我是“非本色”，这个问题算是问对了。

天皇制是指以天皇为中心的国家制度，而日本就是其中之一。不过，从日本现行宪法看，天皇只是作为象征性国家元首，是日本的象征和日本国民统合的象征。

天皇及其家族受到优厚的待遇：首先无就学、就职和生活上的压力，有专门的警察保护他们的安全，有一千多名国家公务员组成的宫内厅照顾日常起居；其次，可以免交所得税，日本《关税法》规定“天皇和皇族用品免除进口关税”；再次，起居的皇宫和各地的离宫、别宫的修葺，都是花国家的钱。可以说，天皇及其皇族是世袭的“国家公务员”，只要日本这个国家存在，天皇和皇族就会存在。

在日本历史上，有藤原氏、平氏、源氏、北条氏、足利氏、织田、丰臣、德川等都有姓氏。但唯独日本天皇无姓氏。原来天皇不属于任何的氏族。这样一来，无论什么氏族夺取了政权，都没有必要与天皇家对抗。

当然，天皇没有姓氏，也可能是天皇家血统门第也是模糊不清的，会从人间社会脱离。是人又非人，是神又非神，具有人性和神性。

那么，日本天皇世袭制为何能延续至今呢？

首先，日本天皇制历经三个阶段。

古代天皇制。在日本,天皇这个称号古已有之，从七世纪至1868年明治维新的1260年间，经历形成、兴衰和衰退三个阶段。

古代天皇制的形成，启动于圣德太子改革，初步形成于孝德天皇（645--654年）与天智天皇（668--671年）的大化改新时期。

兴盛期是从壬申之乱（673年）到应天门之变（866年）。期间，日本仿照中国唐王朝，从政治制度、思想意识和法律等方面入手，树立了天皇的绝对权威，使日本成为法律完备的中央集权的封建国家。天武、持统跟文武三代天皇，将大化革新未尽的事业又进一步加以巩固和完善。之后，日本进入了封建社会，日本天皇制也进入了在历史上为期不长的一段鼎盛时期。这一鼎盛时期贯穿了奈良时代，一直到平安时代中期。

衰落期自866年应天门之变起，长达一千余年。期间，皇室颓废，藤原氏掌控政权。为从外戚手中夺回王权，朝廷不得不借助于武士集团的力量，导致了平氏武士集团控制皇室的局面。号称＂万世一系＂的天皇家族从此走上了衰败的道路，被旁人“挟天子令诸侯”。

近代天皇制。1868年，明治天皇实施“明治维新”，开创了近代天皇制。1889年，明治政府颁布《大日本帝国宪法》，规定：“大日本帝国由万世一系的天皇统治之”；“天皇神圣不可侵犯”，“天皇为国家元首，总揽统治权”，拥有“统帅陆海军”、“任免文武官员”、“召集帝国议会、令其开会、闭会、休会、及众议院的解散”等一切大权。

天皇制的代表和国家的最高领袖都由天皇担任，掌控国家的一切最高权力。日本天皇制转变为专制主义，天皇成为全国最大的地主、资本家和军事首领。

继位的大正天皇全面继承近代天皇制并予以强化，昭和天皇则进一步加以完善并推其至极端。1945年日本战败，近代天皇制转为天皇仅具象征意义的现代阶段。

战后天皇制。1945年日本战败，在美国等压力下，日本民主改革后废除旧天皇制政治体制，建立起现代天皇制。《日本国宪法》规定天皇作为国家元首属于“日本国之象征，日本国民统一的象征”，“只能行使本宪法规定的关于国事的行为，没有关于国政的权能”。且天皇“关于国事的一切行为须有内阁之建议与承认，由内阁负其责任”。

其次，日本天皇多数时间“统而不治”。

自七世纪至1868年明治维新的1260年间，天皇多数时间“统而不治”。中国最早详细记载日本皇室世系的是《宋史·日本传》，这也是第一次记载日本天皇一姓传承的资料。对于造成中日两国帝制不同的原因，黄遵宪在其著作《日本国志》中认为：因为幕府将军等实际握有权力者“盖既己居其实，不必争其名……而王室一线之延，正赖以不坠。”

实际上，日本天皇万世一系的统治权威，就是一个统而不治的政治工具而已。大氏族长们、大臣、皇族、外戚、太上皇、将军、武士、元老、重臣和军阀等，都曾利用其权威“统治”日本。当时的日本不存在像中国这样以“天”或“天命”这种超越人自身的抽象的支撑权力的思想。日本社会基本是以祖先和子孙，君主和臣下这种以系谱、血统关系而形成的。从历史上看，不管是藤原氏还是德川氏，每个时代的当权者都是天皇或是天皇的家臣。

再次，神权“保护”世俗权力。

日本的原始宗教意识也经历了万物有灵、祖先信仰和至上神信仰等阶段，不过直到公元五、六世纪，才形成以天照大神为主神的神统。日本天皇之所以能够被神化，主要与日本神祇信仰的核心--祖神信仰有关。

大化改新后，据《日本书纪》载的肇国神话，强调天皇家族的氏神、祖神是天照大神，历代天皇都是天照大神的子嗣和继承者。

新天皇即位时，除世俗的即位典礼外，为了神化天皇，还要举行非公开的、面向神灵世界的“大尝祭”仪式。神化天皇的高峰期是七世纪后半叶天武天皇时，当时正是律令制国家建设的鼎盛期。

至八世纪后半期，孝谦天皇在位期间，和尚道镜得宠，权倾朝野。孝谦无子，为定后事，派和尚清麻吕为特使，到宇佐八幡大神宫就皇位继承听取“神谕”。而道镜暗示清麻吕，所谓“神谕”就是让他继位。但清麻吕却不为所动，听取“神谕”后，回奏说神谕是“我国家自开辟以来，君臣既定，以臣为君之事未曾有也，天之日嗣必立皇胤，无道之人宜早清除”。

次年，在贵族集团的拥戴下，天智天皇之孙光仁天皇继承王位。

从清麻吕传达“神谕”这件事可看，贵族集团里只有日神后裔、拥有神圣血统的皇族成员，才有资格成为天皇。“这种把日神作为祖先神的信仰方式，实际上意味着神权对于俗权的合法性保证。祭政合一的神权政治在日本早期地域国家开始萌芽，到大和统一政权时最终成型，此后一直影响着日本社会历史的发展。”（王健《“神体儒用”的辨析：儒学在日本历史上的文化命运》）

春秋时期，墨子创作商汤放桀和武王伐纣的神话故事达到高峰。秦汉以后，“帝王世系及其受命是谶纬的中心思想内容，其要义是论证汉政权之合法正统地位。其他内容都是围绕这个中心思想而展开。这一思想内容对于儒学和经学有所承继，更有所发明，它们一起构成了中国历史文明早期寻求政治合法性的思想历程，其影响至今仍绵延不绝。”（曾德雄《谶纬中的帝王世系及受命》）

实际上，天皇制能一直延续下来，还与各种各样的因素、形态相关。如今，日本民众将天皇看做国民统合之中心的观念，是因为自古以来就有的传统和权威。

自古以来，很多国家和民族都上演着皇权皇位在一次次战争中的更迭，但是只有一个国家是例外的，那就是日本，日本天皇从在位开始到现在已经2000多年了，确实也可以称得上是“万世一系”了，能够做到延续这么久的时间，我觉的主要有一下几点：

第一：日本天皇更多的是一种象征。我们都知道英国的女王其实就是权力的一种象征，但是在几个世纪以前，英国国王女王还是有很大的实权的，他们控制整个国家，只是后来因为一些原因，权力慢慢的被架空空，但是日本天皇不一样，日本天皇在1000多年前开始，就已经是大权旁落，历经几十代天皇的更迭，但是权力每次都不在他们手中，而是在其他幕府手里掌控着，所以日本天皇能延续数千年，肯定有这个原因。

第二：日本虽然也有很多政权的更迭，但是每一个政权都承认了日本天皇的地位。这件事其实是很难的的一件事情，被每一个朝代的政权等承认其实是一件很恐怖的事情，这也从另一个方面反应了日本天皇的能力。

第三：日本天皇并没有行政权等实际权力。虽然日本天皇上千年都是同一个家族，但是因为他们并没有实权，所以那些夺得政权的家族对他们也并不在意，相反，他们已经存在了上千年，让他们继续存在下去也没其他事情，毕竟他们要的是行政权，而不是空有名头的君主权。

上面三点其实就是日本天皇家族能够保持这么长久的原因，虽然他们并没有实权，但是延续这么久，天皇本身肯定也是有一定能力的。

中国古代封建王朝的历史上常常出现“易姓革命”的现象，也就是帝王之位轮番被不同姓氏的家族抢夺。而同处东方的日本却与皇位继承上与中国大不一样。从神话传说中的神武天皇到已退位的明仁天皇，日本共经历了125代天皇，同一皇族存续1400年之久，是世界上绝无仅有的现象。日本的天皇制度堪称世界上历史最为悠久的家族统治，后人称之为“万世一系”。为什么日本的天皇能够做到万世一系？这背后有着怎样的原因，又体现了日本社会怎样的文化思想？日本天皇

一、天皇制度下“万世一系”概念的形成

“万世一系”（ばんせいいっけい）一词的意思是，从古到今日本天皇都是出自同一个家族的人。这一概念最先由18世纪末日本的国学名人——本居宣长（Motoori Norinaga, もとおりのりなが，1703—1801年）提出。本居宣长是日本复古国学的集大成者，曾对《古事记》、《源氏物语》和《日本书纪》中的神话进行大量研究，并以此为依据，摒弃儒家和佛家思想，提出了日本民族独有的情感元素“物哀”，认为这是日本固有的精神，即所谓的“大和心

本居宣长为日本神道教的复兴奠定了思想理论基础，他认为日本是“天照大神”，即太阳神眷顾的国家，是“万国之原本大宗之御国”。他还依据日本南北朝时期的一位南朝大臣公卿——北畠亲房所写的《神皇正统记》，提出了“天壤无穷之神敕”、“三种神器”等理论，架构了天皇“万世一系”、“日本为神国”的理论体系。

1889年日本所颁布的首部宪法——《大日本帝国宪法》中的第一章第一条就直接表明：“大日本帝国，由万世一系之天皇统治（大日本帝国ハ万世一系ノ天皇之ヲ统治ス）。”日本将“万世一系”直接写入法典，并以此为文化上的自豪。

二、神道教、佛教、程朱理学为日本天皇的神圣地位提供了思想支柱

首先，神道教是一种起源于日本民间的多神崇拜信仰，它的核心观念是“万物有灵”，山川湖海、日月星辰、花草尘埃，甚至英雄伟人都被日本人奉为神灵。植根在日本民族基因里的这种万物有灵思想，使得日本人将天皇也奉为神灵。北畠亲房在《神皇正统记》一书中写道：

“大日本者神国也，天祖肇开其基，日神统绪绵延”（大日本トハ神国也。天祖ハジメテ基ヲヒラキ、日神ナガク统ヲ传给フ）。

这句话体现了日本人认为日本天皇是太阳神，是天照大神的后裔，同时也揭示了日本天皇背后的第一股思想力量，即神道教信仰。

天照大神出岩屋

其次，约公元6世纪中期，佛教传入日本，并成为日本上流社会普遍尊奉的思想。日本奈良时代上有很多高僧为日本的社会发展做出了巨大贡献，如李白好友——晁衡，又叫阿倍仲麻吕，是著名的遣唐使之一，也是中日文化交流的使者；高僧空海受中国片假名的影响，

发明出日文的平假名。而且在日本历史上，有几任天皇都出家为僧、放弃皇位，他们看似出离尘世，实际仍握实权，以佛教领袖的名义暗中帷幄，这样的皇帝被人称为“法皇”。可见，佛教思想对天皇神圣形象的巩固起到了重要作用。

请点击输入图片描述再者，中国的儒家思

日月星辰、花草尘埃，甚至英雄伟人都被日本人奉为神灵。植根在日本民族基因里的这种万物有灵思想，使得日本人将天皇也奉为神灵

根据日本历史记载，日本天皇至今已历125代，一脉相承从未间断，也就是所谓的“万世一系”，这在世界帝王史确实是个孤例，中国历史比日本长得多，然而帝王世系几百年基本上就会更换，那么日本天皇千年不倒的现象是怎么形成的？这主要是归为两个原因！

日本古史《古事记》记载，日本第一代天皇始于公元前7世纪，不过根据后世的考证，日本前十四代天皇基本上可以确定是虚构人物，所谓天皇其实是日本的太阳族首领，太阳族信奉的氏族监护神是太阳女神，就是“天照大神”，根据氏族信仰，。

天照大神”就是他们的祖先，太阳族的首领，也就是后来被称为“天皇”的人，因为是“天照大神”的后人也就具有了神性。太阳族取得氏族联盟首领之位后，“天照大神”就成为了大和国的主神。而神性血统的传统意识比天皇制度的历史要长得多，这在日本民众心里根深蒂固，难以撼动。

所以在早期日本争夺皇权中，针对的只是皇权而不是皇位，夺权的人或者自己摄政，或者扶持一位听话的天皇取代不听话的，但是不会也不能自己做天皇。

日本天皇能够长期在位的根本原因就是远离权力中心，早早的就失去了国家行政权，从公元10世纪开始一直到现代，日本经历了摄关政治、源平相争、镰仓幕府、室町幕府、安士桃山时代、江户幕府，在这千年的时间里，天皇的权力一直是处于被架空的状态，日本政府的行政权从外戚的五摄家传到大贵族源氏和平氏，再传到武士政权的北条氏、足利氏、织田氏、丰臣氏、德川氏，行政权一直不在天皇手里，有的只不过是象征意义的君主权。

日本民族从来不以好让不争、温顺和平而闻名，在日本行政权更迭的过程中，血雨腥风不比任何一个国家逊色，只不过日本天皇没有控制着行政权，所以就没有成为争权者的靶子

，而天皇作为神权的代表，当那些争权者在成功后要去朝觐天皇，以争取天皇对其合法性的承认。也就是说日本历史上发生过很多次行政权的更迭，只是每个政权都继续承认日本天皇的地位，这也造成了日本天皇家族成为世界最古老的皇室。

古今中外传统的君主制政权摆脱不了灭亡的命运，就是因为这些君主们死死地抱着行政权不放，匹夫无罪，怀璧其罪，日本虽然到明治维新才正式建立君主立宪制，但此前日本天皇制其实在君主权与行政权分离的这一核心问题上与君主立宪制早有异曲同工之妙，日本天皇虽然没有实际掌握行政权，但其作为日本神道教的最高领袖，在意识形态上对日本社会有着重大影响，是一种精神领袖的地位。

如从史学家认为有较高可信度的15代天皇（270年）算起，到德川幕府建立（1603年）的一千三百多年间，天皇真正掌权的时间不足五百年，其中还有大半时间是处于原始氏族首领时期，日本皇室长期游离于权力中心之外
，是日本皇室一直以来没有受到权力野心家觊觎的主要原因。

试想，日本皇室如果长期占据着权力中心，即使有神性血统的护佑
，野心家们会不会甘冒天下之大不韪？而且国运必有兴衰，如果国运衰时掌权者是皇室，其神性会否遭到质疑或削弱？所以说所谓的日本天皇“万世一系”，说起来堂而皇之，其实如此而已！