李世民都想封弟媳杨氏为皇后了，但他终其一生都没有娶杨氏，他的爱是真的吗？
他对杨氏的爱是真的吗？不是真的！因为李世民在内心深处压根儿就不想立杨氏为后。玄武门之变，李世民射杀了李建成和李元吉，杨氏就是李元吉的正妻。在李建成和李元吉死后，李世民对于他这两个弟兄留下的部将都很重用，包括家眷！这就是帝王心术中的“统战”。
当李世民提了一嘴立杨氏为后时，魏征立刻出言阻止。说李世民不可娶弟媳为妻，言语中对杨氏一女侍二夫颇有不满。杨氏是一个十分会奉承的女人，你想想李世民在某一天被哄的开心了，随口提一句也正常！
李世民和长孙皇后生下了李承乾、李泰、李治，本来这几人争夺皇位已经头破血流，若是立杨氏为后，那么李明也会卷入！朝堂上面又会多一个派别，势必会掀起风浪！况且，以后继位的很可能是长孙皇后的儿子。
第一，嫡长子继位，第二，长孙皇后才是正儿八经可以母仪天下的人！到时候皇帝不是太后亲生，太后又有自己的亲儿子，情况岂不是很尴尬？之所以说李世民对杨氏没有真情，还有一个原因，李世民从头到尾都没有给杨氏名分，封不了皇后，封妃也行啊！
可是李世民一直以“巢刺王妃”称呼杨氏，巢刺王就是李世民给李元吉的蔑称！而且在正史的妃册记录中，没有杨氏！从头到脚李世民连一个位分都没有给杨氏，只是和杨氏保持“情人”的关系。又怎么会想要立杨氏为后呢？
不是真的，他根本没有这个想法，只是一个计策而已。
历史上李世民是不喜欢弟媳杨氏的，所以没有娶她。
我感觉其实并不是只是他不想奉为杨氏为皇后而已。
因为李世民把弟媳占为己有，已经受到人们的诟病了。
李世民想封弟媳杨氏为后，为何终其一生，都没有娶到杨氏？
李世民收纳杨妃，实际上是消弭玄武门政变所产生的矛盾。这与李世民重用李建成和李元吉的部下，是一样的道理。李世民立杨妃为皇后，也就是想表达这种意思。
一是唐朝的宰相劝谏他，不要这样做。二是李世民当时已经有好几个儿子在争夺太子之位了，如果再立杨氏为后，那不是再加纷争吗？所以最后还是没有立杨氏为后。
因为他一旦表达这个想法之后，会受到朝廷中的大臣各种百般阻拦，因此最终只能将这一份爱意埋藏到心底了。
因为这毕竟违人伦的，当时的朝堂上的官员都反对，李世民也不敢一意孤行。
关于长孙皇后中国第一后如题 谢谢了
长孙皇后的名字于史未有记载，据《观世音经信笺注》所载，其小字为“观音婢”。 生平简介 [1] 长孙皇后（601—636），河南洛阳人.祖先为北魏拓跋氏，后为宗室长，因号长孙。高祖稚，大丞相、冯翊王。曾祖裕，平原公。祖兕，左将军。父晟，字季，涉书史，趫鸷晓兵，仕隋为右骁卫将军。母亲高氏为北齐清河王高岳之孙，乐安王高励之女. 长孙皇后于仁寿元年出生长安.大业九年(13岁)嫁给了唐国公李渊的二子李世民为妻.李世民升储登基以后，被立为皇后。贞观十年（636）六月，长孙皇后在立政殿去世，时年36岁。同年十一月，葬于昭陵。初谥曰文德.上元元年八月，改上尊号曰文德顺圣皇后。 一切还是从文德皇后的离世说起吧。贞观十年，文德皇后去世后，太宗悲痛之余依爱妻遗言因山为陵，修建了气势宏伟的昭陵。“文德皇后即元宫后，有五重石门。其门外于双栈道上起舍。宫人供养如平常。及太宗山陵毕。”（《唐会要陵议》）。之后阎立德更专门上书给唐高宗“元宫栈道。本留拟有今日。今既始终永毕。与前事不同。谨按故事。惟有寝宫安供养奉之法。而无陵上侍卫之仪。望除栈道。固同山岳。（《唐会要陵议》）这种对已逝之人却供养如生的例子极其少见，几乎为太宗首创。可见太宗对亡妻爱慕思念之深，不仅如此，昭陵更是开创了帝后同穴而葬的先例，这对夫妻真正做到了“生同衾，死同穴”，这在封建帝王中也是罕见的。 “文德皇后既葬，帝即苑中作层观，以望昭陵，引徵同升，徵孰视曰：“臣眊昏，不能见。”帝指示之，徵曰：“此昭陵邪？”帝曰：“然。”徵曰：“臣以为陛下望献陵，若昭陵，臣固见之。”帝泣，为毁观。（《新唐书魏徵传》）-------[望陵毁观]的故事相信熟悉历史的人都有所耳闻。这个故事反映的是礼法道德对于丈夫的约束性。封建王朝的道德标准是以孝为先，至于夫妻之间，则很冷酷的要求“夫不祭妻”，连祭奠都不被允许，公开思妻怀妻更加会遭人讥笑和轻视了。太宗作为封建帝王，对此规矩自然是心知肚名，但他却毫不避讳作层观，望昭陵，如果不是太过思念，情难自已，又怎会明知故犯呢！ 在魏征的劝讽下，层观虽然被拆除了，但太宗对爱妻的思念却越发汹涌难自控，以至于他在一次回诏中，公然向大臣诉说起了自己丧偶之后的悲苦心情：顷年以来祸衅既极，又缺嘉偶，荼毒未几，悲伤继及。凡在生灵，孰胜哀痛，岁序屡迁，触目摧感。自尔以来，心虑恍惚，当食忘味，中宵废寝”（《全唐文答魏征手诏》并见于《册府元龟》）。并又说，虽然“岁序屡迁”却依旧“触目摧感”，真可谓‘一字一血泪’，看后令人不免唏嘘。 也因为对皇后思念不已，唐太宗又做了一件旷古绝今之事——亲自抚养了长孙皇后的幼女晋阳公主和幼子李治。为什么要留他们在身边亲自抚养，《唐会要》中是这样记载的“晋王以文德皇后最少子，于后崩后累年，太宗怜之，不令出阁。”这同时可以在《新唐书公主传晋阳公主》中的得到复证。太宗亲自抚养幼子幼女的用意已经很明显了——因为爱宠其母，所以亲养其子，并以子思母，借此来慰籍自己苦闷和空虚心灵，不过这种慰籍法，只能是举杯消愁愁更愁，也因为太宗的这种心情，即使在长孙皇后去世后，后宫依旧多年无子嗣。 贞观14年，长孙皇后的二子李泰与兄争夺太子之位，为了讨好其父，这位皇子在洛阳大兴土木，修建了伊阙佛龛，为母亲追福。（《欧阳修集》卷一三八）唐岑文本三龛记〈贞观十五年〉右《三龛记》，唐兼中书侍郎岑文本撰，起居郎褚遂良书，字画尤奇伟。在河南龙门山，山夹伊水，东西可爱，俗谓其东曰香山，其西曰龙门。龙门山壁间凿石为佛像，大小数百，多后魏及唐时所造。惟此三龛像最大，乃魏王泰为长孙皇后造也。）此记载同时见于赵明诚《金石录》。这时长孙皇后已经过逝五年多了，遥想隋炀帝谋嫡时，不顾悍母在侧，公然贿赂讨好父亲的宠姬宣华夫人，而李泰却是抬出了已过世多年的母亲讨好父亲。这足以充分说明李世民对他的爱妻是多么痴心长情，不仅没有人走茶凉，她的子女在她身后仍因为父亲对母亲的深爱而备受呵护，而嫡子们对母亲的态度甚至能影响太宗对他们的宠爱度。 即使到了贞观后期，江南才女徐惠渐得君宠的情况下，李世民却还要留已成为太子的李治在身边，为此大臣们在贞观18年和贞观20年两度上书，要求皇帝放太子回东宫，最后双方妥协，太子李治15日在东宫，15日留在父皇身边。（《贞观政要》贞观十八年，高宗初立为皇太子，尚未尊贤重道，太宗又尝令太子居寝殿之侧，绝不往东宫）。正如大臣在奏章中所说“父子不可以滞爱”，正因为李治可以自由出入内宫，衍生了他与武则天的恋情，从而给大唐宗室带来了灭顶之灾。 可能是李治也觉察到父皇对母后的深深思念，他在贞观22年建起了一座宏伟富丽大慈恩寺来纪念母亲（大慈恩寺的规模很大，共有13个院落，897间房屋，云阁禅院，重楼复殿，异常豪华。用今天的话来说，这是一项劳民伤财的工程。如果没有皇帝的支持和默许，太子是没有能力和胆量如此做的）。 长孙皇后生前并不是信佛之人，史载：当她病重时，太子李承乾请求做佛事，为其祈福，皇后断然拒绝。她可能怎么也想不到，自己会为佛家做出如此大的贡献吧！ 其实长孙皇后为佛家的贡献远不止这两件： 贞观年间，因长孙皇后不预，太宗北上太原，到玄中寺礼谒道绰太师为皇后祈愿除病，曾施舍“众宝名珍”，重修寺宇。（“太宗昔幸北京，文德皇后不豫，辇过兰若，礼谒禅师绰公，便解众宝名珍，供养启愿。”— 《铁弥勒像颂碑》） 贞观十年四月，因长孙皇后久病不愈，太宗下命修葺全国破旧寺庙为功德。（敕为皇后虚风日久，未善痊除，修复废寺，以希福力，天下三百九十二所佛事院宇，并好山水形胜有七塔者，并依旧名置立。—《唐文拾遗卷五十） 长孙皇后曾经说过：“佛、老异方教耳，皆上所不为！”太宗本“上所不为”，却为了能从死神手中夺回爱妻，“不为”也“为”了。见于《旧唐书文德皇后传》 其实综观史载，唐太宗为长孙皇后和她的家族子女“不为”也“为”之事，还有许多： 比如贞观初年，长孙皇后的异母哥哥长孙安业参与谋反，按律当诛，却因为长孙皇后的求情，太宗免除了他的死罪。这样一个身犯谋反大罪之人，最后却还能官拜兵部尚书，封薛国公。（亲兄弟谋反，按一般逻辑，皇后这时应该是跪着请罪，担心自己被株连才对，但长孙后却不但不担心自己的处境，反而要求皇帝网开一面，这是得到怎样的宠爱，才能有如此的自信啊？） 太宗本是对官员要求极其严格之人，有个大臣只因死后家人出来便卖珠宝他就怀疑人家贪污受贿，但当长孙皇后的叔叔因贪污被免官后，太宗却因为他是皇后的亲叔叔，常常赏赐给他大量丝绢，不久后又重新任命他为官。 皇后的长女长乐公主出降时，太宗直言对大臣说：“长乐公主，皇后所生，朕及皇后并所钟爱。今将出降,礼数欲有所加。”长乐公主病逝于贞观17年，她的墓没有遵照妃子、公主墓只设一道石门的规格，而是破格使用了三道石门，成了类似号墓为陵规格的坟墓。在已发掘的唐代墓葬中，只有按天子等级安葬的懿德太子墓属于这种情况。 至于太宗对皇后幼女晋阳公主以及皇后所生三子还是皇后亲兄长孙无忌的宠爱更可说“罄竹难书”了！（虽然是贬义词，但这个成语应该很能反应某些人对太宗溺爱的看法）。 一面是皇后所生的子女各个受宠，一面是其他庶出待遇平平。一面是皇后得宠事迹比比皆是，一面是其他后宫除了某某生某某外，毫无事迹，这完全能证明唐太宗对长孙皇后是极为专宠的。 其实，千百年来，唐太宗和长孙皇后一直是官方和民间双重认可的恩爱夫妻。直到最近十年，不知什么缘故或许就因为长孙皇后没有利用太宗的宠爱害人，或许是盛行王子公主的影视潮，又或许是无聊八卦人士的猎奇以及哗众取宠心理导致一群能人硬是把恩爱夫妻变成了怨偶，让太宗对史书中的路人后宫恩宠甚至专宠。 他们采用选择性失明的办法，一面假装看不到正史野史中长孙皇后大量的得宠事迹，或是把这些事迹歪曲成做秀甚至违心的摆出一副史书是胜利者所写的“客观“姿态；另一方面却非要把李世民那些除了某某生某某之外就毫无记载的后宫，说成李世民的最爱，YY出一个个或则虽艳美无比，或则高贵无比却无法自圆其说的故事。甚至为了YY，对历史人物大玩嫁接术，硬是把两三个甚至更多人物的故事嫁接到某一个人身上，更有甚者，把唐太宗每日侍奉父亲进餐的历史记载“太宗贞观二年八月，帝以军国无事，每日视膳西宫”作为证明某一嫔妃受宠的证据，创造出唐太宗每天都去看望西宫娘娘的大笑话。 或许，有人会说一千年前的事谁能知道呢，唐太宗爱谁只有他自己清楚。可这些人不信任千百年前历史见证者们留下的铮铮记载，却偏偏相信千百年后现代人用“深邃”到穿越的目光“亲眼见证”的唐太宗的错综复杂，惊天地泣鬼神的爱情史，并美其名曰“大唐气势”。如果非要这样才是“大唐气势”，那么很遗憾，唐太宗并没有这份气势，他很“庸俗”、“落伍”的只爱自己的妻子，只为自己的妻子痴迷，虽然他贵为天子，拥有三宫六院
长孙，是一个鲜卑姓氏，据说魏献文帝的三哥就是这个姓氏的源起之祖。原来是拓跋氏，由于位居宗室之长，改称长孙氏。从魏至周又到隋，尽管跨越了三个朝代，这个鲜卑皇室家族却一直传承不息，而且都爵尊禄厚。常言道：“三代才出一个贵族”，而一个天生的皇族经历了三朝仍然勋贵超然，这样的世家又该是怎样的一个传奇？这样家族的女孩儿该嫁给怎样的丈夫，怎样的男人才能与她相配？ 长孙小姐的姻缘，在她很年幼的时候就已经定了下来。而姻缘的缔定缘由，却非常久远，远到埋下种子的那时还没有她和她的丈夫——因为那颗种子落土之际，长孙小姐的未来婆母都还只是个孩子。 长孙氏的婆母姓窦，谥称太穆皇后，是定州总管神武公窦毅与周武帝姐姐襄阳长公主的女儿。据说这位太穆皇后生来不凡，刚出娘胎头发就长过颈项，三岁时这头发就已经与她的身高一样长短了。周武帝对这位外甥女非常喜爱，自幼就将她养在宫中。 周武帝算得上一位志向远大的帝王，一心想要率领北周战胜北齐高氏，统一中原。然而在几场战役中，北周都败给了北齐。 在北周与北齐的角力中，蒙古草原上的突厥成为一股不容忽视的力量。将这股力量牢牢地捆在自己的战车上，是北周与北齐共同的目标。而他们努力的方向都是一致的：联姻。 当时的突厥可汗为木杆可汗，他的女儿不少，但未婚的小女儿阿史那才是北周与北齐争夺的目标。为了赢得这段婚姻，宇文氏和高氏展开了一场又一场的求婚拉锯战。木杆可汗则成为不折不扣的墙头草，一个女儿两头许，七颠八倒了五六年。在经历了固婚使团被囚禁、迎亲使团被扣押等等磨难之后，北周才好不容易在天和三年（公元568）三月最终赢得了求婚战的胜利，娶回了十八岁的阿史那，并尊为周武帝皇后。 可以想象，政治联姻再加上这样的求婚经历，周武帝对阿史那皇后有着怎样的抗拒情绪。于是，阿史那虽然年青美貌地位尊崇，周武帝对她的夫妻情份却是稀松平常，阿史那几乎成了北周宫廷里的一块活牌位。 窦氏从小生活在周武帝的身边，对舅舅冷淡皇后的前因后果及现实情况都非常了解，她对舅舅夫妻失和的状态非常担心，劝周武帝说：“四边未静，突厥尚强，愿舅抑情抚慰，以苍生为念。但须突厥之助，则江南、关东不能为患矣！” 算起来，这时窦氏恐怕还只有六七岁年纪，能有如此见解，顿时语惊四座。周武帝第一个正色以对，立即接纳小甥女的进谏，从此对阿史那态度大为转变。第二个感到震惊的人就是窦氏的父亲窦毅，他郑重其事地对妻子襄阳长公主提出要求：“此女才貌如此，不可妄以许人，当为求贤夫。”——经过广泛而苛刻的“比武招亲”，数不清的公子名士都被淘汰，最终“雀屏中选”的东床快婿也的非常人，乃是未来的唐高祖李渊。 当窦氏与李渊夫妇和谐、生儿育女地过着平静的贵族生活的同时，长安城里却有另一个人，一直对窦氏儿时那番惊人见解念念不忘。他就是开府仪同三司、平原公长孙光长子炽。长孙炽大约要算被窦氏那番见解震惊的名人中的第三位，也是震惊持续时间最长的一位——从她儿时一直到她为人之母以后，他仍然期望能够与这位不同寻常的女子结为姻亲之好。——难道说长孙炽自儿时听到这段话之后，就已经开始仰慕窦氏了？也许射雀屏不中惨被淘汰的贵胄公子名单中就有长孙炽的一席之地。建议编剧们将这题材善加发挥利用。 可惜的是长孙炽的儿女似乎与窦氏的儿女婚龄不一致，当自己做亲家的想头没了指望之后，他开始在弟弟长孙晟身上做努力，当长孙晟的女儿渐渐成长，开始显现聪明美丽的资质之后，长孙炽便不失时机地劝导长孙晟了：“（窦氏）此明睿人，必有奇子，不可以不图婚。” 长孙晟听了哥哥的建议非常动心，为了不致于使最佳女婿走宝，他干脆来了个倒提亲，向李家求婚。最终，这段婚事落在了窦氏的二儿子李世民身上。因此，这段联姻，长孙炽应记首功。
玄武门之变后，唐太宗强占弟媳齐王妃，为何对太子妃不敢下手？
玄武门之变后，唐太宗李世民强占了弟媳齐王妃，之所以不敢对太子妃下手：一是李世民对太子妃不感兴趣，二是担心自己小命不保。
强占弟媳齐王妃
齐王妃杨氏，是隋观王杨雄侄孙女，长得国色天香，后来成为了齐王李元吉的王妃。两人婚后，有没有子嗣不可得知。在玄武门之变后，李世民非常霸气，一不做二不休，将自己四弟齐王李元吉的王妃杨氏直接收入了后宫。
齐王妃杨氏被唐太宗李世民强占之后，李世民对她宠爱有加，她为李世民生了一个儿子曹王李明。据《新唐书》和《资治通鉴》记载，当时唐太宗非常宠爱齐王妃杨氏，还准备册立杨氏为皇后呢！只是大臣魏征以一句“陛下不可以辰赢自累”的劝谏，阻止了李世民的行为。
俗话说“人无千日好，花无百日红”，齐王妃杨氏在得到李世民宠幸一段时间后，她就被李世民给抛弃了，不仅将她的儿子过继给了她的前夫李元吉，而且还不允许她死后陪葬昭陵。
李建成的太子妃郑观音，出身于北朝望族荥阳郑氏，16岁的时候，嫁给了李建成。玄武之变，他的老公李建成与诸子都被李世民赶尽杀绝，只留下了几个年幼的女儿与郑观音相依为命。玄武门之变后，李世民安排郑观音长居于长乐门，抚养幼孤。她这一住就是50年，活过了李世民，在唐高宗上元三年去世，终年78岁。
很多人都好奇，既然李世民都强占了自己弟媳齐王妃杨氏，为什么就没有对太子妃郑观音下手呢？李世民可是有鲜卑族血统的，在这方面是非常开放的，后来唐太宗李世民的儿子李治都敢娶自己的小妈武则天为妻，那么李世民还有什么不敢的呢？
真要究其原因可能有以下两点原因：一是对太子妃郑观音没有兴趣。作为大嫂的郑观音可是比李世民还大一岁的，在玄武门之变的时候，郑观音已经28岁了。这个年龄即使在我们当下看来已经都不年轻了，更何况是古代，女子在十三四岁都要出嫁的，再晚一点就是大龄剩女，很难嫁出去的。
像28岁的郑观音在当时就是“半老徐娘”了，容颜易老，李世民晚年的时候，收入后宫的武才人武则天也才13岁，可想而知李世民是喜欢年轻的，根本就不会看上郑观音这个所谓的“老女人”的。
二是担心自己的小命不保。当时，李世民不仅杀了郑观音的老公，而且还将她的儿子们一道给杀了，这可是有杀父杀子不共戴天的大仇呀，想必郑观音对李世民一定是恨之入骨的。如果李世民放这样一个女人在自己的身边，一不小心，小命不保，怎么能睡得安稳呢？因此，李世民肯定不会将郑观音放在自己的身边了。
结语
唐太宗李世民强占了齐王妃杨氏，就是因为她年轻漂亮，还没有什么威胁，是自己的菜。而太子妃郑观音年纪太大，不是自己的菜，还有威胁，因此只能将其养起来了。各位你们认为呢？
参考文献：《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等。
李世民发动玄武门之变，其实有两方面的原因，一个是主观因素，即李世民对于皇位的渴望，二是客观因素，即李世民的手下的“建议”，其实说建议也有所不妥，更为准确的形容词是“逼迫”。
说到这，有些人就会说了，李世民是将军们的头头，还能被胁迫，其实还真能，比如后来宋朝的开国皇帝赵匡胤不就是被逼着穿上了黄袍，这件事其实又要说李渊了，因为李渊看着李世民势大，而他手下的将领，却立功而被贬，明眼人一看就知道李渊其实是不希望李世民威胁李建成的地位的。
于是乎，李世民手下的将军们，为了自身的利益撺掇着李世民谋反也在情理之中，再加上李建成和李元吉对李世民的态度，这些因素叠加在一起，让李世民下定了决心，发动玄武门之变。
在这次事变中，李世民成功了，不仅架空了李渊，而且诛杀了李建成和李元吉，此外，李世民还把李建成和李元吉的儿子全部诛杀，做完了这些，李世民才停手，而李建成和李元吉的妃子们自然也成为了李世民的“砧板上的鱼肉”。
李世民和弟媳齐王妃。
齐王妃，是隋观王杨雄侄孙女，可以说是大家闺秀，当然也是国色天香，后来被李元吉看上，成为了他的妃子，两人的关系怎么样，史书中没有很清楚的交代，不过却有些资料称，齐王妃在李元吉活着的时候，就和李世民有着不清不楚的关系。
但这并不重要，重要的是李元吉被李世民杀死之后，齐王妃就被李世民收入了后宫，并且对她宠爱有加，至于有多宠爱呢，只能用“很”字来形容。
李世民当上皇帝之后，曾经有一次想要把齐王妃立为皇后，但是却被魏征一句话给劝住了，这句话被记载在了《新唐书》中，即：陛下不可以辰赢自累，这个辰辰赢是春秋时期晋国两任国君的妻子，第一任是晋怀公，第二任是晋文公。
作为一个能听进臣下意见的皇帝，魏征的反对自然也被李世民所采纳，而齐王妃的名分问题直到齐王妃去世都没能解决，确切地说，她到死都没能在李世民那混个名分，到死都是李元吉名分上的妃子，不过能得到李世民的宠爱，对于齐王妃来说，似乎也够了。
李世民和嫂子太子妃。
李建成的太子妃，名叫郑观音，这名字一听就是一个大家闺秀，而事实上也是如此，她是隋朝潭州都督郑继伯之女，自幼便是锦衣玉食，自然也是颇有姿色的。
后来嫁给了太子李建成，而被封为太子妃，这在郑观音看来，生活是那么美好，毕竟自己离皇后仅差一步，这一步就是李渊去世，可是她的梦想却被终结在了玄武门之变中，丈夫李建成被杀，而自己的几个儿子也都被杀死，这对于太子妃的打击是不言而喻的。
李建成死后，郑观音也无法主宰自己的命运了，但是李世民并没有像齐王妃那样，把太子妃也收入后宫，而是让把她给“供”了起来，后来郑观音独居五十年之后才去世。
那么问题就来了，李世民为何会放过太子妃郑观音呢，首先我们可以排除的是，郑观音长得不好看这点，毕竟能成为太子妃，容貌那肯定不会很差，其实这个问题的答案还是在于郑观音的身份。
郑观音是名正言顺的太子妃，将来是要母仪天下的，但是这一切都被李世民给终结了，自己的皇后命也自此画上了句号，所以郑观音对于李世民的恨意远比齐王妃要重，如果李世民把她收入后宫，那天天就得提心吊胆过。
此外，身为原太子妃的郑观音，由于身份实在是特殊，所以她注定了不会被李世民身边的大臣所接受，毕竟连齐王妃这样普通的妃子，都被大臣们所不喜欢，更何况郑观音了。
武德九年（626年）六月，秦王李世民在长安太极宫玄武门设下埋伏，射杀了一母同胞的嫡亲兄弟大哥李建成和四弟李元吉，这就是历史上著名的“玄武门之变。”奉行斩草除根的信条的李世民还将李建成和李元吉的儿子们诛杀殆尽，又逼迫父皇李渊禅位，成功的登上了皇帝宝座。
“玄武门之变”纯属一场夺取权力的政治斗争，跟李世民的个人品格并没有太大的关系。然而，事后他将弟媳齐王妃杨氏据为己有的做法，令后世史家诟病不已。更令人叹为观止的是，李世民与杨氏姘居所生下的儿子曹王李明过继给已成绝户的李元吉做嗣子。
与齐王妃杨氏形成鲜明对比的是太子妃郑观音，李世民不仅没有据为己有，反而将她供养在长乐门内抚育幼孤（李建成之女）至直唐高宗上元年间。
那么李世民为何在对待弟媳和寡嫂的态度上有如此巨大的差别呢？
齐王妃杨氏年轻貌美
李世民比四弟李元吉大五岁，发动玄武门之变时年仅28岁，正值血气方刚，精力旺盛的年龄。按逻辑来说，齐王妃杨氏跟李元吉的年龄应该相仿，大概是20岁出头的妙龄少妇，李世民将齐王妃据为已有最大的可能性便是被杨氏的年轻貌美所吸引。
曹王明，母本巢王妃，帝宠之，欲立为后，魏徵谏曰：“陛下不可以辰赢自累”乃止。——《新唐书》
据《新唐书》记载，杨氏深受李世民的喜爱，甚至在长孙皇后病故后打算立她为后，却遭到魏征的谏阻。“辰赢”是春秋时期秦穆公的女儿，曾先后嫁给晋怀公和晋文公，是古代好女不嫁二夫的反面典型。
杨氏虽未能封后，但从李世民的举动可以看出对她的恩宠之隆。他虽然算不上是好色之君，但也不是坐怀不乱的柳下惠，对年轻貌美，风姿绰约的弟媳杨氏情有独钟也是意料之中的事。
郑观音不是李世民的菜
据郑观音的墓志铭记载，她出生于599年，比李世民小一岁。按理来说，李世民对这位寡嫂完全可以用对待弟媳的手段把她据为己有。但李世民没有这样做，而是将寡嫂奉养在长乐门内，让她抚育女儿（儿子已被诛杀）。
需要指出的是，根据李元吉庶女归仁县主的墓志铭记载，最初杨氏跟郑观音的待遇差不多，都是在后宫偏僻之处抚育女儿。然而杨氏却获得了李世民的宠幸，还生下了儿子。可郑观音却寡居了五十年，这充分说明她不对李世民的胃口，套用现在流行的话来说：郑观音不是李世民的菜。
或许有人会说李世民对郑观音太子妃的身份有所顾忌，这简直是笑话，既然他敢亲手射杀长兄和四弟，敢宠幸弟媳并生下儿子，难不成还会惧怕再顶一个强占寡嫂的恶名？
此外，据说郑观音在李建成死后，终日悼念亡夫，这使得李世民对她愈发不感兴趣。
齐王妃杨氏主动献媚
前文说过，最初杨氏曾跟郑观音一样，都是在后宫抚育幼孤，后来却受到了李世民的宠幸，与郑观音的长年寡居大相径庭。这说明极有可能是杨氏凭借才貌俱佳的优势主动向皇帝献媚，从而获得了李世民的宠幸。
杨氏出身于世家大族弘农杨氏，嫁给齐王李元吉很大程度上是一种政治联姻，根本谈不上有多么深厚的感情基础。眼见李元吉一家被杀成绝户，杨氏主动投入二伯的怀抱寻求庇佑也是一件很自然的事情。
李世民出身于陇西李氏，家族中具有胡人血统，在婚姻之事上有异于恪守伦理道德的汉族。对他们来说，父死子继或兄终弟及，都是很正常的事情。李世民宠幸弟媳被后世诟病的主要原因在于弟媳的夫君是被自己诛杀的政敌，使他的举动披上了一层报复羞辱的色彩。不过，这跟他的儿子唐高宗李治，将庶母武则天立为皇后的举动比起来，只能算是小巫见大巫而已。
唐武德九年，“玄武门之变”爆发，时为秦王的唐太宗李世民在玄武门内诛杀了一母同胞的长兄皇太子李建成和四弟齐王李元吉。事后，李世民被册立为皇太子。不久之后，唐高祖李渊被迫“禅位”，李世民如愿以偿当上了皇帝。
无论李世民是为了自保也好、是因为野心膨胀也罢，发动“玄武门之变”是纯粹的政治斗争，无所谓好坏，与个人品格也没有太大关系。但是，李世民干的另外一件事却颇为后世史家所诟病，那就是在李元吉死后纳了孀居的弟媳杨氏为侧室！更让人哭笑不得的是，李世民居然把自己与杨氏所生的儿子曹王李明过继给了被自己杀成绝户的弟弟李元吉作嗣子……但是，对另一位对手李建成的遗孀郑观音，李世民却没敢下手，而是将其供养了起来，直至其寿终正寝（郑氏死于李世民之后）。
李世民纳孀居弟媳为妾这件事，历史上为其洗白者也并不鲜见！总结起来无非两类理由：
出于拉拢关陇世家的政治需要
这是看起来最冠冕堂皇，其实最扯的一个理由！陇西李氏家族本就是老牌的关陇世家之一，关陇世家之间长期联姻通婚，早就是你中有我、我中有你，打断骨头连着筋。更何况，弘农杨氏家族是前朝过气皇族，还剩多少号召力可想而知。李世民真心犯不上通婚与弘农杨氏家族联姻来拉拢关陇世家。
再者说，这位杨氏只是隋王朝宗室的小宗旁支，连代表弘农杨氏家族的资格恐怕都要打很大折扣！而且，在纳杨氏为妾之前，李世民已经纳了另一位杨氏为妾，而那位杨氏的身份也远比这位杨氏“根正苗红”得多！她出身隋王朝宗室大宗，是隋炀帝杨广庶出的女儿。以出身而论，此杨氏远比彼杨氏更能代表弘农杨氏家族，不是吗？如果要拉拢弘农杨氏、或者说以此拉拢关陇世家，纳隋炀帝的亲生女儿为妾已经完全可以达到目的了，李世民完全没有必要再捎上一位小宗旁支之后！
更重要的是，李建成的遗孀郑观音也不是出身小门小户，她出自荥阳郑氏家族，也是彼时的世家大族之一。虽略微有些牵强，但将其纳入广义的关陇世家范畴也并不能算错。换言之，李世民纳寡嫂郑观音为妾同样可以达到拉拢关陇世家的作用。但是，李世民并没有。
宣示胜利者的权威
通过强占失败者的妻妾来达到宣示胜利者权威的目的，倒的确不失为一个好办法，历朝历代这么干的人也着实不少。可问题是，在整个“玄武门之变”中，李元吉只是配角而已，真正的主角是李世民与李建成。如果李世民想要通过这种方式来宣示胜利者的权威，强占寡嫂郑观音为妾，岂不是效果更加明显？但是，李世民并没有。这就足以说明问题了，此种说法根本站不住脚。
那么，只剩一种可能性：这就是纯粹的男欢女爱！李世民之所以纳杨氏为妾，就是雄性荷尔蒙泛滥，与政治没有太大关系。唐王朝的风气空前开放，李世民的儿子唐高宗李治连庶母武则天都可以立为继室皇后，李世民纳孀居的弟媳为妾又算得了什么？本人甚至认为，杨氏在李元吉活着时就和自己这位二伯哥有染都不是没有可能！更何况，彼时李元吉已经死了，杨氏及其背后的大家族唯一能够依靠的只有现任皇帝李世民，被李世民看中之后，杨氏半推半就、投入二伯哥的怀抱再正常不过了。关陇世家之间的通婚本就是政治联姻，当初杨氏嫁给李元吉难道就一定是真爱吗？恐怕未必吧？嫁给李元吉是为了巴结陇西李氏，跟了李世民不同样是巴结陇西李氏吗？而且，还是个皇帝！比李元吉的齐王值钱多了……
李世民为何不纳郑观音
李世民为何不纳郑观音？是因为提问者所说的不敢吗？有什么不敢的？李世民连李建成都给杀了，纳他的遗孀为妾又有什么不敢的？再者说，陇西李氏本身就有游牧民族鲜卑血统。在游牧民族的伦理观念中，兄亡弟纳寡嫂并不是什么大逆不道的事情。
说到底，李世民之所以没有对寡嫂郑观音下手，只有一种解释——没兴趣！郑观音比李世民小一岁，武德九年“玄武门之变”发生时郑观音已经虚二十八岁了。这个年龄在现在看来还非常年轻，不少女孩甚至还没有结婚。但是，在普遍早婚早育的唐王朝时期，二十八岁已经算是“徐娘半老”了！李元吉比李建成小十四岁，如果以这个年龄为参照，彼时杨氏不过也就十四五岁，无论如何也不太可能超过二十岁。正是那个时代的青春妙龄，李世民看上杨氏而没有看上郑观音再正常不过了。
再就是所谓“王八看绿豆”，李世民和杨氏“对眼”了。这也是人和牲口最大的区别，人对于配偶是有选择性的，不会是个女人就拉回家当老婆！或许郑观音的风格根本不是李世民喜欢的类型，而风情万种的杨氏更加符合李世民的胃口也未可知。
综上所述，并不是李世民不敢纳寡嫂郑观音，而是彼时的郑观音早已过了“青春年龄”，而且很可能不对李世民的胃口。至于那些给李世民洗白的人，也可以歇歇了。说李世民是个色鬼或许有些言过其实了，但李世民真心不是什么坐怀不乱的柳下惠……他纳弟媳为妾，未见得就是出于什么政治原因，虚二十九岁的年轻人血气方刚，雄性荷尔蒙分泌多了点而已……
因为太子妃对其是恨之入骨的，本来是有机会做皇后的，却让李世民给破坏了，这样的人李世民当然不敢娶。
说说长孙皇后有什么事迹？为什么皇帝宠爱她？
大家说说长孙皇后（600—636），长安人，祖先为北魏拓跋氏，父亲长孙晟隋时官至右骁卫将军。她从小爱好读书，通达理仪，十三岁时嫁给李世民为妻。李世民升储登基以后，被立为皇后。长孙皇后生性节俭，母仪天下。贞观十年（636）六月，长孙皇后在后宫立政殿去世，年仅36岁。同年十一月，葬于昭陵。 有人说：一个成功的男人背后站着一个伟大的女性。唐太宗大治天下，盛极一时，除了依靠他手下的一大批谋臣武将外，也与他贤淑温良的妻子长孙皇后的辅佐是分不开的。 长孙皇后是隋朝骁卫将军长孙晟的女儿，长孙氏十三岁时便嫁给了当时太原留守李渊的次子、年方十七岁的李世民为妻，她年龄虽小，但已能尽行妇道，悉心事奉公婆，相夫教子，是一个非常称职的小媳妇，深得丈夫和公婆的欢心。 李世民少年有为，文武双全，二十一岁随父亲李渊在太原起兵，亲率大军攻下隋都长安，使李渊登上天子宝座，成为大唐王朝的开国之主——唐高祖。李渊称帝后，封李世民为秦王，负责节制关东兵马，数年之内，李世民就挥兵扫平了中原一带的割据势力，完成了大唐统一大业；唐高祖因之加封他为天策上将，位置在其他诸王公之上。在李世民征战南北期间，长孙王妃紧紧追随着丈夫四处奔波，为他照料生活起居，使李世民在繁忙的战事之余能得到一种清泉般温柔的抚慰，从而使他在作战中更加精神抖擞，所向无敌。 唐高祖武德九年八月，李渊因年事已高而禅位给太子李世民，李世民就成了唐太宗。水涨船高，长孙王妃也随即立为母仪天下的长孙皇后，应验了卜卦先生说她“坤载万物”的预言。作了至高无上的皇后，长孙氏并不因之而骄矜自傲，她一如既往地保持着贤良恭俭的美德。对于年老赋闲的太上皇李渊，她十分恭敬而细致地侍奉，每日早晚必去请安，时时提醒太上皇身旁的宫女怎样调节他的生活起居，象一个普通的儿媳那样力尽着孝道。对后宫的妃嫔，长孙皇后也非常宽容和顺，她并不一心争得专宠，反而常规劝李世民要公平地对待每一位妃嫔，正因如此，唐太宗的后宫很少出现争风吃醋的韵事，这在历代都是极少有的。 因为长孙皇后的所作所为端直有道，唐太宗也就对她十分器重，回到后宫，常与她谈起一些军国大事及赏罚细节；长孙皇后虽然是一个很有见地的女人，但她不愿以自己特殊的身份干预国家大事，她有自己的一套处事原则，认为男女有别，应各司其职，因而她说：“母鸡司晨，终非正道，妇人预闻政事，亦为不祥。”唐太宗却坚持要听她的看法，长孙皇后拗不过，说出了自己经过深思熟虑而得出的见解：“居安思危，任贤纳谏而已，其它妾就不了解了。”她提出的是原则，而不愿用细枝末节的建议来束缚皇夫，她十分相信李世民手下那批谋臣贤士的能力。 李世民牢牢地记住了贤妻的“居安思危’与“任贤纳谏”这两句话。当时天下已基本太平，很多武将渐渐开始疏于练武，唐太宗就时常在公务之暇，招集武官们演习射技，名为消遣，实际上是督促武官勤练武艺，并以演习成绩作为他们升迁及奖赏的重要参考。按历朝朝规，一般是除了皇宫守卫及个别功臣外其他人员不许带兵器上朝，以保证皇帝的安全，因此有人提醒唐太宗；“众人张弓挟箭在陛下座侧，万一有谁图谋不轨，伤害陛下，岂不是社稷之大难！”李世民却说：“朕以赤心待人，何必怀疑自己左右的人。”他任人唯贤，用人不疑的作风，深得手下文武诸臣的拥护，由此属下人人自励，不敢疏怠，就是在太平安定的时期也不放松警惕，国家长期兵精马壮，丝毫不怕有外来的侵犯。 长孙皇后与唐太宗的长子李承乾自幼便被立为太子，由他的乳母遂安夫人总管太子东宫的日常用度。当时宫中实行节俭开支的制度，太子宫中也不例外，费用十分紧凑。遂安夫人时常在长孙皇后面前滴咕，说什么“太子贵为未来君王，理应受天下之供养，然而现在用度捉襟见肘，一应器物都很寒酸。”因而屡次要求增加费用。但长孙皇后并不因为是自己的爱子就网开一面，她说：“身为储君，来日方长，所患者德不立而名不扬，何患器物之短缺与用度之不足啊！”她的公正与明智，深得宫中各类人物的敬佩，谁都愿意听从她的安排。 长孙无忌是长孙皇后的哥哥，文武双全，早年即与李世民是至交，并辅佐李世民赢取天下，立下了卓卓功勋，本应位居高官，但因为他的皇后妹妹，反而处处避嫌，以免给别人留下话柄。唐太宗原想让长孙无忌担任宰相，长孙皇后却奏称：“妾既然已托身皇宫，位极至尊，实在不愿意兄弟再布列朝廷，以成一家之象，汉代吕后之行可作前车之鉴。万望圣明，不要以妾兄为宰相！”唐太宗不想听从，他觉得让长孙无忌任宰相凭的是他的功勋与才干，完全可以“任人不避亲疏，唯才是用”。而长孙无忌也很顾忌妹妹的关系。不愿意位极人臣。万不得已，唐太宗只好让他作开府仪同三司，位置清高而不实际掌管政事，长孙无忌仍要推辞，理由是“臣为外戚，任臣为高官，恐天下人说陛下为私。”唐太宗正色道：“朕为官择人。唯才是用，如果无才，虽亲不用，襄邑王神符是例子；如果有才，虽仇不避，魏征是例子。今日之举，并非私亲也。”长孙无忌这才答应下来，这兄妹两人都是那种清廉无私的高洁之人。 长乐公主是唐太宗与长孙皇后的掌上明珠；从小养尊处优，是一个娇贵的金技玉叶。将出嫁时，所配嫁妆要比永嘉公主加倍。永嘉公主是唐太宗的姐姐，正逢唐初百业待兴之际出嫁，嫁妆因而比较简朴；长乐公主出嫁时已值贞观盛世，国力强盛，唐太宗要求增添些嫁妆本不过份。但魏征听说了此事，上朝时谏道：“长乐公主之礼若过于永嘉公主，于情于理皆不合，长幼有序。规制有定，还望陛下不要授人话柄！”唐太宗本来对这番话不以为然。时代不同，情况有变，未必就非要死守陈规。回宫后，唐太宗随口把魏征的话告诉了长孙皇后，长孙皇后却对此十分重视，她称赞道：“常闻陛下礼重魏征，殊未知其故；今闻其谏言，实乃引礼义抑人主之私情，乃知真社稷之臣也。妾与陛下结发为夫妇，情深意重，仍恐陛下高位，每言必先察陛下颜色，不敢轻易冒犯；魏征以人臣之疏远，能抗言如此，实为难得，陛下不可不从啊。”于是，在长孙皇后的操持下，长乐公主带着不甚丰厚的嫁妆出嫁了。 长孙皇后不仅是口头上称赞魏征，而且还派中使赐给魏征绢四百匹、钱四百缗，并传口讯说：“闻公正直，如今见之，故以相赏；公宜常秉此心，不要转移。”魏征得到长孙皇后的支持和鼓励，更加尽忠尽力，经常在朝廷上犯颜直谏，丝毫不怕得罪皇帝和重臣。也正因为有他这样一位赤胆忠心的谏臣，才使唐太宗避免了许多过失，成为一位圣明君王，说到底，这中间实际上还有长孙皇后的一份功劳. 贞观八年，长孙皇后随唐太宗巡幸九成宫，回来路上受了风寒，又引动了旧日痼疾，病情日渐加重。太子承乾请求以大赦囚徒并将他们送入道观来为母后祈福祛疾，群臣感念皇后盛德都随声附和，就连耿直的魏征也没有提出异议；但长孙皇后自己坚决反对，她说：“死生有命，富贵在天，非人力所能左右。若修福可以延寿，吾向来不做恶事；若行善无效，那么求福何用？赦免囚徒是国家大事，道观也是清静之地，不必因为我而搅扰，何必因我一妇人，而乱天下之法度！”她深明大义，终生不为自己而影响国事，众人听了都感动得落下了眼泪。唐太宗也只好依照她的意思而作罢。 长孙皇后的病拖了两年时间，终于在贞观十年盛暑中崩逝于立政殿，享年仅三十六岁。弥留之际尚殷殷嘱咐唐太宗善待贤臣，不要让外戚位居显要；并请求死后薄葬，一切从简。 唐太宗并没有完全遵照长孙皇后的意思办理后事，他下令建筑了昭陵，气势十分雄伟宏大，并在墓园中特意修了一座楼台，以便皇后的英魂随时凭高远眺。这位圣明的皇帝想以这种方式来表达自己对贤妻的敬慕和怀念。 长孙皇后以她的贤淑的品性和无私的行为，不仅赢得了唐太宗及宫内外知情人士的敬仰，而且为后世树立了贤妻良后的典范，到了高宗时，尊号她为“文德顺圣皇后。”
本文标题: 大野世民深爱长孙皇后为什么还要纳弟媳为后
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