己不思朝政，沉湎于酒色之中。据笔者考证，光宗历来就与孝宗不和，宋孝宗逊位后他长期不去探望。绍熙五年(1194年)，宋孝宗得病，宋光宗既不请人看病又不去探望孝宗，乃至孝宗病逝他也不服丧。因此，大臣韩侂胄和赵汝愚经过太皇太后允许，逼迫光宗退位。光宗只好让位于太子赵扩(宋宁宗)，自己闲居临安寿康宫，安享太上皇的日子。
9、第八位太上皇是朱祁镇。公元1449年，蒙古族瓦剌部进犯明朝北部边疆，前锋很快逼近大同。在宦官王振的鼓动下，明英宗率50万大军亲征瓦剌。明军由于指挥不灵，行动迟缓，在土木堡(今河北省怀来县东南)被瓦剌军包围，明英宗被俘。留在都城的兵部尚书于谦等拥立朱祁钰为帝(明代宗)，遥尊英宗为太上皇。明英宗朱祁镇也因之成为明朝历史上唯一的太上皇。一年后双方议和，明英宗被送还北京。明英宗做了7年太上皇后，于公元1457年乘代 宗病重在“夺门之变”中复辟，重登大位。
10、第九位太上皇是弘历(即乾隆)。弘历25岁登基时，曾经烧香祷告上天，自己如果能做60年皇帝，就把皇位自动禅让给儿子。可能他没有想到自己会如此长寿。到1796年，乾隆已坐够了60年皇位，再不兑现诺言，实在无法向上天和臣民交代。于是他宣布禅位给太子(即嘉庆)，但他同时又宣布自己身体康健、精力充沛，仍要过问军国大事，指导新皇施政。乾隆同时也是历史上最后一位太上皇。
娱乐圈中有哪些明星的祖上是历史中的“名人”？
黎姿和祖父——"香港电影之父"黎民伟。黎姿，1971生在香港，祖父是黎民伟，奶奶是香港第一代电影明星林楚楚。于南京中山陵正门之上孙中山亲笔题着的“天下为公”四个大字仅为嘉奖一个人，便是于北伐时摄制纪录片《国民革命军海陆空大战》的黎姿祖父"香港电影之父"黎民伟。
王力宏的外曾祖父，亦是一名将领。便是许凤藻。他于清朝宣统元年，参与了晋京测验，成绩为一等，做了五品衔把总，（即协军校）。自此开始了军事生涯。
许绍雄。家族当年是广州第一望族。清末许绍雄太公是清朝礼部尚书许应癸，慈禧太后的干儿子，官拜一品，获赐可宫中骑马。鲁迅夫人许广平是他的叔婆。最为鼎盛时曾经占有广州最为繁盛的路段几千平米，一个花岗石门梁均是花800两白银买回去。
莫文蔚，祖父莫理士是香港知名学府英皇书院创始人之一，另外他也是圣约翰救伤队的创办人。三十年代，香港只有市区具有完备医疗设施。那些交通不便，定居比较偏远的新界区乡民，无法享受此等业务，令不少有需要人士无法获得真正的帮助。
黄圣依，当年的星女郎，一部《功夫》让其为人们所熟知，她的父亲是归国教授，族人里有近代著名教育家黄炎培，母亲邓女士是资深文学编辑。
冯巩，国家一级演员，中国曲艺家协会副主席，在春晚的舞台上逗笑了无数人，冯巩的曾祖父是冯国璋，北洋三杰之一，直系军阀的创始者，1917年出任代理大总统。
历史上被称为“中华民族的祖先”的人是谁
满洲里属于哪个省 满清为什么乱认祖宗
为什么中华儿女公认轩辕黄帝是中华民族的“人文始祖"？
A 中华民族为什么尊黄帝为始祖？
一、 轩辕黄帝既非“神话”人物，又非“传说”人物
先明确一个事实：先秦诸子百家谈论历史，都没有说到过有什么“盘古氏”，“女娲氏”．他们是汉代以后才被人们编造出来的。
中国的历史也确实存有历史传说，如“有巢氏”、“燧人氏”、“伏牺氏”、“神农氏”。这些，都是人类历史发展中的不同历史阶段，是确实曾经存在过的．我国先秦史家述史，就将这种人类发展中的不同阶段，依其主要特点命名一个形象化的名称以作历史分期，这在先秦诸子百家的思想认识中，是大体一致的。自轩辕黄帝起，少暤、颛顼、帝喾、帝挚、唐尧、虞舜、大禹……这都是中国有文字记载的真实历史人物。 判定什么是神话传说，什么是历史传说，什么是真实的历史记载，虽然可以有很多方法，但主要的应该注意如下的一些问题：
神话故事、神话人物的行为，其主要特点就是不受唯物的，科学的客观规律的制约和检验。如“盘古氏”用自己的身体将天和地撑开，死后一目变为太阳，一目变成月亮，“女娲氏”用黄泥巴造人类等等。 历史传说与神话传说截然不同，历史传说在一定程度上是反映历史客观实际的。如先秦吏家们认为人类之初不仅没有上下、长幼、君臣，礼仪等区分，更无衣服、房屋，而是白天结群拾橡栗等野生植物果实充饥，晚间为避猛兽之害，就筑巢予树上，在树木上或山洞中栖息，因此叫这一历史时期的人为“有巢氏之民”，称这个时期为“有巢氏”。到了发明钻木燧取火，改生食为熟食的阶段，就命名为“燧人氏”时期……这些说法，基本上反映了人类历史发展中的真实情况。为什么符合人类历史发展的客观实际？其原因就是依人们口耳相传的传说而来。也正由于是传说，所以此种说法就很粗略，举不出具体的人和具体的事，更无完整的故事。
历史人物、历史事件与神话传说、历史传说是有着极为明显的区别的。凡历史人物，一般都有姓，有名，有生存年龄，有世系之载，其历史活动都有时间，有地点，甚至有历史遗迹可考。他们的事迹绝不像历史传说那样粗略，而是比较详细，但却没有神话故事中那种超越历史现实、不符合事物客观规律的怪异功能和行为。轩辕黄帝即如此。他的事迹史志有载，他的子孙后代中，有人组织、治理并以此形成的民族，现今通过古遗址、古文物的发现，并结合史料记述进行考证，也得到了证实。他曾经生活、战斗、建都的地方，不仅历史沿革清楚，更重要的是至今尚有大量遗址、遗迹存在……所以，说轩辕黄帝不是真实的历史人物是错误的。
二、 尊轩辕黄帝为祖是悠久的历史上形成的
中华民族尊轩辕黄帝为祖而自称其子孙后代，并不是哪一个个人提出的，也不是今天才提出的，而是在中华民族的悠久历史上形成的，是从中华民族文明历史一开始，就以创建国家的始祖崇拜、祭祀而沿习下来的。
崇祖、祭祖，缅怀祖先的功德，并勉励后代子孙发扬光大，在中国有着悠久的历史，它早在原始社会中就已经存在了。我们考古工作者在辽宁牛河梁发现的女神庙，大约就是5000年前某一部落方国的祖庙。自轩辕黄帝创建国家的最初制度后，历代帝王的祭祖活动就成为国家的最重要大典，称之为“禘”，不称王不为帝者，都没有举行此种重要大典的资格，即所谓“不王不禘”。历史上，将夏朝之前的黄帝、颛顼，帝喾、唐尧，虞舜称做“五帝”，就是由祭祀而形成的称谓。三代之后，由于距黄帝之时历史越来越久远，国家祭祖按世系相推，开列历代帝王名单以分等级，不仅事实上做不到，而且也无必要。于是，不论是哪一个古代民族领袖立国称帝治理华夏大地，在祭祖中都是采取以近祖配五帝的办法进行祭祀的。
三、我国尊黄帝为祖的实质是推他为民族的文明始祖
尊祖、祭祖，是为了缅怀祖先的功德，激励后人奋发有为。若以我们的现代用语表述，就是以祭祖的特殊形式进行传统历史教育。所以，自古以来，在国家举行的祭祖大典中，并不是只要是自己的祖宗先人就都进行祭祀，而是以他们之中谁对建国、治国、对人民所做的贡献大小，来决定是否列入祭典而行祭祀的。
我们的国家和人民世代尊轩辕黄帝为祖先，是以他为有国家之始，他是我们中华民族的文明始祖。区别文明时代与野蛮时代的主要标志，就是国家制度的建立。我们说中华民族有着近5000年之久的文明历史，就是以轩辕黄帝始建国家最初形制为始的。
四、轩辕黄帝绝不单是汉民族的文明始祖
有人说，轩辕黄帝只“是汉族的祖先”，这是不懂历史，不符合历史事实的一种说法。祖宗，是最初以自己的道德、品质、行为或做出了历史贡献，受到了后人的尊敬，才称之为祖宗的。
1. 始祖及祖先，也同样是初创事业而有益于后人的先贤之意，并不是要按世系相推，没有血缘关系，就不可以称作始祖或祖先．举例而言，鲁班是木匠行业所尊的始祖，你能说所有木匠行业的人，都与鲁班在家谱、族谱、血缘关系上有联系吗？同样，造纸行业以蔡伦为始祖，也不必按蔡氏族谱去查，凡不是蔡氏所出，便不准许他们干造纸这个行业，就是干了，也不能称蔡伦为始祖。——如此，岂不成了笑话？
2. 任何一个民族，哪怕是人数最少的少数民族，也绝对不会是由一对夫妇的后代繁衍而成。一对夫妇的后代繁衍的人们，称作家族，则不是民族。这也就是说，作为一个民族，并不是依血缘关系而形成的，也不是在人类历史的长河中一开始就有的。民族是在人类社会的历史发展过程中，由于居住地域，共同的自然环境、共同的生产、生活方式，共同的政治、经济、文化生活和交往等诸种因素，逐渐形成的有共同语言，共同文字、共同风俗习惯、共同文化传统和心理素质的人群。民族是在历史的发展中逐步形成的，它也必将随着社会的发展，进步，交往，在经济，文化的高度发达中，逐渐缩小其差别，而最终又归之消亡。在我国，不能说中国自古以来就有民族的形成。在秦以前，中国是没有实际形成不同的民族的，就是汉代之际或稍后的中原人，似亦不可称之为“汉族”。
3. 中华各民族的形成，是在长期的历史进程中，经过了不断的迁徙、易名、分裂、融合等复杂的演变过程，才形成了现在的不同民族的。在这个过程中，轩辕黄帝的子孙因受封到边地，形成了历史过程中有别于中原的氏族，最终形成了今天的少数民族；而原来并不属于黄帝、炎帝后代的其他氏族，则在漫长的历史中由于战争、迁徙、与中原民族融合，则最后成为今天汉族中的成员。
汉族的历史成分是最为复杂的，在漫长的历史中，曾经融合进了匈奴，鲜卑、白狄、高句丽、乌桓、羯、氐、羌、契丹、女真、蒙、满等许多氏族和民族。倘若在尊轩辕黄帝为祖的问题上，真去按血统而论，依族谱世系相推，按史志记载为证，倒是蒙古族，藏族等实为黄帝后裔，而汉族则大有问题了！如说黄帝只是汉族的祖先，则汉族就事实上成为不顾历史事实的一种霸道了。
民族的历史形成，不是以血缘而来，而是依所居地域的地理、自然、气候，以及物产等客观条件，而决定了区域性的生产方式、生活条件、生活方式，以及由此而形成的风俗习惯等所决定、所区分的。例如蒙古族的吃牛羊肉、喝奶茶、住毡房和游牧等，便是地处寒冷的大草原所决定的。蒙古族的较深眼窝与颧骨处的皮肤发红，亦是由于在寒冷的风沙之中劳动，行路需要眯细眼睛及颧骨上毛细血管为保护皮肤而发达的缘故。中原民族若迁住于草原上，也必须放牛羊、吃肉、喝奶，住毡房，时间久了，他的颧骨处皮肤也要发红；反之，蒙古族迁至中原，自然也不必非要行游牧，住毡房，而须改变原来的生产方式和生活习惯。这难道不是极明白不过的道理么？
我们的国家，自轩辕黄帝肇造之后，在漫长的历史中，有统一，有分裂，各兄弟民族之间，有时和睦相处，有时也互相翻脸，直至开兵见仗。这样的漫长历史中所形成的中华各民族，若追溯其历史渊源，则是你中有我，我中有你，实为血肉相连的关系。
4. 按民族一词，有狭义和广义的不同用法和所指。狭义的可具体区别为蒙古族、满族、汉族、藏族、苗族等；广义所指，则有原始民族．古代民族、现代民族、以及阿拉伯民族，中华民族等。在我们看来，中华各兄弟民族是在我国的特定历史中所形成的一个不可分割的统一体。轩辕黄帝始建的国家制度，他所开创的中华民族文明历史，并不属中华民族中汉、满、蒙、回、藏等任何一个单一的民族，而是我们中华各民族所共有的共同历史，中华各民族在悠久的历史中，继轩辕黄帝之后，都前仆后继，为中华民族的文明历史发展做出了重大贡献。所以，轩辕黄帝理所当然地是我们中华民族共同的文明始祖，这不仅没有什么可怀疑的，而且是我们中华各兄弟民族共同的骄傲！
我们尊历史上的轩辕黄帝为文明始祖，其深刻的历史内涵，就是国家的认同，历史的认同，文化的认同！
文化贡献
根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。他推算历法；教导百姓播种五谷；兴文字；作干支，制乐器，创医学。纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用至今农历(甲子、乙丑以至癸亥，共六十年为一周期)，即道教之六十元辰。
数学：隶首作数，定度量衡之制。
军队：风后衍握奇图，始制阵法。
音乐：伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合于今日。
衣服：元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服。
医药：与岐伯讨论病理，作《黄帝内经》。
文字：仓颉始制文字，具六书之法。
铸鼎：在荆山（位于陕西中部）铸鼎，分华夏为九州
其他：舟车、弓矢、房屋等之发明。
精神文明
发明历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等。
政治文明
建立古国体制：划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分九州；设官司职，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德（官名）共120个官位管理国家。对各级官员提出“六禁重”，“重”是过分的意思，即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官员节简朴素，反对奢靡。提出以德治国，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立义，尤其是设立“九德之臣”，教养百姓九行，即担任法官、后土担任狱官，对犯罪重者判处流失，罪大罪极者判处斩首等。
物质文明
史书记载，黄帝在农业生产方面有许多创造发明，其中主要有实行田亩制。黄帝之前，田无边际，耕
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作无数，黄帝以步丈亩，以防争端，将全国土地重新划分，划成“井”字，中间一块为“公亩”，归政府所有，四周八块为“私田”，由八家合种，收获缴政府，还穿土凿井。对农田实行耕作制，及时播种百谷，发明杵臼，开辟园、圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧等。缝织方面，发明机杼，进行纺织，制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶等。冶炼方面，炼铜，制造铜鼎、刀、钱币、钲、铫、铜镜、钟、铳。建筑方面，建造宫室、銮殿、庭、明堂、观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫等。交通方面，制造舟楫。兵械方面，制造刀、长矛、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、剑、射御等。日常生活方面，熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规矩、墨砚、几案、毡、旃、印、珠、火灯、床、席、蹴踘等。
如果古代文献可信，黄帝应该是一个外来异族，他征服了黄河流域的中原民族，但却被当地民族同化产生了华夏族。
女娲是华夏名族的摇篮，始于母系时代，女娲不管有无其人她已经象征了一个文明的摇篮。
伏羲的一划开天，象征农耕时代的开始，是孔子所推崇的对象。
神农尝遍百草的精神是道家所推崇的帝王之道，也是后世医家所推崇的精神。
黄帝统一了华夏，促进了名族的融合，象征了华夏是名族融合的结果。
蚩尤最早发明青铜器的圣人，促进了生产力的发展。他惊人的力量也被后世兵家称为战神。
文化贡献
根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。他推算历法；教导百姓播种五谷；兴文字；作干支，制乐器，创医学。纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用至今农历(甲子、乙丑以至癸亥，共六十年为一周期)，即道教之六十元辰。
数学：隶首作数，定度量衡之制。
军队：风后衍握奇图，始制阵法。
音乐：伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合于今日。
衣服：元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服。
医药：与岐伯讨论病理，作《黄帝内经》。
文字：仓颉始制文字，具六书之法。
铸鼎：在荆山（位于陕西中部）铸鼎，分华夏为九州
其他：舟车、弓矢、房屋等之发明。
精神文明
发明历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等。
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