关羽成为“武财神”，主要有三点，一是他为人忠义，受到商人的敬仰；二是他是山西人，受到晋商的供奉；三是他威风凛凛，能够镇邪，消除灾难。

01.关羽作为忠义之士的代表，是商人的榜样

经商之人，也讲究一个忠义。虽有“无商不奸”的老话，但是大多数商人还是追求诚信。毕竟，诚信才是经商的基石，只有讲信用，才能把生意做长久。而且古代经商很多都雇有伙计，掌柜靠着伙计跑天下，所以对忠诚也有很高的要求。最后，做生意也需要一份义气，仗义疏财，可以广结善缘，扩大人脉，有利无害。所以一言九鼎，忠心耿耿，义薄云天的关羽就成为商人的榜样，逐渐演化成“武财神”。

02.关羽是山西人，晋商的老乡

老乡见老乡，两眼泪汪汪。即使晋商出现之时，关羽早已作古，但是关羽作为本地神，晋商自然对他多了一份亲切，他们自小就听着关二爷的大名，拜着关二爷的神像，形成了“关羽信仰“，加上他具有经商所需要的美德，晋商又是结成商会，互帮互助，于是就将关羽视为晋商的保护神，将其随身供奉，祈求他保佑商会成员和睦诚信，事业红火顺利。

而商人的目的是挣钱，拜关羽肯定也会祈祷生意像他的脸色一样红红火火，于是关羽也就被赋予了保佑财源广进的神职，成为了”武财神“。

03.关羽威风凛凛，一身正气，驱邪避灾

商人还怕遇到小人，或者遭遇意外。特别是以前很多商人要走遍五湖四海，动辄就要在路上度过数月甚至数年。封建社会治安条件差，山贼匪徒处处都有，商人又身怀巨款或者众多货物，所以每一次行商都是走在刀刃上。于是商人也崇尚武功高强的关羽，在他身上寄托了可以斩杀鬼祟，灭除灾祸，保佑平安的美好愿望。此外，将其摆在家中或者商铺里，也有着镇邪，避小人的美好希冀，于是关羽就成了“武财神“。

供奉界中，关二爷确实是个特殊的存在！因为，黑社会祭拜他，警察祭拜他，剃头匠也祭拜他，更有趣的是，还有不少人把关羽当成“财神”来拜。

为何关羽会成为“财神”呢？我们可以先了解下“财神爷”有几位再说。

一般主流的财神爷说法就是：“中斌财神”王亥（中）、“文财神”比干（东）和范蠡（南）、“武财神”关公（西）和赵公明（北）。我们喜爱的关公就是“武财神”！

为何这些人是“财神”呢？我们来分析下：王亥是商高祖，开创了华夏商业贸易的先河，所以他的部落名字都被成为“商”；比干因为被挖了心，也就没了心眼，很符合商人公平交易的原则；范蠡辅佐越王复仇后，带着西施远离尘世，并成为了巨富；赵公明助纣攻打武王，死后封神，统领的几个部下都与钱财相关。

这些“财神爷”，要么就是本人家财万贯，要么就是从事的工作与商业相关，要么就是身上的某些特质符合商人的需要，这才被广大百姓作接受，尊他们为人人向往的“财神”。

而关羽这个财神怎么解释呢？流传中有几个小故事或许可以说明这一点。

第一种说法

关羽当年无奈投降曹操，曹操对他好的不得天，三天一小宴，五天一大宴，赠送的美女就有数十人，金银财宝无数。当时，曹操手下诸多将领甚至抱怨：“我们出生入死多年，到头来还不如一个降将！”

而关羽呢，美女留下，但却不享用，把他们当成丫环去照顾自己的嫂子，所赐金银财宝、吃穿用度物品也基本不动，按“原、收、出、存”一一记录在册。这本账册被后世称之为“商用薄记法”，被经商之人广泛应用！

第二种说法

古代商人做生意，经常被打劫，商道上常有强人出没，这点“水浒传”中倒是有更多体现。而关羽号称“武圣”，大家就建造关羽的庙宇，一来是希望关羽成为大家的“保护神”，二来是希望大家奉承关羽的忠义精神，说一不二，诚信经营，不要处处充满套路！长此以往，关羽就成了“财神”！

第三种说法

关羽因为忠义参天，武艺高强，得到了很多人的崇拜，这其中就不乏一些小商小贩，个个抢着说关羽就是他们行业的祖师爷，卖刀说关羽失祖师，卖枣也说是祖师，连剃头的也说关羽是行业祖师（印象中，关羽只喜欢取人首级哈哈）。在这样的风气下，关羽涉及的行业就越来越多，不断被神话，也就成了“财神”！

关羽在佛教中被尊称为伽蓝菩萨，同样也是道教中是护法四元帅之一，民间也将他作为财神来供奉。关羽是民间五大财神中的武财神，象征忠义勇武的关帝为何会被封为武财神？关羽被封为财神主要有两种说法。

第一种说法：与“十六花三星点”秤有关

古代秤杆上每斤刻度间都有十六颗星，这十六颗星是指：北斗七星、南斗六星及福禄寿三星。每斤的标志是呈三角排列的三点，这三个点分别是指福禄寿：缺一点折福、缺两点折禄、缺三点折寿。

“十六花三星点”秤代表着诚信、公平，是经商中童叟无欺的象征。古代商人无论是做人还是经商，都是以信义为本的，他们并不供奉管仲、范蠡，而是将义薄云天的关羽当做财神供奉，关羽就是秤杆中诚信的化身。

关羽除了讲义气外，其诚信也是毋庸置疑的。相传关羽被困屯土山，后经过张辽极力劝说，关羽和曹操订立“土山三约”。同时为了报答曹操的不杀之恩，愿为曹操立下功劳再离去，于是就有了斩颜良、诛文丑，千里走单骑之事。

古代商人讲的是“不义之财不可取”，不守诚信不讲义气的人是无法经商的，更是发不了财的，因此也有“不义之财如流水”的说法。而关羽正是忠义诚信的典范，商人只有以关羽的标准要求自己，才能“忠义传家久，富裕千百年”。

奉关羽为财神，就表示商人们赚到的每个铜板都不是不义之财。关羽就犹如这“十六花三星点”秤，他不仅是商人们心中的一杆秤，也是他们安身立命之本，只有做到诚信公平才在商海立于不败之地。

第二种说法：与关羽的精通算数有关

在传说中，关羽掌管着兵马驿站，他精通算数，还发明了日清簿，而且关羽为人非常重义气、讲信用，所以许多生意人家里都会供奉关公神像。这些生意人都认为关公是财富的守护神，据说能够招财进宝，便以财神供奉。　　

据说关羽很会算账，他在挂印封金之前，将每天的收入和支出都在账本上记录的清清楚楚的。对于朝廷和曹操的赏赐，他分文不取且有记录。关羽长于会计业务，曾设笔记法记账，这种方法设有原收出存四项，清晰明了，被后世誉为会计专才。

作为一种持续已久的文化现象，关羽崇拜不仅是我国传统文化的一个组成部分，而且积淀为中华民族的内在精神，具有强大的凝聚力和影响力。

关羽崇拜离不开关羽形象的塑造。关羽形象的塑造有文学、戏剧、曲艺、图像等多种形式，其中图像最方便易得、最流行普及，因而对关羽形象的建构也最复杂多元。尤其是，不同历史时期艺术家的各种创作，体现了时代的特点，切合了群众的需求，使关羽形象深入人心。

真实人物本身并非完美无缺

中国传统社会历来存在多神崇拜，历史、戏剧、神话及文学作品中的人物凡能解困消灾、增福添利的都有可能受到崇拜。但只有对关羽的崇拜超乎寻常，不仅长盛不衰、香火鼎盛，而且遍及全国乃至海外。他被尊为“武圣”，风头甚至较“万世师表”的孔子有过之而无不及。清人赵翼曾感慨：“今且南极岭表，北极寒垣，凡儿童妇女，无有不震其威灵者。香火之盛，将与天地同不朽。”

关羽为何会受到古往今来国人的普遍崇拜呢？毛宗岗认为，《三国演义》塑造了智、义、奸三个奇绝人物，关羽即为义绝，“青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵。秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚；义释华容，酬恩之谊重。作事如青天白日，待人如霁月光风……是古往今来名将中第一奇人”。因此，尽管关羽作为真实的历史人物并非完美无缺，史称其“刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败”，但他身上所被赋予的忠、义、仁、礼、信、勇等品德，却是中国传统社会所向往和追求的。

大体说来，中国的关羽崇拜经历了这么几个阶段：

第一阶段是魏晋南北朝时期。作为一名战将，关羽在荆州和蜀地民间被盖庙祭祀。

第二阶段是隋唐时期。佛教介入民间的关羽崇拜，制造关羽显灵传说，封其为护法神，而官方也将之作为诸多武将之一配享武成王庙。

第三阶段是宋元时期。道教、儒家追随佛教，分别将关羽列入自己的信仰或学说体系之中，使关羽崇拜不仅仅处江湖之远，而且居庙堂之高。宋朝皇帝还为关羽赐庙额，初封忠惠公，再多次封王，成“壮缪义勇武安英济王”；元朝皇帝除继续封王外，还“遣使祠其庙”，以至于关庙林立，遍布城乡。

第四阶段是明清时期。尽管明朝官方也敬关羽如神明，祈求其佑护海疆，但并未给予特别的待遇。倒是清朝十分尊崇关羽，还在关外时就已立庙祭祀，并赐庙额“义高千古”。入关后，更是将关庙载入祀典，岁时致祭，并不断制造关羽显圣的故事，予以加封。从顺治九年敕封“忠义神武关圣大帝”起至光绪五年，累封字数达到26字：忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。

君王好高髻，城中高一尺。清朝历代皇帝对关羽的垂青和抬爱，把全民的关羽崇拜推向了高潮。嘉庆初年，洪亮吉流放伊犁时，就见到当地凡有人家集居的地方必有庙，庙必祀关羽。

第五阶段是民国时期。虽然帝制被推翻，但关羽崇拜依然继续。民国三年，袁世凯下令将关羽和岳飞合祀武庙，凡军人宣誓大典都要在武庙举行。

从令人畏惧到忠义勇的化身

关羽从一名武将被推上神坛是一个人为的渐进过程。这是中国传统社会的一个文化现象，反映了千余年来民众的心理诉求和价值取向。既然将关羽尊之为武圣，奉之为神明，那必然要供奉关羽像，才能够顶礼膜拜，于是便出现了许多画作和雕像。

关羽画像的最早记录出现在《三国志·于禁传》中。据载，魏文帝曹丕趁于禁拜谒曹操高陵时，预先令人在陵屋中画关羽水淹七军生擒于禁事。于禁见后，羞愧发病而死。但文中没有叙述关羽的样子，其真容如何不得而知。此后，相传唐代吴道子、五代后蜀赵忠义等都曾画过关羽像。据此，清代学者俞樾推断至迟至五代时关羽图像已经盛行。但严格说来，别说五代，就是宋元时期的关羽像，至今都难得一见。

不过，借助文学作品及戏剧舞台，约略可以弥补一些缺憾。根据唐宋笔记小说，在宋以前，关羽虽然具有神力，能够显灵，但主要是以厉鬼的形象出现，人们“惧神之灵，如履冰谷”。由此可以想象，关羽的形象不会好到哪里去。

入宋以后，中国的政治文化出现转型。刚刚经历的一场乱世，不仅破坏了汉唐以来的社会权力结构，而且改变了人们的文化思想观念，关羽由此从令人畏惧逐渐转至受到敬爱。宋孔平仲云：“京师有富家子，少孤专财，群无赖百方诱道之。而此子甚好看弄影戏，每弄至斩关某，辄为之泣下，属弄者且缓之。”影戏只是宋代兴起的“说三分”行业的一种形式，此外还有说书、杂剧、传奇等。这些俗文学样式塑造了不少三国人物，“惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣”，关羽的形象自此日益丰满起来。

随着宋代民族斗争的加剧以及理学正统观的兴起，蜀汉成为正统，关羽更被作为忠、义、勇的化身广为渲染。同时，宋朝皇帝对关羽多次追封，又进一步提高了他的政治地位。于是，在《三国志平话》和元杂剧里，关羽被有意美化和神化，其形象为“雄赳赳九尺二寸虎躯立，枣红脸儿，圆睁睁丹凤眼，左右紧横卧蚕眉，三绺美髯过玉带”，舞台扮相则是“蟒衣曳撒、红袍、项帕，直缠、褡膊、玉带、带剑、三髭髯”。

历代文人共同创造的“典范”

《三国演义》是一部集《三国志》以降的史书、平话、传说、杂剧之大成的通俗小说，被金圣叹评为“第一才子书”。作者罗贯中将历史上的各种关羽故事进行加工整合，赋予关羽忠义品质和儒者气象。同时又不过分溢美，也写他的缺点和错误导致其兵败被杀、身首异处，很容易引起人们的同情和惋惜。在不以“成败论英雄”中，世人对他更加敬重和爱戴。

由于罗贯中对关羽的刻画“故事有趣、情节生动，有血有肉、活灵活现”，符合人们的理想和想象，所以上自帝王将相，下至平民百姓，皆喜闻乐道。诚如清人王侃所言：“《三国演义》可以通之妇孺，今天下无不知有关忠义者，演义之功也。”

在《三国演义》中，关羽的艺术形象进一步定型为“身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛”。随着小说的风行，关羽高大、红脸、美髯、丹凤眼、卧蚕眉的外在形象便深深地定格了。这个形象实际并非一人之力，而是成于众手，乃历代文士、艺人等共同创造的一个理想的偶像。

在创造这个偶像的过程中，除不断改进的外形设计外，人们还逐步为关羽编造了一些附属元素，使其形象更加鲜明突出。这主要表现在三个方面：穿戴方面，头裹青巾，衣着绿袍；用具方面，坐骑为赤兔马，兵器为青龙偃月刀；随从方面，有周仓、关平伴随左右，通常是前者持刀、后者捧印。这些元素在《三国演义》中全部得以展现。毛宗岗在《三国演义》写至关羽兵败被杀时评论：“平也、仓也、马也、刀也、巾袍也，皆宜与云长并垂不朽者也。”可见，关羽的形象经《三国演义》塑造后便典范化了，而“平也、仓也、马也、刀也、巾袍也”作为标配一样模式化了。

关羽原来也并非是财神，只是后来介于他的身份后人的敬仰和爱戴，加之他的传奇经历所以渐渐的有财神这样的称号，不过说的也是关羽这样的人物能成为财神爷也并不奇怪，感觉还是非常的合适。

首先关羽这样的形象本身就是那种讲义气的人，也是非常有诚信的，做生意人嘛本来就要讲诚信，而关羽就特别适合这样的形象，人们又祭拜他。又有人叫关羽为武财神所以，在古时候有些镖局的人还有要做生意的人都会去祭拜关羽乞求平安，保护自己的家产不被坏人和强盗给抢劫了，那时候的老百姓对他非常的敬仰，因为这样的形象深入人心。

还有一个传说，说关羽不仅在武力方面无人匹敌，而且还懂得精打细算。而且还有传说曾经许多人去祭拜关羽之后，都飞黄腾达了就把关羽传的更神，说祭拜关羽还能保护你飞黄腾达，在我们国家嘛要么就是越传越神，要么就是越传越臭就比如秦侩。当然这些都只是传说无法考证。