古代科举考试，由童生到状元要经过哪五个阶段？

1、童生试

其实这是一个入学考试，只有通过了这个考试，才能够取得生员的资格，而童生试包括了三个阶段，分别是县试、府试和院试，只有全部通过了，才能够参加真正的科举考试，而且，在古代的时候，无论你的年龄多大，都需要经过童生试，有人一辈子都过不了，可以说是非常的悲剧。

2、乡试

这个考试还有一个名字，那就是秋闱，相信看过电视的人，都应该听说过，这个考试是地方上的考试，每三年举行一次，因为在八月举行，所以才会成为秋闱，只有通过了童生试的人，才有资格参加这个考试，如果考中了，那么就可以称为举人了，或者说称为孝廉，而这个考试的第一名叫做解元，历史上的唐伯虎就是，所以很多人称他为唐解元，过了这个考试的人，才有资格参加会试。

3、会试

这个考试是全国的考试，举办的地点在京城，时间也是三年举办一次，在乡试的第二年举行，举人还有国子监的人都可以参加，因为是在春天举办的，所以称为春闱，录取其中三百名，考中了就是贡生。

4、殿试

这个考试时由皇帝主持的，参加考试的人称为贡士，是在所有的考试里面级别最高的，所有参加考试的人都没有落榜的说法，不过会出现三甲，第一名的是状元，第二名是榜眼，第三名是探花。

扩展资料：

“科举”是一个含义丰富复杂、具有动态特征的词语。广义的科举指分科举人或设科取士，约略同于贡举，起始于汉代；狭义的科举指进士科举，始于隋朝。

科举制的诸多特征是经历漫长的过程才逐渐形成的，但要定下一个起始年代，必有标志性的创制，而真正具有标志性意义且与历史上“科举”一词相符合的，只有隋炀帝创立进士科这一历史事件，从隋炀帝大业元年（605年）进士科的创设，到清光绪三十一年（1905年）废除科举，科举制在中国历史上存在1300年之久。

隋文帝开始用分科考试的方法来选拔官员。他令各州每年贡士3人，后设不同科目选拔人才。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试选拔人才，就是以应策取士。分科取士就是科举的前身。

到明朝，科举考试形成了完备的制度：院试（即童生试）、乡试、会试和殿试，考试内容基本以"四书五经"为准，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须参照朱熹《四书集注》。

参考资料来源：百度百科-状元 （殿试第一名）

参考资料来源：百度百科-科举制度

古代科举考试中流程和名次的对应关系是怎样的?

古代科举制度分为六级：

童生（第一级县试）——刚开始学习的小孩。

秀才（第二级府试）——最低级的考试合格者称为生员，也叫秀才。

举人（第三级院试）——生员（秀才）应三年一度的乡武，合格者称为举人。

贡士（第四级乡试）——参加全国范围科举考试（会试）及格后获得的资格，会试在乡试后的第二年。

进士（第五级会试）——举人参加在北京的会试殿试，合格者称为进士。参加考试的人必须是举人，考试合格后就是准进士，待殿试合格后，则为进士。

探花（第六级殿试）——殿试第三名称探花。

榜眼（第六级殿试）——殿试第二名称榜眼。

状元（第六级殿试）——南宋以后，殿试第一名称状元。

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科举考试中地三元

1、解元

亦称“解首”。指科举制度中乡试第一名，唐制，举进士者均由地方解送入京，后世相沿，乃有此名。

2、会元

会元是指会试（科举考试）的第一名。会试由礼部主持，在京师举行考试。

3、状元

通过殿试的叫进士，进士里的第一名状元。

4、连中三元

一个人身兼解元、会元、状元。具体是乡试第一，会试第一，殿试第一。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。

参考资料来源：百度百科-科举制度

我国古代科举考试是在什么时候?

不同朝代时间不一样。

1、宋代科举，最初是每年举行一次，有时一、二年不定。实英宗治平三年，才正式定为三年一次。每年秋天，各州进行考试，第二年春天，由礼部进行考试。省试当年进行殿试。

2、明、清两朝，乡试时间在阴历八月份，会试在阴历二月份，殿试在三月份。乡、会两试的时间定在当月的初九、十二、十五三天。

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科举制考试时长及内容：

古代的考试时间，一般也分为三天，但不是像现在这样连着考，而是中间空出两天。

江南乡试多在秋季举行，所以又叫“秋闱”。每闱三场，每场三昼夜。由于中间要两次换场，因此实际是九天七夜。

第一场考的是八股文，是从四书五经里边选择材料来出题的。

第二场考的则是官场应用文，分上下往来的公文和根据提供案例来撰写司法判文两种。

第三场考策问，涉及的是具体的国计民生问题，要求考生给出对策和办法。

科考在当时是考生也是朝廷的大事，为确保考试顺利进行，开考后号舍就会上锁，其间无论发生什么事，即便是发生火灾，烧死考生也不能开锁。

参考资料来源：百度百科-科举制度

参考资料来源：人民网-古代科举分文、武科 考试时间为三天考题量大且杂

古代科举的考试过程？如乡试、殿试什么的怎么排列。考中了怎么称谓？如状元

　　科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试。它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋代开始实行，到清光绪二十七年举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。

　　隋朝-中国古代科举制度的起源 　　中国古代科举制度最早起源于隋代。隋朝统一全国后，为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替九品中正制。隋炀帝大业三年开设进士科，用考试办法来选取进士。进士一词初见于《礼记?王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价："前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。" 　　唐朝--中国古代科举制度的完备 　　推翻隋朝的统治后，唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。在唐代，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。 　　常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。 　　明经、进士两科,最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有"三十老明经，五十少进士"的说法。 　　常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称"权知贡举"。进士及第称"登龙门"，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士称为"雁塔题名"。唐孟郊曾作《登科后》诗："春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。"所以，春风得意又成为进士及第的代称。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予"集贤殿正字"。如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。 　　唐代取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的推荐。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞。但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。 　　武则天载初元年二月，女皇亲自"策问贡人于洛成殿"，这是我国科举制度中殿试的开始，但在唐代并没有形成制度。 　　在唐代还产生了武举。武举开始于武则天长安二年，公元702年。应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重等。"高第者授以官，其次以类升"。 　　宋朝 - 中国古代科举制度的改革时期 　　宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举。相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。宋吕祖谦说："进士之科，往往皆为将相，皆极通显。"当时有焚香礼进士之语。进士科之外，其它科目总称诸科。宋代科举，在形式和内容上都进行了重大的改革。 　　首先，宋代的科举放宽了录取和作用的范围。宋代进士分为三等：一等称进士及等；二等称进士出身；三等赐同进士出身。由于扩大了录取范围，名额也成倍增加。唐代录取进士，每次不过二、三十人，少则几人、十几人。宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人。对于屡考不第的考生，允许他们在遇到皇帝策试时，报名参加附试，叫特奏名。也可奏请皇帝开恩，赏赐出身资格，委派官吏，开后世恩科的先例。 　　宋代确立了三年一次的三级考试制度。宋初科举，仅有两级考试制度。一级是由各州举行的取解试，一级是礼部举行的省试。宋太祖为了选拔真正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职，为之服务，于开宝六年实行殿试。自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度。殿试以后，不须再经吏部考试，直接授官。宋太祖还下令，考试及第后，不准对考官称师门，或自称门生。这样，所有及第的人都成了天子门生。殿试后分三甲放榜。南宋以后，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴于琼苑，故称琼林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科举，最初是每年举行一次，有时一、二年不定。实英宗治平三年，才正式定为三年一次。每年秋天，各州进行考试，第二年春天，由礼部进行考试。省试当年进行殿试。 　　从宋代开始，科举开始实行糊名和誉录，并建立防止徇私的新制度。从隋唐开科取士之后，徇私舞弊现象越来越严重。对此，宋代统治者采取了一些措施，主要是糊名和誉录制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称"弥封"或"封弥"。宋太宗时，根据陈靖的建议，对殿试实行糊名制。后来，宋仁宗下诏省试、州试均实行糊名制。但是，糊名之后，还可以认识字画。根据袁州人李夷宾建议，将考生的试卷另行誉录。考官评阅试卷时，不仅仅知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认。这种制度，对于防止主考官徇情取舍的确发生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由于政治日趋腐败，此项制度也就流于形式了。宋代在考试形式上的改革，不但没有革除科举的痼疾，反而使它进一步恶化。 　　宋代科举在考试内容上也作了较大的改革。宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊病很大。进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用。王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。王安石对考试内容的改革，在于通经致用。熙宁八年，神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。并把《易官义》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《礼记》称为大经，《论语》、《孟子》称为兼经，定为应考士子的必读书。规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到苏轼等人的反对。后来随着政治斗争的变化，《三经新义》被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。 　　明朝 - 中国古代科举制度的鼎盛时期 　　元代开始，蒙古人统治中原，科举考试进入中落时期，但以四书试士，却是元代所开的先例。 　　元朝灭亡后，明王朝建立，科举制进入了它的鼎盛时期。明代统治者对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代。 　　明代以前，学校只是为科举输送考生的途径之一。到了明代，进学校却成为了科举的必由之路。明代入国子监学习的，通称监生。监生大体有四类：生员入监读书的称贡监，官僚子弟入监的称荫监，举人入监的称举监，捐资入监的称例监。监生可以直接做官。特别是明初，以监生而出任中央和地方大员的多不胜举。明成祖以后，监生直接做官的机会越来越少，却可以直接参加乡试，通过科举做官。 　　参加乡试的，除监生外，还有科举生员。只有进入学校，成为生员，才有可能入监学习或成为科举生员。明代的府学、州学、县学、称作郡学或儒学。凡经过本省各级考试进入府、州、县学的，通称生员，俗称秀才。取得生员资格的入学考试叫童试，也叫小考、小试。童生试包括县试、府试和院试三个阶段。院试由各省学政主持，学政又名提督学院，故称这级考试为院试。院试合格者称生员，然后分别分往府、州、县学学习。生员分三等，有廪生、增生、附生。由官府供给膳食的称廪膳生员，简称廪生；定员以外增加的称增广生员，科称增生；于廪生、增生外再增名额，附于诸生之末， 称为附学生员，科称附生。考取生员，是功名的起点。一方面、各府、州、县学中的生员选 *** 为贡生，可以直接进入国子监成为监生。一方面，由各省提学官举行岁考、科考两级考试，按成绩分为六等。科考列一、二等者，取得参加乡试的资格，称科举生员。因此，进入学校是科举阶梯的第一级。 　　明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年举行，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称秋闱。凡本省科举生员与监生均可应考。主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。唐伯虎乡试第一，故称唐解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。 　　会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。于乡试的第二年即逢辰、戍、未年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。由于会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官，都由较高级的官员担任。主考官称总裁，又称座主或座师。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。 　　殿试在会师后当年举行，时间最初是三月初一。明宪宗成经八年起，改为三月十五。应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝新自主持，只考时务策一道。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。 　　乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。明代连中三元者仅洪武年间的许观和正统年间的商辂二人而已。 　　殿试之后，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修。其余进士经过考试合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考试合格者，分别授予翰林院编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用，称为散馆。庶吉士出身的人升迁很快，英宗以后，朝廷形成非进士不入翰林，非翰林不入内阁的局面。 　　明代乡试、会试头场考八股文。而能否考中，主要取决于八股文的优劣。所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。八股文以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。格式也很死。结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文。八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。以首句破题，两句承题，然后阐述为什么，谓之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。篇末用大结，称复收大结。八股文是由宋代的经义演变而成。八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制治的工具，同进也把科举考试制度本身引向绝路。明末清初著名学者顾炎武愤慨地说："八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废"。又说："愚以为八股之害，甚于焚书。" 　　清代 - 中国古代科举制度的灭亡 　　清代的科举制度与明代基本相同，但它贯彻的是民族歧视政策。满人享有种种特权，做官不必经过科举途径。清代科举在雍正前分满汉两榜取士，旗人在乡试、会试中享有特殊的优特，只考翻译一篇，称翻译科。以后，虽然改为满人、 *** 同试，但参加考试的仍以 *** 为最多。 　　科举制发展到清代，日趋没落，弊端也越来越多。清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡 古代科举考试都考些什么科目？

科举考试的项目和内容，不同的科目有不同的侧重。进士科重在考杂文诗赋和策论，明清时特重经义。明经科，以五经为主。明法科，以律令为主。明书科，以书法为主。在考试方法和考试组织方面，科举考试可谓集古代考试之大成，其中的经验教训至今仍有借鉴意义。 科举的考试方法，主要有口试，帖经，墨义，策论和诗赋。帖经，就是主考官任择经书中一页，遮盖全文，仅留一行，再裁纸为帖，盖上三、五字，令考生念出或写出这三、五字。帖经是唐代科举的主要考法之一，各科考试，均须帖经。墨义。就是从经书中编出若干个问题，要求考生用经书原文回答、策论，就是按策问临场撰文回答问题。这是科举考试中最重要的考法。最后一种考试方法诗赋，即令考生临场按文题和规定的格律创作诗赋。唐自开耀元年后，规定进士科必须试杂文二篇（一诗一赋），然后试策。科举考试中的帖经、墨义、诗赋，是考试方法的重大发展，是现在的填空、简答、论述、作文等考法的源流。外语开始学是在洋务运动期间

古代科举考试如何排名

秀才、举人、贡士、进士为古代科举考试不同等级的称呼，至于状元、榜眼、探花是进士中的前三名。殿试取中者为进士，进士榜，又分为三甲。

一甲只取三名，又称三鼎甲。第一名状元，第二名榜眼，第三名探花。状元、榜眼、探花作为三鼎甲的三个专称,合成于南宋。这三名赐进士及第；

二甲第一名称为传胪，二甲若干人占录取者三分之一，赐进士出身；

三甲第一名也称传胪，三甲若干人占录取者三分之二，赐同进士出身；

秀才、举人、贡士、进士，从低向高一次排列。

不同朝代，条件也不同，以明清为例。读书人要先考取童生资格，有了这个资格之后才能继续考试，考中者才是秀才，有功名在身，可享受见官不拜，免除徭役等特权。

生员俗称秀才专指府学、县学的生员，要取得这种资格，必须在学道或称童子试获得取录。但秀才只是一种身份。

举人是参加乡试（全省考试）及格后所取得的资格，乡试每三年举行一次，因其在秋季故又叫秋闱。参加乡试的考生必须是秀才，地点在各省的贡院。考中举人才有当官的资格。举人第一名称为解元

贡士是参加会试（全国考试）及格后获得的资格，会试在乡试后的第二年三月举行，所以也叫春闱。参加考试的考生必须是举人。贡士第一名称为会元。

进士，殿试及第者称为进士。宋代以前，进士只需要通过在尚书省举行的"省试"。自宋以后，进士一律要经过由皇帝主持的"殿试"一关覆核和决定名次。

扩展资料：

秦朝以前，采用“世卿世禄”制度，后来逐步引入军功爵制。西周时，天子分封天下。管理天下由天子、诸侯、卿、士。依照血缘世袭。到了东周，有客卿、食客等。

到了汉朝。提拔民间人才。当时采用的是察举制与征辟制，前者是由各级地方推荐德才兼备的人才。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。

魏文帝时，陈群创立九品中正，由特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。晋、六朝时沿用此制。九品中正是察举的改良，主要分别是将察举，由地方官改由任命的官员负责。

但是，魏晋时代，士族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无士族”的现象。不但堵塞了从民间取材，还让士族得以把持朝廷取材。

自古以来在人才选拔上，始终就面临着一个地域差距的问题。相比较于注重门第、血统等因素的周代“世卿世禄”，魏晋南北朝时期的“九品中正制”等选拔体制，隋朝确立，并为后来的唐宋明清历代沿袭、完善的科举制度，相对来说算是较为公平、公正的人才选拔制度了。但即便这样，由于不同地域经济、文化发展水平差异的日益彰显，导致了科举考试中地域录取数量的差异日益明显，地域矛盾不断凸显。

考科举

宋英宗治平元年（1064年），时任知谏院（谏官，职掌议论施政得失）的陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人司马光提出“逐路取人”的建议。时任参知政事（副宰相）的吉州永丰县（今江西省吉安市永丰县）人欧阳修，对此持异议。他主张“惟能是选”。有学者认为，这是“中国科举史上有关南北举额分配的首次重要争论”。不过，这次争论既没有旷日持久，也没有掀起什么惊涛骇浪，更没有酿成人头滚滚、血流成河的惨案，而长期被世人漠视。不过，这一切，被推迟到了333年后的明初。

一、明初血流成河的“南北榜”案

朱元璋剧照

明太祖朱元璋洪武三十年（1397年）二月，明朝循例举行每三年一次的科举会试。来自全国各地的举人们，荟聚京师南京，摩拳擦掌，准备大展身手，折取桂枝。朱元璋圈定了当时已85岁高龄，人品、才学俱佳，因“为人慷慨，胸中无城府”，而自号“坦坦翁”的当世大儒、翰林学士、湖南茶陵县人刘三吾为主考官，白信蹈等为考官。

经过考试、阅卷后，刘三吾等录取了51名考生。三月，这51名考生又经过殿试，最终确定陈䢿、尹昌隆、刘仕谔分别为状元、榜眼、探花，并张榜公示。因此榜在春季公布，所录51名进士都是南方人，故后人称此榜为“春榜”、“南榜”。

江南贡院（现中国科举博物馆）

此次科举会试，录取的51名进士竟全都是南方人！北方参加考试的举子们，皆名落孙山。这一奇异现象，以往历次科举考试，皆未曾出现。落榜的举子们，尤其是来自北方地区的举子们，自然心有不甘，暗地里频繁串联、密谋。

6天后，会试落第的北方举子们聚集到礼部，鸣冤告状，控告主考官刘三吾、白信蹈等偏袒南方人。还有数十名落第考生在南京大街小巷，沿路喊冤；甚者拦住途经的官员们的轿子，上访告状。一时舆论大哗，主考官贪污受贿、地域歧视等流言蜚语，充斥朝野。10多名监察御史也纷纷上奏朱元璋，要求彻查此案。

落榜学子抗议

三月初十日，深感震怒的朱元璋下诏，令也对此次会试结果深感怀疑的侍读张信领衔，率同侍讲戴彝﹑右赞善王俊华﹑司直郎张谦等9名官员，及殿试前三甲陈䢿、尹昌隆、刘仕谔12人，重阅落第试卷，增录北方士子。

经过几天紧张、审慎地复核，四月底，“调查组”最终做出了调查结论：此前“春榜”录取的51人，都是凭真才实学被录取的；行贿、受贿、地域歧视等，都是捏造不实的流言。“调查组”还奉诏，将复阅后录取的试卷进呈御览。令朱元璋愤怒、深疑的是，此次进呈的补录考生的卷子，有的语句、文理不通，有的竟有犯禁不敬之辞。

调查结论公布后，各种传言不仅没有消弭，反而再次引起舆论哗然。北方举子们坚信刘三吾等有作弊不法的行为，继续鸣冤控告；有人向朱元璋举报：刘三吾、白信蹈等暗中收买以张信为首的“调查组”人员，并指使张信等，故意将一些文理不通的差卷进呈，以便让朱元璋确信北方落第举子确实水平低劣。

五月，朱元璋下诏，严厉斥责刘三吾、白蹈信等为“蓝玉余党”。加之10多年前，刘三吾曾上奏，为被朱元璋定“谋反”罪而处决的丞相胡惟庸鸣冤。朱元璋由此坚信，刘三吾也是“反贼”。朱元璋或念其年纪老迈，且为当世名儒，故特免死，发配西北戍边。张信、白信蹈等二十余人，被凌迟处死。陈䢿、刘仕谔等，也被定罪，流配边疆。“调查组”中，唯戴彝、尹昌隆二人，因遵朱元璋录取北方士子的诏命，免遭惩处。

朱元璋震怒

六月，朱元璋亲自在奉天殿主持殿试。钦点山东武城人韩克忠为状元，山东长清人王恕为榜眼，山西乐平人焦胜为探花。因此次张榜公布是在夏季，录取的61名进士又都是北方人，故后人又称其为“夏榜”、“北榜”。至此，喧嚣一时，并使数十人死于非命，数十人被发配流放的“南北榜案”，始宣告结束。

二、南北分卷科举考试制度的确立

其实，前述洪武三十年的“南北榜”案，并非自明朝开国后，科举考试中南方优于北方的首次体现。《明清进士题名碑录索引》有关统计表明，洪武年间（包括洪武三十年的“南北榜”案），各科科举会试，录取进士867人。其中，南方籍进士620人, 占总数的71%。所以，洪武三十年的“南北榜”案之所以酿发讧乱，进而以血案结束，并不是因为此次科举会试中暴露出来的文化、学术南优北劣的现象，因为这一现象已长久存在。对朱元璋来说，或许已是司空见惯的现象。而对广大的北方落第举子们来说，愤怒、不甘的火种，正在内心慢慢滋蔓。这种情感，或许正象深藏地壳深处的火山熔浆，正在积聚力量，寻找发泄的孔道。.

洪武年间科举统计

此次会试之所以闹到如此不堪的地步，关键原因，或许就在于此次会试，全部录取的竟然都是南方举子，北方参考举子皆名落孙山。这一“怪异”现象，引发了人们，尤其是北方落第举子们无尽的“遐想”，最终毫无实据的将其与行贿受贿的科场舞弊生拉硬拽的牵扯到一起。朱元璋之所以用血腥暴力的方式，解决此案，一则他认为，皇帝的权威，受到了少数“贪污腐败”官吏的挑衅；尤其对在古代中国历史上，以残暴铁腕治理贪腐而闻名的朱元璋来说，刘三吾等公然在他眼皮子底下“贪腐”，实在是“叔可忍婶不可忍”！二则，朱元璋表面上通过近似小孩子“赌气”发泄的“夏榜”，全部录取北方士子的方式，实则是暂时满足北方举子的诉求，达到打击和限制江南利益集团势力、平息舆论风波、收揽北方举子人心、消弭南北歧视、对峙等目的。

不过，自唐宋以来，由于北方战乱频繁，南方经济迅速发展，而导致的古代中国经济重心的南移，及因此引发的南方经济、文化发展水平远远超越北方的客观现实，可不是朱元璋凭借几纸诏书，或简单地使用血腥暴力手段，就能解决、消弭的。

中国古代经济重心南移过程

有学者统计，从建文元年（1399年）至永乐二十二年（1424年）间，举行了9次会试，录取进士I938名。其中，南直隶、浙江、江西、湖广、福建、广东等南方省籍进士有1621名，占总数的83.6％；广西、贵州、云南、四川等西南省份的进士有91名，占4.7%；北直隶、河南、山东、山西、陕西等北方省籍进士有225名，仅占11.6%。上述统计表明，南、北经济、文化发展水平的巨大差异，导致南、北士人参加科举考试时，要实现100%的公平公正，是不可能，也是不现实的。会试取士的南北地域差异问题，依然无法得到真正公平、公正的解决。

明仁宗（1424年9月—1425年5月在位）即位后，大学士杨士奇上奏，认为北方士子“长才大器”，南方士子虽有才华，却多轻浮。他建议，今后会试结束后，“试卷例缄其姓名，请今后于外书南、北二字，如一科取百人，南取六十，北取四十，则南北人才皆人用矣。”明仁宗认为杨士奇的建议合理，因此颁诏，令大臣们讨论“自今科场取士，南取六分，北取四分”的方案，是否合理可行。只是讨论尚未有结果，明仁宗即于1425年五月去世。这一提议，也被暂时搁置。

明仁宗

明宣宗即位后，于宣德二年 (1427年)下诏：“礼部科举岁取百人，南士六十，北四十，著为令。”

明代宗景泰二年（1451年），礼部上奏，会试不分南北，择优录取。虽有大臣对此提出异议，但礼部的建议，仍然被采纳、施行。不过，经过一次会试后，礼部的建议被撤销。南、北分卷的制度，再次被恢复实行。

明代宗剧照

景泰五年，明朝进一步对南、北、中卷的区域范围，进行了明确划分。南卷，包括应天（今江苏南京）、苏、松诸府，及浙江、江西、福建、湖广、广东等省；北卷，包括顺天、山东、山西、河南、陕西等省；中卷，包括四川、广西、云南、贵州等省，及凤阳、庐州二府，滁、徐、和三州。

三、会试定额取士制度的确立

每次科举会试应录取多少人？明初对此并无明确规定，因此录取数额多寡不定。如洪武二十四年（1391年）辛未科，只录取31名进士；洪武十八年（1385年）乙丑科、永乐二年（1404年）甲申科，竟录取472名进士。录取数额，主要取决于应试者的考试水准。若成绩优异者多，多录；反之，少录。然后由皇帝临时定夺。

明宪宗成化十一年（1475年）乙未科会试，录取300进士。这是明朝科举会试录取名额的正式开始。当然，明宪宗虽规定录取300名，但他也指出，若有特殊缘由，可扩招50—100名。此后，明朝科举会试录取名额，基本稳定在300名。有几次会试，分别录取了320名、350名等，略有变动。

明宪宗剧照

明朝中后期，权臣、阉宦乃至普通士子，都曾出于私利，对科举会试的定额录取、分地域录取等相关制度，进行过变更、欺诈手段。明宪宗成化二十二年（1486年），当时深受明宪宗宠信的万安（今四川省眉山市东坡区尚义镇万冲村人）、礼部尚书周洪漠（今四川长宁县人），采纳四川布政司潘稹的请托，将南、北二区进士录取名额各减二名，将这四个名额，拨给四川。这次破坏祖制，有违公平的变动，在明孝宗弘治二年（1489年）即被废除。明武宗正德三年(1508年)，给事中赵铎为逢迎当权的宦官刘瑾（陕西兴平人）、内阁大学士焦芳（今河南驻马店地区泌阳县城南草店人），增加了四川10名录取名额后，将其由中卷区划入南卷区；南、北会试录取名额，均增至150名。这实际上是大大提高了北卷区的录取名额。

不同于权贵们随心所欲公然变改考试规则，一些普通的读书人，为增加录取的机会，采取了假托亲属改附籍贯，占用竞争较小地区的名额等投机取巧的办法。（现代谓之“高考移民”）。明朝政府对待“高考移民”，一经发现，严惩不贷：“妄报中卷、北卷者，本部指名参退。”即取消其录取资格。

文史君说

随着科举考试成为古代中国后期人才选拔主要，甚至有时是唯一方式地位的确立，围绕科举考试，产生了一系列问题、矛盾和冲突。这些矛盾、冲突，随着明朝时南北经济、文化发展水平差异的日益巨大，而轰然爆发。

现有史实表明，明初“南北榜案”不是科场舞弊案。它实际上是长期以来因无法妥善解决考试公平与区域公平之间矛盾，而引爆的一个极端事件。朱元璋以残杀无辜考官、补录北方举子等方式，达到压制南方势力、笼络北方士子，进而巩固明朝统治基础的目的。不过，这些解决手段，只是权宜之策，不可能有效的解决问题。建文帝、永乐帝年间，南、北举子在科举会试录取进士中所占比例的高低，很好地说明了这一点。

明仁宗倡议，明宣宗正式实施的南、北分卷制度，明代宗时实施的南、北、中三区分卷考试，明宪宗时正式实施的科举会试定额录取等，都是明朝统治者为消弭南北经济、文化差异，解决考试公平、地域公平，而采取的卓有成效的解决方案。上述方案陆续实施后，举子们只需在各自区域内竞争即可。就北方士子而言，竞争范围无疑大为缩小。更重要的是，他们不必再与经济、文化高度发达，远超北方的江南举子竞争，无疑极大提高了考中、入仕的机会。上述举措，极大促进了北方地区教育事业的繁荣发展，也增强了北方地区对朝廷的向心力、凝聚力。

由于上述措施比较有效兼顾了考试公平、地域公平，因而，除少数时期，由于权臣、阉宦干扰，而暂时遭到破坏，且不久就恢复原制外，大体运行平稳，显示出上述制度的优越性。不过，明朝官僚重“乡党”，拉帮结派，进而酿成明朝后期“齐党”、“楚党”、“浙党”地域党争，恐与科举会试南北分录制度，有一定的关系。

当时他们对科学考试的考生非常的严格，而且监考的考官有很多，并且还要经过很多次考试，程序复杂，过程严格。

当时他们对违法乱纪的官员都是杀一儆百，并且检查是非常的严格，不允许有任何的作弊现象。

早在古代就有科举制度了，那时候考场已经开始防止作弊了。进考场之前，考生都是要被搜身的，考试过程中，也有人来来回回的巡场，查看是否有人作弊，考生也有自己的单独考号。

科举考试，始于隋朝选拔文武官吏及后备人员的制度，是中国封建社会最公平的人才选拔制度，它扩大了封建王朝任用官员的社会层面，大量出身于社会中下层的普通百姓通过科举进入统治阶级。明朝时期的科举考试包含四个级别的考试，主要考“八股文”，一起来了解一下。

起源于隋朝的科举考试

中国自建立封建王朝以来，官吏的任用基本与普通百姓无关，周朝采用“乡举里选”的方式，即由族长选拔本乡的贤士，经过地方长官的层层举荐直达中央。到了汉朝，提拔民间人才采用的是察举制与征辟制，高祖十一年（公元前197年），刘邦下诏命令各级臣下举荐贤才，这是乡贡的最初形态。

但在封建社会，只有统治集团家族即贵族的成员才有可能接受教育，因此，国家机构中大都是统治集团的内部成员，从周朝“世卿世禄”制度到魏晋南北朝的“门阀制度”，都体现了这一点。这里说一下门阀制度，说白了就是按门第高下选拔与任用官吏，是封建地主阶级特权发展到一定历史时期的一种表现形式。门阀制度大体萌芽于东汉后期，初步形成于曹魏、西晋，确立、鼎盛于东晋及南北朝前期，而衰落于南北朝后期。

门阀制度与当时的政治、经济和文化，都有密切的关系。在门阀制度下，士族免徭役，婚姻论门第，谢道韫和王凝之就是门阀制度下的联姻。隋文帝杨坚建立隋朝后，建立了科举制度，唐朝武则天在此基础上，增加了殿试和武举，殿试的产生排除了一些通过钱财来考入进士的人，是完善科举制的一项重大措施。

在唐宋时期，科举考试积极性还占主导地位。但在宋朝以后，科举的消极性越来越大，士大夫知识阶层的文化创造能力每况愈下，人才一代不如一代。到了明清时期，科举考试逐渐僵化，被称为八股取士。后于科举考试于20世纪清末废除。

明朝科举有四个级别的考试

明朝的科举考试分为四个级别，最低的一级叫院试，由府、州、县的长官监考，考试通过后为秀才；然后是乡试，这是省一级的考试，考中的就成了举人；再高一级的是会试，由礼部主持，考取的叫贡士，如果能考过这一关，就有资格参加最高一级的考试，也就是殿试。殿试又叫廷试，由皇上亲自主持，殿试前三名分别是状元、探花和榜眼，其余的均为进士。

明朝实行“科举必由学校”之制，参加乡试的人，必须是官办学校的学员，地方学校的优秀学员，可以报送到京师国子监读书，而国子监生则可直接选授官职。

国子监和各级官学的教科书除了四书五经，还有朱元璋的著作《御制大诰》，此书宣扬绝对君权，要求臣民服从的封建主义。此外，朱元璋还剥夺了《孟子》的地位，下令从孔庙中逐出孟子牌位，国子监和科举考试禁用《孟子》。

明朝科举主要考八股文

“唐诗宋词明八股”，唐、宋时期的科举考试以诗赋、策论为主，注重个人才气。明朝的科举考试以《五经大全》的儒学经义为主，于是催生了八股文，八股文的写作对考生的要求更高，不但对于题目要有一定程度的了解，同时写作能力上也必须具备一定的水平。

通俗点讲，八股文就是现在的论文，根据题目先提出论点，对论点做出初步解释，然后提出自己的观点，对自己观点展开论述，在论述过程中要有四段对仗的文字，最后总结收尾。科举考试文体从律赋到八股文的转变，可以看出，朝廷在选拔人才时，不再注重话说得漂亮有韵感，更加在意的是把话说得清晰且有条理。朝廷以八股文作为科举体裁，筛掉了大部分只知道风花雪月，咬文嚼字、计较平仄韵脚的末流文人。

当然，八股文也有很大的负面作用，很多读书人穷尽一生钻研八股文的写法，对政治，社会实际情况缺乏了解，于是出现了“百无一用读书人”这种现象。一旦这些读书人考上科举为官，由于缺乏对社会、民生、人情世事的了解，没有足够的知识来应对各类大小事情，只能委任幕僚、师爷及下级官吏决策事宜，使得吏治日渐败坏。

明朝科举考试的内容主要是八股文，考试主要是分为四级，而且考试是有名额限制的，层层把关，还是很严苛的。

明朝考试分为四级，第一级是院试或童试，考试者统称为童生，这个“童”字是初级、而非幼儿的意思，所以七八十岁的童生也是有的。 考到一、二等的才有资格去参加更高一级的考试，叫“录科”。 下一级的考试叫乡试，这个所谓乡试不是指乡里的考试，而是更高一级，即省一级的统考。

明朝时期的科举考试分为4级，也是从低到高的排列，他的制度是分为童试，乡试，会试，殿试这几个级别的。