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1. 文言文中,“共”有“一样的”意思吗

读音gōng 编辑本段 gōng (1) 供奉 [piously worship;offer respectfully] 不共神祇。

――《国语》 尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒。――春秋·左丘明《左传》 （2） 恭敬。

通“恭” [respect;venerate] 共武之服。――《诗·小雅·六月》 虔共尔位。

――《诗·大雅·韩奕》 公卑杞，杞不共也。――春秋·左丘明《左传·僖公二十七年》 共承嘉惠。

――西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》。集解：“敬也。”

（3） 又如：共命（敬从命令）；共勤（恭谨勤劳）；共承（恭敬地承奉）；共奉（敬奉，供奉）。 （4） 供给；供应。

通“供” [supply] 共其羊牲。――《周礼·羊人》 事之共给。

――《国语·周语》 不能共亿。――春秋·左丘明《左传·隐公十一年》 行李之往来，共其乏困。

――春秋·左丘明《左传·僖公三十年》 三辅长无共张繇役之劳。――《汉书·成帝纪》 （5） 又如：共给（供给）；共张（供应、置备）；共待（备用）；共具（用以摆设酒食的器具）。

（6） 供职；奉职 [hold office] 卿等不必言，其各共乃事。――《续资治通鉴》 （7） 姓。

如：共华（春秋时人）。 （8） 共字的甲骨文如右图，其意为：一起承担重担或灾难。

gōng 古国名 [Gong state]。有两个。

一个在今甘肃省泾川北，另一个在今河南省辉县 另见gǒng;gòng。 4 读音gòng 编辑本段 gòng (1) 会意。

从廿。本义：同。

（2） 共享，共用或共有。 [share;monly possess] 共，同也。

――《说文》 惟喜康共。――《书·盘庚》 共帅时。

――《礼记·内则》。注：“犹皆也。”

共其德也。――《庄子·庚桑楚》。

崔注：“壹也。” 臣有所与与。

――《列子·说符》。注：“同也。”

仁义者，与天下共其所有而同其利者也。――《韩非子·外储说右上》 愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。

――《论语·公冶长》 （3） 又如：共名（共有的名称）；共少（共享少许东西，谓上下同甘苦）；共主（共同崇奉的宗主）；共害（共同承受祸患）。 （4） 通“拱”（gǒng） (5) 执持 [take;hold] 罔敷求先王，克共明刑。

――《诗·大雅·抑》 （6） 抱拳，拱手 [make an obeisance by cupping one hand in the other before the chest] 子路共之，三嗅而作。――《论语·乡党》 （7） 又如：退共（退后并抱拳的礼节）；共手（拱手）。

（8） 环绕 [revolve around] 居其所而众星共之。――《论语·为政》 受命而海内顺之，犹众星之共北辰。

――《春秋繁露·观德》 （9） 通“供”（gòng） (10) 奉献 [offer as a tribute;present with all respect] 靖共尔位，好是正直。――《诗·小雅·小明》 王祭不共，无以缩酒。

――《左传·僖公四年》 （11） 又如：共贡（奉献贡物） （12） 供给 [feed;pass] 布粟之绝则委之，币帛不足则 共之。――《墨子·非攻下》 居处俭节，禄赐以共九族乡党。

――《汉书·循吏传》 （13） 又如：共羊（供给羊只）；共费（供给经费）。 （14） 通“恭”（gōng）。

恭敬。有礼貌 [revere;honour] 公卑杞，杞不共也。

――《左传·僖公二十七年》 共承嘉惠兮，俟罪长沙。――《史记·屈原贾生列传》 （15） 又如：共己（自敬） （16旦发测菏爻孤诧酞超喀） 相同，一样 夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之。

――《孟子·滕文公上》 风烟俱净，天山共色。――南朝梁·吴均《与朱元思书》 共 gòng (1) 一同，一起。

[together] 苏黄共阅一卷。――明·魏学洢《核舟记》 （2） 又如：共车（同乘一车）；共权（共同掌权）；共饷（共同享受）；共奖（共同奖掖扶助）。

使君谢罗敷：“宁可共载不？”――《乐府诗集·陌上桑》 今为君计，莫若遣腹心自结于东，以共济世业。――宋·司马光《资治通鉴》 （3） 总共；共计 [altogether;in all] 对联、题名并篆刻文，为字共三十有四。

――明·魏学洢《核舟记》 前后共吃了十五碗。――《水浒传》 （4） 又如：合共；拢共；统共；一共。

共 gòng (1) *** 的简称 [ the Communist Party]。如：国共和谈； *** 。

（2） 通“宫”（gōng）。宫刑。

古代破坏生殖机能的酷刑。又称腐刑，为五刑之一 [purishment of castration] 治古无肉刑，而有象刑，墨黥；慅婴；共，艾毕；菲，对屦；杀，赭衣而不纯。

――《荀子·正论》 -------------------------------------------------------------------------------- 通“恭、供、拱” 共、恭、供、拱----共通恭。《左传·昭公七年》：“三命兹益共。”

共作“恭”解，即恭敬义。《汉书·王莽传》：“共酒食，具资用。”

共作“供”义。而“众星共之”。

共作“拱”解，即“拱卫”义。（摘自黄现璠着《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第470页，广西师范大学出版社，2004年7月第1版） 共 gòng 表示涉及的对象，相当于“跟”、“同” [with] 秋水共长天一色。

――唐·王勃《滕王阁序》 即游亦尚有几许心中言要与知闻，共汝筹画也。――清·袁枚《祭妹文》 共 gòng 和，与 [and] 那里去辨什么真共假？――《朝天子·咏喇叭》 另见gōng;gǒng。

5 说文解字 编辑本段 共，同也。

2. 文言文大全

乐羊子妻

河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。

羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉 ’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。

一年归来，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。 尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。

后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。

3. 求古文全整篇

城外土馒头，馅草在城里。

一人吃一个，莫嫌没滋味。 世无百年人，强作千年调。

打铁作门限，鬼见拍手笑。 他人骑大马，我独跨驴子。

回顾担柴汉，心下较些子。 咱有十亩田，种在南山坡。

青松四五树，绿豆两三窠。热即池中浴，凉便岸上歇。

遨游自取足，谁能奈我何？ 他家笑吾贫，吾贫极快乐。无牛亦无马，不愁贼抄掠。

梵志死去来，魂魄见阎老。读尽百王尺，不免被捶拷。

一称南无佛，皆已成佛道。 但存方寸地，留与子孙耕。

若无自他见，何处有心偏？如斯不得道，从君更问天。 知足即是福，不假多财钱。

谷深塞易满，心浅最难填。盛衰皆是一，生死亦同然。

无常意可见，何劳求百年？ 千年与一年，终同一日活。驱驱劳你形，耳中常聒聒。

凡夫真可念，未达宿因缘。漫将愁自缚，浪捉寸心悬。

任生不得生，求眠不得眠。情中常切切，噭噭度百年。

人心不可识，善恶实难知。 贪痴不肯舍，徒劳断酒食。

天堂未有因，箭射入地狱。 来去不相知，苦乐何处是？唯见生人悲，未闻啼哭鬼。

以此好思量，未必生胜死。 君自未识真，余身恒快乐。

心中不了义，闻者尽不知。我今得开悟，先身已受持。

寻经醒无我，披卷悟无为。君神自寂灭，君身若死尸。

万事都无着，冷然无所之。心高鹄共驾，一举出天池。

如水流向东海，不知何时可休。 梵志与王生，密敦胶漆友。

共喜歌三乐，同欣咏五柳。适意叙诗书，清谈杯绿酒。

莫怪频追逐，只为相知久。 终归不免死，受苦无崖畔。

非但少衣食，王役偏差唤。不如早殡地，愁苦一时散。

世间何物亲？妻子贵于珍。一朝身命谢，万事不由人。

财钱任他用，眷属不随身。何须人器我？终是一聚尘。

不虑天堂远，非愁地狱虚。心中一种惧，唯怕土庵庐。

迥静丘荒外，寂寂远村墟。泉门一闭后，开日定知无。

壮年凡几日？死去入土庵。论情即今汉，各各悉痴憨。

王二与世人，俱来就梵志。非为贪与赏，共你论贤智。

凡夫累劫中，不解思量事。见善不肯为，见恶喜无睡。

昏昏似梦人，未饮恒如醉。 人生一世里，能得几时活？回心一念顷，万事即解脱。

纵使千乘君，终齐一个死。纵令万品食，终同一种屎。

终归一聚尘，何用深棺椁？ 大丈夫，游荡出三途。荣名何足舍？妻子视如无。

埋着黄蒿中，犹成薄媚鬼。 多缘饶烦恼，省事得心安。

若能绝妄想，果成坚固林。无尘复无垢，何虑不成真？ 我身若是我，死活应自由。

死既不由我，自外更何求？死生人本分，古来有去留。如能晓此者，知复更何忧？ 夫妇相对坐，千年亦不足。

日理几千般，光景急迅速。丧车相勾牵，鬼仆还相哭。

永离台上镜，无心开衣服。平生歌舞处，无由更习曲。

琵琶绝巧声，琴弦断不续。花帐后人眠，前人自薄福。

天堂在目前，地狱非虚说。 沉沦三恶道，家内无人知。

有衣不能着，有马不能骑。有奴不能使，有婢不相随。

有食不能吃，向前恒受饥。冥冥地狱苦，难见出头时。

人生能几时？朝夕不可保。死讯今古传，何须愁此道？有酒但当饮，立即相看老。

兀兀信因缘，终归有一倒。 百年修善业，一念恶能烧。

高心难见佛，下意得生天。 共受虚假身，共禀太虚气。

死去虽更生，回来尽不记。以此好寻思，万事淡无味。

不如慰俗心，时时一倒醉。 若言余浪语，请君看即知。

回头面北卧，寸步更不移。终身不念食，永世不须衣。

此名无常住，谁人辄得知？ 好事须相让，恶事莫相推。但能办此意，祸去福招来。

纵有些些理，无烦说短长。 有事须相问，平章莫自专。

耶娘绝年迈，不得离旁边。晓夜专看侍，仍须省睡眠。

立身行孝道，省事莫为愆。但使长无过，耶娘高枕眠。

无心造福田，有意事奴仆。只得暂时荣，匡身入苦毒。

吾家多有田，不善广平王。有钱惜不用，身死留何益？承闻七七斋，暂施鬼来吃。

永别生时盘，酒食无踪迹。配罪别受苦，隔命绝相觅。

佛殿原不识，损坏法家衣。常住无贮积，家人受寒饥。

众厨空安灶，粗饭当房炊。只求多财富，余事且随宜。

富者相过重，贫者往还稀。但知一日乐，忘却百年饥。

人生一代间，贫富不觉老。 心里无平等，尺寸不分明。

罪根渐渐深，命绝何人送？积金作宝山，气绝谁将用？ 得钱自吃用，留着柜里重。埋向黄泉下，妻嫁别人用。

只见生人悲，不闻鬼唱祝。仔细审三思，慈母莫生我。

秋长夜甚明，长夜照众生。死者归长路，生者暂时行。

夜眠游鬼界，天晓即营生。两两相劫夺，分毫努眼争。

有钱惜不吃，身死由妻儿。只得纸钱送，欠少原不知。

门前空言语，还将纸作衣。除非梦里见，触体更何时？独守深泉下，冥冥长夜饥。

忆想平生日，悔不着罗衣。 世间日月明，皎皎照众生。

贵者乘车马，贱者膊担行。贫富有殊别，业报自相迎。

智者天上去，愚者入深坑。 一入恒沙劫，无由更得出。

除非寒食节，子孙冢旁泣。 遥看世间人，村坊安社邑。

一家有死生，合村相就泣。张口哭他尸，不知身去急。

本是长眠鬼，暂来地上立。前死深埋却，后死续即入。

身如大店家，命如一宿客。忽起向前去，本不是吾宅。

吾宅在丘荒，园林出松柏。邻接千年冢，故路来长陌。

身卧空堂内，独坐令人怕。我今避头去，抛却空闲舍。

清贫常快乐，不用浊富贵。白日贯顶行，夜眠还作被。

窅窅黑暗眠，永别明灯烛。

4. 文言文大全

桃花源记 陶渊明一、.解释下列有下划线的字词缘溪行 夹岸数百步 芳草鲜美 落英缤纷 复前行 欲穷其林渔人甚异之 仿佛若有光 土地平旷 屋舍俨然 黄发垂髫有良田美池桑竹之属 阡陌交通 悉如外人 并怡然自乐 乃大惊 具答之 咸来问讯 皆叹惋 余人各复延至其家 此中人语云 便扶向路 及郡下 诣太守 太守即遣人随其往 欣然规往 未果 寻病终 后遂无问津者二、用现代汉语解释下面的句子1、缘溪行，忘路之远近。

2、渔人甚异之。3、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

4、阡陌交通，鸡犬相闻。5、其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

6、黄发垂髫，并怡然自乐。7、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。

8、余人各复延至其家，皆出酒食。三、用自己的话概括回答1、桃花源的自然环境、社会环境以及人民的生活状况、精神状态怎样？①自然环境：②社会环境：③生活状况：④精神状态：2、作者笔下的桃花源具有怎样的特点？（作者追求的是怎样的生活？）3、你是如何看待桃花源避难于桃花源，“不复出焉”的行为的？4、每个人心中都有自己的理想王国，你的理想王国是怎样的？用生动的语言描述出来。

四、一词多义【中】①晋太元中 ②中无杂树【志】 ①寻向所志 ②处处志之【为 】 ①武陵人捕鱼为业 ②不足为外人道也【寻 】 ①寻向所志 ②寻病终【闻 】 ①村中闻有此人 ②具言所闻【舍 】 ①便舍船 ②屋舍俨然【作 】 ①其中往来种作 ②设酒杀鸡作食五、古今异义1、芳草鲜美 古： 今：2、豁然开朗 古： 今： 3、阡陌交通 古： 今： 六、通假字找出下句的通假字，并解释便要还家：七、成语从本文总结出几个成语，并解释。（至少四个） 陋室铭 刘禹锡一、翻译1、斯是陋室，惟吾德馨。

2、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。3、孔子云：何陋之有？二、解释下列下划线的字词有仙则名 有龙则灵 斯是陋室 惟吾德馨 谈笑有鸿儒往来无白丁 可以调素琴 阅金经 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形三、阅读课文，回答问题。

1、统领全篇并点明主旨的句子（词语）是：2、文章的点题句：_______，______。3、文章是从_____、_____、______三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。

4、以古代名贤自况的语句是：_____，_____。运用类比的目的是：表明主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出“德馨”。

5、全文画龙点睛的句子是：____，引用孔子的话又以君子自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋”。 6、《陋室铭》和《爱莲说》都采用了____的写法。

本文以有仙之山，有龙之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意贯穿全篇。

爱莲说 周敦颐一、解释下列下划线的字词。可爱者甚蕃 独爱菊 世人盛爱牡丹 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 不可亵玩焉 予谓菊 陶后鲜有闻 宜乎众矣二、用现代汉语解释下列句子1、可爱者甚蕃。

2、予独爱莲之出淤泥而不染。3、濯清涟而不妖。

4、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。5、可远观而不可亵玩焉。

6、菊之爱，陶后鲜有闻。7、牡丹之爱，宜乎众矣。

三、课文研读1、在第一段中，作者从哪几个方面写莲的可爱形象，赋予莲以美好的品质？意在表达作者怎样的情操？2、从作者对莲的赞美来看，这种君子应具备怎样的品格？3、作者不愿隐逸，也不贪图富贵，他追求什么？4、孟子认为：“近朱者赤，近墨者黑”，这与周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的看法相反，你同意哪种观点，谈谈你的看法。 核舟记 魏学洢一、解释下列加下划线的字词为宫室 以至鸟兽 罔不因势象形 尝贻余核舟一 盖大苏泛赤壁云 八分有奇 高可二黍许 箬篷覆之 清风徐来 石青糁之 佛印居右 其两膝相比者 佛印绝类弥勒 矫首昂视 神情与苏、黄不属 诎右臂支船 左手倚一衡木 若听茶声然 其船背稍夷 钩画了了 其色墨 其色丹 而计其长曾不盈寸 盖简桃核修狭者为之二、用现代汉语解释下列句子1、罔不因势象形，各具情态。

2、中峨冠而多髯者为东坡。3、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

4、佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。5、其船背稍夷，则题名其上。

6、细若蚊足，钩画了了，其色墨。7、技亦灵怪矣哉。

三、课文研读1、下面对句子理解错误的是A、中轩敞者为舱：中间高起而宽敞的部分是船舱。B、舟首尾长约八分有奇：船身长大约八分多一点。

C、盖大苏泛赤壁云：船的顶层刻着大苏游赤壁时的云彩。D、能以径寸之木，为宫室、器皿、人物：能用一寸来长的木头雕刻成宫室、器具、人物。

2、结合全文，指出下面的说法有错误的一项A、《核舟记》一文选自清代人张超编辑的《虞初新志》。B、文章说明了雕刻家构思的巧妙，赞美他的高超技艺。

C、文章描述了雕刻品“核舟”的艺术形象，显示出我国古代工艺美 术的卓越成就。D、“尝贻余核舟一”，这里指的是王叔远把核舟赠送给苏轼。

3、下面对选文内容的理解有错误的是A、第一段概括介绍了雕刻家王叔远的精湛技艺，点明了雕刻品“核舟”的主题。B、雕刻品“核舟”的主题是“大苏泛赤壁”。

C、”旁开小窗，左右各四，共八扇”是介绍核舟的体积的。D、介绍王叔远能用体积很小的原材料表现很。

5. 【文言文阅读（共9分）阅读《活板》（节选）,完成第后面的题目

小题1:C小题2:(1)磨刀石 （2）完毕小题3:(1)把它拿到火上烤。

（2）把字按韵分类，分别放在木格里。小题4：①刻字方便 ②不易变形 ③便于取用 小题1：试题分析：本考4个虚词“具、奇、以、从”，找出“加点的词的意义和用法相同的一项”，只要根据句位和搭配，再结合上下文就能找出来。”

A中的“则第二板已 具 ”中“具”是准备的意思，“百废 具 兴” 中的“具”是全都的意思。B中“有 奇 字素无备者”中“奇”为偏僻的意思，“舟首尾长约八分有 奇 ”中的“奇”是余数，零头的意思。

D中“其印为予群 从 所得”中的“从”是跟从的意思，“隶而 从 者”中的“从”是跟随的意思。 小题2：试题分析：文中的“字平如 砥 ”中的“砥”是磨刀石的意思，“用 讫 再火令药熔”中的“讫”是完毕的意思。

此题考查考生的文言实词的运用和积累情况。针对这种类型，考生可以根据文意和语境，以及自己的积累，即可得出答案。

平时考生也须特别注意一词多义、通假字和古今异义的词语，以便考试时能够灵活运用。 小题3：试题分析：本题的翻译，句中的“持、为、贮”等，都是重要的采分点，关键是要注意对译。

翻译一般以直译为主，意译为辅，根据语境，做到文通字顺。因此，此题可以翻译为：（1）把它拿到火上烤。

（2）把字按韵分类，分别放在木格里。小题4：试题分析：从全文看，活版印刷用胶泥做字模的原因有：①刻字方便②不易变形③便于取用，考生只要认真阅读，大致了解本文的意思之后，都可以归纳出活版印刷用胶泥做字模的原因。

　　爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。

　　意思是：爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。出自《孝经。天子章》

　　不师者，废学之渐也。

　　意思是：不向老师学习，这等于开始渐渐地放弃对学问的追求。出自《吕衡州文集·与族兄皋请学春秋书》。

　　国将兴，必贵师而重傅。

　　意思是：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。出自《苟子》。

　　古之学者必有师。

　　意思是：古来学习的人必须有老师教导。出自韩愈《韩昌黎集·师说》。

　　疾学在于尊师。

　　意思是：要很快学得知识才干，首先在于尊敬老师。出自《各氏春秋·劝学》。

　　君子隆师而亲友。

　　意思是：品德高尚的人尊敬老师并和善地对待朋友。出自“《荀子·修身篇》。

　　君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。

　　意思是：品德高尚的人研究学问、说明道理时必称老师是如何教导的，并努力发扬光大。出自《吕氏春秋》卷四《尊师》。

　　敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。

　　意思是：重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。出自《朱舜水集·劝兴》。

　　人不可以不就师矣。

　　意思是：人不能没有老师指导学习。出自（汉）王符《潜夫论·赞学》。就：靠近。

　　人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　意思是：人不是生下来就有知识的，怎能没有疑难问题呢？有了疑问不向老师请教，最后还是不明白到底是怎么回事。出自〔唐〕韩愈《师说》。

　　人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。

　　意思是：人希望自己的子孙有作为，却不知道重视老师的作用，这就好比想保养自己的身体。但又不穿衣，不吃饭似的。出自（清）王卓《今世说》卷一。冀：希望。敬：重视；人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。

　　意思是：人即使本质很好，又有聪明才智，但也要向老师学习，这择高尚的朋友互相帮助。出自《荀子·性恶》。辨：慧。

　　若要好，问三老。

　　意思是：要想把事情办好，要向有经验的老年人请教。见于（明）唐海《中山狼》第三出。

　　师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。

　　意思是：拜师解答疑难，交友辨析疑难，师、友对做学问很有帮助。出自（清）李惺《西沤外集·冰言补》。

　　师友贵隆亲，古学当自反。

　　意思是：师友之间贵在尊敬和亲热，考察古代文化应当反躬自问。出自（宋）刘过《湖学别苏召叟》。

　　师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。

　　意思是：教师得到敬重，然后知识才有较高的地位，百姓才能重视学问。出自（汉）韩婴《韩词外传》。

　　师者，人之模范也。

　　意思是；当老师的人，是人们学习的榜样。出自（汉）杨雄《法言·学行》。

　　师哉！师哉！桐子之命也。

　　意思是：老师呀老师，简直是儿童的生命，致力于求学，不如下功夫去找寻好的老师。出自（汉）杨雄《法言·学行》。

　　师道立则善人多。

　　意思是：形成尊师重教的风气，则具有良好行为的人就多。出自《海瑞集·赠陈元山任古田司训序》。

　　三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　意思是：三个人同路走，其中一定有可以当我师长的人。我选择他们的优点加以学习，把他们的缺点作为自己的借鉴而改掉。出自《论语·述而》。

　　善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

　　意思是：善于学习的人，不用老师费大劲就能收到双倍的效果，并感谢老师的功劳；不善于学习的人，老师辛勤地教，结果却事倍功半，他不检查自己，反而埋怨老师。出自《礼记·学记》。逸：安逸；轻松。庸：功劳。

　　中华传统美德名言

　　爱 国

　　1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》
　　2．临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
　　3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
　　4．苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
　　5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
　　6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
　　7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
　　8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》
　　9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
　　10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
　　11．精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
　　12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

　　明 志

　　13．朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
　　14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语·里仁》
　　15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》
　　16．志不强者智不达。——《墨子·修身》
　　17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》
　　18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
　　19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
　　20．有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
　　21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》
　　22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
　　23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》

　　持 节

　　24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
　　25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
　　26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》
　　27．不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
　　28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
　　29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
　　30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
　　31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》
　　32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
　　33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
　　34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
　　35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
　　36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
　　37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
　　38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。
　　千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》

　　自 强

　　39．天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
　　40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
　　41．不怨天，不尤人。——《论语·宪问》
　　42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为
　　。 ——《孟子·告子下》
　　43．生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
　　44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
　　45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
　　46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》
　　47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
　　48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
　　49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
　　50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
　　51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》

　　诚 信

　　52．修辞立其诚。——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。
　　53．不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》
　　54．失信不立。——《左传·襄公二十二年》
　　55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
　　56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》
　　57．与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
　　58．人而无信，不知其可也。 ——《论语·为政》可：可以立身处世。
　　59．民无信不立。——《论语·颜渊》
　　60．言必信，行必果。——《论语·子路》果：果断
　　61．一诺千金。——《史记·季布栾布列传》

　　知 耻

　　62．记己有耻。——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
　　63．无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》
　　64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
　　65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！
　　66．知耻近乎勇。——《礼记·中庸》
　　67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》
　　68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三
　　69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》
　　70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》

　　改 过

　　71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易·益·象》
　　72．改过不吝。——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》
　　73．与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》
　　74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
　　75．过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
　　76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
　　77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
　　78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》
　　79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
　　80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》
　　81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
　　82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十
　　83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》
　　84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

　　厚 仁

　　85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
　　86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾（yì）》
　　87．仁者寿。——《论语·雍也》
　　88．仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》
　　89．己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
　　90．宽则得众。 ——《论语·阳货》
　　91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》
　　92．君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
　　93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
　　94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子·荣辱》
　　95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》
　　96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。
　　97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》
　　98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》

　　贵 和

　　99．二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》
　　100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》
　　101．礼之用，和为贵。——《论语·学而》
　　102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
　　103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》
　　104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
　　105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
　　106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》
　　107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》
　　108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
　　109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》
　　110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
　　111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子·山木》

　　敦 亲

　　112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》
　　113．事父母，能竭其力。——《论语·学而》
　　114．父慈而教。——《左传·昭公二十六年》
　　115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》
　　116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
　　117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
　　118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》
　　119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
　　120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》
　　121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
　　122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘列传》

　　重 义

　　123．多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
　　124．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
　　124．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
　　125．见利思义。——《论语·宪问》
　　126．见得思义。——《论语·季氏》
　　127．义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
　　128．非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
　　129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
　　130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
　　131．临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
　　132．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
　　133．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
　　134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》

　　尚 勇

　　135．视死如归。——《管子·小匡》
　　136．率义之为勇。——《左传·哀公十六年》
　　137．见义不为，无勇也。——《论语·为政》
　　138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》
　　139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·宪问》
　　140．义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》
　　141．知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》
　　142．不入虎穴，不得虎子。——《后汉书·班超列传》
　　143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》
　　144．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回

　　好 学

　　145．学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》
　　146．学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
　　147．学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》
　　148．敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
　　149．笃信好学，守死善道。——《论语·泰伯》
　　150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》
　　151．博学而笃志，切问而近思。
　　——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。
　　152．博学而详说之，将以反说约也。——《孟子·离娄下》
　　153．尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》
　　154．学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
　　155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
　　156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记·中庸》
　　157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》
　　158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
　　159．善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》
　　160．读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
　　161．行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
　　162．圣人无常师。——韩愈《师说》
　　163．学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》
　　164．少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》
　　165．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一
　　166．莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红·写怀》
　　167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
　　168．明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》

　　审 势

　　169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章
　　170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
　　171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章
　　172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章
　　173．圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子·形势解》
　　174．三思而后行。——《论语·公冶长》
　　175．欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。（后句）
　　176．人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》
　　177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》
　　178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》
　　179．亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策》
　　180．差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》
　　181．凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，
　　否则就会失败。
　　182．惟有道者能备患于未形也。——《管子·牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有
　　形成的时候就预防它。
　　83．居安思危，思则有备，有备无患。——《左传·襄公十一年》
　　184．前事之不忘，后事之师。——《战国策·赵策》
　　185．前车覆，后车诫。——《汉书·贾谊传》
　　186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》：骄傲不可滋长
　　，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
　　187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书·审微》
　　188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记·高祖本纪》
　　189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先住传》
　　190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要·刑法》
　　191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 ——《新五代史·伶官传序》

　　求 新

　　192．终日乾乾，与时偕行。——《周易·乾·文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和
　　日月一起运转，永不停止。
　　193．日新之谓盛德。——《周易·系辞上》：每天都有新的变化才是大德。
　　194．穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下》
　　195．苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除
　　旧更新，不间断地更新又更新。
　　196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心） ——《宋史·王安石列传》
　　197．德贵日新。——康有为《论语注》卷九
　　198．惟进取也故日新。——梁启超《少年中国说》
　　199．青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子·劝学》
　　200．君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。
　　——程颢．程颐《二程集·河南程氏遗书》
　　201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八
　　202．欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》
　　203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

　　勤 俭

　　204．君子以俭德辟难。——《周易·否》
　　205．克勤于邦，克俭于家。——《尚书·大禹谟》
　　206．俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》
　　207．民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》
　　208．俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》
　　209．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》
　　210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
　　211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
　　212．由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
　　213．取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四
　　214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·范纯仁列传》
　　215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》

　　奉 公

　　216．以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
　　217．大义灭亲。——《左传·隐公四年》
　　218．公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》
　　219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
　　220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》
　　221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣
　　也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
　　222．公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
　　223．大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
　　224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书·阶级》
　　225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。
　　——《淮南子·主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外
　　，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
　　226．治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》
　　227．公正无私，一言而万民齐。——《淮南子·修务训》
　　228．奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》
　　229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记·太史公自序》
　　230．临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑·正理》
　　231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论·赏罚》
　　232．鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
　　233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》
　　234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》
　　235．有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》
　　236．惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》
　　237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回

　　务 实

　　238．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
　　239．君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》 君子以说的多．做得少为耻。
　　240．士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才
　　是根本。
　　241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》：路程虽近，不走就达
　　不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
　　242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》
　　243．谨于言而慎于行。——《礼记·缁衣》
　　244．君子强学而力行。——杨雄《法言·修身》
　　245．实事求是。——《汉书·河间献王刘德传》
　　246．百闻不如一见。——《汉书·赵冲国传》
　　247．临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》
　　248．事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡·薄葬》
　　249．名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴·俗嫌》
　　250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙·知音》
　　251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
　　补充：
　　252．非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
　　253．己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》：自己要站得住脚，也要设法让
　　别人站得住脚；自己要事事行得通，也要设法让别人事事行得通。
　　254．君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——《荀子·非相》

爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。

意思是：爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。出自《孝经。天子章》

不师者，废学之渐也。

意思是：不向老师学习，这等于开始渐渐地放弃对学问的追求。出自《吕衡州文集·与族兄皋请学春秋书》。

国将兴，必贵师而重傅。

意思是：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。出自《苟子》。

古之学者必有师。

意思是：古来学习的人必须有老师教导。出自韩愈《韩昌黎集·师说》。

疾学在于尊师。

意思是：要很快学得知识才干，首先在于尊敬老师。出自《各氏春秋·劝学》。

君子隆师而亲友。

意思是：品德高尚的人尊敬老师并和善地对待朋友。出自“《荀子·修身篇》。

君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。

意思是：品德高尚的人研究学问、说明道理时必称老师是如何教导的，并努力发扬光大。出自《吕氏春秋》卷四《尊师》。

敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。

意思是：重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。出自《朱舜水集·劝兴》。

人不可以不就师矣。

意思是：人不能没有老师指导学习。出自（汉）王符《潜夫论·赞学》。就：靠近。

人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

意思是：人不是生下来就有知识的，怎能没有疑难问题呢？有了疑问不向老师请教，最后还是不明白到底是怎么回事。出自〔唐〕韩愈《师说》。

人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。

意思是：人希望自己的子孙有作为，却不知道重视老师的作用，这就好比想保养自己的身体。但又不穿衣，不吃饭似的。出自（清）王卓《今世说》卷一。冀：希望。敬：重视；人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。

意思是：人即使本质很好，又有聪明才智，但也要向老师学习，这择高尚的朋友互相帮助。出自《荀子·性恶》。辨：慧。

若要好，问三老。

意思是：要想把事情办好，要向有经验的老年人请教。见于（明）唐海《中山狼》第三出。

师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。

意思是：拜师解答疑难，交友辨析疑难，师、友对做学问很有帮助。出自（清）李惺《西沤外集·冰言补》。

师友贵隆亲，古学当自反。

意思是：师友之间贵在尊敬和亲热，考察古代文化应当反躬自问。出自（宋）刘过《湖学别苏召叟》。

师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。

意思是：教师得到敬重，然后知识才有较高的地位，百姓才能重视学问。出自（汉）韩婴《韩词外传》。

师者，人之模范也。

意思是；当老师的人，是人们学习的榜样。出自（汉）杨雄《法言·学行》。

师哉！师哉！桐子之命也。

意思是：老师呀老师，简直是儿童的生命，致力于求学，不如下功夫去找寻好的老师。出自（汉）杨雄《法言·学行》。

师道立则善人多。

意思是：形成尊师重教的风气，则具有良好行为的人就多。出自《海瑞集·赠陈元山任古田司训序》。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

意思是：三个人同路走，其中一定有可以当我师长的人。我选择他们的优点加以学习，把他们的缺点作为自己的借鉴而改掉。出自《论语·述而》。

善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

意思是：善于学习的人，不用老师费大劲就能收到双倍的效果，并感谢老师的功劳；不善于学习的人，老师辛勤地教，结果却事倍功半，他不检查自己，反而埋怨老师。出自《礼记·学记》。逸：安逸；轻松。庸：功劳。