这些年来，我国上映了多部优秀的电影，票房出众，成绩傲人，而观众们也是看得津津有味，赞叹不已。在电影行业漫长的发展历程中，逐渐形成了春节档、五一档、暑期档以及国庆档等时间段。炎炎夏日，观看一部优秀的电影，无疑会在精神上给人一种“消暑解渴”的感觉，曾经创造票房神话的《战狼》，便是暑期档内一部卓尔不群的优秀影片。

但细心的观众们会发现，自从《战狼》之后，也已经有好几年的时间，再没出现过类似的电影。取而代之的是各种小鲜肉的作品。这不免会令人感到惋惜，曾几何时，国内影坛的功夫类电影，仿佛销声匿迹了一样，很难再重现当年的荣光。

感叹之余，老一点的影迷们，不免会想起曾经叱咤影坛的功夫之星李连杰和李小龙等人。他们曾经给那个时代的观众，奉献过精彩绝伦，令人拍案叫绝的功夫影片，而很多人也习惯性的会拿这两位功夫影星做比较，当有记者问李连杰：你能打过李小龙吗？而李连杰则用一句朴实而又精彩的话语做出了回答，这句话的意思就是：李小龙是前辈，是开创武打电影的“鼻祖类”演员。

一、李连杰。

比较年轻的影迷可能对李连杰不太了解，这几年，由于年龄及身体的缘故，李连杰已经很少出现在大家的视野内，而他也告别荧幕多年了。甚至他在这几年被人关注的话题，却是和马云探讨古董而出现。

马云和李连杰是关系不错的朋友，而且两个人都很喜欢古董，基于这项爱好，两人经常互动，这也被媒体捕捉，并且报道了出来。但说起职业，李连杰却是影坛中当仁不让的功夫明星。

李连杰出生在京都，他的父母都是普通的工人，家中有五个兄弟姐妹。在那个年代，李连杰一家也过得颇为艰辛，但父母依然盼望他们能茁壮成长，将来为社会多做贡献。世事无常，在李连杰刚刚两岁的时候，父亲便牺牲了，留下母亲一人照料全家。生活中的疾苦，几乎从小就考验着李连杰。

李连杰八岁的时候，便表现出强于普通孩子的身体天赋，于是，便被武术教练吴彬看中，随后被选入传统武术学校，开始了习武岁月。

家庭的缘故，加上内心的热爱，让李连杰把全部精力，都放到了练武方面，他非常刻苦，当学校里别的孩子还没起床的时候，李连杰便早已练习武功而大汗淋漓了。当别的孩子放假，玩耍时，李连杰依然坚持早起去练武。他的辛苦付出没有白费，没几年的功夫，李连杰便成为了武术学校里出类拔萃的学员。

在某场乒乓球邀请赛中，在开场间段，李连杰表演了一段传统武术，惊艳无比，赢得了满堂喝彩。而且还被人鼓励要好好努力，争取把武术发扬光大。

有了大家的勉励，李连杰愈发勤奋刻苦的习武，而且在之后的五年全国武术大赛上，李连杰一举拿下“五连冠”的壮举。在那个传统武术风靡的时代，十几岁的李连杰，嫣然是武术最杰出的人才，他也成为那个时代当之无愧的“武术”偶像。

李连杰深厚的武术造诣，不仅在国内引起了巨大反响，而且他屡次夺冠，也引起了大家的注意。那时的李连杰，开始去世界各地表演传统武术，开展文化交流活动，他陆陆续续去过四十多个地区，表演过百场经典武术。

二、挺起功夫电影脊梁，却免不了被人拿来比较。

在他的那个时代，我国发生了翻天覆地的变化，而艺术文化也开始逐步兴起。在那个年代，大家的生活得到了改善。人们开始对艺术文化有了很大的需求，而影视行业作为艺术文化的主要传播窗口，也开始蓬勃发展。

在那个年代，最好的电影，并不是言情剧，也不是现在流行的喜剧，或者商业题材类的电影，而是“武打片”。很符合那个时代的观众们的口味。于是，初期成立的各种电影公司，都开始寻觅优秀的武打人才，试着把他们改造成为电影演员，以便把精彩的传统武术搬上荧幕。

后来的电影《少林寺》，当时的知名导演张鑫炎，担任这部电影的总导演，而被主角的选择犯了难。因为这部电影中，主角是一名少林寺和尚，拥有高的传统功夫，而且各种镜头，几乎都是围绕主角打斗的场面去拍摄的。

在这种要求下，主角要有深厚的传统武术造诣，各个动作都要精准专业。这让导演组犯了难，因为当时寻遍港区及内地的所有演员，都找不出一位这样优秀出众的演员。

为了能完成这部发扬传统武术的作品，导演组把目光投入到了优秀的武术从业人员之中。李连杰作为那个时代最杰出的传统武术之冠，而且年龄只有17岁，塑造性很强，于是，他被人看重。李连杰就放弃了传统武术行业，进军影视行业了，去拍摄电影《少林寺》。

这部传统武打题材的电影，拍摄异常艰苦，各种动作都要经过李连杰一遍遍的精准塑造，整整拍摄了两年的时间，而李连杰在这部电影上的投入，一点也不比他拿冠简单。

在众人的努力下，电影《少林寺》开始在内地上映。当时全国各地刮起了强劲的“少林”风，李连杰也凭借着精彩的演出，成了全民膜拜的影坛偶像。

那部电影在当时创纪录的取得了一个多亿的票房收入，或许1个多亿的票房放到现在不算什么，可以要知道，当时一张《少林寺》的电影票只有五毛钱，而且全国各地的影院，也是少得可怜。李连杰凭借出演武打片，取得了巨大的荣耀。但成名之后，媒体以及观众们，便会拿他和另一位武打明星李小龙作比较。

三、李连杰面对比较，他大度的说出了功夫的本质。

李小龙作为武打影片的代表人物，一直也被人们顶礼膜拜，而李连杰的横空出世，便让“两个人谁更能打，谁跟厉害”成为了电影圈内长期争论的话题。

这种争论似乎持续了几十年。李连杰刚出道时，尽管凭借电影《少林寺》火得一塌糊涂，但他依然保持着习武人那种谦虚低调的性格，那些年，他面对媒体的质问，他从来不做回答，而是默默地去努力做个好演员，去拍摄好每一部电影。

随着时间推移，李连杰年龄逐渐增大，各类武打影片积累了丰富的经验。而且他整个人似乎对很多事情，也看得云淡风轻。于是，当再有媒体提问：他跟李小龙谁更能打时，李连杰也大度地做出了坦承的回答。

当时李连杰表示：李小龙是开创武打电影的“鼻祖类”演员，很值得人们尊敬，而且李小龙从年龄上看，也属于李连杰的前辈。而且李连杰还表示：李小龙的功夫，带有明显的搏斗色彩，融合了更多西方类的东西，好像很跟适合电影的观赏性，而李连杰的功夫，属于传统类武术，两个人的风格不同。

李连杰的回答很客观，也很具体，简言之，就是两人属于不同的武术“派别”。他的回答也得到了大家的认可，并且观众们也都给予了热烈的掌声。

四、李连杰的时代远去，但精神永远值得敬佩。

现如今，曾经的功夫少年李连杰，嫣然已步入了老年生活，当初的那些荣耀与风光，似乎随着时间推移，已经很难再展现在荧幕之上了，而李连杰现在的生活也变得异常低调。除此之外，李连杰还时常会去做一些公益类捐赠。

李连杰的武打片时代，或许随着时间推移，与人们的生活渐行渐远。但他曾经那份发扬传统武术的精神，却永远值得人们尊敬。

李连杰是全球最出名的功夫巨星，不仅仅是演技好，而且李连杰年轻的时候的颜值也不很不错的，李连杰的电影是之路很的是非常传奇，当时拍摄的少林寺，在那个时代的中国居然有一个亿的票房，真的是非常厉害的，现在已经是拍不出来那么经典的电影了，

而且李连杰是一个心地善良的人，他一直都在搞慈善，在汶川地震的时候李连杰就直接去现场救灾，自己着急的嘴上都起满了泡，所以李连杰的为人真的是没得说。

李连杰的成功之路也是靠着自己一步一步努力得来的

李连杰在好莱坞也是一步步从头开始打拼的，从一个小成本的电影开始，然后慢慢的发挥总计的功夫特长，李连杰的很多经典电影都是在那个时候拍摄的，比如说致命摇篮，游侠，而且李连杰还成功地捧红了杰森斯坦森成为了世界巨星。

虽然现在的李连杰已经很少除开拍戏了，但是他的热度依旧很高。不同于成龙的花样拳法，甄子丹的生猛进攻，李连杰的功夫风格是如行云流水一般的力落洒脱，看起来很帅气，而且李连杰的颜值很高的。

再一次访谈中被问到了一个问题

所以扮演那些正面角色都是给人的感觉和印象非常不错的，虽然在感情生活上一直被大众述说，但是李连杰也是很勇敢的面对自己，所以这么清白正直的人是我们学习的榜样啊。不仅仅是这样，李连杰的情商也是非常的高，在一次的访谈中，李连杰接受了张菲的采访，被问到你能不能打过李小龙这个问题问得真的很犀利。但是毕竟是长久在娱乐圈中的明星。

李连杰回答道这个没有可比性

李连杰听到之后微微一笑，然后很从容的回答到：李小龙是一位非常出色的功夫大师，是他把我们中国的功夫发扬光大，把它带到了全世界走向了全世界。但是他所代表的不是传统功夫，而是真正的很多的外国格斗所以这个真的没有可比性。

李连杰说出这段话之后，观众们也是纷纷的鼓掌，本来一决雌雄就是一个很别扭的一件事情，但是李连杰很轻松的就避开了这个话题，所以李连杰的情商是非常的高，观众们听了李连杰的话都说这就是功夫巨星谦虚和善良的人品，你们认为李连杰能打赢李小龙先生了吗？

李连杰是世界著名的功夫巨星。不只演技很好，李连杰年轻时的颜值也很好。李连杰的电影之路真的很传奇。其时拍摄的《少林寺》实际上在其时的中国有一亿多的票房。真的很神奇。现在现已不可能拍出这么经典的电影了。而且，李连杰是一个心地善良的人，一向致力于慈善事业。汶川地震期间，李连杰的力量更大。

李连杰在好莱坞也开始一点点打拼

从小本钱电影开始，然后一点点发挥自己的功夫专长。李连杰的许多经典电影都是在这一时期拍摄的，比如《死亡摇篮》、《游侠》，李连杰也成功拿下了杰森·斯坦森，成为了世界巨星。尽管李连杰现已很少再出来拍戏了，但依旧火爆。

与于成龙的花式拳击、甄子丹的猛攻不同，李连杰的功夫风格像流水相同整齐自由，看起来十分英俊，而且李连杰的颜值很高，所以他扮演的所有正面人物都给人留下了十分好的印象。尽管李连杰在感情生活中受到了大众的批判，但他也英勇面临自己，所以这样一个清澈正直的人是咱们学习的榜样。

不只如此李连杰的情商也很高

在一次访谈节目中，李连杰接受了昌飞的采访，被问到是否能打败李小龙。这个问题真的很尖锐。不过，他毕竟是经历过娱乐圈的老明星了。李连杰也轻轻笑了笑，然后平静地答复李小龙是一位十分出色的功夫大师，他让我国的功夫大放异彩，面向全世界。可是他代表的不是传统功夫，而是许多国外的斗争，所以根底没有可比性。

李连杰说完这段话后观众们纷纷鼓掌

决议打不打是一个很尴尬的问题，可是李连杰很轻松的避开了这个问题，所以情商很高。听完李连杰的话，观众都说是功夫皇帝的卑微性情！“功夫皇帝”不是用词不当！你以为李连杰的实力可以打败李小龙吗？欢迎评论区进行评论。

全世界所有专门练武的，练拳击格斗的，崇拜的唯一一个人就是李小龙，没有任何一个人能和他相提并论，真正练格斗的人他会去想，如果他和李小龙去格斗，他有赢的机会吗，自己躲得开李小龙的一拳吗，真正练武他一定会想。没有任何人有把握能赢得了李小龙。所有人只能仰望，他就是那最高的山，没有之一。不是练格斗的没练过的是没资格作出评论的。

“英雄崇拜情结”及其悲剧

谁是英雄？不同的时代对此有着不同的理解。如果我们抖去历史的尘封，翻开一部厚重的中华民族史，认真地作一次追本溯源的巡礼，这对于理解我们的主题将是很有益处的。
通常讲中华民族史，大都习惯于从人文初祖炎、黄以降的“五帝时代”开始，那也就让我们从这里开始发议论吧。

“五帝时代”被称之为是中华民族的“英雄时代”，因为在这时，我们的祖先为了本民族的生存和发展，在与大自然和周边其他民族的斗争中，涌现出了一大批巨人般的英雄。今天的人们肯定要问，这一时代的英雄都是些什么样的英雄？那时侯的人们对他们面前的英雄怀着什么样的感情？这显然是些并非尽人皆知却又十分有趣的问题。对此，我们还是让古人来回答这个问题更好，古人说：

夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之，非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财，颛顼能修之。帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以仪民，舜勤民事而野死，鲧鄣洪水而殛死，禹能以德修鲧之功，……

这段珍贵的史料为我们保留了什么有关的信息呢？至少有如下几点：

一、 我们民族的“英雄崇拜情结”的产生，至少可以追溯到原始氏族社会末期。

二、 这时的英雄，都是与本氏族成员同血缘的人物，“非是族也，不在祀典”，即外族的英雄一律被排除其外。

三、 这时的英雄，都是些对本氏族有突出贡献的人，他们不是发明家，就是劳动能手，不是战斗英雄，就是治水专家，等等。

总之，“英雄时代”的英雄与后世那些令人望而生畏，莫敢仰视的英雄们有着本质的区别。这种区别就在于，这些处在“天下为公”这种特殊社会环境中的英雄人物，按照氏族社会的惯例，无一例外都必须来自民众，必须经过氏族成员的考验和民主推举，必须尊重民众的选择，成为英雄之后，还必须回到民众中去，事事走在民众的前面，并且不断地作出更为突出的业绩，否则就会在民众的“选贤举能”中被无情地淘汰，也就是说，英雄的命运掌握在民众的手中。

“五帝时代”最后一位氏族领袖，治水的英雄大禹就是这样一个最突出的人物0。当华夏民族面临黄河这条桀骜不驯的巨龙疯狂肆虐而命运岌岌可危时，大禹——这位由民众推举出来的氏族领袖，毅然率领全体氏族成员，劈波斩浪，因势利导，与滔滔的洪水展开了一场旷日持久、坚苦卓绝的斗争。在这场斗争中，大禹这位民众的领袖时时站在民众之中，走在治水队伍的最前列，“身执耒锸以为民先，股无跋，颈不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。”?为了社会的公益和民众的福祉，他确实称得上“鞠躬尽瘁，死而后已”了。

不过，悲剧的帷幕从此也就徐徐拉开了。

治水的成功，使大禹成了一个声名远播的大英雄。民众向他欢呼，四夷向他膜拜，以此来表达对他的爱戴和景仰之情，这似乎是很自然的事情。但是有谁知道，就在人们陶醉于对英雄的欢呼和膜拜的狂热气氛之际，英雄的形象便被有意无意地放大了，夸张了，严重的扭曲了。在人们的心目中，这场威胁我们民族生存的大洪水似乎仅仅是靠大禹个人超人的智慧和力量才被击退的，那些跟在他后面的成千上万的治水民众似乎可以缩小为可有可无的陪衬。如果不是这样，人们就会很自然地问，同样是治水，鲧带领着成千上万的民众为什么没有取得成功呢？可见民众确是可有可无的陪衬，而真正的英雄才是一个民族亟需的救世主！于是英雄的神话产生了：“禹治水，有应龙以尾画地，即水泉流通，禹因而治之”?，在神话中，治水的成功被说成是大禹具有指挥应龙的超自然的神力；与此同时，治水的广大民众却被治水的神话一笔抹杀，淹没在历史的黑暗中。借助于神话，从此大禹便从民众之中脱离出来，逐渐成为一个凌驾于整个社会之上，万民仰视的民族之神！

我们要问，是谁制造了英雄的神话？最初，肯定地说是民众。他们为什么要制造英雄的神话呢？因为他们需要英雄的神话。当氏族社会的民众还不可能认识到英雄那超人的意志和力量本该是自己的属性时，他们就必然渴望一个能够体现自己意志和力量的英雄横空出世,跪拜在他的面前，以便换取他们所最需要的安全感，这是“英雄崇拜情结”产生的最主要的社会根源。

那么，此时的英雄又是怎样对待民众崇拜的呢？

据先秦古书《吕氏春秋·当务篇》记载说：“禹有淫湎之意。”结合其它的史料，我们觉得《吕氏春秋》的话是可信的。治水的成功，民众的崇拜，权力的集中，地位的上升，很容易使大禹飘飘然，忘乎所以，贪天之功，据为己有，最终导致与民众的彻底分离，成为居于民众之上的至高主宰。这点，首先表现在他对手中权力的运用上，治水成功后的大禹在处理事情上就不那么民主了，据另一本先秦古书《国语·鲁语上》记载：“禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。”在当时，这实在是空前反常的惊人之举！要知道在氏族社会中，按其习惯法，对违反氏族社会行为规范的最严厉的惩罚也不过是流放而已，但现在大禹竟然利用手中的权力，未经氏族全体成员的同意，轻易地杀掉了一个部落的酋长。可见，英雄崇拜的结果，从一开始就伴随着权力的滥用，防风氏仅是“英雄崇拜情结”的第一个牺牲品罢了。事情并未到此为止，要知道，权力的滥用必然导致权力的独占倾向，因为越是尝到滥用权力甜头的人物就越急切地希望独占权力。在氏族社会末期，氏族显贵出现了，他们最关心的问题就是，如何把民众赋予他们的权力永远据为己有，大禹又何尝不是这样！否则又怎能有历史上“夏传子，家天下”的沧桑巨变呢？总之，大禹死后，社会的最高权力落到了大禹的儿子启的手中。他靠什么作到这一点的呢？当然不是靠氏族传统的“选贤举能”的的“禅让制”。而是靠着家族显赫的地位和赤裸裸的暴力抢夺！

问题是广大民众居然容了这种严重“违法”的行为！所以如此，那是因为中华民族当时正处于由“天下为公”的“野蛮时代”向“天下为私”的“文明时代”作结构性整体转型的关键时刻，新与旧，公与私，野蛮与文明，民主与专制的激烈冲突此起彼伏，并错综复杂的纠结在一起，而这种前所未有的冲突又必然在广大民众内心深处造成难以抑制的焦虑、忧患和骚动不安，于是，“英雄崇拜情结”就开始作怪了，此时，无所适从的民众再次渴望一个大禹式的英雄能够耸立在他们的前面，把他们尽快带出眼前黑暗的混沌中。他们一相情愿地以为，既然大禹曾经拯救过他们，那么，大禹的儿子肯定也会具有如此神通广大的法力，就这样，在历史的最关键时刻，广大民众站到了大禹的儿子启这边来。

然而，广大民众这次却为自己这一虚幻的“英雄崇拜情结”付出了万劫不复的惨痛代价！人类的走过的路无情地告诉我们：每当民众将自己的命运寄托给某个救世主式的英雄时，他们得到的并非是他们所渴望的拯救和解放，而是奴役和枷锁！中国五千年的历史不是这么走过来的吗？

阶级社会的第一个英雄——启究竟是个什么样的人物？铁的事实证明，他不过是个“淫溢康乐”?，动辄就向民众吼叫道“予则孥戮汝”?的无耻君王。顺天应人搞“革命”的汤、武又如何？他们也无非把奴隶主的千年大厦砌得更牢固。事情怎么会闹到这样的地步？原因当然很多，其中主要的则应该是，阶级社会的英雄与氏族社会的英雄已经完全不同了。他们不是发明家，不是劳动能手，不是战斗英雄，更不是治水专家，等等，而是些私欲膨胀，野心勃勃的政治、军事强人，自从这些人物登上历史舞台之后，社会生活就发生了根本的变化，原始的公有变而为私有；民主变而为专制，社会公仆变而为专制帝王，社会主人变而为被奴役的奴隶。一句话，一切皆变，遗憾的是只有民众的“英雄崇拜情结”非但没变，反而越发的浓烈！

原因何在？这里不知是否有人注意到，当这些阶级社会的英雄登上中国的历史大舞台之后，我们民族就不由自主地开始在“兴”、“亡”这两极之间进行周期性的恶性震荡了，于是乎，无权的广大民众便一次次在劫难逃地陷入到“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的灾难深渊中去！试想那些手无寸权的纭纭众生，当此漫漫长夜，能不翘首以盼救世的英雄降临人间吗？中国有句尽人皆知的老话，叫作“乱世出英雄”，这句话再直白不过地折射出中国人灵魂深处的“英雄崇拜情节”了。所以，每逢神州大地沧海横流之际，倍受血与火煎熬的人们都会心急如焚地互相追问：救世的英雄何时横空出世？

春秋战国时代，我们民族第一次陆沉于五百余年的大动乱之中，面对着“暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相安，夫妻离散，莫保其命”?的空前大劫难，此时此刻，包括我们民族的精英如老子、孔子以及其他先秦诸子在内的所有人，不都在不约而同地呼唤着救世英雄的出世吗？

老子故作深邃地说：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”

孔子喟然长叹地说：：“甚也吾衰矣，久矣吾不复梦见周公！”

孟子坚定不移地说：“五百年必有王者兴！”

荀子则焦急期待地说：只有一个“庶人隐窜，莫敢仰望，居如大神，动如天帝”的“绝对圣王”才能收拾眼前这个支离破碎的旧乾坤。

而他的高足弟子韩非更十分肯定地说：这个“绝对圣王”不是什么别人，而是一个深知“严刑重罚之可以治国”的独裁君王。

在这里，只有庄子发出“圣人不死，大盗不止”的呐喊。

可是在一片甚嚣尘上的英雄崇拜声浪中，他的呐喊又有谁愿意倾听呢？中国的社会精英们尚且如此，又何况广大无知无识的民众了。

为了让这个“绝对圣王”降临人间，战国时代的民众忍受着战争的蹂躏、死亡的威胁、饥饿的折磨、赋役的重压，一代代地用自己的血肉之躯为这个即将降临的“绝对圣王”铺垫一条铁血之路。

人们呼唤的英雄终于降临人间了，他不是别人，此人就是横扫六合，一清海内的铁腕君王秦始皇。他给望眼欲穿的民众究竟带来了什么？据他说，他给民众带来了和平与福祉，带来了“黎庶无徭，天下咸抚，男乐其畴，女修其业”?的理想生活。可转眼之间，这位以功超“五帝”自诩的大英雄却原形毕露，他“虏使其民”，去修陵墓，开驰道，造宫殿，筑长城，征匈奴，打南越，巡游天下，求仙长生……，然而他就是忘记了民众该怎么活着！原因十分简单，他认为“贤人之有天下也，专用天下适己而已，此所以贵于有天下也。”?原来如此！为此，他可以把秦帝国变成人间地狱，可以把民众推到绝境，可以把民众逼得揭竿而起，可以把社会抛到新一轮的大劫难中。

对于民众来说，夏启、秦始皇之流的英雄太让他们失望了。但这并没有泯灭他们寻找真正英雄的强烈愿望，他们总以为只要找到一个真正的英雄，他们就会获得彻底解放。于是他们去找刘邦，去找刘秀，去找唐宗宋祖……；本族的英雄让人失望，他们也顾不得“非是族也，不在祀典”的祖训”了，就跑去找成吉思汗、努尔哈赤这类外族的英雄。

但这些英雄何曾把民众放在眼里，因为是你们求我啊！英雄的江山哪里来的？他们心里明知是用千百万民众的尸骨换来的。但为了把江山变为私产，为了不去回报民众惨痛的牺牲，为了给自己头顶带上神圣的光环，为了让民众更加驯顺的匍匐在地，任其驱使，于是这些英雄编制了一个又一个的政治神话，（请注意，氏族社会的英雄神话出自民众，而阶级社会的政治神话却是英雄们自己伪造的。）这些政治神话无论多么光怪陆离，却都离不开一个主题：他们是“受命于天”的龙种，他们是救世主，他们是历史大舞台的主角，而民众永远是舞台下的看客！

中国的悲剧就在这里。由于民众被专制政治无情地剥夺了在政治舞台上表演的权力，久而久之也就丧失了表演的能力，熄灭了表演的欲望。别无它策，他们只能把自己的喜怒哀乐交给几个在政治大舞台上来去匆匆的大小角色去摆布。这点也就注定了中国的看客们对上演的节目的特殊选择：他们不喜欢看生活戏，因为生活够平凡、够悲苦的了；他们也不喜欢看域外戏，因为他们总觉得自己是世界的中心，自己过得虽然不好，但比别人可强多了。他们最喜欢的就是“英雄戏”，看起来最过瘾，最来情绪！一旦中国的政治舞台上没有了值得叫人喝彩、叫人激动、叫人为他而豁出命来的“大英雄”角色，中国的看客们就会感到百无聊赖，感到世界失去了希望和重心，这时，他们无不认为必须再捧红一个“英雄”，让他雄赳赳，气昂昂地杀上这个大舞台，占据舞台的中央，自己却宁愿跟着跑龙套，把抛头颅，撒鲜血夺来的江山拱手献给几个与自己出身同样微贱的政治、军事强人，为的是让自己喜闻乐见的“英雄戏”继续演下去。一个西方人说“没有英雄的国家固然不幸，然而需要英雄的国家更不幸。”?遗憾的是中国人很难理解这句话的含义，他们始终需要英雄，已经习惯了把自己的命运交给“英雄”，特别在陷入绝境时更是? 绱恕?nbsp;

难道我们民族中就没有头脑清醒者吗？有。除了战国时代的思想大师庄子之外，反暴政的农民领袖陈胜不是曾发出“王侯将相宁有种乎”?的最强音吗？西晋时代的思想家、诗人阮籍不是也曾指着司马氏这群窃国大盗，愤然地骂道：“时无英雄，使竖子成名！”?吗？到了蒙古人统治的元朝，知识分子在这些“只识弯弓射大雕”的异族统治者的铁蹄下，陡然由昔日的社会精英堕入到连妓女都不如的“臭老九”的恶境。不过，这种恶境反倒锻炼了他们所缺乏的反思能力，促使他们冲破了“英雄崇拜情结”的羁绊，看透了英雄的本相。元人张鸣善在他的《[双调]水仙子·讥时》小令中，用一种揶揄的语调对历史上的英雄嘲讽到：

“铺眉苫眼早三公，裸袖揎拳享万钟，胡言乱语成时用，大纲来都是哄。说英雄谁是英雄？五眼鸡岐山鸣凤，两头蛇南阳卧龙，三角猫渭水飞熊。”

可惜的是，以上的真知卓见尚属偶然的思想闪光。能够真正从理论上破除“英雄崇拜情结”的人物，当属明末清初的大思想家黄宗羲。他写了一本《明夷待访录》的奇书，此书被专制统治者视为势在必禁的异端邪说，所以如此，就是由于黄宗羲身当神州陆沉、蛮夷滑夏的亡国巨变，痛定思痛，使其思想境界终于超越了传统的忠君爱国的狭小天下，将其目光准确地投向数千年来不断产生“乱世 雄”的君主极权政治制度上来。在深沉的反思中，他勇敢地喊出：“为天下之大害者，君而已矣！”那么这些以“内圣外王”自许的专制君主之“大害”何在？黄宗羲进而鞭辟入里地指出，这些家伙：

以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷，汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情不觉溢之于辞矣。此无他，……今也以君为主，天下为客，凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰“我固为子孙创业也”。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。

可悲的是，历史上少数志士仁人振聋发聩的大声疾呼并未唤醒我们民族那麻木的整体意识，因此他们的思想闪光也难以点燃我们民族的启蒙之火，更谈不上掀起一场波澜壮阔的、涤荡旧思想的启蒙运动了。因为我们民族类似于“英雄崇拜情结”的文化积淀实在太深厚了，何况还有一层难以击碎的封建专制主义外壳牢牢地禁锢着它，所以，只好等待强大的世界大潮去冲决它。

今天我们终于明白了一个最简单的道理：那就是人类的解放只能靠民众自己的力量。过去有人说“整个世界历史的灵魂就是这些伟人的历史”?（《英雄和英雄崇拜》），而我们则要大声说：不，“伟人之所以伟大，是因为我们跪着”。
引文

2021年2月27日，我有幸参加了韩国著名企业管理家徐斗七在南昌讲的课，其中我感触很深的一点，是他谈到英雄具备的四大基本素质的话题。他说英雄不是特指古战场上的那些武将，而是一种概指，我们每个人都可成为“英雄”。英雄所应该具备的四大基本素质是“一、诚实；二、洞察力；三、才能；四、感召力”，我现在想针对公司实际工作谈点结合实际的、对“诚实”的理解，与大家分享。

为什么诚实排在第一素质要素，什么叫诚实？

诚实是立人之本。英雄是人，而缺乏诚实诚信的人必定不是一个正直的人，自然就缺乏成就英雄的根本。

孩提之时，父母常教诲我们为人要诚实，不要撒谎；长大后走向社会，我们对社会、对身边的人要讲求诚实，以诚待人，方可博得人家的信任和尊敬，那么我要说：

1.公司要对员工诚实，这种诚实是一种大爱，刘总在我们年度启动会上讲的让我最感动的一个字就是“爱”，我可以理解为是“诚实”。爱是可以迅速传播和感染的，是人类最真诚的最实在的情感，公司要把最大的爱给员工，让他们感到温暧、感到安全、感到力量！这就成为一个“家”，家庭是血脉的相承，是有打不散拆不开的基因。那么，我就要营造这样的公司：把最博大的爱传播给大家，把公司诚实和爱的基因植入大家体内，让公司和员工共同产生最大的力量。

2.员工对公司要诚实，员工是公司的细胞，没有员工就没有公司。优秀的员工必将成就优秀的企业，很多企业一般存活的时间是5-10年，主要原因之一是企业管理者往往在有一番成就之后忘记了自己的员工。员工对公司的诚实我理解为以下几点：

员工要尊重自己的工作，其重要的是投入与付出。

员工要胜任自己的工作，其重要的是学习与思考。

员工要廉洁自己的工作，其重要的是正直与自爱。

员工要超越自己的工作，其重要的是思想和人生定位。

那么，建立了以上信念的员工必将是合格的优秀的员工，必将成为未来企业的管理者和企业的拥有者。

3.员工对员工要诚实：我们国家所倡导的“诚信社会”，其基础就是人与人之间的诚信。我们是一个旗帜下的同事，更要自觉地做到互相诚实，要把诚实当作自己的生命的本源，“不诚实勿宁死”，此话并不为过。相互的爱，相互的诚实是建立一个和谐大家庭的基石，历史上有多少精诚团结打下江山的例证，又有多少互相猜忌导致江山亦或家庭破裂的悲剧。史为镜，我们作为一个受过高等教育的现代人不难明确此道理！

今年，是我们华中通信研究院江西分公司的腾飞之年，是实现第一个五年计划的起始之年，是实现“0453”首要目标的关键年，“0453”目标，其实也可以理解为“我们对客户要诚实，对工作要诚实，对公司要诚实，同时公司对员工要诚实”。打造一个“英雄”团队是刘总对我们的期望也是对我们的要求，我们人人都想成为人群中的英雄，那么请你每天早上提醒你自己要做到“诚实” ！

希望能给你一点灵感，最后一段可以写自己的感悟，从中体会到什么，向那些人物学习什么。。全文不应该总是写情节，感悟才应是文章重点。可以写自己的联想等

1.三国演义》是一部古典名著小说，讲述了从
时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”我对词中的英雄一词发生了疑问，书中讲到的人物骁勇善战，然而，
于乱世之中，谁才是
呢？书中写到庸主
、
，无能之辈吕布、
、
、
、
，气量狭隘的周瑜，长厚的
，勇者关羽、张飞、许楮、
，下至因行间而贻笑千古的
，无不个极其态。
有人说，孔明是
。因为他
，处事果断，上通天文，下知地理，是千年难见的一代贤相，
、
、
、
……无不体现这一点。然而，我认为孔明完全可以有更大的作为。
无能，根本扶不起来，孔明却把自己的一生，死死的绑在了
这辆毫无希望的战车上。
还有人说，关羽是
。他降汉不降曹、秉烛
、
、五关斩六将、古城斩
，后来又在
义释曹操。他忠于故主，因战败降敌而约好一知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“
,
，面如重枣，
”，后来加上“
”，又读过《春秋》，
不怕疼，斩
，诛
，几乎变得
。他的所做所为值得我们学习。
我倒觉得曹操是一位真正的英雄。尽管书中说他大逆不道，奸诈多疑，还敢“
。”但能者居上，为何偏偏姓刘的能当皇帝？他是政治家，牢牢抓住天子，使他做任何事都变的
；他是
，不计前嫌，招贤纳士，
的
，使敌我力量发生了巨大变化；他是文学家，有“
，烈士暮年，壮心不己”这样脍炙人口的诗句。当然喽，他太多疑，以至于
。但功大于过，曹操无论在哪一方面都称得上英雄。
曹操在《三国演义》中被称为
，可能是因为他的儿子。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。
为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都
于他,他是三位
中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来
才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄.
对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封
行和
高低任用官吏的标准,提出了"
"的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的
和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上"
"的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒
,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,
集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成
如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如
本来是
的部下,曾经替
起草
,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,
归降曹操.曹操问他说:"你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,
连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他.
曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未
,而是笑着说了一句"今北方仍由我所据",并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作
诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇.
自古英雄，有胆略还需有
。曹操在这一点上更值得称道，当初刘备在曹营，曹操已知刘备野心，若诛之，也无后来蜀魏之争，可是曹操并未加害于他，直至刘备逃走；曹操安抚关羽，对其厚待有加，与刘备之对关羽，
，以至于后来关羽念旧日情分，放其一条生路。曹操不失为一条
的
，虽说后来他也做了不少错事，但那是形势所迫，非彼亡便我死，何有顾他人之理？既有乱世争雄，便不免牺牲，历史上的事纠缠不清，也不可以怪罪于一人之上。至于后来曹操见到关羽头颅吓出病来，则更可以证明其非冷血之人，若是真冷酷无人性，区区一个关羽，又能奈其如何？
那再看他人：孙权不过仰仗父兄基业，建功甚少；周瑜虽年少有为，但气度狭小，意气用事；关羽，太骄傲；张飞，勇有余而谋不足；吕布，一见利忘义之徒也……
总的来说，读过这本书之后我
，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。

2.。这是一个英雄辈出的时代，在烽火连天的世界里，却引发一个又一个惊心动魄的故事!

　　那正是在罗贯中笔下的著作―三国演义

　　三国演义内容丰富，成语众多，虽然看起来比较麻烦，但是能让我们真正领会作者的艺术才华。这本书的主要内容讲张角，张梁，张宝黄巾起义，刘备，关羽，张飞桃园三结义之后，三兄弟开始打天下，以及当中发生的事。我读了这本书真是受益非浅，看，诸葛亮的出现使三国变得更有意义，真是进入白热化阶段。火烧新野，草船借箭，智取汉中，七擒孟获，智取三城等都是诸葛亮的"杰作"，就连他死了的时候也机关算尽。

　　我总想着，若无诸葛亮，刘备根本就不可能建立起蜀国，诸葛亮的才华可谓是深不可测。他考虑周到，而且不讲私情。他最喜欢用火攻，想当初，诸葛亮的隆中对，巧借东风，写出师表，六出祁山，七擒孟获，智退司马懿无不体现了诸葛亮的机智才华。正是因为如此，我深深的敬佩这一位先生。

　　在三国演义里还可以看到，各政治集团为了自己的切身利益，今天势不两立，明天却又杯酒言欢。而且这种斗争渗透到生活的许多方面，连家庭，朋友等，都毫无例外地被卷入了斗争的漩涡，甚至成为斗争的工具。他们为了满足自己权利，财产的欲望，为了使自己在激烈的争夺战中不被消灭，总是玩弄各种手段，演出了一幕幕勾心斗角。

　　总之，三国演义除了给人以阅读的愉悦与历史的启迪以外，它更是给有志王天下者听的英雄史诗。正因为如此，三国演义在雄浑悲壮的格调中弥漫与渗透着的是一种深沉的历史感悟和富有力度的反思。

,3.三国演义》读后感
《三国演义》是我百读不厌的一本书，不同的时期读它，有着不同的感受。
在幼儿园时，看的是连环画《三国演义》，它在我心中是一个个传奇的故事，桃园三结义，三顾茅庐，赤壁之战……。我还明白了俗语“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”，“周瑜打黄盖，一个愿
打，一个愿挨。”、“肚子在唱空城计。”……的含义。
在中低年级，我看的是青少版的《三国演义》，它在我心中是一篇长篇历史小说，它不仅使我懂得了许多历史知识，更让我记着了一个个栩栩如生的鲜活的人物：足智多谋的诸葛亮、忠胆狭义的关羽，粗中有细的张飞，赤膊上阵的许褚、抬棺上战的庞德、阴险狡诈的曹操、软弱无能的刘禅……
在小学高年级，再读原著《三国演义》，它在我心中已是一本饱含人生哲理，有着非凡意义的鸿篇巨作。对里面的人物也有了更深刻的认识。如我最崇拜的诸葛亮，从火烧新野，骂死王朗、空城计、妙锦斩魏延中显示出他的非凡才智。可他也并非神仙，如他让马谡去守街亭，导致丢失了街亭、柳列城两个军事重镇，一出祁山失败，自己也被降职。料事如神的诸葛亮尚且如此，更何况我等凡夫俗子。所以我们没有理由苛求别人和自己不犯错误，不应该因为别人的一点过失而横加指责，也不应该因为自己的一次考试的失利而灰心气馁，更不应该为自己取得的一点成绩而沾沾自喜，人无完人，我们身上也一定存在着需要充实改进的地方。

4，
今天，我读了《三国演义》一书，我受益匪浅。
　　《三国演义》是一部断代体古典名著小说，它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。首先我看到的是像“滚滚长江东逝水……”这一类脍炙人口的诗句，接着引入正文。第一句话这样说到：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”这句话不无道理。周末七国分争，并入于秦，及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉……书中还有上百个人物、无数的军事谋略，加上作者本身借着历史人物，来阐述忠、教、仁、义、爱的道理，更是深中人心。它写的庸主献帝、刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者张飞、许楮、典韦，下至因行间而贻笑千古的蒋干，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
　　下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌而约好一知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，又读过《春秋》，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。他的所做所为值得我们学习。
　　封建统治时期需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。他的所做所为给后人很深的印象。
　　现说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄，可能是因为他的儿子篡了汉。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。曹操还是个实干家，曾经行刺董卓，矫诏聚诸侯讨伐董卓。这些使我感到了曹操的伟大之处。
　　总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。