在五十年代中期,景德镇市文化艺术界曾组织过一次大型的民间采风活动,对景德镇的民间音乐,山歌,曲艺,进行了一次较为深入的调查研究。在1958年曾印刷出一本景德镇民歌集(主编:罗 能同志),里面收集了一百多首浮梁山歌。这本油印的歌集时,民歌是以浮梁境内东南西北四方采集地点而分的。如浮梁东北民歌就是瑶里民歌.
①瑶里民歌分号子,山歌,小调三部分.号子的产生源于生产劳动,多半是单音节加上中间插语,韵味单调.当年我们在农村搞社教时和农民一起劳动,如打夯时就唱号子,一起发力,众志成城.
②山歌有对歌、独唱两种形式.对歌多半是情歌,音韵宛转起伏回味绵延,用词讲究,以物喻人,以事喻情,比喻生动,也有讽刺骂人的,用词借语讥讽人争一时口水之上风并不肮脏,其巧妙之处发人深省,在修辞用语上谌称极品.原词语句多是诗经中的意境用通俗方式表达出来,60年代初期我为创作一个山歌剧曾来此采风，发现这里的民歌基调是五音律结构，如“2 3 2”“1 6 1”“23 2”曲调象瑶里秀丽的山水一样美妙、很动听.独歌多半是田歌和樵歌,经过二千多年的流传,独唱以高腔为主,调式雄浑圆嫩,第一次听的时候不敢相信是出自一位没有文化人之口,原来是祖先一直这样传唱下来的.
③小调以采茶调为主,瑶里茶歌十分好听,在锦绣如画的茶忙季节,清亮的山歌如甜美的山泉沁人心脾,茶歌歌颂劳动,憧憬幸福.女孩子用茶歌表达心思,小媳妇用茶歌述说快乐与委曲,调子不变歌词自编,进了茶园,什么都可以放得开,平时面皮薄不大说话的这时候也会哼两句.外地人来到茶园听茶歌也许会云里雾里不清楚,但调子好听是公认的.另外还有学童上学调,闺女出嫁调,小放牛调.如果仔细注意一下,哭也有调,如嫁女时母女按风俗习惯要哭一下,这哭声中的调子和词句好象家家都大同小异. 瑶里山歌,无论男男女女老老少少都会来几口.民间乐器也十分丰富,山里人用竹子,竹叶,棕叶,栗子核,做口哨随时吹出山调.景德镇在五六十年代有一个采茶剧团,其中90%的音乐旋律取之于民歌。俗称“瑶河调”。不过现在会唱山歌的人已经比较少了。如果进行抢救性挖掘,瑶里山歌足够出一台音乐晚会.
瑶里舞蹈在节日与祭祀活动的日子里,集会乐舞,是瑶里古代人的生活习俗之一.在五股尖仰天台的崖画上、可以发现有远古时代的祭祀神灵动作的画面.在祭祀中,“咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也.”(诗经·大序).据说过去还有傩舞,可惜这些傩舞道具在十年动乱时给破四旧烧了。瑶里的绕南村，在古时候就是傩舞的祭祀中心之一，也是瑶里第二个神圣的地方，村名的来历，就是取自于傩舞中的“绕南”篇章。 待嫁女家中弄一桌酒，用方桌，未婚本家族女子做陪。菜有猪肉、鱼、蛋、豆腐、蔬菜等。 辞嫁先向父母，再哥嫂，后亲戚，行大礼（跪拜）。1、要嫁之女向父母表达谢意，感激父母从小把其养育成人。2、如哥嫂与父母不大和睦，则向哥嫂嘱咐，自己出嫁以后，哥嫂对父母要好。3、长辈哥嫂要给红包，约2-4元。上轿轿为二人抬凉轿。辞嫁以后即由本家兄弟背要嫁女上轿。弟妹吊轿杠，吊一段后，男方给红包，才下杆，红包约定俗成2-4元（人民币）。接亲一般是5个人，回来6个。轿由男方带去，5个人轿夫不在其内，叫付亲客。菜食有红烧肉、鸡块、鱼块、咸食等；花生、葵花子、水果糖等。返面出嫁女在男方亲戚拜完年，新郎做完新客后，要到娘家做“返面客”，即在娘家不做事，最少玩一个月，女儿向娘“汇报”诸如婆家一些“情况”，娘即教女儿如何孝敬公婆，处理好婆媳，夫妻关系，如何侍候老公等事宜。

江西景德镇冬至习俗是吃上一碗热热的南瓜糊。

每年12月21日到12月23日，北半球迎来了二十四节气的最后一个——冬至。在冬至那天，全国各地有不同的庆祝活动，也产生了不少特殊的习俗。

很多地区还把冬至视作很重要的一个日子，有了“冬至大如年”“冬至大过年”的说法；个别地区如温州甚至真的把冬至当作年，即以冬至为岁首，有过冬至大一岁的习俗。

在二十四节气中，冬至是我国最早确定的节气日。对于古人来说，在一年中所有的日子里，冬至也是最重要的，因为只有冬至才能帮助古人准确确定回归年长度。回归年，也称太阳年，是由地球上观察，太阳回到黄道（太阳行进的轨道）上相同的点所经历的时间。它是制定各种阳历（含现行公历）和阴阳历的基础。