孔子说“五十而知天命”，天命是什么？子曾经曰过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所...
孔子说“五十而知天命”，天命是什么？
子曾经曰过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”那么大家是否知道孔子所说的“知天命”中的天命指的是什么吗？
可能会有网友认为，孔子的知天命就是认命的意思，认为五十岁了就不要再瞎折腾了。实际上这可是大错特错的看法，孔子可没有这么说过！
其实不论是在《论语》中，还是在其他有孔夫子言论记述的地方，都没有过关于“天命”的阐述，所有怎么看“天命”，重点还是要看每个人怎样去理解这句话，不同的人会有不同的答案。
但是如果你像前文一样对这句话持悲观想法，认为孔圣人是在教导大家安于现状、认清现实的话，那就有些偏离正确的价值观了，要知道，孔子直到老年都还在游说各国，教导学生，他一生桃李满天下，被后世世世代代传颂绝不是因为在五十岁的时候就停下了前进的脚步！
其实关于人生五十岁，孔子说过另外一句话，“五十而学易，韦编三绝”，也就是说孔子自述在五十岁时开始学习《易经》，从其中感悟出了人生道理，当然也受到了《易经》中的命理成分影响，如此看来，他老人家说“五十知天命”也是可以理解的了。
圣人的境界是一般人无法达到的，因此作为普通人的我们，就应该时刻不忘记努力，一旦认命了，人生也就基本不会有进步了。
孔子说“五十而知天命”，这个“知天命”是什么意思？
孔子的“五十而知天命”中的知天命的意思就是到了五十岁的这个年纪，就要做到“不怨天、不尤人”就是自己内心的一种定力。
很多人都知道，中国古代的天就是一种神秘力量，，一种主宰一切的力量。这里的命就是说的”命数”。“天命”的大概意思就是上天对这个人的一个命数，上天要你做什么就必须做什么，不能违背。而“知天命”就是你知道了自己的这种命数。
可是孔子虽然是“五十知天命”，也不是说明他相信有种神秘的力量在主宰自己的命运。要知道孔子的经典思想当中，一直都是不主张谈“怪力乱神”的，而且他也被认为人们要在这些未知的神灵的摆布下生活。
孔子说过：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”
意思就是自己没有怨过天、也不尤人，从来没有抱怨，抱怨天命导致自己就这样了，也不将这些推卸给别人，这当中的“知我者其天乎”也是是让自己符合天道的意思。而不是因为上天的原因才导致自己这样的。
所以，这也和孔子的心态是有关系的，当小人物们在人际纠纷中不断地蜚短流长，所以也总是小人物在琢磨说别人如何不利自己，但是君子们不一样，君子宁愿是在自己内心弄一个大道之约，而君子的这种选择就是孔子口中的“知天命”，是知道自己接下来的路改怎么走，而不是自己的命数是什么。
孔子有云三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。我个人觉得五十而知天命是因为人到了五十岁。就已经知道了自己的命运轨迹，不怨天尤人。
1、知道了自己应该忙什么
人到了50岁，已经走过了人生旅途的一半。这个时候人的心灵实际上是已经沉淀下来的，50岁之前人可能还有青春的傲气，能够凭借无尽的活力来完成自己的梦想。而到了50岁的时候，人已经开始慢慢的衰老，这个时候人就要量力而行，不瞎折腾了。这个时候基本上50岁的人就已经知道了是自己的生命轨迹，所以过得老老实实。
2、五十岁知道谋事在人，成事在天
人到了50岁就会发现，之前觉得无法下放下的事情也没有那么的重要了。因为这个时候他们知道了并不是所有的事情去追求了就会有结果。这就是所谓的知天命，到了这个年纪，人一般都认命了。他们不会再因为一声脑热而去追求不切实际的梦想，也不相信，全力以赴就一定能有所成就。人到了50岁，更看重的是实际的情况。一切事情都量力而行，这个时候他们知道了理想是很难实现的，所以做事不再追求结果。这也是孔子对于人生的感悟，他认为到了50岁就应该放弃斗争，采取退缩隐居的态度。
综上所述，孔子觉得人到了50岁就应该放下心中的躁动，踏踏实实去考虑自己人生的轨迹。
我觉得五十而知天命主要还是因为一个人五十岁的时候就已经成熟了，对于自己想要做的事情已经有了规划，而且不在执着于以前的梦想。
1，认清现实
知天命从某种意义上来说是对于自己的生命知道了深浅，在这种时候就出现了这样的一种情况，就是说现在五十岁的人没有了那种激情，没有了和小时候那样的对于梦想的追求，所以说他们已经认清了现实，为现实而折腰，这就是一个人五十岁要面临的问题。他们非常的内敛了，对于自己喜欢的事情，感兴趣的事情不再那么张扬。这就是我们所说的成熟，一个人在五十岁的时候，无论他是不是曾经幼稚，他都已经成为了一个成熟的人，所以说这个就是我们这代人的悲哀，忙着长大忙着适应这个社会。却发现自己永远都更不上社会发展的步伐。
2，不再执着于梦想
在我们只有二三十岁的时候，我们可能还在为我们的梦想而努力，但是在五十岁的时候我们就不再执着于我们自己的梦想了，因为在五十岁我们会发现，梦想是可有可无的，但是饭一定是要吃饱的，所以说在现在梦想这种东西，只适合年轻人了。对于一些五十多岁的老年人来说，这个都是回忆了。没有人愿意再去完成梦想这种东西了。这就是成长的悲哀。
综上所述，我觉得知天命就是对自己的生活妥协，慢慢的接受生活的压力。
知“天命”
当时冉有驾车，孔子乘车，一同来到了卫国。冉有说，这个地方有那么多的平民百姓，那么我们为什么还要来这里，继续增加这里的人数呢？孔子说，富之。要让他们富起来，每一个人都要富起来。冉有继续问，如果他们都富了那该怎么办？孔子说，教之，就是教育他们。这里的教，教的会是什么呢？我想孔子教的也就是他一直推崇的礼，想让每一个人的人心都有礼，恢复礼乐制度，让每一个人内在的德性，仁心，内在修养都有提高。可以从中看出孔子的改革路线方向，就是首先让平民百姓们都富起来，是每一个人都要富，不只是那些贵们子弟。接着再让每一个人内在的德性都被唤醒，都有礼，恢复礼乐制度。孔子改革方向可谓是历史的一个，革命性改革创新，因为在原来只有贵们子弟可以学习礼，去学习。但是他提出，每一个人都是可以学习的，都有权利以及能力学习。这实在是太关键了，非常重要。不然的话这个国家就会非常的不正常，只有那些贵门可以去学习，并且还是为了当官，而那些穷人却只能穷一辈子。孔子的这个改革实在是太重要，因为只有这样才可以让整个国家都很健康，每一个人都有内在的德性，以及修养。孔子此时已经有了很明确成熟的方向了。
孔子很快就被卫灵公赏识了，卫灵公因此还问孔子，你在鲁国的时候得到多少的粮食是多少？孔子说奉粟六万，孔子在鲁国可是大司寇，可以治理国家，可以执政了。自然会得到很多粮食。卫灵公也给了孔子六万，看来卫灵公也是非常的喜欢孔子的，竟然第一次就一下子给了这么多，可见他对孔子的赏识还是很高的。本以为孔子会因此继续当上一个高官，孔子自然也是这么想。但是却有一些小人诬蔑孔子，在背后说孔子的坏话于卫灵公，卫灵公就派人去监视他，孔子就离开了卫国。表面上看起来孔子离开的原因，是因为害怕自己得上一个罪名，得罪别人。但其实这并不是真正的原因，因为孔子他认为最主要的还是自己的政治理想，他看到卫灵公太容易听信谗言，因而无法实现自己的政治理想，所以才会离开。孔子的内心最重要的还是自己的政治理想，不会因为别的而改变， 他正在坚定不移，很坚定地朝着那个方向去努力，去实施。至于现在的卫国并没有什么道，所以他要离开，但如果哪个国家有道，他就会使劲地去作为，可是孔子并不会因为这个国家没有道，而选择归隐，他还要去继续实施自己的政治理想。
孔子走后，将要到陈国，路过了匡人的地方。驾车的颜刻对孔子说，他当时就是从旁边的一个洞过去的。匡人听到了，又见孔子长相非常的像阳虎，阳虎之前曾暴乱匡人，所以误认孔子为阳虎，为了复仇就把孔子给抓了起来，把他关起来了。孔子被拘留一段时间之后，颜渊去看孔子，孔子对颜渊说，我还以为你死了。颜渊说，你现在还在，我怎么敢死。可见，孔子和颜渊的情感也是非常深厚的。他们相依为命，将自己的命和对方的命连到一起了。孔子的弟子见匡人不断地在拘留孔子，也都非常的害怕。孔子就说：周文王死了，周文王创的周礼现在就不在了吗？如果上天想要毁了礼，那么我们现在还会知道礼吗？现在上天没有意思要毁掉礼，那么匡人就能拿我们怎么样呢？此时，孔子已经领悟到了上天的使命，因为他说到上天现在没有让礼毁掉。这是上天的命令，其实这也就是孔子所说的天命。这个天命将孔子的整个人，他的所有思想都贯穿了起来。他现在认为自己推行的礼，以及仁政不只是一种责任，更是一种使命，天命。他现在并不像普通人一样普通的过日子，他身上还肩负着上天的命令，这是何等高的一种使命！孔子现在就是要去继续传承礼，仁政。不要让他破灭了，要坚守，并且去传承。这是一种非常非常高的境界，因为他现在已经领悟到了天命。他现在肩负着的，可是上天的使命。他现在可谓任重道远啊。
不久，孔子又返回了卫国。卫灵公的妻子南子非常的赏识孔子，并且很想和孔子相见，孔子自然是非常的不乐意，很不想去，但是他也不得已，必须要接受人家的请求。所以他就去了。子路见状又非常的不高兴，非常的不爽。说：你怎么还可以再去！孔子直接对子路发了一个毒誓，为什么要这样呢？子路现在还没有办法领悟到孔子的那个境界，肩负着天命，只要有机会就一定要去实施，子路现在领会不到，孔子再怎么跟他解释，也解释不清，所以只能发一个毒誓，因此就可以直接去和南子见面了。孔子和南子见面之后，卫灵公和南子一同乘车，招摇过市，就是大摇大摆地过去。卫灵公又让很多的宦官陪同的孔子座第二辆车过去，孔子见状就说：吾未见好德如好色者也。因此就离开了卫国。孔子为什么要离开？因为卫灵公，他现在重视美色已经远远的超过了像孔子这样的想要去治理国家的人，这样不久卫国就会自己崩塌，他现在也没有办法在这里实施自己的政治理想了，自然就要离开。但孔子离开之后并不是说就要去归隐，因为他肩负着天命，是要去各个地方推行。他会一直坚守自己的政治理想，并且也会不断地去实施，因为他有使命，这种使命不是别人强加于他的，是他自己领悟到的天命！
孔子现在已经领悟到了天命，自己肩负着上天的使命，这种使命不是别人强加与他，而是他自己领悟到的天命。
请问上天、天命等是怎么被理解成命运的？我读了一些古代著作发现其实古人所说的上天天命其实是指自然规律
欢迎来到新手村，
上天的天命在古代并不单单是指自然规律也有一定的天道轮回意味，所谓命运指的是个人生老病死的生命历程，这些当然有一定的自然规律但是其中也有人为因素，而且人为因素占据颇多。
希望这个回答能帮到您
五十知天命到底是什么意思?要告诉我们的是什么?
都说五十知天命,那所谓的知天命到底指的是什么呢?所留给我们的到底是什么意思呢?意思是五十岁懂得了天命，在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：
十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；
七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
扩展资料：
孔子的道德修养过程，有合理因素：
第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人都是适用的。
天命与使命
能够读懂自己的天命，顺天应人，或者说顺应自己的天性就能在自己的天命基座上建成更宏伟的高楼。可惜的是，完全了解自己天性并有勇气坚持走下去的人，少之又少。大部分人都被世事所拖累，为生活所胁迫，人云亦云，应付生存。大家都考大学，你也得考，没有大学文凭不容易找到好工作。后来大学生太多了，说好的大学之后的好工作，说没就没了。争着挤着要当公务员，因为公务员稳定，收入虽不算高，但有稳定的工作也算不错了。优质资源，僧多粥少啊！所以我们甚至很少去关心自己的天性当中最出色的是什么？就这样像羊群里面的某只羊，不断的被人赶着向前移动。这就是现实当中的我们。
但有的时候，即便不是为生活所迫我们也不容易发现自己的天性。年少时的我就是一个活生生的例子：上初中的时候身体比较瘦弱，吃饭胃口不好，老爸为了让我身体变得强壮些鼓励我每天跑步锻炼。坚持了一年多，身体真的一天一天强壮起来。不仅如此，正好赶上学校开运动会，抱着凑热闹的心态参加了三千米的长跑，结果出乎所有人的意料，也出乎我自己的意料，我，竟，拿，了，冠军！后来被教练选进校田径队强化训练，还代表地区参加了省运会少年组的比赛。这对我来说是一件特别有成就感的事。从那以后训练更加刻苦，并且萌牙了想当专业运动员的梦想。后来慢慢的明白了，我的身体素质最多算是一般，只是长期坚持锻炼使自己的体质提高了一大块，并且碰巧那个年代，我就读的那所学校很少有学生坚持跑步的，所以才有了那次冠军。后来和一些专业运动员接触，才发现天赋这个东西是多么的重要，再以后，在奥运会上看到黑人选手在中长跑项目上的表现，我才终于明白了，天命，是存在的。
可见有的时候我们会因为偶然的一些收获或挫折所迷惑，以为自己多么了不起，或多么差劲，进而对自己的天性作出一种误判。
天命几乎不可改变，所以最重要的是我们要了解自的天性，顺天应人，发展自己，让自己变得更好——这就是使命。
使命就是发现真相，发现自己的天性，发现天地万物的公理，发现人世间的正义。进而让自己变得更好，对一些有大智慧有大勇气的人来说还要肩负更大的使命——让世界变得更好。（待续）
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