母系社会真的存在过吗？在我们的历史教科书中明确提到了，人类社会的最早形态是母系氏族制社会，并指出“私有化出现之后才进入了父系社会...
母系社会真的存在过吗？
在我们的历史教科书中明确提到了，人类社会的最早形态是母系氏族制社会，并指出“私有化出现之后才进入了父系社会，女性作为男性的财产而被控制，是最早的阶级压迫”。
听起来好有道理呀，但是有一个问题——女性能干的活男人也能干，甚至体力上还存在优势，那女性到底控制了什么才获得了领导权呢？
母系社会的逻辑存在漏洞
历史书上给出的答案是这样的——原始部落实行外婚制，出生的孩子只知其母不知其父，所以只能构建以母亲为联系的社会结构。而在人类文化进步，进入农耕文明之后，从播种中得到启发，理解了生育与男性的关系，进而为进入父权作好了铺垫。
嗯……这个听起来也好有道理呀，因为女性直接孕育了生命，所以她们与子女的关系是最明确且最直接的。而因为文明落后，所以男性一直没有理解自己其实也是生育中不可或缺的角色。
但是科学最引人讨厌的一点就是不像小说一样——说得通就完事了。科学家们总是会不厌其烦地去研究，去寻找证据。所以有的理论听起来近乎完美，但是却被现实无情打脸，而且这样的例子实在是太多了！上面的也是一样。
动物学家在自然界研究许多群居动物，然后发现了一些与相当然相当矛盾的事实。比如狮群是一个少数雄性统领多数雌性的父系家族，有时从别处来的雄狮会与现任狮王爆发冲突，如果打败并赶走了原狮王它就可以拥有狮群的统治权。而且新狮王会把雌狮子身边上任狮王的后代，可爱的小狮子们都咬死。
如果说没有进入农耕文明的人类无法领悟雄性与后代的关系，狮子是怎么知道的？人类的理解能力还不如狮子？！
还有一个有趣的现象，就是动物天然存在预防近亲交配的机制，比如大草原上非常常见的一种小动物——土拨鼠。一窝幼鼠在长大之后，母亲会将所有的“女儿”全部“赶出家门”。这样就会出现一个非常有意思的现象——聚集在一个区域的土拨鼠家族一般拥有共同的父系祖先，这里的雄性土拨鼠都是“兄弟”关系。
这也就是说，即使不知道孩子的父亲是谁，依然可以建立起以父系为中心的族群关系，只需要将雌性后代全部赶出去并接纳来自其它族群的雌性即可。
而非常有意思的是，还有一种动物也是采取这族群结构的，而且它们是这个地球上与人类最接近的物种——黑猩猩。
父系社会——战争助推器
那为什么它们会有这样的结构呢，研究发现父系结构对于一种行为非常有利——战争。
是的，黑猩猩会发动族群之间的战争，而且相当频繁且有针对性。由于体力上的优势，战争这种同族间的厮杀一般都是由雄性主导的，而如果没有强有力的血缘扭带作为支撑，就很容易出现二五仔，一但看到对方形势大好就直接投靠。
想象一下，如果是母系社会，雄性就存在很大的流动性，毕竟来到这个族群中可能只是一个偶然，有什么必要赌上性命呢？有危险就直接换一个更强大的族群不就好了。这样的族群也就无法参与到极其残酷的战争中来。
于是在母系与父系同等存在的情况下，战争会让母系逐渐瓦解，最终只存在父系的社会结构。而人类史基本上就是一本战争史，人类对于战争的喜爱超过了地球上任何一种动物，曾经广泛存在母系是说不通的。
女性祭司说
有一种解释认为——女性在人类史的某一个阶段确实承担过重要地位，但并不是一般意义上理解的母权，这一点是受到的虎鲸的启发。
在虎鲸的族群中，年老的雌性个体通常担负着传授幼鲸捕猎知识的使命，这让它在族群中拥有特殊的地位，可以优先享用猎物。
同样，对于原始人类来说，无论是战争还是捕猎，都是一种相当危险的工作，所以男性可能在族群中的损耗较大，大约在30岁之后就会陆续死去。而女性由于从事的是较安全的工作，所以部分人可以活到60以上，这些年老的女性很可能充当了传承族群知识的使命，是最早的“祭司”从业者。
而随着生产力的发展，男性的寿命也得到了提高，渐渐地取代了女性拥有的特殊地位，从而全面进入父权社会。
所以我们可以推测，原始人类社会很可能是由父系亲缘构成部落，但存在特殊阶职女性的结构，男性是权力核心的可能性更大，但女性确实比进入完全体父权社会时要更有权力。
我是酋知鱼，一个不水稿的科学创作者，欢迎关注！
母系社会产生的原因以及对历史进程的影响
母系氏族出现原因:在原始社会没有婚姻只知其母不知其父。第二:女性掌握生产资料，比如收集中心之类，第三:生殖崇拜。
影响:有了社会形态，促进社会人类进步，为进入父系氏族社会打下基础。或者说母系
1、同一氏族有共同的血缘，崇拜共同的先始。氏族成员生前共同生活，死后葬于共同的氏族墓地。随着原始农业及家畜饲养的出现，作为其发明者的妇女在生产和经济生活中、在社会上受到尊敬，取得主导地位和支配地位；
2、母系社会又称女系社会、母系氏族制社会。 氏族社会的早、中期为母系氏族，即建立在母系血缘关系上的社会组织，是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度；
3、在母系氏族制前期，人类体质上的原始性基本消失，被称作“新人”，属于考古学上的旧石器时代的晚期。

扩展资料：
母系社会介绍：
随着社会生产力的发展和男子在生产部门中突出地位的出现，原来男女在氏族中的地位发生重大变化，男子开始占据主导地位。与此同时，婚姻由对偶婚向一夫多妻制过渡，父权制随家庭出现而产生，财产按照父系继承，世系随父系计算。
由于女性在社会生产中居于主导地位，世系按母系血缘计算，就决定了母系氏族以年长的妇女为氏族长。其是由全体氏族成员选举的，如果不称职，全体成员有权罢免。氏族长负责领导生产，管理生活和对外联络。当氏族分裂为母系亲族时，又出现了亲族长。
外国历史上有母系氏族吗？
历史上真的出现过母系氏族时代吗？
在更为久远的远古时代，确实出现过母系氏族时代，这都是由当时生产力低下所决定的。
当时物质匮乏单一，社会劳动分工也是由最简单的方式决定的，体力较好的男性，更适合于攀岩上树、追逐搏杀，所以男性很自然地混迹于野兽出没处进行狩猎捕鱼等，狩猎捕鱼虽然能够给家庭提供肥美的野味儿，但是“收入”极不稳定，今天抓着兔子，明天抓只鸡，后天有可能只抓住一只小蚂蚁，当你一无所获的时候，回到家里怎么好意思趾高气昂地吆喝老婆，老婆能赏口粥喝就不错了。
而女性在那个时代却扮演着非常重要的角色,他们与山林田野间采集植物驯化谷物，在家里驯化野兽，发展家畜养殖，外加生儿育女，不仅让家庭持续拥有稳定的食物，而且劳动能手还能积攒些余粮，天灾人祸之时，拿出来应对不时之需。
事实情况直观地摆在我们面前，男人东一下西一下，像无头苍蝇捕捉猎物，收货时有时无，工作待遇极不稳定，女人。按部就班地从事农业劳作，懂种植，懂养殖，每个阶段都有固定的营收，偶尔还会用兽皮、麻线。制作一些小提包或小玩意，陶冶自我，享受小资生活。此情此景，男人只会用一种“拍马屁”的眼光来仰视女人，若不安安分分的恪守“夫道”，饿上三顿，就会让老爷们重新做人。
这就是天命，就是人类历史发展到某一阶段的必然天命。历史产生了社会生产力，社会生产力决定着社会分工，社会分工左右着家庭地位，这是从古至今的不变真理。远古人如此，今人亦如此。
比如物质高度发展的现在，如果你生活在家庭里一直抬不起头来，充当着“卑微”角色，那你就要考虑一下，自己的生产力能否碾压对方，如果你生活的一切都要依附对方，要么就老老实实地“卑微”着，要么强化自身能力，提高自身生产力创造高于对方的价值。至于抱怨、烦躁、焦虑皆是空惆怅，绝不会从根本上扭转局面。
至于社会上是否还将出现新的男性和女性之间的微妙关系，就看未来社会生产力的发展水平了，社会生产力的花样涌现，或许创造出更多的文明，更多的精彩。
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母系氏族社会
母系氏族社会是怎么结束的？黄帝出生的时候还是那个社会吗？人类的原始社会分为两个时代：蒙昧时代和野蛮时代；根据生活资料生产的进步，每个时代又分为低级阶段、中级阶段和高级阶段。原始社会结束，人类社会进入文明时代，这个时代从奴隶制社会开始，经过封建制社会，现在已发展到资本主义社会。
我们再将野蛮时代中级阶段分为前期、中期和后期。处于野蛮时代中级阶段后期之前的是母系氏族社会时期，这个时期人类社会还没有出现阶级差别，是人类原始社会中的公有制社会时期。这个时期人类没有文字记载，所以我们又称这个人类原始社会的公有制社会时期是人类的史前史时期。
母系氏族在蒙昧时代中级阶段上产生，母系氏族家庭形成的公社就是其时的社会。其第一种家庭是血缘家庭，它的进步是排除了父母和子女之间相互的性交关系，即婚姻集团是按照辈数来划分的：在家庭范围以内的所有祖父和祖母都互为夫妻；他们的子女即父亲和母亲也是互为夫妻；同样，父亲和母亲的子女构成第三个共同夫妻圈子。血缘家庭在蒙昧时代中级阶段上又发展到普那路亚家庭，这种家庭的进步是排除了姐妹和兄弟之间的性交关系，大概先从排除同胞的（即母方的）兄弟和姐妹之间的性交关系开始，起初是在个别场合，以后逐渐成为惯例，最后甚至禁止旁系兄弟和姐妹之间的结婚。所以在普那路亚家庭里，一列或数列姐妹成为一个公社的核心，而她们的同胞兄弟则成为另一个公社的核心；若干数目的姐妹是她们共同丈夫们的共同的妻子，但在这些共同丈夫之中排除了她们的兄弟；这些丈夫彼此已不再互称为兄弟，而是互称为普那路亚，即亲密的同伴。
母系氏族公社内的公有制家庭经济是妇女在家庭中占统治地位的物质基础。由此可见，在母系氏族社会里，决定两性间的分工的原因，是同决定妇女社会地位的原因完全不同的。有这样一种错误说法：说什么其时男子从事的是打猎活动，不能获得可靠的生活资料，而其时妇女从事的采集劳动能获得比较可靠的生活资料，因而一直成为生活的重要来源，所以妇女的劳动在当时的社会生活中占有重要地位，才形成以女性为中心的母系氏族。
母系氏族在野蛮时代低级阶段上到达了它的全盛时期。其时的家庭已是对偶家庭(普那路亚家庭发展成为对偶家庭是在蒙昧时代和野蛮时代交替的时期，大部分是在蒙昧时代高级阶段，只有个别地方是在野蛮时代低级阶段)。其时，原始公有制社会里的公有制家庭经济包括几个、往往是许多个对偶家庭；凡是共同制作和共同使用的东西都是公有财产：如房屋、园圃和小船等。这时分工才在两性之间出现（在野蛮时代低级阶段之前的人类社会是没有分工的）：男子作战、打猎、捕鱼，获取食物的原料，并制作为此所必需的工具；妇女管家，制备食物和衣服——做饭、纺织、缝纫。产生这种两性间的分工，是由于性的不同而造成天赋不同引起的，因此这样的分工是纯粹自然产生的。上述的分工使男子成为森林中的主人，妇女成为家里的主人；男子是武器、渔猎用具的所有者，妇女是家庭用具的所有者，——这种所有者只是公物的使用者。
人类原始社会时无阶级差别的母系氏族公社时期发展到野蛮时代中级阶段的中期末，由于畜牧业、农业、家庭手工业等这一切部门中生产的增加，使人的劳动力能够生产出超过维持劳动力所必需的产品，同时也增加了氏族和部落成员的每日劳动量，吸收新的劳动力成为人们向往的事情了。战争提供了新的劳动力，俘虏变成了奴隶。奴隶主要用来看管牲畜；奴隶不被当作人，与牲畜一起归入畜群，成为财产。根据当时的习惯，谋取生活资料总是男子的事情，谋取生活资料的工具是由男子制造的，并且是他们的财产。畜群是生产资料，归入畜群的奴隶既是生产资料又是谋取生活资料的工具，它们都是男子的财产；用牲畜换来的商品和奴隶，也是属于男子的。这时谋生所得的全部剩余都归男子，妇女参加它的消费，但在财产中没有她们的份儿。男子死后，根据当时母权制的习惯，他的子女不能继承他的财产，而应由他的同氏族的亲属继承，首先应当转归他的兄弟姊妹和他的姊妹的子女所有，或转归他母亲的子女所有。现在我们看到，包括奴隶在内的男子的财产，此时虽然没有成为男子的现代意义上的私有财产，但已成为家庭中丈夫的特殊财产了。
财富的增加，既使丈夫在家庭中占有比妻子更重要的地位，又使丈夫产生了利用这个增强了的地位来改变传统的继承制度使之有利于自己子女的意图。于是，废除母权制的革命发生了。这个革命并不困难，只要有一个简单的规定，以后氏族男性成员的子女应该留在本氏族内，而女性成员的子女应该离开本氏族，而转到他们的父亲的氏族中去，就行了。这样，按女系计算世系的办法和母系的继承权被废除了，按男系计算世系的办法和父系的继承权确立了。但这样做社会就要发生不可救药的混乱，要消除这种混乱，就必须确立父权制，建立起父系家长制家庭公社。
随着父系家长制家庭公社代替母系氏族公社，人类原始社会中的无阶级的史前史时期结束，人类社会进入有阶级差别(奴隶主阶级和奴隶阶级的差别)的父系家长制家庭公社时期。
可见，人类社会分裂为各个独特的、终于彼此对立的阶级的时候，是从人类原始社会的野蛮时代中级阶段后期的父系家长制家庭公社时期开始的。父系家长制家庭公社时期是有文字记载的历史的开始，所以，到目前为止的人类有文字记载的历史都是阶级斗争的历史。
人类的阶级社会是从原始社会野蛮时代中级阶段后期的父系家长制家庭公社时期开始的。把奴隶制社会当作人类阶级社会的开始是错误的。
黄帝已经是父系社会了
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